白玛拉姆（狮子）

第三天3月23日上午半天  通慧庵及旁边的小寺院 - 上禅堂 - 月身宝殿  -地藏殿--化城寺-祈园寺--下午回沪

今天是最后一天行程了，三天时间的朝圣感觉时间还是仓促，前山的朝圣基本走完，但后山九子岩景区就只能等下次的缘起了。早晨6点30分大家在餐厅集合，每个人都有一种离开九华的不舍，希望抓紧这半天时间好好地把九华圣地在心里多装一些，再多装一些。。。
     今天主要的行程就是把九华街附近没朝圣完的寺院走完，包括最重要的应身宝殿。

九华街景区是一处平均海拔约640米的山中盆地，早在东晋 就有天竺名僧杯渡在芙蓉岭下创建茅庵，开创了九华山佛教活动先河。唐开元年间，新罗高僧金乔觉来到九华，当地士绅诸葛节等人为他在虎形山下起建寺院，获朝廷赐名“化城寺”，此为九华山开山祖寺。
金乔觉圆寂后应化为地藏菩萨，僧徒、居士们在神光岭上建起“肉身宝殿”，成为佛教信徒朝拜地藏菩萨的必到之地. 明清时期，这里佛教活动盛极一时，百岁宫、祗园寺、旃檀林、通慧庵、华天寺、小天台等20余座名刹纷纷创立，朝山进香者络绎不绝，佛教气氛十分浓郁。长盛不衰的佛教活动使这里千百年前就成为九华山香客、游客的集散地，逐步形成了融寺院、客栈、商店、民居于一体的、特色鲜明的九华街。

2014-4-11 14:18

首先来到供奉仁义师太的通慧庵。
通慧庵为典型的徽派建筑，寺院不是很大，打理的非常整洁庄严，显示出女性修行人细腻有序的一面。仁义师太的事迹一直有所耳闻，作为女性对于一个女性的肉身菩萨更是有种亲切感，因为她以身示范告诉我们，女身通过努力也是可以成就的，用修行来成就大丈夫相。
仁义师太是1940年到五台山出家，法名仁义。1950年报名参加中国人民志愿军，援朝抗美，在战场上，她是不拿枪而拿手术刀的特殊军人，为了抢救伤员，她住地洞、卧雪地，冒着枪林弹雨，迈着从小裹伤了的小脚，不分昼夜地在前线与后方之间忙碌。有一次，她在前线抢救伤员，一颗子弹飞来，打穿了她的左手腕。她忍住疼痛，口念大悲神咒，用纱布简单地包扎一下伤口，又投入抢救伤员，解救他人痛苦的特殊战斗。在朝鲜的3年里，仁义师太九死一生，挥汗流血，全身心地去爱国报国。

2014-4-10 15:26

1982年仁义再赴五台山，在塔院寺受具足大戒，同年重修南山寺。　后仁义法师朝礼九华山，先后住甘露寺、菩提最后住通慧禅林，并变卖家产倾其所有修复寺宇。此后，仁义法师不顾年高，又外出弘法行医。她赴很多地方一路修庙，一路行善，一路结众生缘。在九华山期间，她施医送药，诲人不倦。1995年年11月28日晚七时圆寂。享年85岁。其弟子打开存放已3年零2个月的坐缸，见仁义师太端坐缸里，黑白相间的头发长出寸余，牙齿完好，皮肤毛孔清晰，身体尚有弹性，入缸十指相向的手势已有变化，右手稍抬高作捻针状，这是她几十年来为病人扎针的姿势。仁义师太是中国佛教史上出现的首尊比丘尼肉身，现供奉在通慧禅林。

日日诵经 长持白斋
　　仁义老师太自出家以后，严持戒律，难行能行。她的日常功课主要是金刚经和大悲咒。无论是在朝鲜战场，还是“文革”前后在乡村行医，还是晚年朝山礼佛住持寺院，有意无意、有空没空，提起或不提起，大悲神咒总是不离心口。大悲咒与她身心已经融汇，达到念而无念，无念而念的超然境界。除持咒以外，每日临睡前，老师太最少诵金刚经一遍，并且口诵心行。在日常生活中，随缘自在，无著生心。老师太诵经持咒，一门深入，是以严持戒律为基础的。出家后，她在严持比丘尼戒的基础上，加持白斋。即一切饮食，不用食盐，民间又叫吃淡斋。清水寡淡的菜汤，一般人吃一餐也受不了，可老师太一持就是几十年。她的肉身能金刚不坏，自然顺理成章。

     这次朝圣我们几乎都是女师兄，希望与仁义师太的结缘加持，都能早日脱离轮回究竟利众。

朝拜好仁义师太肉身，我们继续沿九华街往西，沿途经过长生庵等很多小寺院，也一一进去朝拜。据说长生庵跟明代理学家王阳明也有些渊源，这些寺院都不大，每座小寺院师父也不多，但他们安贫乐道的精神真的很打动我，在九华还有个很让我感动的地方就是，在很多寺院门口的碑刻上总能看到上海居士的随喜建寺的功德，让我很是赞叹，也很亲切！随喜一切善行。

2014-4-10 16:47

朝拜好长生殿等寺院后我们往西进发神光岭方向的月身宝殿。神光岭是地藏菩萨驻锡之地。
     地藏他带着白犬啼听，翻高山，越险岩，走遍了九华山的峰峰岭岭，终于找到了理想的修行之所－－神光岭。（当时称南台）金乔觉到了神光岭，住在一个山洞里。最后圆寂时也在这里
     

2014-4-11 14:19

去月身宝殿有2个口子，在东西2边。其实我们该从西边的口子进去，东边的口子下来，不过我们应验了地藏菩萨说的刚强众生，没有听从当地一个民众的劝告，怕他忽悠我们，所以我们还是按照东边那个上山的指示牌走了上去。
到了宝殿哪里才知道这真的是下行的地方，这是后话了。修行的很多细微实处离开善知识的指点真的不行，所以善财童子是如此谦虚地跟各行各业的善知识学习请教。

哈，一路上去的石阶还是考验着大家的体力，毕竟经过了2天的跋涉，虽然今天走的阶梯跟昨天没法比，但昨天的劳累让今天的爬梯的步伐慢了些许，我的膝盖特别在下行时就会隐隐痛起来。在真实的境界面前，我们才会真实地体会自己究竟的实力。愿行得实践是实实在在需要多大的付出，回去要好好磨练自己。

沿途有净土庵等寺院，足蹬刻有莲花和铜钱图案的石级，神奇之感油然而生。为什么石级上要刻这两种图案呢？因为莲花是一种吉祥清净的花，出污泥而不染，佛教视莲花为圣洁的象征。石级莲花图案出自《杂宝藏经》中鹿女步迹生莲花的故事。喻意”步步生莲”，进入莲花圣境；铜钱表示布施，种“福田”，其图案喻意“步步施财”，进入布金胜地。
爬得浑身冒汗，口干舌燥，看见一个寺院，以为差不多要到了，一问原来才走了一半，这个寺院名叫上禅堂。
清康熙六年玉琳国师之徒宗衍来此修缮叫上禅堂。

2014-4-10 16:03

上禅堂现存寺宇系清末建筑。民居式样，别具特色。坐北朝南，山门开在大殿东侧。  大雄宝殿内供释迦牟尼佛、观世音菩萨、地藏菩萨和十八罗汉等塑像。韦驮殿中的韦驮像雕刻精细，惟妙惟肖。     
     现存的名胜古迹有：唐李白题写的"金沙泉"。金沙泉深不盈瓯，四时不竭。相传此泉为金地藏《送童子下山》诗中所描述的洗钵池。李白游九华时曾在此与金地藏品茗论道，见泉清澈、金沙剔亮，题"金沙泉"三字。后人便将这"金沙泉"刻在泉旁摩崖上。泉边有九华山三宝之一——金钱树，亦李白滑落的钱钞所化。前人诗云："李白手植金钱树，君若沽酒何愁钱。"言诗仙李白饮酒醉倒石上，御赐金钱滑落于地上，金钱接地生根，化为树木，九华山自此有金钱树。
        古人游上禅堂，称其有"三最"："九华香火甲天下， 唯上禅堂最贫；风景唯上禅堂最佳；院宇唯上禅堂最丽。今《西游记》第19集中《误入小雷音》一节，即在此拍摄。

2014-4-10 16:48

我们终于到了月身宝殿，肉身殿里人多的都无法行走，我们在里面绕了三圈后出来，跟活佛一起在外围沿着大殿绕，其实效果是一样的，那里的保安也对我们这样绕表示了赞叹。我们边绕边念着地藏菩萨圣号，进行着七支礼敬供养忏悔，我感念着地藏菩萨的慈悲，地藏菩萨发愿到最艰苦最苦难的地方去救度众生，我在想我们很多时候喊着口号我们要学习地藏菩萨，我们也要去地狱去艰苦的地方救度众生，有位大德说你们别嚷着自己要到地狱度众生，你们连人间的一个火星的苦都忍受不住，还是要踏实行进，不要说大话！ 开示中说，绕塔时想不起其他可以简单念这四句----清静一切善业力，催灭一切烦恼力，降伏一切诸魔力，圆满普贤诸行力！

其实很多时候我们是不知天高地厚，所以在说大话。在生活中，我们受一点苦，或者在单位受一点委屈都处处计较不肯让不肯吃亏，或者我们离开城市，稍微去个艰苦的地方都忍受不了。。。。做到了修心八颂说的：亏损失败自取受，利益胜利奉献他。这就是在行持接近地藏菩萨我不入地狱，谁入地狱的愿力了。。。想到这些我觉得特别惭愧。地藏菩萨照顾我们所有沉沦在地狱、饿鬼、旁生及阎浮提刚强罪苦众生尤为怜悯爱惜，犹如慈母于病儿，尤为怜爱佛子行。”

2014-4-10 16:48

九华山地藏垂迹之现入涅槃 唐开元二十六年七月二十九日凌晨，释地藏一如既往早于弟子们起床，披上自己编织的麻衣，净手焚香，上早课。诵经礼佛之后，他走出山门，漫步山野，深情地注视着九华山的山山水水、一草一木。回到寺中，他照例召集众徒，语重气长地开示道：“出家人要度人度己，必须培植慈悲为怀、行善为本的德行，不要依赖施舍来修身，要靠自己的双手养命敬佛，这就是佛主愿心的体现。”说罢，他目光炯炯地巡视着每一位弟子，示意他们散去。自己闭目禅定。安详跏趺，示寂成道，其时山鸣石陨，扣钟嘶嗄，群鸟哀啼，世寿九十九岁九华山地藏垂迹之造立浮图 菩萨入寂二十年，仍颜貌如生。“舁动骨节，若撼金锁。”佛门认为这验证了佛经所云：菩萨钩锁，百骸鸣唉“的预言，是释地藏大师成为菩萨的特有征兆。唐至德二年，僧徒在南台建塔供奉。宝塔建成后，常见发光如火，南台由此得名神光岭。

2014-4-11 14:19

肉身宝殿 宫殿式，歇山顶双重檐，铁瓦盖顶，戗角凌空，琉璃生辉。殿周回廊雕梁画栋，20根石柱昂然挺立。殿中为1.8米高汉白玉塔基，上矗7层8面木质宝塔一座，每层佛龛供8尊金地藏坐像，计56尊。木塔东西为十殿阎罗站像，塔西佛台刻有38幅汉白玉浮雕。殿南门上悬黑底金字小篆横额，为北洋时期总统黎元洪书写的“众生渡尽，方证菩提，地狱未空，誓不成佛”地藏菩萨誓愿；北门上悬青花古瓷“月”（“肉”的异体字）身宝殿”竖额，其下方为”东南第一山”大匾。

殿北广场开阔，“布金胜地”金碧辉煌。据传金地藏肉身因明时被某状元刺后移至该塔底，又传佛教僧众每60年打开一次地宫，探视地藏灵迹，且添油进香。这些均无确凿的史料佐证，但我们相信唐人费冠卿的记述，他在《九华山化城寺记》中记述了僧地藏肉身置石函中，三年后开缸”颜状如生”，后建塔供奉。因此地藏肉身的存在，毋庸置疑。唐人一夔《金地藏塔》诗云：“渡海离乡国，辞荣就苦空。结茅双树下，成塔万花中。”肉身宝殿是九华山佛教的宗祠，是圣地的象征。

在绕肉身塔时我看见客堂那里写着放生2字，就替菩提心小组随喜几百元放生，这是在九华寺院第2次放生了，在客堂看见一副非常庄严的地藏菩萨像，不过我想未经同意还是不照相了，所以作罢。

2014-4-10 16:37

地藏殿
　　从肉身宝殿北下99级石阶到达”定心台”，金地藏99岁圆寂，石阶代表金地藏年龄。定心台下建有亭、廊，可直通地藏殿。地藏殿五开间，中供巨型地藏铜像，左侧供慈明肉身。慈明和尚俗名陈万超，江苏高邮人，1961年来山，苦行修持三十载，1991年圆寂，3年后开缸肉身不腐，遂涂漆供奉。赵朴初题额”行愿无尽”，顶有“九龙盘珠”金塑。硕大的山门为全山佛殿山门之最。
和尚的事迹好感人 看了眼泪要哗哗的，不愧是来果禅师的弟子，很多平凡朴实的僧人真人不露相

慈明法师，字道禅，俗名陈万超，外号“八百斤”。1904年7月27日生于江苏高邮三河村一农民之家。兄弟三人，他排行老三。据传，在他出生时家中异香满堂，檀气阵阵。父亲知是奇兆喜悦万分。其母信佛教，供三宝，吃斋戒杀，慈明幼年时便受佛教？陶。6岁那年，即独身涉足本县普提寺，跟曾在少林担任过武术教头的了庆禅师学武，得到了庆禅师的真传。13岁时，因哥哥分家而随母生活。16岁辞别母亲到普提寺剃度出家，师了庆和尚，法名慈明，字同悟。后在南京龙潭宝华山龙昌寺求具足戒，1952年参学扬州高寺来果老和尚足下。这里道风好，慈明用功坐禅，心胸坦荡，宽厚仁慈，博得来果老和尚的器重，由汤约，饭头升至僧值。六十年代初，大兴来安徽九华山，先后在双溪寺、百岁宫下院修心念佛。 “四清”和“文革”运动期间受“左”的路线影响，被迫离山到铜陵大通镇，靠磨剪子铲刀、拾粪和做桶匠来谋生。1980年九华山对外开放，1981年，慈明法师回到了离开多年的九华山，他去海拔800公尺的钟亭，撞钟三年零六个月。会长认为这是个好事，便同意了他的请求。在那一千多个日日夜放里，慈明始终伴随在巨大的幽冥钟旁，一下接一下、一声一声撞着钟，钟声响遍了九华。三年半的时间到了，慈明法师的法心也获得了圆满。九华山佛教协会改派他到正天门灵官殿任住持。灵官殿不大，殿内连个菩萨都没有。由于经济紧缺，生活条件自然也就很差，加上慈明法师年迈体弱，所以常生病。幸好有个九华山上的皈依弟子，名叫杨有余，每天从别的寺庙弄饭给他吃。但每餐饭慈明都坚持付饭钱，不白吃，因他知道其它的庙宇也都急需要钱来维修。在有限的经济条件下，他省吃俭用，硬是将破烂不堪的灵官殿修葺一新，并且新塑了两尊灵官菩萨，耗资一万余元。对佛教上的事他开怀大度，对自己却十分吝啬。一们资深的老尼告诉笔者：慈明法师一生中从未穿过一双象样的袜子，晚年在灵官殿时有时还赤着脚，一件补钉打补钉的僧服麻袍，夏抵烈日，冬遮风寒，足足穿了几十年，日子过得俭朴又清苦。
他平时喜戴合掌帽（又称济公帽），手持方便禅，说话瓮声瓮气，令来山的不法之徒望而生畏，因此在他呆过的寺庙治安状况都很好。慈明法师生前曾遇到许多灾难和不平之事，为此三次跳江不死，还曾被人用读药害过，但由于他造化大，最终都化险为夷。九华山佛协副会长比丘尼常洁说：“后山大兴老人，前山慈明法师（九华有着前、后之分），一个在八十年代圆寂，一个在九十年代坐化，生前在九华山上都是不起眼的出家人，可他们才是真正出家修心的人，数十年的默默苦修才获得了正果”。
顶礼感恩地藏菩萨的慈悲，并用这些这些出家圣众来引导我们这些沉溺众生步入解脱，这次在九华我感受到地藏菩萨所有刚强难调众生的意思，也感受到菩萨对于我们耐心和无尽的慈悲！
世尊嘱咐地藏王菩萨说：“我在五浊恶世教化刚强众生，化身百千亿，以种种方便度化还没有调伏的，当他们随业受报，堕入恶趣，受大苦恼时，你应忆念，我在忉利天宫的殷勤嘱咐，让娑婆世界从现在到弥勒菩萨成佛之间的众生，都能解脱众苦，获得佛的授记。”


待续----

白玛拉姆（狮子）

在央视的记录片里开篇说：初到九华山的人往往会在不经意间错过这条小路，在小路尽头的一座小庙里，供奉着一位法号叫明净的肉身菩萨。
这句话就是说我们，我们确实错过了这尊肉身。下次有机会去，据说他是九华的第14尊肉身菩萨！

明净（1928—1992），俗名徐方柱，人称“站和尚”。安徽郎溪县东夏乡双桥村人。三岁丧母，家境清贫，年少常以打短工贴补家用。受祖辈信佛影响，从小不茹荤腥，心地善良。逢旱年将自家田里的水放到别人的田里灌苗，乡人称赞其“菩萨心肠”。他自悟禅道，长期坚持修习，多以坐禅为主。据说他出家前连日坐禅入定，乡人不解，将其捆绑，也不能阻止。1984年到九华山，在天台寺拜师出家，把多年的积蓄全部供养寺庙。后住旃檀林。曾站禅三年，坐禅三年，卧禅三年，苦修头陀行，无人能出其右，人称其“站和尚”，定力非凡。不论寒冬酷夏，长年赤足，身着破衲，站、坐或卧，均丝毫不动。闭关时十余天吃一顿饭。他修慧若愚，偶发颠倒妙语，又被人视为“疯和尚”。1992年9月6日，在旃檀林安然示寂。弟子遵和尚生前保护其身的嘱咐，将其趺跏坐缸。1998年12月1日开缸，其肉身完好，颜面如生，体有弹性。现安奉在旃檀林古大雄宝殿。

旃檀林我们第一天爬完百岁宫就去过了，大雄宝殿我们也去过，难道我们没注意？

2014-4-11 16:16

随喜祈园寺水陆供斋
第一天去百岁宫上山口就在这个寺院旁边，因为觉得寺院在九华街上，比较方便，所以我们最后一天去朝圣。我觉得朝圣过程绝对是心理成长的过程，这中间会有很多有趣的谜团不断激发自己去解开，随着层层拨茧，很多有趣的故事和人物就会串连一起，这过程很奇妙也很快乐有趣，特别长知识也很有成就感，朝圣真的是寻找心得过程。

这不第一天我们去百岁宫的路上看见有个伏虎寺的牌子，但后来因为路远，又不知来历就没有爬上去，但对伏虎寺来历就有个疑问好奇，这不，最后一天去祗园寺，在寺院门口简单的几句介绍里，我找到了线索，原来是玉林国师的弟子隆山禅师道场。

祗园寺。原名祗树庵，又名“祗园禅寺”。始建于明代，嘉庆年间（1796～1820）庵将倾颓，住持乏人。当时隐居伏虎洞的隆山（一称洞山）禅师应僧众之请住持祗园，新修殿宇，弘扬法道，香火日盛。道光二十一年（1841）降山84岁圆寂，3年后开缸，遗体完好，其徒为之装金供于寺中。咸丰年间寺毁于兵火，唯禅师肉身无恙（文化大革命中被毁）。

隆山又称洞庵，亦作洞安，清康熙时)僧人。住伏虎洞20余年，终日默坐石窟，传说有虎侍卫。康熙六年(1667)，玉林国师至九华山进香，洞庵依其嘱募地筹建丛林，即甘露寺等。郡守喻成龙敬其苦行，请登堂说戒，律学因此盛于一时。

在寺院门口的突然开窍让我兴奋不已，也对这个寺院产生很大的崇敬心，因为忆念洞山禅师他们的事迹不就是穿越时空的加持么，从历史传承来看，这里还是律学兴盛传戒的地方。

2014-4-11 16:17

光绪8年，增设戒棚，开坛宣戒。祗园得以中兴，遂成为十方丛林。1925年段祺瑞赠额“慧日常明”。1929年僧宽扬、宽慈募建大雄宝殿，殿宇庄严宽敞，一切规制均为全山寺院之冠。祗园寺从第一世洞山价禅师起至第四十七世方丈宽明止，传法47世（今存法卷系1937年宽明交付法徒宏志亲领，后又由宏志交与徒惟和珍藏）。[attach]20392[/attach]
寺院正在进行水陆法会

祗园寺依山而建，是个很有特色寺院，由灵官殿、弥勒殿、大雄宝殿、光明讲堂、藏经楼等10座单体建筑组成。寺前有古板长道，石板上刻有古钱币和莲花瓣浮雕，以此为导引，进入寺内。门内正中供奉护法神“灵官”，两厢威立骑虎的哼哈二将。由第一进山门殿穿过高墙耸起的庭院，即入第二进亭阁式重檐方殿——天王殿。殿中央前供弥勒佛，背面供韦驮，两侧立有四大天王，气氛森严

2014-4-11 16:19

大雄宝殿坐东朝西，面向化城寺。殿中央供有高12米的三世佛。殿内两侧供十八罗汉坐像，后墙两侧为文殊和普贤菩萨塑像。佛像非常精美庄严，肃然起敬，巧的是寺院正在进行水陆法会的念诵，师父们那个优美的唱诵让我们久久不愿离开，真的太优美了，我听着眼泪要流出来了，心是那么清静，祥和，喜悦。油然地升起对于清静僧团的礼敬和感恩！~ 顶礼上师三宝，顶礼伟大的比丘！

2014-4-11 16:18

我心理想，和殊胜三宝结缘以及发愿佛法兴盛最好结缘方式就是敬僧供僧，所以跟师兄们一合计代表菩提心小组随喜就去了客堂登记供斋。

2014-4-11 16:18

我们就每个人随喜100合起来有1100元供斋一顿。愿佛法兴盛，众生解脱！

2014-4-11 16:31

在三世佛背后一组高30米、宽7米的巨型朝圣观音“海岛”彩绘壁雕。塑有观音菩萨及善财、龙女、韦驮、李靖等大小近百个群体雕像，还有动物塑像，造型生动传神。大殿前有法堂、禅堂，北边有斋堂、衣钵寮、云水寮等楼院。

其中厨房内存7口铜质大锅，最大的1口直径173厘米，高56厘米，人称“千僧灶”，一次可煮米200公斤。看到这样的锅子，我想象着这里曾经僧才得兴旺，也许在古代我也是曾受益的众生之一呢，这真的说不定啊，久别重逢啊，感恩三宝对我的不舍弃！
由此入东南的台地上有新建的藏经楼，为3层马头墙民居式全木结构建筑。楼内供玉卧佛1尊，藏经楼内珍藏稀珍经书。其中《龙藏》，又名《清藏》，全称《乾隆版大藏经》，完成于乾隆三年（公元1738年），是清代唯一的官刻汉文大藏经，全藏共收经1669部，7168卷。还有很多殊胜法器。
我们朝拜了底层的玉佛后，又在藏经楼广场空地上对着楼上的经藏三拜，佛陀的法身就在这里啊，我以广大胜解心，深信三世一切佛，悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来！

白玛拉姆（狮子）

2014-4-11 16:49

化城寺---九华山的开山祖寺
我们走进化城寺时里面都是脚手架正在维修，大家也一起随喜了建寺功德，希望这三宝地在四众弟子的护持下永远利益有情。进去朝拜吧-----

九华山地藏垂迹之诸葛建寺

九华山当地乡老诸葛节一日率群老登高揽胜，风和日丽，山中景致迷人，人迹罕至，飘然如入仙境。却发现一僧人闭目独居石室，用断足鼎煮食白土和少量米粒，大惊，与群老投地号泣：和尚苦行若此，我等供奉不周。遂集资建寺，延请大师安居。 附近乡民，听说这件事，都从四面云集而来，伐木筑石，在诸葛节的带领下，为金地藏在化城谷地新建禅居，名为化城寺。


宋代高僧宗杲曾朝礼九华。示寂后被九华僧众尊为“定光佛”（即佛经中所载的“提洹羯佛”）示现，铸铁佛像（坐像）供奉（原置化城寺藏经楼，已毁）。这位大德是我非常崇拜的，多么有加持的寺院，礼敬一切祖师大德！

2014-4-11 16:58

化城寺的文化底蕴深厚
康熙赐御书《九华圣境》。乾隆赐御书《芬陀普教》。
据清周赟《九华山志•化城寺僧寮图记》载：“天下佛寺之盛，千僧极矣。乃九华化城寺，当承平时，寺僧且三四千人。”化城寺遂成为“九华诸寺之冠”，“香火之盛甲于天下”。寺前有半月形偃月池（放生池）、化城寺石阶下有宋代石狮一对，一雌一雄，古拙浑厚。前有放生池，月牙形，据传是金地藏率众徒修建化城寺时开挖的，既为寺院防火，又为僧侣和香客放生之用。池中龟鳖成群，游鱼欢跳，吸引游人争相观赏。池前是平整、开阔的化城广场，广场中有一用石条垒成的”娘娘塔”基，是纪念金地藏母亲的。据传金地藏母亲得知金地藏卓锡九华后，万里跋涉来山寻儿回归，长时间思儿心切，加之一路风霜，眼睛快要失明。金地藏用广场边一口井中泉水为母洗眼，治好了母亲眼疾，此井后人称”明眼泉”。


第一进灵官殿，第二进天王殿第三进大雄宝殿，大藻井，其“九龙盘珠”图为浮雕艺术珍品；第四进为藏经楼，保持明代建筑风貌。三、四进之间院墙上嵌有明、清以来的石碑8方。

2014-4-11 16:35

2014-4-11 16:51

藏经楼是九华山珍贵文物荟萃之处，主要佛教文物陈列于藏经楼下厅堂。楼上藏有明万历刻板《藏经》、明代高僧海玉（字无瑕）手书《血经》81卷、印度贝叶经2札以及明神宗颁经圣谕、清康熙、乾隆帝的御书手迹。

2014-4-11 16:35

上图为古人给地藏菩萨做的鞋子
　　对外开放后，化城寺辟为历史文物馆。二进，展出金地藏生平事迹，从金地藏”入唐求法”到”灵场终古”，展示了开山祖师卓锡九华的丰功伟绩。三进，展出珍贵历史文物700件，其中明、清藏经、贝叶经、血经、金铜印、圣旨、清帝御书等被誉为镇山之宝。

2014-4-11 17:00

我还看到了弘一大师画的地藏菩萨行迹等，还有很多珍贵的佛像，里面也包含有藏传佛教式样的地藏像等，我们看了流连忘返了，太法喜充满了！

2014-4-11 17:02

白玛拉姆（狮子）

收尾有些匆忙,很有些虎头蛇尾的意思.其实九华留给我们太多的温暖的加持和回忆,少许留了些遗憾就待下次补啦.
对了九华的黄精等中药是好东西,地藏菩萨在山中修行时没有粮食就吃黄精,黄精还是补肝肾的一味良药呢.


我们这次去的线路只是个参考,最多是看下寺院的介绍,路线不一定照走,可以做一些改良,如果我下次去就不会在原样走这线路了.比如文殊洞就直接从凤凰松附近上去啦.

下次去线路:
还需要做一定调整,比如这次没去成的后山的九子岩景区 那里可是地藏菩萨初入山之地,还有双溪寺 以及大兴和尚肉身殿等殊胜地.

凤凰松 闵园景区附近的一些寺院 洞庵  转身洞等

小萝

赞叹老大的整理，让我有重温了一次，期待下一次的九华山朝圣之旅

sheolmm

庭庭

感恩狮子哥的整理，心潮澎湃，思绪万千。。
期待下一次的九华朝拜之行

吉美卓玛

感恩狮子哥，我重新做了笔记