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金刚舞功德:舞动显示威严相 诸魔恶众皆制伏

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2014-2-18 09:23

转自德格宁玛 嘉绒寺新浪博客
http://blog.sina.com.cn/s/blog_621228420100zuor.html
金刚歌舞,加持力不可思议,谁听到或看到这种歌舞,便能种下解脱善根,与无上密法接上胜缘,而且在哪里弘扬此金刚歌舞,哪里的佛法就一定会兴盛,弘法事业越来越广大,消除修行与弘法事业上的违缘。
在《百业经》,佛陀在山洞中修持火瑜伽时,帝释天带着乾达婆王来至洞口,弹奏天乐来供养世尊。此时山河大地都在音乐中跳起舞来,迦叶尊者为乐音愉悦,出定而舞,世尊亦从火三昧中而起,赞叹这种音乐供养。以美妙音乐供养,一方面能使诸圣尊愉悦,一方面能令众生闻妙音而息除痛苦,灭除众生之苦,实际上是对上师三宝最重要的供养。 --主题推荐


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2014-2-18 09:23

嘉绒寺经堂美丽朵玛(酥油制作)



金刚舞源流略说  
在藏历12月二十九日、或三十日嘉绒寺都会举行金刚驱魔神舞和抛掷除祟朵玛咒仪式。初一抬佛像绕寺一周,一般神变月藏地会举行金刚舞(神变月初十嘉绒寺会举行莲师金刚舞)仪式祈祷法会,于寺之四方跳神舞,所有仪轨均依传统而举办。
    根据佛教记载,相传释迦牟尼佛在世间时,有一次于藏历正月初一至十五日期间,示现了种种神通变化,以制调伏众多恶魔外道。后来,藏传佛教将其定为大神变节,藏历正月称神变月,因而蒙藏佛教各大小寺院都要举行大愿祈祷法会附加金刚舞,同时进行大型佛事活动。旧宁玛派之九乘次第中的藏文《内无上乘经》里有记载:无始怙主法身普贤起现顿成圆满报身,为住清净地菩萨化机,为无有方所时分(即四时之中),不论何时何地,无作任运而宣说。
    藏传金刚驱魔神舞正式名称《密咒续部大海之舞蹈》,是藏传佛教寺院里年初法会的重要活动之一。起源为8世纪,追溯到吐蕃王朝藏王赤松德赞时代,为修建桑耶永固天成大寺(简称桑耶寺)时今孟加拉国出身的静命大师在藏地说 “十善法”和“十八界法”,给各地僧俗传授“八关斋戒”等法,因此引起本地的恶神厉鬼不悦,西藏本土的宗教青塘古拉山的山神念恶咒雷劈红山宫,亚拉香波山的山神水淹旁塘,十二丹玛女神对人畜施放瘟疫。当此灾_难降临之际,应藏王赤松德赞所请,静命大师推荐派遣使节前往印度迎请莲花生大师,以降藏地诸恶毒天龙。莲花生大师以神通感知从藏地派来使节,所以事前从印度启程而来,遇使节于路途中,遂偕入藏,收伏恶毒天魔,于虚空中作金刚步,加持地基修建桑耶永固天成大寺(略称桑耶寺)。
   

  金刚驱魔神舞也是为了纪念838年,藏传佛教的修行僧拉龙贝吉多吉为护佛法杀死毁灭佛法的藏王朗达玛。拉龙贝吉多吉本是藏传佛教的修行高僧,正因为他是修行有成就的密宗行者,所以通过密宗舞蹈(金刚驱魔神舞)来表现他消除法魔,杀死藏王朗达玛的历史。亦有以求“岁岁平安,Fa lun常转”、年年和平,佛法永住世间之意
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创办这种神舞的本怀,是要求舞者身与本尊、护法神德相相应,结手印而执法器;口诵真言,相续不断;心想本尊、护法神威仪,且化灵光融入己身,以息灾、调伏的密法制伏诸魔及自己之我执和他人之我执,一切悉皆摄收己身,最后摄收的一切我执投入火中燃烧,使其达到圆融无碍的大自在境地,以保护佛教事业的兴旺和百姓的安居乐业。藏文《续部智能勇猛闪电经》中有这样的记载: 通达诸法平等性,劝请作舞降魔祟,持咒结印现本尊,舞动显示威严相,皆令赞叹谓怖畏,诸魔恶众皆制伏。

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2014-2-18 09:23


其金刚舞种类有以下四种:
 藏传佛教在大型法会及特殊节庆之时,用歌舞的方式表达佛菩萨神变幻化度众生的方式。金刚舞可分为上师舞、本尊舞、空行舞、护法舞:
  一、上师舞:如在藏历六月初十、莲师成道日所举行者。寺庙僧众或修行者戴上莲师八变等等面具以及戏服,手拿不同的法器,纪念莲花生大士以不同的身相度化不同容器之众生。

  二、本尊舞:法师或修行者,扮演报身佛的寂静及忿怒等等形象,随之祈求报身佛降临在他们身上,配合大型法会之修法仪轨,以勇猛舞姿来摧毁、降伏妖魔鬼怪。又以无量的大慈大悲度化妖魔鬼怪、以及受着所知障、烦恼障、业力紧迫的六道一切有情众生。

  三、空行舞:在坛城前,以年轻、庄严、声音嘹喨的喇嘛来扮演空行母。他们以歌声、舞蹈及手印、法药,来赞叹十方所有诸佛菩萨的事业及功德,祈求所有在净土的勇父、空行赐予所有修行者所有共与不共的成就。

  四、护法舞:喇嘛们扮演阎罗王或天龙八部等等,透过金刚舞不同的变化,表达因果业力真实不虚,以及山川江河都有神祇存在,对于因果业力及大自然都要心存敬畏;同时,也祈愿得到真实护法神的庇佑,祈求国泰民安,佛法广传.
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2014-2-18 09:27



嘉绒寺大威德法会金刚驱魔舞和抛掷除祟朵玛咒仪式简介
    金刚驱魔神舞即《大威德金刚橛法》是由莲花生大师传给王妃及哲·阿阇梨萨蕾,后由哲·阿阇梨萨蕾等传给款·鲁益旺波而弘传下来的。其主要意义在《胜乐金刚续》中云:特为调伏诸恶魔而制作,以六声调圆满六义,舞动六势度六众。又云: 上求成就菩提支舞,下化诸障收支舞。㈠体态威严,㈡舞蹈动作与手印善巧教授相应,㈢口诵真言相续不断,㈣心与其本尊具足之威义相应。并且皆应以㈤明空无执加以印证。
  金刚驱魔神舞之舞蹈身态与九种舞姿相应。阿阇梨桑达拉云:上身犹狮子,腰部如盘绕,关节像幻轮,肌肉当放松,血脉似沸腾,举止应尊严,作舞亦缓慢,膝盖要弯曲,骨胳现安乐,皆勇显威猛(13)。

金刚舞开幕之前,在寺院住持或高僧的主持下,众僧集体走出佛殿,走向金刚驱魔神舞的舞台。在法会主持人(执金刚杵和金刚铃)身后,有一僧人执“黄罗伞盖”紧随之,有二小僧手执香炉前面开道,随后手执幢、幡的二僧及吹奏乐队的法螺手、镶翅法螺手、螺杵手、铙拨手、唢呐手、长号角手、胫骨号筒手、长柄鼓手、神鼓手等的庞大仪仗队,神气十足地来到金刚驱魔舞蹈现场。
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2014-2-18 09:46

 
 
  首先,激扬的乐器声中,四大天王各执法器守护四方而立。走在队列最前头的是二位抬朵玛的僧人,此朵玛呈三角形,高有1.5米左右,顶上方有髑髅装饰,三侧有风、火图案装饰,放置于三角形木盘内,僧人将把这朵玛放置于舞场之正方桌上,等金刚驱魔神舞舞蹈结束,向诸恶魔抛掷朵玛咒时应用。接着,法会主持人以及高僧大德众僧在舞场后部就坐(一般座北朝南),神舞舞蹈开始。
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随后供养。瑜伽行者为启请上师、本尊、四续部的佛以及护法神等以此种殊胜神饮作为供养。手执盛满神饮的容器,作敬献于上师,本尊、佛、菩萨、空行母、护法神和当方地神之舞,以此神饮供养,祈求佛、菩萨赐福人间,满足众生所愿,并祈祷金刚驱魔神舞之法会圆满成就。并感谢佛教最初从印度尼泊尔传到西藏期间,有许多译师、高僧、游行僧、行脚僧、瑜伽咒师的幸劳之意。

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2014-2-18 09:46


 接下来是永保护法,尸陀林主 、位阎摩护法神(Chos rgyal)作舞。鼓乐激昂,舞者佼健,五位阎摩护法神威风凛凛地登场。法王地狱主是文殊菩萨的护法,是智慧之神。阎摩护法神,又称地狱主; 水牛面、三目张牙、头饰五髑髅冠,发上指、右手持髑髅头连脊梁的人骨杖,左手持绢索。阎摩王是分别一切善恶的首领,凡对做恶者,法王即用以左手的?色绢索缚其颈,用右手的骨杖可令其做恶者粉身碎骨。手中法器即显示其意。
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2014-2-18 09:46


鹿面神和牛面神作舞。接下来是鹿面神和牛面神双舞,据说这二神是阎摩护法的眷属,今为驱除怨魔之事业而尽兴狂舞,鹿牛二神一边起舞,一边将放置于魔场地中心木盘中象征恶魔的人形物碎尸万段抛洒净尽。
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(法会射箭的意思代表去除一切障碍与烦恼)
 一般藏传佛教以前有藏王朗达玛灭法时期与金刚驱魔神舞有关的主要是藏王朗达玛之说。据传说藏王朗达玛是牛的转生。古代时参与过建造尼泊尔满愿大佛塔(见文后连接)。当时,牛为建寺搬运所需材料尽心尽力,付出了皮肉之苦,没有怨言。但在落成仪式上,唯独漏了赞叹牛的功德,牛产生嗔心对佛教发了恶愿,所以在9世纪初期,牛转生为西藏藏王身份来消灭佛法。朗达玛在838年杀了亲弟,登上了藏王宝座。朗达玛执政以后毁佛,致使从此以后约一百年,佛教在西藏中心地卫藏几乎绝迹。
  藏传佛教修行僧拉龙贝吉多吉(吉祥金刚)因地也参与造佛塔,他发了护持佛教的愿。有一天修行时,夜半有拉萨大召寺的护法神吉祥天母前来示现,对拉龙贝吉多吉说:“今日藏土能在佛教中表现功德者,舍汝莫属,朗达玛王破坏佛法,汝当诛杀此危险王,我今助汝,汝不可畏惧” 。
  尊者决定杀死藏王朗达玛,以此勇猛心重新弘扬佛法。他准备了一匹全白色的快马将此白马涂黑,自己头戴黑帽,脸涂炭油,穿上一件黑面白里的大袍子,袖里暗藏弓箭,骑上这匹快马,口中称“我是不祥黑魔”,从山南来到拉萨,在布达拉宫附近跳起了优美的舞蹈。喜爱舞蹈的藏王朗达玛得知以后,令其进宫表演。藏王朗达玛正在布达拉宫前,阅读《甥舅联盟碑》的石碑文,拉龙贝吉多吉且舞且行,低首为礼,行近藏王面前,他一共低首三次,初次礼拜时搭箭上弓,二次张弓待发,三次低首时,口诵:“风环地、地环水、水灭火、金翅鸟胜水龙、金刚石穿宝石、天神制阿修罗、佛陀胜狮子王、我亦如期杀非法之王”。
  言毕对准王胸,猛射一箭,王大声而呼,二手捂箭,倒地而亡。拉龙贝吉多吉乘王宫乱作一团之际,立即将黑袍反穿过来,变成了白袍,又乘上快马,猛抽几鞭,渡过了拉萨河,使涂成黑色的马经过河水浸洗恢复了白色马,口称:“吾是白魔天神”。这样,白袍白马骗过了官兵的追赶,逃到安全地带去了。 

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2014-2-18 09:46

 
 四位戴髑髅面具者(Thod skam bshi)之舞。四位戴髑髅面具者手持拘牌翩翩起舞,十分优美,他们也是阎摩王的使者,记录众生的善恶果报于阎摩王。骷髅舞,也表示人身难得、生死无常、解脱轮回、离苦得乐。
诸护法神之舞。除四位骷髅面使者外的如上护法神众的集体舞蹈,以示扫尽恶魔,佛法弘扬,人天欢喜。
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2014-2-18 09:47
 
朵玛(放咒)仪式。金刚驱魔神舞结束后便是“抛掷除祟朵玛咒仪式”,汉人也称“送祟”。前文所述在金刚驱魔神舞开始前,放置于舞台前方之高大三角形木盘上的人形物朵玛,其寓意为将布满十地之一切怨魔的血肉骨胳等,堆积得如须弥山,通过经咒加持,将其化为无上甘露,奉献于上师、本尊、佛、菩萨、空行母、护法众,此时三角人形物成为朵玛供


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2014-2-18 09:46


又念诵经咒于其上,将其化为阎摩护法神之骨杖,成为击碎一切怨魔生命的锋利五其,这时它便是朵玛咒。
抛掷除祟朵玛咒仪式时,最先二名僧人抬着朵玛,其后是法会主持高僧、僧人仪仗、乐队、金刚驱魔神舞全体人员,寺院僧侣成二行走出山门。于寺院外的空地上,法会主持高僧带领众僧诵经念咒,然后主持高僧将三角人形物朵玛顶(尖)端对外,投向点燃的熊熊烈火之中,表示一切恶魔悉皆清除。

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大鹏金翅鸟之舞,最后一场是大鹏金翅鸟舞,大鹏金翅鸟口叨长蛇,手执十种法器,雄猛无比,大有摧毁一切魔军,所向披靡之势。寓意把一切毒害障碍全部扫除,再也进不来了!舞大鹏金翅鸟,又寓意鹏程万里,破除无明障,方离轮回苦。


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2014-2-18 09:46


白牛,白狮子代表着一切吉祥如意



http://bbs.ningma.com/viewthread.php?tid=11267  
敦珠法王:金刚舞为了佛法,他们将不断的跳下去
我的QQ名叫狮子,把两名合一,以免造成名字混淆误会~:)

祈祷加持我等之相续,
祈祷加持内心趋正法,
祈祷加持正法趋入道,
祈祷加持修法无违缘,
祈祷加持修行得究竟。

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金刚舞法会的意义

把金刚舞当作跳舞唱歌这样一种世间的游戏,这种想法根本不应该在自己的相续中生起,也不应该有如是作意和观念。总之喇嘛仁波切所做的行为或者是事业,都是与法相应的,与法相违的行为是不会做的,也不会有的。也不会留不好行为给随行的弟子。
因此,六天的金刚舞是一个修法。那么它是一个什么修法呢?是上师修。如是的上师修是法王如意宝传讲给喇嘛仁波切的,是法王如意宝的意旨。
如是的上师修就是单哲勇士的金刚舞,为什么要这样去修呢?跳金刚舞对现在末法时代的众生有大利益,暂时的痛苦和究竟的痛苦能清净,暂时的安乐或者究竟的安乐能得到,因如是之利故而举行金刚舞,并一直举办到现在。
尤其能消除入佛门修行佛法的弟子的障碍,清除修行途中的障碍,并成就顺缘,故一直举办。
现今很多病魔,医生无法医治。有些连名称医生都无法断定,金刚舞都能消除,有如是的威力。
在藏地,有很多人被病魔所缚,无法医治,比如说疯狂,或者说是被魔所缚的这些病状,到亚青来朝圣看了单哲勇士金刚舞以后就痊愈了,是有的。
金刚舞应该是一种修法,而并非如世间的游戏一般。比如说在藏地,每年要耍坝子,在草地上唱歌跳舞、赛马等等,这种仪式是不应该有的,也不应该这样的。在草地上耍坝子,或高高兴兴地唱歌跳舞,这样的心情是没有的,此时也无法有这样的心情。现今根本就没有这样一种心情去耍坝子,去唱歌跳舞,而是在痛苦之中。为什么呢?喇嘛仁波切圆寂以后,头已经断了,心已经爆裂了,如同在暗劫黑暗之中的一群孤儿,哪还有心情去耍坝子,或者高高兴兴地唱歌?!现今大众心情就是如此,根本没有这个心情了。
此金刚舞法会是由喇嘛仁波切所创立的,是因喇嘛仁波切遵守了法王如意宝的意旨,不光是喇嘛仁波切,法王如意宝的很多弟子也如是遵照法王如意宝的意旨,这个单哲勇士金刚舞在这个末法时代,尤其对于遣除很多障碍有很大的必要和意义,因如是之故而跳这个金刚舞。
法王如意宝圆寂的时候,喇嘛仁波切说此金刚舞为法王如意宝的意旨,不应该中断,也从未中断过。喇嘛仁波切去年示现生病的时候,大家都在痛苦之中,此时我没有跳金刚舞的心情,就想中断它。当时喇嘛仁波切如是降下意旨说:“现今有这样一个方便,也有这个条件,不应该中断它。如果一直这样奉行下去。对我长久住世也是有益的。”喇嘛仁波切圆寂以后,这个金刚舞法会也不应该中断,现今仍然没有中断。现今这个事业不应该中断,虽然说不像往昔那样隆重和详细,但总之不应该中断,故今年保持下来继续跳金刚舞。
——【亚青五法会开示集】2011年金刚舞法会开示之二

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金刚舞法会如何修?】
2016-05-18 桑昂丹增 利乐之源官网

后天所跳的单哲勇士金刚舞就是上师修,上师修之外不应该安立一个金刚舞,金刚舞之外不应该安立一个上师修,总之单哲勇士金刚舞就是上师事业的幻化,上师度化众生的一种游舞,要如是修。明天金刚舞开始起跳,展示,也就是开始上师修。比如说在修上师瑜伽的时候,是上师的形象未遮止,与自己的念无法分离的状态当中去修上师。同样的,明天单哲勇士金刚舞展现的时候,就是如来百尊坛城开启后的呈现。此显现自然也是上师的游舞显现,要在此显现与意识无法分离当中而修,这也就是上师修。如是去修的话,有它的必要和它的功德,自然会产生如是的功德。明天展现的单哲勇士金刚舞,如果认为是外在那边怎么样,那边又怎么样,而全部安立在外的话,就和世间的游戏没有区别了,一定要在境心无二中修,如是去做是非常关要的。如果如理去奉行的话,自然就和喇嘛仁波切的上师瑜伽修没有任何区别。
早上一座,下午一座,就是在修上师瑜伽。此金刚舞从开始到结尾,都是以上师瑜伽修的形式在跳、在修、在念。是如是在修的。明天这些跳金刚舞的僧众自然是在执受心的本面见解中去跳金刚舞。这些僧众是在执受心的本面在跳金刚舞,那么看金刚舞的这些僧众也应该执受这样一种本面去看金刚舞才如理如法。要是跳的僧众在迷乱中跳,看的僧众在迷乱中看,这样意义就不大了。
——【亚青五法会开示集】2011年金刚舞法会开示之二

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【金刚舞法会的戒律】
2016-05-19 桑昂丹增 利乐之源官网

今天早晨给僧众讲解时也讲到:金刚舞期间的戒律或者场规要比以前更加严些,大众要和合。并要求管家或戒律组,尤其每个组的组长都要负责此事,常规要更加管得紧,大众都要奉行,尤其是要和合,这是最重要的。尤其出家僧众,男众、女众都更要清净持守戒律;同样的你们汉族弟子也应该如是去奉行。
外地来的出家众,在家信众到这里后,都要按照亚青的法规和常规去奉行,不能随意去做。上面提到的和合是非常关键的。同样的,外来的汉族弟子要来这里,是可以的,管家要讲解清楚,讲清楚守持戒律、常规并遵行的必要性,管家一定要好好详细地向外来者讲解,他们才能照实奉行。
亚青人很多,尤其在跳金刚舞期间,朝拜的、朝圣的人来的是很多的。各种各样的人、很杂的。从汉地来的出家众或是居士,认为此是圣地、此是净土,没有坏人,是不对的。此间不应该放松警惕,自己的钱财要保管好。现在就要给你们说清楚,以防到时候自己的财物被盗。
观看时,出家男众有男众观看的场地,出家女众有女众观看的场地,居士有居士观看的场地,不要混杂,要如是奉行。大众如是守持戒律或者说如理的奉行常规,和合,戒律清净,有何愿望呢?大众所愿的愿望是一样的。是什么呢?就是在这个地方修成法。法修成了一切违缘都能消除。而并非是规定性的这个允许做、那个不允许做。而是因祈愿修法当中出现的一切障碍都能得到消除,能如愿成就。也是因有这样一种渴望、一种愿望,故制定了法规。单哲勇士金刚舞大概地讲解就是这样的。

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【金刚舞法会的意义】
2016-05-26 桑昂丹增 利乐之源官网

此次所跳的金刚舞,所修的这个金刚舞,就是开启坛城。有些钝根者无法理解此次所跳的金刚舞的意义,虽然如理讲解的时间不足,但是可以大概性地讲解一点。
此次所跳的这个金刚舞是什么?就是三身密意之总集!三身密意之总集是什么?就是根本上师。此根本上师是什么?就是晋美彭措法王如意宝。金刚舞表演的是法王如意宝的传记或者说是法王如意宝上师修,今天在此处所开启的是这样一个坛城。上师是佛、上师是法、上师是僧,上师是上师、上师是本尊、上师是空行护法,上师亦是法身、报身、化身,上师乃九宝至尊。除上师之外无法安立一个九宝,九宝之外也无法安立一个上师。一切都是上师之自性、上师之游舞、上师之幻化。本来如是。
此处在跳这个金刚舞,当这个金刚舞展示的时候,上师之外不应该再安立一个单哲勇士金刚舞,单哲勇士金刚舞之外再安立一个上师,两者分开是无法安立的,也不应该如是安立。当这个单哲勇士金刚舞展示的时候,在此外安立一个上师,如果这样分开去安立的话,那么自然他的加持、他的悉地是无法得到的,已经消失了。当这个显现的时候,与自心无二一体、执受本面当中如是去观看的话,那么自然你能得到加持,也能得到悉地。
在跳这个金刚舞时,不应该当作世间的唱歌跳舞或是耍坝子。为什么呢?喇嘛仁波切祖师开始创立此法会时根本就没有如是的动机。如果你有如是的动机之缚,那么你此次所观的金刚舞跟世间的跳舞唱歌是没有任何区别的。这样的话自然就没有任何意义了,应该断除如是的动机。
此时所开的法会或所跳的金刚舞,具足法报化三身刹土一体显现和密意。相应法身刹土是什么呢?是阿弥陀佛法身刹土,在此刹土,法身阿弥陀佛现为单哲勇士。法身阿弥陀佛给他的眷属所赐的是什么?所赐的是法身如来密意传的成熟灌顶和解脱窍诀。
在报身刹土展现为报身佛所化之众生,那么报身佛是什么呢?报身是观世音,那么观世音所在的那个报身刹土,观世音就是单哲勇士形象。报身观世音对报身的徒众眷属赐予持明表示传而如是在利益大众的。
化身的导师是什么呢?化身的导师就是莲花生大士。莲花生大士对他所度化的这个娑婆世界以种种的化身而在利益大众。尤其在末法时代,如是的法身阿弥陀佛、报身观世音、化身莲花生大士,他们三身一体所幻化身而在度化众生的是谁呢?就是列绕朗巴尊者。多杰根秋的侄儿就是列绕朗巴尊者。末法时代的明灯是谁呢?就是列绕朗巴。列绕朗巴的幻化是谁呢?列绕朗巴的转世是法王如意宝,而法王如意宝意之化身是龙萨娘波尊者。龙萨娘波尊者在末法时代度化众生的这个幻化又是谁呢?就是喇嘛仁波切。
现今这个单哲勇士金刚舞的来源、跳舞的方式方法、如何开创和创立,就是如上所说的。它也是莲花生大士利益众生的幻化游舞。
在这开单哲勇士金刚舞法会,有什么样的目的和利益呢?总的是对教法有利益,尤其是对末法时代佛教的兴盛有利益,尤其是能消尽这个末法时代的饥荒、地火水风等灾难,有如是的难于言尽的目的和功德。
参加这个单哲勇士金刚舞法会,如是去修的话,一切有情、一切末法时代的众生,暂时的利乐或究竟的安乐都能得到。尤其参加金刚舞或是见闻忆触金刚舞法会的这些众生,最后都能往生铜色吉祥山,此为法王如意宝和喇嘛仁波切以不变金刚语所做的授记!
——【亚青五法会开示集】2011年金刚舞法会开示之四
一切寺廟皆我家,一切上師皆我師,一切道友皆兄弟,一切眾生皆父母,一切善法皆隨喜。

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金刚舞和世间的唱歌、跳舞、耍坝子是不一样的,是有头有尾的,也应该具足有头有尾。比如说开单哲勇士金刚舞法会时,早晨七点半,一切出家的男众女众、一切在家的男众女众必须要聚集在法会场所。到会场以后,必须要具备身要、语要、意要,就是前行、加行要具足,接着修《上师瑜伽》和《呼唤上师》。为什么在跳金刚舞之前念诵一遍这个前行正行结行具足的《上师瑜伽》和《呼唤上师》呢?就是说今天所跳的这个金刚舞,除上师以外再也无法安立一个金刚舞。应该以如是的正知正念摄受下观看金刚舞。接着,金刚舞的仪轨也是按照皈依、发心、礼赞、七支供的法规次序如理而修的。金刚舞同样具备三殊胜:前行的皈依发心,中间的祈请、降临加持仪轨,最后具足回向。所跳的这个金刚舞具足了修法的诸要点。
首先开始修上师瑜伽或是呼唤上师,如是而修以后,上师与自心无二、无法分离,一切显现都是上师的显现,并如是而断定,执受自心本面当中,开启金刚舞的一切坛城。此时要具足信心及净相来祈祷、并受悉地,这才是真正的执受悉地。
法会第一天修的是息灾法,第二天是增益法,第三天是怀业法,第四天是诛法,第五天是胜法,分为五章、五法而开启这个金刚舞的。我们要以息、增、怀、诛、胜五步来受此不共的悉地。每一步回向发愿都是具足的,并非是不具足,都是具足的。
在正行当中,比如说供养,僧众跳舞时,身在跳这个舞,自然身在做供养;而语所做的是赞叹或是祈祷等等,而并非是说像世间的跳舞唱歌,被迷乱或者贪心所缚,而是身语都在做供养。语的词句是什么呢?是祈祷或者是赞颂,非法的词句根本就没有。单哲勇士金刚舞的大概意思是这样的,详细说几十天也讲解不完。
——【亚青五法会开示集】2011年金刚舞法会开示之四
一切寺廟皆我家,一切上師皆我師,一切道友皆兄弟,一切眾生皆父母,一切善法皆隨喜。

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【为何金刚舞法会应不间断?】

2016-05-28 桑昂丹增 利乐之源官网

跳这个金刚舞是喇嘛仁波切的根本上师之一法王如意宝所降的意旨,法王如意宝所降的意旨喇嘛仁波切如实地传授下来了,所以现在就在这里开这个法会和跳这个金刚舞。我们也是如实照教授做的。从法王如意宝降下要开这样的法会的意旨,至今也有十二年的时间,喇嘛仁波切从未间断过此法会。
以前法王如意宝圆寂的时候,很多地方把这个金刚舞法会中断了。但喇嘛仁波切如是所宣:“虽然上师已经圆寂,但是上师的意旨并未圆寂。”如是之故至今未间断法会,还一直在举行。
同样的,今年喇嘛仁波切圆寂了。虽然喇嘛仁波切圆寂了,但喇嘛仁波切所降的意旨,不管是大小的意旨也应该如理去奉行,所以我也未把这个金刚舞法会间断。尤其去年在跳金刚舞法会的时候,喇嘛仁波切示现病相,无法亲临金刚舞法会。我那时也是没有这样一种心情参加法会,就去祈请喇嘛仁波切法会时间能不能缩短为一天或是两天,当时喇嘛仁波切非常不悦意,说:“应该不间断。不管我示现病相或是长久住世,以此金刚舞都可以替代其它法会。如果我就是圆寂的话,法体供法会也可以用这个金刚舞法会来替代。”因如是所宣之故,今年依喇嘛仁波切的意旨继续开法会,跳这个金刚舞。
今年开这个法会跳这个金刚舞,自然我一个人的力量和条件是无法做到圆满的。很多堪布、活佛、管家,各个部门,尤其僧众和很多信众,在他们的帮助下,成就各种顺缘,得以圆满开启此金刚舞法会。对如是帮助、助成顺缘的大众在此处表示感激!
我的QQ名叫狮子,把两名合一,以免造成名字混淆误会~:)

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【金刚舞法会的果实】

2016-05-29 桑昂丹增 利乐之源官网

开这个法会,修了这个金刚舞以后果实是什么呢?昨天在僧众当中作了见解印证,说的是藏语,你们汉人听不懂。昨天在大概有三万多僧众信众面前,是这样宣讲的:法王如意宝和喇嘛仁波切遗留下如是殊胜的法、实修的法,这个法修了有两天的时间,修法的果实有什么呢?就是昨天去观的,去看的果实是什么?或说法王如意宝和喇嘛仁波切亲口所授记的果实是什么?果实为即生能往生密严刹土,也就是说能现量见到密严刹土。昨天我在僧众大众及信众中如是以三身而印证见解,如是印证见解之后,现量见到三身刹土的僧众接近一万多人,能现量见到三身刹土就是他们的果实。如是果实就是修这个金刚舞,参加这个法会得来的。在座的大众也都参加了这个法会,也应该具备如是的果实才对,如果不具备这样的果实,自然是浪费时间,意义不是很大的。在两天当中所修的此果实是什么?就是要得到如是的加持,如是的悉地,现量能见到刹土,现量能见到我现喇嘛仁波切形象,见到我的虹光身,如是现量能见到,才是两天当中所修、所得到的果实。
汉族大众当中也有现量见到的。这就等于他得到了加持,得到了加持以后才能现量见到刹土,是这样的。有些人疑惑,认为我自己见不到,那他人所见到的是不是真实的呢?有这种疑惑之心的。你见不到并非是证量,而现量见到刹土才是证量。为什么见不到呢?因你相续的这个业障和习气重之故,无法现今见到。那么怎么办呢?生起忏悔之心,在上师与金刚萨埵无二之前、以四对治力去忏悔,自然也能现量见到的。
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