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佛母依稀措嘉传──甘露精滴

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敬礼一切上师本尊空行足
一切诸佛智慧能力总集身
六十韵音随机宣唱标法语
乐空不异自性光明无漏意
胜者尊前三门恭敬作敬礼
莲师化现事业总集大印身
结集经藏受持口诀妙法语
施予大乐解脱妙味不动意
空行三密之前恭敬作赞礼

本体清净法身普贤母 自性任运报身哇热河
大悲利生妙音幻化身 三尊无别依稀措嘉母
见觉适意相好童贞颜 闻听即起解脱不灭句
触即能生无漏乐空智 忆则成办一切希欲事
卡清种生觉醒昔愿力 成就胜者莲花咒空行
不忘总持结集诸法藏 今于妙拂莲花光洲中
现起空行蓝光佛母身 护持引导无余众生事
除尊而外别无皈怙处 三信殷勤妙韵作赞敬
随尊何其无欺之誓句 三昧金刚加持速趣已
空尽三界轮回求加持。

一 化身因缘

如来住世时,随机施教方便调服,令一切所化①安住于善道,至有情业重福轻时,释尊大悲示现涅般大行,以无常②之身教,使有缘者速起勤勇!为佛法相续,嘱十六大阿罗汉住持圣教,并与十方诸佛及阿弥陀如来共同示现出弘传大密教法的殊胜化身莲花生大师。大师上承如来遗教,下化有缘众生,住印度演教逾千年之久③。其后观所化众生因缘,应文殊师利法王子之化身藏王赤松德赞之请,往西藏伏魔弘法,令法幢高悬。当时大师观察缘起,知密法机缘已将成熟,为使众生获得真实利益,应当圆满方便、智慧的缘起。所以,示现神变往邬金幻化城市④,如此七年之间,遍行上百化身刹土广作佛事,一时,莲花生大士与金刚瑜伽母、妙音佛母、多罗佛母、怒纹母、四部空行,以及无量空行海会共聚一处,修集广大会供轮。尔时,一切空行母众悉以无漏大乐之歌作劝请:

啥!
无贪而于大贪密云中,
以彼无贪贪欲大乐杵,
放射无漏大漏之光明,
极密大乐游戏时已至!

因此劝请,妙音佛母与莲师共同趣入无漏⑤之智慧定中,安立了出现化身之殊妙缘起。当时,由佛眼等五佛母作供赞,一切饮血尊⑥为作驱魔,一切菩萨唱颂吉祥,一切忿怒尊防护违缘,四大门母为作结界,一切顺缘悉皆合集。于大光明之中,示现出“阿”“瓦木”⑦──两字,具足白红色泽,至于西藏上空,如雷声震动。

二、乘愿降生

当时吐蕃治下共有七小国,分别是卡清、素卡、卡曲、贡唐、孜巴、扎巴、容巴。卡清国国王名华吉旺修,自幼笃信佛法,十五继位,令全国民众奉行善业。当二十五岁时,国王与王后同时得到许多稀有瑞相。之后,于酉年⑧猴月初十,日初时分,王妃身无痛苦而生一女婴,同时大地震动,雷声四起,天降花雨,海水汹涌,海边忽然长出万千朵白红相间的杂色鲜花来,宫殿被五彩虹光笼罩,极为庄严,其中杂有琵琶音声及天人赞礼之声,使大众倍感惊喜!婴儿降生时,口中诵加持轮之密咒后,说:“摩诃邬金证知我!”然后单膝点地,径直注视虚空。身体上不仅不被胎垢所染,反而色泽亮丽!口内齿白如螺,顶上秀发绀青长垂至腰,王妃为其喂奶时,婴儿说:

我乃化身瑜伽女,受用无漏甘露食,
有漏食物已忘记,为圆母福且受之,
如同饮食窍决食,咽即吞尽轮回苦,
智慧觉性感饱足!阿耶!

父母听后,感到极为稀有,因大海汹涌降生,所以为婴儿取名“措嘉”,即大海涌涨之义。

三、初入王宫

措嘉自幼貌美惊人,至十岁时已是誉满各地,于是各国国王派人前来,商议婚娶之事但卡清王惟恐彼此生怨,皆婉言谢绝。不久,卡曲王华吉云努(吉祥童子)及素卡王多吉旺修(金刚自在)各带重礼前来求亲。因为两王势力强大,不便谢绝,于是卡清王问措嘉愿嫁谁家,措嘉答父亲说:“父亲,一切世间的事物均属无常,如果追随世间事,只是痛苦的轮回道,所以我谁也不嫁,请允许我出家学习佛法吧!”国王无法拒绝两王,便不得已地说:“为了使你们公平,我将女儿派遣出宫门,谁先追上,就嫁给其国!”措嘉被迫身着华衣,遣出宫门,后来被卡曲国所获,因不愿顺从世法,遭到毒打,押回彼国住地。

夜里,措嘉忆及人生无常,若令暇满⑨空耗则此身无义,于是至心祈请三宝加被,摆脱束缚,从而能有修学佛法的机会。夜里众人酒醉昏睡时,便趁夜逃走。经长途跋涉,逃至静处稍事休息时,素卡王派人将其捉住。卡曲国王得知,误认为卡清王改变主意,非常不快,致信责问并欲兴起战争,同时素卡国亦致函欲娶措嘉,如此令三国不快,彼此各招兵马准备兴师问罪。此事传到拉萨,藏王赤松德赞知道后,写信给卡清王华吉旺修说:“凡在我治下的一切士夫,若谁敢兴起争,必杀不赦!今得知你有一殊妙女儿,当送进宫来做我王妃。”同时派七位大臣前往。

卡清王详细禀报此时情形后,对藏王上呈一信:“南赡部洲的最胜大王⑩!我女虽国色天香但惟恐产生争执,出现许多是非,所以未敢轻率,今若献与大王,心中绝无不快!”

藏王接信,非常高兴,即遣九百骑兵前往素卡国迎娶。素卡王得知后非常害怕,于是作了周到的招待。卡清王膝下有三女,为使各国皆无怨言,除小女儿措嘉献与藏王外,将长女黛清措(大乐海)嫁给卡曲国,次女尼玛措(日海)嫁与素卡国,各国国王均非常满意,一切争执悉皆自然熄灭。

四、依止莲师

措嘉至拉萨后,依止诸位大德智者学习文字及五大明处,并迅速通达。当时,藏王将邬金莲花生大士迎请至王宫,安置法座,呈献了广大的供养后,请求道:“摩诃上师仁波切!我将自己受用的一切财物全部无余供养,惟愿一切时中均以大悲摄授,并祈请传授超越因果、不落有相、刹那成佛之教授!”说完恭敬地顶礼。

莲花生大士安慰道:“大王!一切佛法之命心惟有因缘,绝非有价之物品所比,但如若开启大密之门,必须缘起成熟方可,若无有缘法器(11),则无从传授!”

藏王再再顶礼后,又问道:“上师啊!倘若我身为国王尚非法器,又有谁堪能呢?”

莲师回答说:“大王,并非你不是法器!当知,所谓密宗‘密’,非有过失而保密,而是密于小慧及邪见者,若想令法流加持不断,法门大开,则必须有信心誓言清净、智慧悲心双全的具相空行(12)为作缘起,才能有大利益!”

藏王听后,深深感到佛法的稀有难闻,对于能演法示教的大善知识深生随喜,对无上密乘的教授愈加敬重!于是,为使缘起殊胜圆满,将措嘉等五位具足法相的女子咐托于莲师,再三肯求慈悲摄受。

其后,莲花生大师为措嘉作了灌顶加持,偕往桑耶清浦,依次宣说无常、出离、大悲等共同道,以及释尊的一切言教。之后,又宣说外三乘密法(13)与分辨九乘的规矩。措嘉一一倾听后,迅速掌握,尤其修行妙音佛母时,现见本尊,获得不忘总持(14)的悉地,以清净肉眼便可遍观南赡部洲,对所闻法语,一经于耳永不忘失,因此,将邬金大师所讲的一切口授悉皆忆持,成为大师的重要弟子。

五、请转

随后,因魔臣扰乱,莲师与措嘉移至称为俱胝空行聚会处的帝卓山洞。措嘉向莲师敬献曼札(15)后,祈请道:“至尊邬金仁波切!您曾以修证的功德摄伏一切魔障,以甚深的教言利益无量众生,请无论怎样一定为我及未来的有缘众生开启金刚乘的口诀之门!”莲师欢喜地安慰道:

善来女子依稀措嘉尊!甚深口诀珍贵极稀有,
如邬婆罗难得见闻故,汝今具足善缘当欢喜!

之后,依次为措嘉传授了称为《空行心滴》的灌顶。灌顶时,莲师身中现量显现出五佛五佛母及眷属之中围,依之指示瓶灌生次观修要点,即将一切外境(16)观成刹土与无量宫殿,一切情世间(17)观成本尊与眷属等,一切教授完整传讫,措嘉修行七日,一切要点悉能纯熟,令一切情器世间现量转成五部佛父佛母及刹土宫殿。

随后,莲师又开启称为《马头心滴》的坛城,依密灌指示自身本尊自性,介绍风、脉明点之教授,即将外身观成马头金刚与金刚亥母,内风脉依大手印指直而作印证等。措嘉依之修行七日,一切风息自然汇聚中脉,脉中所观文字自然发生隆隆之声,生起无漏暖乐的验相,了知大手印内义,但未能使智慧风息完全自由摄入中脉。

莲师教导说:“这并非过失,而是灌顶尚未圆满!”于是,措嘉以与佛无异的敬信,供养莲师后又再三祈请授予灌顶、口授。依此缘起,莲师开启《明界·日光炽然》之坛城,依之传授第三智慧灌顶,于方便、智慧之坛城中,藉风、脉、明点运作之力,印证空性,指示四空、四喜(18)自性,息灭五毒(19)习气,自然转成五智妙力,次第显现喜、极喜等境界,令乐空不二之智慧现前。措嘉依此口诀,修行六月,一切觉受皆能现前,尤其明点力量获得自在,显现出几多细微神变。

六、摄授弟子

复次,措嘉请求邬金上师授予任何凡夫皆可刹那明心见性、无障成佛之第四句义灌顶,莲师说:“稀有空行措嘉女!这以前已为你传授了甚深口授,而无上光明大yuan曼之珍贵教言,尚非开启之时!先将先前所传之无上密法精进修持,他日机缘成熟,定将刹那成佛之口授咐嘱于你!”

为成办当时与未来弘法缘起,莲师嘱措嘉前往尼泊尔,寻找马头金刚之化身,名为阿杂萨赖者,共成大义。于是,措嘉奉命前往尼泊尔。途遇七蛮人,唱出《指示自性之道歌》,令七人皈信佛法;至莲师、藏王、大堪布静命论师前世共建之夏容卡萧佛塔前,唱出《七支道歌》,得莲师现身授记;入尼泊尔国果贡汗城中遇阿雅萨赖,唱出《自性光明道歌》,以修证力量令死人复生,得黄金千两,赎出萨赖;于“爱”字(20)佛殿中,见莲师弟子巴苏达罗,互求教授;于漾赖箫山洞,见莲师之空行母释迦黛玛,唱出《六波罗密精华道歌》,并互求口授,随后返回西藏,住于空行汇聚宫殿──帝卓山洞(21)。

初十,呈献广大会供轮,为阿杂萨赖开启《上师密集》之坛城而作灌顶使其成熟。至迎请时,莲师乘日光现量降临,对措嘉作了安慰后,亲自赐与萨赖能成熟之灌顶,授予能解脱之教授,并以了不了义(22)之各种教言令其续纯熟,成为上妙法器。措嘉依之于寂静处修行七月之久,得以身心自在,可自由出入岩石、山岭,现证空乐智慧。

七、开启法门

在此期间,邬金第二佛陀曾为藏王传授了《阎魔敌》、《吉祥狮子》、《马头勇士》、《真实明灯》、《事业一橛》等众多法要,藏王依各部曼荼罗修持后,现量产生了成就的标志,从内心深处生大敬信,为请求更加殊胜之甘露妙法,特遣译师华吉僧格(吉祥狮子)、嘉擦拉囊、玛·仁清巧(宝胜)三位使臣前往帝卓山洞迎请莲师后,献上供养,祈祷说:“稀有的莲花生上师!我等奉天子命令,为使甚深密法能得到迅速弘扬,请您大悲观照,迅速前往!”莲师说道:

具足信心的三位弟子谛听!
如我班玛桑巴哇,虽住人间地域中,
然我意密与佛等,与金刚持无二致;
以幻化身遍世间!法王发心极善妙,
密宗教法今当弘!

说毕,与措嘉、萨赖及三位使臣,一行六人离开帝卓山洞。为令藏王早作准备,三使臣事先赶回王宫。当时,莲师预知西藏大臣百姓中,大有不信佛法且欲加抵毁之人,于是对措嘉说:“所谓密乘,即是有方便众多不需艰辛之优胜!”措嘉会意,即化作一把三尖卡章(23)。

莲师持卡章,到达桑耶大塔边时,法王(24)赤松德赞欣然献上供养后,问道:“至尊上师啊!此次前来,为何不见措嘉?她又去何处了呢?”莲师面带微笑地回答道:

嗟玛火!
菩提萨垛护法大王尊 吾所演示犹如虚空性
虚空主者幻变数难穷 措嘉女子已去虚空境
如今住于轮涅分际中!
吾所演示妙法出生处 此中绝无正法不出生
措嘉女子已往法身境 今住普贤佛母境界中!
吾所演示空性大乐中 空性幻变任意随欲成
措嘉女子已往乐空境 今住三身大乐宫殿中!

说完,手触卡章,即化为依稀措嘉佛母,于是国王倍感稀有,一切臣民亦皆惊叹,多数持有恶意者亦因此生起信心。

从此,因为依稀措嘉佛母建立之缘起,于桑耶清浦中,邬金莲花生大师为藏王等大开密乘法门,弟子中有王臣二十一位(25),随侍二十二位,具种空行七位,大众弟子三百零五位,于一百二十座坛城中,为诸弟子传授了成熟、解脱的灌顶及教授,其中包括《八在法行》、《本母阎魔敌》、《金刚橛》、《甘露真实·上师意趣合集》、《本尊意趣合集》、《真实寂静忿怒》、《莲花寂静忿怒》,特别是《六十一类心滴》、《七种意趣合集》、十一种广略《八大法行》、一百零二种《密意修法》、《七十六窍诀》以及一百三十种《续经理趣》。之后,授予藏王七种《甘露功德修法》及二十种窍诀,嘱咐修行;授予努清·南卡娘波九种《真实明灯》及二十种《除障黑橛》等教授,嘱于南岩修持;授予桑吉依稀与那南·多吉敦炯《妙吉祥大威德根本余修法·印镇六尊》及根本、支分窍诀二十种等修法,嘱于扎洋宗修持;授予嘉瓦巧漾与基巴洛珠《极密马头》、《三根本瑜伽》、《支分三十五种窍诀》等,嘱于清浦修持;授予化身译师毗卢遮那与丹玛孜芒《猛咒修法》及《黑色大力修法》之《根本八部护法》、《支分十八魔王修法》等,嘱于雅玛陇修持。其他弟子亦各得有缘之灌顶、教授,授记于有缘之处所修持(26)。尤其授予依稀措嘉《莲师外、内、秘修法》等,嘱偕同阿杂萨赖于翁浦之达仓山洞、蒙域之达仓山洞、康区之达仓山洞,有自然出现莲师身相之处,特别于帝卓山洞中精进修持。

八 、受持苦行

首先,措嘉依莲师授记,先于帝卓山洞中,修行《寂静莲师》。因为无比的精进与无伪的信心,致使现量显现出成就的标志,将自身修成本尊后,能新见本尊,因证悟一切风脉即空行之坛城,所以一切所嘱事业皆能成办;因了知明点即自性上师,故而得到极猛的加持;对于一切显现,均能修行净相,从而使自心远离实执。

此外,因为修行之力量增强,显一出很多验相(27),将一切境界禀告莲师后,莲师非常高兴地作了授记安慰,并殷重嘱咐措嘉,为成办自他二利而修持勇猛的苦行(28)!依稀措嘉因此生起极大勇猛,发誓以圆满的苦行报答诸佛与莲师的救度之恩,为未来有缘弟子无障成就而修集广大顺缘!在坚定的愿心中,依稀措嘉前往帝卓山顶雪岭之处,由自心深处作证修集。最初苦行,以自身拙火(29)之力维持暖乐,修行无常、大悲及信心,如此一年,不生丝毫退悔!其次,依窍诀修行其它苦行,分别是远离衣食,修行摄石精华(30)的苦行;依上师授记,为利益末法众生而修行忍辱,掩埋伏藏;于蒙域之僧格宗,以寒水石为主,为令证境增上而注于本尊心咒之承事,从事部乃至生起次第之间一切本尊的心咒均已圆满修集,因此语业清净成就语之苦行;其次,于寂静处依《上师意趣合集》止语而修风脉明点,现量显现出乐空证境,从而圆满风息之苦行;其次,于僧格聂壤等阿兰若处,常具威仪安坐不散,圆满修集调服魔军之苦行;其次,依止智慧灌顶,修行空乐不二之明点苦行;渐次为令正法住世而作护持、弘传,作调伏邪魔外道等苦行;最后,常处众生之中,广行六度万行,圆满诸佛所行的一切苦行,从而与无量有情结下令其究竟解脱之因缘!

九、除障口授

在修集八大苦行时,曾有善妙标不断出生,其间违缘、中断、障难或强或弱连续不绝,所以依稀措嘉先后唱出许多战胜违障的道歌。当措嘉修行安坐不散之苦行时,摄受蒙域公主,金刚亥母之业化身──扎西雪珍。

随后,措嘉偕同弟子共六人返回翁浦达仓山洞,面见莲师。当时莲花大士对措嘉所修苦行的经过、验相大加赞叹后,对每位弟子作了未来的授记,最后说:“修行密法时,必有众多违缘,为遣除一切缘,今当开显深密的金刚橛法!尤其如今西藏、蒙古、尼泊尔等地尚许多有待调伏的魔王,亦须以金刚橛为作调伏,须令扎西雪珍作金刚橛明妃,可使缘起成熟!”

措嘉听后非常高兴,于是将扎西雪珍供养上师后,虔诚地祈请道:“摩诃上师啊,在尼泊尔期间我曾亲见无量寿如来,可否赐予我修行长寿瑜伽的完整口授!尤其是能除一切违缘的金刚橛教授,祈请也能慈悲传授于我!”

莲师入定须臾后,说:“修行长寿瑜伽,如同导师,而金刚橛是其护送者,修行任何密法之前,先修金刚橛遣除违缘极为重要,尤其你的有缘本尊本即金刚橛,所以当然可以传给你!”

然后,为成就寿修的顺缘,授记了一位助道勇士,嘱措嘉找寻。措嘉遵照授记将其寻到后,偕往莲师住处。莲师为其取名拉陇·华吉僧格(吉祥狮子),引入密咒坛城令其成熟为法器。

其后,以华吉僧格、努清·南卡娘波、玛·仁清巧、那南·多吉敦炯为根本弟子,阿杂萨赖、阿杂华漾与蒙卧萨赖为金刚羯磨,措嘉为根本明妃,扎西雪珍为超度之明妃,开启了《金刚橛续》及相属之修法。
师徒供修七日后,现量出现悉地标志:金刚橛坛城之一切本尊悉皆显现,而且物质金刚橛亦能自行飞舞,放出光、焰、妙香……

尔时,莲师与措嘉现出莲花生大士忿怒金刚之身相,威然立于扎西雪珍所变化之猛虎身上,于一一毛孔中,散发出无量小忿怒尊,特别以一尊忿努黑橛的身相遍游印、藏、尼等处,摄伏一切鬼神、罗刹,令其安住誓言,以黑褐怒橛之身相,遍往康藏、蒙、汉、姜等地,摄伏一切八部鬼神,令安住誓言。当时,有一大魔化为被残害的红牛形状,逃往藏王住处乞求悯怜,因藏王一念仁慈,魔王顿时逃脱,莲师知为业力,授记道:

国王将于一切生世中,违缘悉地相合无间断
未来修法寿短恶缘多 乃到「寿」字时此红牛魔
化生成为「朗」名之国王(31) 强行树立罪行恶法规
摧毁显密名字亦难存 然系业报故而无奈何!

话音刚落,华吉僧格随即发愿道:“惟愿当时我能调服之!”

莲师赞叹道:“善哉!”并详细地作了授记(32)。

之后,传授了极具威力的《二十类金刚橛》修法,嘱其修持。待措嘉与华吉僧格修至现见本尊而获成就时,莲师又特意传授了《金刚橛总集》、《和合金刚萨垛之寂静修法·上业部》,以及《下业部·和合事业》、《和合金刚橛子系属之超度事业·黑色毒橛》等,嘱咐于未见标志之间精进修持,并将此最胜口授分为两份,一份言传,于世间师徒相承,不令断绝;一份伏藏,于未来众生善根因缘成熟时,由莲师化身伏藏大师开启传播。

其次又开启秘密坛城,传授了《无量寿无死光鬘》及《金刚鬘》、《秘密总集》、《诸佛总集》、《本尊一瓶》、《六十二尊长寿佛坛城》等长寿修法,依稀措嘉偕同弟子华吉僧格毫不懈怠地一一修持后,现见本尊,并证得长寿持明(33)。

十、圆成本觉

自此之后,措嘉先后于藏、尼各地修集六度广作利生事业。总而言之,除与众生结缘外,主要以无数化身前往有缘之地示现修行、调服魔障、行持布施等法行。尤其为未来所化众生,隐埋了七十俱胝伏藏,分别嘱咐护法守护。

莲花生大师以色身于雪域弘法因缘圆满,逝往西南罗刹洲时,措嘉悲切地祈请莲师常住藏邦摄护弟子。因此,莲师慈悲赐予《涅般教授》及《大yuan曼口授》,嘱令修持、守护。

因莲花生上师之劝嘱,依稀措嘉佛母住世长达两百一十四年,先后埋藏无数伏藏。就自利而言,措嘉现证长寿持明,以善妙音声能演无量妙法,心能浸注于大乐光明之内,现前超越一切地道功德(34),究竟大觉;就利他而言,先以苦行修行佛法,从而清净未来修法弟子之违缘,令加持不泯,后以六度大行得护持法流,使无数众生获得安乐,特别是藉不忘总持的力量,将莲师所有的教言毫不遗余地结集并流传,令莲师之弘法事业永无止息!

最后,对南赡部洲各大胜地、各小胜地、零星胜地(35)全部加持后,住于帝卓山洞之中,为当时的藏王木如赞布等有缘弟子开启阿滴瑜伽──大yuan曼口授之门,将一切法要咐嘱后,住于法性灭尽三摩地。之后,应莲师授记,于圆满所有事业、完成最后苦行时,伴随着种种稀有标志,以大迁光身之相状融入本来法界!

措嘉一生之中,修集了八大苦行,唱出无数道歌,结集过莲师所有的口授,隐埋了无数伏藏,示现出众多神变调服众生,从而真实利益了西藏王臣,使佛法显密教授长流不息,令雪域及南赡部洲之一切有缘所化众生获得利乐。

依莲师及佛母依稀措嘉之授记,于很多生世中,以种种身色、种种语言、种种方便利济众生,如阿底峡尊者、帕当巴尊者、玛尔巴译师、宗喀巴大师等悉是邬金第二佛陀莲花生大士之化身;摩觉派创始人玛吉拉准、玛尔巴译师之空行达梅玛等,悉是佛母依稀措嘉之化身(36)。此外尚有无量有大功德之善知识亦皆莲师父母之化身,随各派大德授记所说即可了然,于此不述。

总之,显密佛法由印度传入西藏,再由西藏传往整个南赡部洲的起源,即莲花生上师父母;中间护持佛法、以各种教授利益众生者,亦莲师父母之化身大德;其后,令佛法永远流传,一切有缘悉皆蒙益者,亦莲花生大师与佛母依稀措嘉之无尽誓愿!故而莲师父母是真实能令佛陀显密教法初、中、后皆善,令无量有情获得究竟安乐的最胜怙主!

注释:

(1)所应度化之众生,简称所化。

(2)以身示法之义。

(3)据《涅般经》授记:大士于世尊涅槃后八年降生,即公元前542年,最初入藏,依《敦珠法源》说,为公元810年时,已1352年,故有此说。

(4)亦名邬仗那,意为飞行者。昔日为持明刹土,如今之阿富汗。

(5)即不染烦恼分别之意。

(6)即忿怒尊主尊。

(7)表示方便与智慧之意。

(8)似为藏历火鸡年,即公元817年,与前说莲师入藏后七年相符。

(9)即具足十种圆满,远离八种无暇,能赖以修行佛法之圆满人身。

(10)藏文中常将藏王称为世界之王或天子。

(11)具有因缘修行密法者,或有根性者,如狮子之乳必盛金器之中。

(12)密法为缘起之法,若无智慧引导极难领悟,所以须由空性表法之具足各种德相的空行母为缘方可开启。空行之法相,当于专著中了知。

(13)事部、行部、瑜伽部三种。

(14)也译作不忘陀罗尼,即对于所学知识永不忘失之成就。

(15)梵文,或作曼荼罗,中围之意,此处指供养物。

(16)即一切显现之事物,或称为器世间。

(17)即一切生命,或一切众生。

(18)意为通过风脉之修持,可以显现出相对空性的四种大乐证境,或谓之乐空不二。

(19)即贪、嗔、痴、傲慢、嫉妒,此五种烦恼能危害清净智慧,故而谓之五毒。

(20)文中『爱』字乃方便之表法,此处指佛殿。

(21)桑耶寺附近一座极具加持之山洞。

(22)即阐述究竟之空性与各种方便引导的教言。

(23)三尖表三身,卡章即本尊三密之表法。

(24)此处指护持、修行佛法之国王。

(25)多作二十五位,但是因先后时间有别,亦有王臣二十三、二十一、三十五不等。

(26)密法之成就须有各种缘起,其中有缘之本尊、有缘之地等悉皆极为重要,若能依上师授记令其圆满,必能速证悉地。

(27)因修法之经验而显现的各种预示成就之瑞相。

(28)亦译难行,即依靠各种逆境修炼心性之方法。

(29)密法圆满次第修法,依靠表示智慧之拙火,使自身产生暖乐,藉空性印证以证悟自性。

(30)一种修法,即依靠寒水石等药石维持身体的修持方法。

(31)指未来将有名中带“朗”字的国王降生,即此魔王之转世,“朗”即牛之意。

(32)因此愿力,至朗达玛灭佛时,华吉僧格将其刺杀,并且顺利逃离拉萨。

(33)自身成熟为净金刚身,自心成熟为见道之智慧,已离生死之怖畏,所以称为长寿持明。

(34)成佛所必经的五道、十地之过程。

(35)此处指具有隐埋伏藏因缘之殊胜处所。

(36)此说源于各种伏藏授记,主要依仁增达夏多吉之《依稀措嘉传》中所说。

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