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狮面空行母开示

狮面空行母灌顶开示(一) 第九世确兗仁波切
  
  灌顶之前传法上师应先完成有关自生本尊、对生本尊、以及灌顶宝瓶坛城的种种前行修法。
  弟子在灌顶过程中,应用心领受皈依、生起菩提心、一一如法观想;并时时保有[我领受到了这个灌顶、净除了许多恶业]的想法。密勒日巴会对灌顶做了外、内、密等种种不同分类。
  (1)藉宝瓶、食子等灌顶所依物而进行灌顶,属于外灌顶。
  (2)内灌顶是上师、弟子的正确观想。
  (3)秘密灌顶则是对于自心本性的了悟。
  狮面空行母在外层次而言是示以护法身形,特别是护佑修法的瑜珈士得能成就、利益众生。虽然狮面空行母身兼莲师的上师、本尊、空行护法,然而她和普巴金刚有所不同;普巴金刚虽然有时候也被用来当做护法,但主要是做为一个很高的本尊来修。内层而言狮面空行母是金刚瑜珈女的化现;秘密而言,其本质为诸佛之母——法身般若佛母。因为当我们修持狮面空行母法,因之得到出世成就时,一切二元对立的妄念都会融入法界之中,也就是与自性狮面空行母合而为一,所以我们说狮面空行母的本质就是法身。
  空行母以此狮面的忿怒相示现,是为了要降伏鬼魔、特别是女性恶魔,狮面空行母的特别事业是摧伏印度教的黑巫术;这些黑巫术很坏、力量十分强大,甚至可能摧毁许多大神力的喇嘛。古时候,印度那烂陀寺的主要护法之一是四臂大黑天,四臂大黑天法力无边,给予那烂陀佛学院很好的保护。结果一个印度教的大巫师跑到那烂陀寺,用一支下了毒咒的普巴杵放在四臂大黑天的圣像顶上,使四臂大黑天失去作用、变得沉静。结果当时那烂陀寺的住持,在他的梦中梦到一个黑人对他说:[四臂大黑天已经失去效力,因为有个印度教巫师放了一支普巴杵在他头上。请前往将此普巴杵除去,并做胜乐轮金刚的祈请修法,此后从四臂大黑天像的心中,将会有一只黑鸟含一封信飞出,请将此信交付给南印度的龙树菩萨邀请他前来。]于是那烂陀寺的住持就依照这个指示而取下这支下了毒咒的普巴杵,终于四臂大黑天又开始恢复其功用。
  像这样的恶咒是极有力量、且具有毁灭性的,实在是十分危险;虽然这在今日似乎并不常发生,但是以前许多印度寺院、大班智达,都有许多被外道邪教巫师下恶咒而失去其力量的故事。而狮面空行母就是为了除去此等障碍而示现,光是念诵狮面空行母的心咒,就足以回遮许许多多的邪术诅咒。我不知道在台湾有没有这样的邪术存在,但是修持狮面空行母法的利益不仅止于此,她对遣除各种宗教障碍也有很大帮助。
  上述那烂陀寺四臂大黑天的故事是很有名的。如果特别针对狮面空行母灌顶传承来说的话,则可源自西藏拔日大译师仁钦扎巴,当他前往印度那烂陀寺参学于喇嘛多杰颠巴座下时,有一天他和一个印度外道辩论大获全胜,使该外道非常生气,于是订下期限、要修黑法诅咒拔日大译师。由于这是极度危险的事,拔日大译师回到他的上师多杰颠巴面前就哭了起来,告诉上师说有外道放话要他活不过某一天,他感到十分恐惧,所以就抱着上师双足请问该如何是好。于是喇嘛多杰颠巴指示他应修狮面空行母,并将该法传授给他,拔日大译师随即依靠fa而修,此后虽有许多梦魇、恶兆生起,但对他丝毫不能产生影响。 
  后来拔日译师学成归藏,将此法传给萨迦派初祖萨千贡噶宁波,由萨千贡噶宁波传出了萨迦传承。此法不仅是在萨迦派极为著名,狮面空行母法在宁玛派中也十分著称,在许多岩藏法中都可见到。这就是今日此法灌顶传承由来之一。
  另一方面,此法珍贵的近传承,可溯至第四世竹千法王衰千贝玛噶波十几岁的时候,由于他是观世音菩萨的化身,所以自幼表现杰出不凡、极为博学。然而有一天因障碍生起,他从一女魔所化女子之下而过,此后几乎忘失所学一切,令他感到非常沮丧。如此一段时间之后,忿怒莲师向他示现,遣除了智慧上的障碍;并且在他禅修时,得到了一个净观、听到了狮面空行母心咒的金刚法音。于是他了解到现在是修持狮面空行母的时候了,果然在如法修持后,得到了狮面空行母的大加持力。这也是此法如何传入竹巴噶举派源由。
  在贝玛噶波的书中曾经提到,在经历了上述事件后,以后凡是有障碍生起的时候,他只要念诵几次狮面空行母的心咒便能顺利除障,可见此咒咒力之大。
  以上就是狮面空行母共与不共的故事。至于今天这个灌顶则出自仁增嘉春宁波大师所取出的岩藏法要;本尊现白狮面、身蓝色、右手持弯刀、左手拿天杖、头盖杯。
 

狮面空行母灌顶开示(二) 堪布仁津多杰
  
  依喜措嘉佛母的法身是普贤王如来佛母,报身是金刚瑜珈女与狮面空行母,而依喜措嘉佛母自身则为化身。依喜措嘉佛母有寂静与忿怒相等身形,她为种种不同弟子,示现不同身形,我们也可以说她是度母,同时也是智慧空行母。
  今天是依喜措嘉佛母的报身相灌顶,在她的寂静与忿怒的两种报身中,今天灌的是忿怒尊狮面空行母。传承出自吉美林巴所传的大yuan曼《龙钦心髓》,是吉美林巴亲见莲师智慧身以及狮面空行母,在他们的加持下所取出的岩藏法,是传承殊胜的秘密教法。虽然在古代有种种不同的大yuan曼心髓传承,但是今日以《龙钦心髓》最为著称,同时《龙钦心髓》也包括了其他的心髓传承于其中。
  对于想要回遮黑法咒术加害,遣除诸障的行者来说,领受狮面空行母的灌顶并加以修持,有甚大利益。在古印度,所有的大班智达在面对非人、妖魔作崇时,都会修持狮面空行母法来除障。莲花生大士自己也会应诸大班智达的邀请,到那烂陀佛学院修持此法,以阻止印度教的咒术为害。莲师在启建狮面空行母坛城并修持数日后,便净除了所有因咒术所引起的灾障。此后,莲师将此法埋藏起来,后为吉美林巴所取出,因为传承很近,所以此法的力量很大。
  不过真正堪能修持狮面空行母法的人很少,如果想要修的话,一定要十分秘密,修法过程务必详尽,唯有如此方能得以加持。如果不能如法修持本法,自己将会面临很大的障碍。因为一旦起修此法,其他非人、饿鬼便会生起嫉妒之心,想要和行者较量较量、加害行者。所以想要修此法的人,务必持守秘密,并如法详尽修持。
  然而在修法之前,领受灌顶最为重要。因为灌顶是进入金刚乘之门,是一切金刚乘的基础。一般来说灌顶分三部份,也就是根灌顶、道灌顶与果灌顶。所谓根灌顶是说,一切诸法本来是佛,心的精要即是法身,自心本性即是报身,由自性所做利生事业就是化身,如来三身功德本来具足。不唯自心,一切诸法、所有的外在现象也都具足诸佛三身。
  我们修持佛法之所以能够成佛,乃是因为我们本来具足佛性。如果我们不是本具佛性,那么就算长时间修持也不可能成就无上正觉。如同砂中既本无油,压砂焉能出油?去了解我们本来就有佛性并不困难,因为人人本具慈悲及智慧,都希望离苦得乐,这正是因为我们具足佛性。
  此等本具智慧在修持之后,可以使我们得到如来的无漏智。现在我们只有对自己家人的小爱、小慈悲,经过修持大乘道之后,可以开展我们的菩提心,终究成佛而具有圆满的慈悲心。我们现在所做所为都极为有限,然而成佛后便可为一切众生行诸佛事业。由上我们可以了解本来具足佛性。
  佛性有两个面向,一个从明、一人从空来看。从空的角度来看,就是佛第二次转*轮时所传的教法。关地心的明相,是佛陀在三转*轮时所传的教法。但是依照显宗而言,释迦牟尼并未将所有有关佛性的教法详加传授,对于自心本性的引介与其教法,在金刚乘中介绍地较为详尽。特别是在大yuan曼教法中特别详尽,对佛性的定义也讲得相当圆满。真正能够了知佛性的人,便可证到菩萨初地以上的成就,此后地地增上,进而成就无上正等正觉也就不是那么难了。
  依照大yuan曼的传统,具德上师可为特殊根器的弟子直接指示自心本性,如果弟子是真正具器的话,可以在刹那之间了悟自心。所以依照大yuan曼教法来说,要了悟自心本性是很容易的事。但是为了要了知自心本性,首先应对自己的上师具足深切的信心,并有特别的智慧,没有智慧与信心,是不可能了解大yuan曼的。
  此如毗鲁遮那译师的第一位西藏的大yuan曼fa弟子——章米胖衰。他对于毗鲁遮那译师有相当殷重的信心,毗鲁遮那为他传授了悟自心本性的教法,他以绝对的信心而领受,在一生之中成就无死虹光身。另外一个例子是龙钦巴尊者,他遍学一切显密教法,此后修学大yuan曼,藉由他自己特殊的智慧而了悟自心本性,因此在一生之中成就佛果。
  如上述二例,我们可以了解,对于想要了解自心本性的人,具足殷重的信心与智慧是必要的。各位对于大yuan曼如果真感兴趣的话,至少也要具足其中一个条件。
  根的灌顶就是我们自己的佛性;道的灌顶就是我们在领受灌顶、口传与口诀指导后,自己所做的修持;果灌顶是我们经过修持以后,真正了解什么是佛性、终究成佛。
  依照金刚乘所说,了解根、道、果三种灌顶是极为重要的。灌顶当然还可以有很多种分类,比如摩诃瑜珈中就讲十八种灌顶,阿努瑜珈中谈三十四种灌顶,大yuan曼阿底瑜珈还分外、内、密、秘密的灌顶。又如普巴金刚坛城内有七百二十五尊眷属,故有七百二十五种灌顶。如是,依据种种不同密续与教典而有不同的灌顶。
  但是今天的狮面空行母灌顶,若以外、内、密来划分,属于密灌顶,其中又分四种灌顶。这四种灌顶大多是为了解释空乐,以及特别解说大yuan曼的第四灌顶。早先上师曾经说过,没有领受过第四灌顶就不能起修大yuan曼,可见其殊胜。传统上,这样的灌顶只能授予特殊根器弟子,也就是那些可以承诺严守秘密、如法详尽修持的弟子。所以上师也如是期许大家如法实修。
  在灌顶前有外、内、密的净化仪式,其中去了解自心本性就是密的净化法,弟子应依自己能力,自外、内、密三种净化法中,择一而修。更简便的方法,就是心里要想著,领受此灌顶可以将我们的烦恼与恶业完全净除。
  至于生起菩提心的方法有很多种,例如先修四无量心,修自他交换,了知一切众生都曾是我们的父母等等,这些方法都有助于菩提心的生起,我们可以依自己喜爱而修。最重要的是在行住坐卧间,试著不要忘失菩提心。
  过去曾有一国王因政务烦忙而无暇修行多种法门,因此他就去请教佛陀,请传一简易法门。这时佛陀就教他保持一颗良善的心,对一切众生慈悲,于日常生活中万勿忘失此心,如是一切世俗活动都将转成善业,最后成就正觉。这是很实用的教法,因为在这个时代大家都很忙碌,但是如果我们可以常保菩提心的话,就可以使我们的一切行为都转为善业。这样就能在长时间闭关、念诵冗长的经典之外,自然地具足善心,很容易地积聚资粮,成就佛果。
  所以菩提心是最适合这个时代的修法,不管用何种方法,我们都应试著去使菩提心生起。但是简单的来讲,我们可以这样想:
  [我将要领受此灌顶,以利益一切众生。]
  对初机弟子来说,应先具足两种菩提心中的世俗菩提心,至于胜义菩提心,则需将自心安置于空性之中。如果尚不能将自心安置于空性中,可以想着一切现象如梦幻非真,以如是观来减少执著,逐步地使我们具足圆满的菩提心。
  在观想本尊的方法上,内三乘教法间不尽相同,大部份的观想法都出自摩诃瑜珈,需逐步观想,阿努瑜珈则藉一咒字刹那生起,大yuan曼阿底瑜珈则不需观想,直接了悟一切诸法本来清净、本来即佛。弟子可依自己能力来做观,因为对自己比较容易的观法,同样也比较容易生起觉受。
  (灌顶观想:略)
  问:狮面空行母的坛城是怎样的?
  答:和金刚瑜珈女一样。因为所有空行母的教法都源自金刚瑜珈女,所以像今天狮面空行母灌顶的原始教典只有半页,不足的部份便需取自根本教典,亦即金刚瑜珈女法而补充。
  问:狮面空行母能否行使四种事业?
  答:狮面空行母虽然是行使诛法事业的本尊,可藉其咒力与观想将邪魔抓来,切成碎片,迁转其神识到净土,取其功德而自受用,其剩下之残躯供予护法。但是也可以观想她放不同颜色的光而行其他事业。
  修这法要诸灭邪魔是很容易的,但是要将其神识超度到净土去就没那么简单。因此除非已经了悟空性,不应轻易行此事业,以免造做恶业。
  对治不同邪灵有不同方法。过去有一位喇嘛的普巴金刚法修的很好,他只要一观想,别人就能看到他现本尊身。有一次他应邀去除魔,没想到魔也现出普巴金刚的身相,所以他就无能为力。最后生起慈悲心化成观世音菩萨,方降伏此魔。
  问:何为体性身?
  答:当我们证到如来的体性身时,便得到两种清净——本初清净与修道清净。
  问:如何化虹光身?
  答:到现在为止只有莲师与无垢友两人真正化虹光身,普通人是化不了的。比如莲师在证到虹光身后,达到法身境界,从法身境界之中再度显现出来以利益众生,他的身体无生无死,没有任何东西可以摧毁,所以我们说莲师现在还在他方世界度化众生。
  问:无死瑜珈和虹光身有何不同?
  答:无死瑜珈和虹光身是有不同。无死瑜珈只要修大yuan曼且却,也就是立断,即可证到。
 
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岁末修持回遮,息灭来年不祥

狮面空行母是一位非常威猛的本尊,续主是阿弥陀佛,在中阴成就法中可以把亡者刹那间送往极乐国土;部主是般若佛母,表示狮面空行母是般若智慧形象化的表现,具足一切智慧,如百兽之王一样。

狮面空行母原始法身为般若佛母,报身为金刚亥母,大悲愿誓护佑佛法修行者,勤修本尊心咒法轨礼赞胜尊,能降伏邪魔、消除外道恶符咒诅及鬼神附身之伤害,更让恶梦、恶龙神、星曜凶神、阻碍佛法者迅速消除,行者更得怀召威权、财富、增上好人缘,受人喜爱之效益。

年末修持「回遮法」,不仅能消除年末的障碍,还能息灭来年的一切不祥、恶疾重病、性命交关之灾祸;遮止运气不佳、权势衰退;解除凶神恶煞、鬼怪缠身;消除盗贼怨敌、毁谤流言等一切违缘障碍的显现。
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