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每个人一生当中都会有许多的老师,有的缘分浅,也有终生为师的。只要心在那儿,老师们的精神与光辉随时相伴
我的QQ名叫狮子,把两名合一,以免造成名字混淆误会~:)

祈祷加持我等之相续,
祈祷加持内心趋正法,
祈祷加持正法趋入道,
祈祷加持修法无违缘,
祈祷加持修行得究竟。

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南无阿弥陀佛 南无观世音菩萨 南无大势至菩萨 南无清净大海众菩萨

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持金刚名者十三位有不同的罗列法,但其中一种是(1)弥举南凯多杰、(2)多钦哲·益西多杰、(3)嘉绒寺的晋美弥久多杰(南喀泽旺却珠,1744-?)、(4)热巴达策多杰、(5)秋英朵登多杰、(6)晋美华给多杰、(7)协庆寺的仁增蒋华多杰、(8)果洛的金龙·图却多杰、(9)晋美巴沃多杰、(10)雄努·益西多杰(即多喇·晋美格桑)、(11)果洛的旺达·多杰华桑、(12)卓西的仁增华给多杰和(13)巴琼的若威多杰。

正如《上师意集秘密授记》所预言,在多智钦的弟子中有诸多传承持有者。他们包括:金刚四裔(rDo rJe'i gDung bZhi)、持金刚名者十三位(rDo rJe'i Ming Chan bChu gSum)和布达六法友(Buddha mCh'ed Drug)。
---摘自第一世多智钦传记
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在传承表的许多地方,读者会发现有互为师徒的情形。这是因为上师可能从众多来源包括自己的弟子处领受某稀有传承或加持。上师们也可能相互求法以便得到来自不同源流的传承。同时,为了修学相长,一个大师可以从同一或不同上师处反复领受相同的传承。反复领受不仅仅是修学的开始,他本身就是修学。
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http://bbs.ningma.com/viewthread.php?tid=15262&extra=  在顶果法王传记《明月》中看见师父名字和他妹妹
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佐钦大yuan曼寺第六代法台住持贤善尊者朗卡才旺确珠(嘉绒朗智仁波切)


     藏历第十二绕阳木鼠即甲子年公元1744年,在多康风景秀丽的玉龙地区,尊者伴随诸多神奇瑞相降生于世,父亲是商主才嘉,母亲名才让卓玛灵童开口说话就会念诵莲花生大师心咒,家人取名贡波珠,但他并不喜欢,经常说自己是格桑喇嘛,要到佐钦去没有经过学习而天生聪慧,能把《三宝总集倒背如流,此乃如云:“如同见烟能知火,水鸟证明水存在,具足智慧菩萨之种性能从妙相知。”是故,此灵童是一位圣者的转世成了现量并家户晓。

    大约在那时候,因美好宿愿和缘起应时成熟之力,上一世活佛的弟子萨迦根嘻伦珠上师来到该地,一见到灵童就如同故友相互认识,上师对其父母讲述了上一世活佛的事迹,并指点他们把灵重送到佐上下任一道场而进入门父母也根据上师旨意,毫不犹豫地把灵童送到在佐饮分寺嘉绒寺的杰温上师座前。杰温上师非常欢喜,说灵童是其上师转世并尽心培养他,接受灵童在其座前出家并献顶发,赐法号朗卡确珠。随后在经师希宁丹增处学习藏文读写以及历算学、声明学、诗学等共同明处,无需更多勤作而轻易掌握。

   藏历火鼠年即尊者十三岁那年前往卫藏拉萨地区,朝拜各大道场,拜见诺多上师,供养僧团大众等法事如愿以后回到本寺此时,尼礼活佛根桑塔确嘉措临佐钦寺,尊者圆满闻受其在道场所传的以经、幻、心部为主的前密经典伏藏法门的灌顶及讲投窍诀,根据授记。尊者为巴沃烈绕札大师甚深伏藏法门的法主,为此,在伏藏师座前闻受所有净相法门并被伏藏师敬为法主。尤其是在无等上师杰温仁波切座前,闻受以大yuan曼秘密窍诀心髓二法讲授为主的各种心传教授,以及《龙七宝藏》《善逝集八大法行》,希波岭巴,邓都多杰嘉村宁波等伏藏师的伏藏法门灌顶和口传,如是圆满了对如海显密教法的听闻但并非仅仅闻受就了之,而是随时随地专心于生起圆满次第的修行,甚至在外出的路途中,也不用卧具,不松腰带,日夜安住于禅修,故通达殊胜证悟,获得至高成就。为此,吉美林巴尊者曾说:“我未曾见过嘉绒老僧,但其证悟与我相等,你等在修行方面的疑难向他请教即可。”有一次,在杰温上师的梦境中,看见在日当山沟上部有四人,其中两位示现瑜伽者装束,一位是杰温本人还有一个人。杰温了知此情表示着执持清净大yuan曼见地者仅有此四位,而后者是此尊者,如是不止一次地得到正量贤者的赞颂。

   在上下道场,每年多次讲授心髓法门,从不间断,使大yuan曼光明教法精华之胜幢树立于三界之顶。此外,对世间法也有广博的见识,广泛进行教生事业,杰温上师圆寂后,担任了嘉绒寺的住持并新建了拉章和大经堂能依所依在上道场佐钦寺,因第三世佐钦法王尼邓丹增桑波圆寂,尊者承担了第六代住持的重任,并整顿寺规寺风,恢复昔日寺院风貌。还新开了每年藏历十日的传自桑耶寺的莲师刹土金刚舞,制作了法会所需的供品,面具、服装、骨饰、铜面具、唐卡以及小到座垫小床榻等都精心设计制作寻访认定诞生在邓科的第四世佐钦法王美久·囊卡多杰,并举行盛大的升座仪式,将从历代法王祖师们传承下来的所有教法,以满瓶倾注之式传给法王以后,把教法交付于法王。尊者培养弟子很多,主要有:第三世雪谦冉江活佛第三世尼札活佛,杰温上师转世嘉绒丹贝尼玛,尼札温珠·邬金尼玛,多智钦吉美·成利沃色,大智者谷如扎西,雪谦温珠·土多朗嘉,嘉察·白玛桑阿丹增,智者土杰扎西等无数执持、弘扬教法的高僧大德,最终圆满教生之业而示现利圆寂之相。                 —《藏传佛教大yuan曼传承史》

         

嘉绒朗智仁波切是龙钦心髓的重要大师,住锡嘉绒寺,被认为是玉扎宁波的化身。


第一世嘉绒朗智·扎嘎绒佩吉,生于公元1573年,二十岁即获殊胜成就,曾前往西藏与五世丹增加措喇嘛及莫朗德钦迥仁波切结盟灌顶,圆满了众生利业。圆寂时,天空现出七色彩虹,身体随之应化出五彩舍利,并在七彩环虹的簇拥下,于舍利飘香中,升归莲花生净界。


第二世嘉绒朗智·朗卡才旺确珠(或写:朗卡策翁却珠)ནམ་མཁའ་ཚེ་དབང་མཆོག་གྲུབ伏藏师,曾任佐钦寺第六任住持。是第一世多智钦仁波切的弟子,第四世佐钦仁波切的根本上师之一。其弟子还包括第三世雪谦冉江仁波切,第三世尼玛扎巴仁波切,第二世嗡智仁波切,第一世雪谦昂珠仁波切等。

第三世嘉绒朗智·衮桑特秋多杰  ཀུན་བཟང་ཐེག་མཆོག་རྡོ་རྗེ,是华智仁波切的弟子,第四世佐钦本乐仁波切的兄弟。

第四世嘉绒朗智·晋美众达嘎杰多吉 。第五世佐钦仁波切的弟子,第四世多智钦特巴仁波切的上师之一。与大空行母嘉绒寺康卓德钦旺嫫是亲兄妹。

第五世嘉绒朗智·晋美朗卡洛布称勒班巴·曲尼登多仁波切,生于公元1958年,父亲切沃仁真钦波第五世土登称烈诺布仁波切,母亲格莎·嘉觉,仁波切出生时所现瑞相示现了一个殊胜的缘起——仁波切必将以其"大yuan曼"法的苦修及救度众生的愿力和慈悲心,使自身趣向证入无死的虹光。据说就在仁波切出生三天后,大成就者扎·木若仁波切路过此地,他用手指着一顶帐篷对侍从讲:"看帐篷外边拴着的众多马匹便知,此户人家必有大德来访,我们去看看吧。" 然而侍从们却没有一个看到扎·木若仁波切所言的众多马匹。进得帐篷也未见有大德在此,经问得知,此户人家三日前刚有一男婴降生,扎·木若仁波切即郑重地叮嘱其家人说:"这个孩子非同一般,长大后定会利益众生,你们须认真呵护他……。"并赐名曲尼登多。

超凡的智慧与慈悲乃仁波切先天禀赋,他自幼便对佛法、法器乃至红、黄两种颜色皆有莫大的兴趣,刚会讲话便能背诵数十条经文,后嗡智仁波切得闻此事,遂请顿珠法王一同察勘。

 由于动乱,仁波切一直在石渠阿日扎村以务农为业。十九岁进阿色寺,在经师指导下,习文修道,数月工夫便能熟练运用藏文读写、诵经,二十二岁,在竹庆熙日森佛学院系统学习诸多显密经论,二十五岁,在格蒙寺堪布嗡底仁波切处受具足戒,二十九岁,由顶果钦哲仁波切、顿珠法王、嗡智仁波切等大德共同认定为嘉绒寺第四世嘉绒朗智仁波切的转世,并赐名为晋美朗卡洛布称勒班巴。三十岁时,由佐钦寺以及玉隆五大寺院的诸多大德在嘉绒寺举行了隆重的坐床仪式。
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