六十一、每年冬季和春季进行闭关
仁波切每年冬季和春季,总共六个月的时间内进行闭关修行,一直以来从未间断,正如密勒日巴尊者所说的:
“洞里禅修的大师,
供养生活的施主二者,
是同时成佛的缘起,
缘起的要义即是回向”
仁波切把所有的善根回向给结上善、恶因缘的一切众生和在中阴界的新生命,还有夏至为仁波切供养酥油、酸奶,冬至供肉类等施主和冬天被宰杀的牲畜为主,无量无边的一切众生,令他们暂时获得善趣之果报,最终获得圆满正觉的佛陀果位。仁波切的一本书稿里这样写道:
“纵使见比虚空高,
取舍因果较粉细”。
以及白玛都登大成就者说:
“守持低位住于大乘顶”。
从细微的有漏之善业开始,都谨慎行持,这是为了后代的所化众生不沉迷于一切为无的空见中,为了授予虽现证了诸乘之最,却要从细微善业开始谨慎行持的窍诀。看到这些内容便能了知仁波切对因果的缜密细致之行宜。
六十二、依照诸大德之预言进行灌顶、
讲解及口传
公元一九八九年,仁波切五十一岁时,阿邦大掘藏师邬坚成林楞巴预言中有言:
“尤其持明尼扎师,
伏藏利益广大众”。
如今,此等预言正值一一应验,首先前译道场康嘉绒寺开始,空行母新德秋吉卓玛、耀赛转世活佛丹迥、绰西格智久美格来等很多转世活佛和堪布为主,为三百多个有缘僧众进行传授持明大掘藏师尼扎仁波切的所有伏藏品的灌顶、教授以及口传等。在前行仪轨时,在场的广大信徒都看到白天在虚空中显现日月星辰,晚上与业规范师一同见到仙人聚等很多殊胜的征兆,若想详细了解所传法之目录,另见于《明述莲师补处大掘藏师尼玛扎巴的甚深伏藏品之成熟解脱的依靠处等如何获得情况——有缘群蜂之喜宴》。
公元一九九零年,为囊智第五世久美囊卡诺布、转世活佛德青成林、孔玛持教师转世活佛、赛卡的诸位转世活佛以及增道莫寺的上师僧众等许多寺院的上师僧人一百余人进行传授大掘藏师尼玛扎巴的伏藏品之灌顶、讲解以及心滴的灌顶、口传及讲解。
大掘藏师尼玛扎巴的所有伏藏品即将面临断绝灌顶、口传及讲解的问题时,翁智仁波切以大悲之愿力,在安多一带的很多地区,进行广传尼扎仁波切的伏藏品,仅此伏藏品的圆满传授已达七、八遍,以利于广大无边的众生。
此时,在昌萨阿德上师跟前,根据昔日的允诺,听闻了囊智卓德噶吉多杰的所有伏藏品之灌顶及口传,在多周仁波切跟前也听闻了囊智卓德噶吉多杰的法藏经卷之灌顶和口传。
六十三、前往于尼扎寺进行广转
仁波切六十一岁时,大掘藏师尼玛扎巴的第七世转世活佛元丹松保、尼扎嘉赛、尼扎翁波转世活佛等诸多上师祈请仁波切务必前往于尼扎寺或森宗光明法洲。
二零零三年,翁智仁波切久美成林嘉措答应出行前往,途中应邀到尕嘉寺,在此为莲师像进行开光加持,为众信徒传授灌顶及甚深断法,之后,去了赛扎西等地,在十天左右内,为村里的咒师们,根据各自之根器传授灌顶、讲解以及窍诀。
蒙古及乔日交界处,白衣密咒师修行场所伏魔咒师洲派去骑马队,迎接仁波切于大经堂,登上宝座,利用三天的时间为此地的信徒传授教法及灌顶。而后来到尼扎乔日寺(或称森宗光明法洲),尼扎父子为主的堪布、转世活佛以及广大信徒以无比之欢喜乘马相迎,首先请到邬坚大经堂,祈请仁波切安坐于胜乐殿中央法座上,为在场的具缘众徒赐予灌顶、口传及窍诀。
尤其是,为持明尼扎第七世转世活佛元丹松保、翁波龙都丹尼、沃格嘉赛、格吉邦巴转世活佛、堪钦更邱嘉才、堪钦秋英哲美等上、下区之很多寺院的堪布、转世活佛、密咒师、上师僧众七百余人广传大掘藏师尼玛扎巴的所有伏藏品,也广泛深入地传授了《善逝总道》、《大yuan曼秘密心滴》的彻却、托噶之见、修、行、果及《六中阴引导》等。
在为期七天的时间内传讲了不修成佛之法《颇瓦法门》,出现了顶部穿草、流黄水等稀有之征相。依照心滴近传阿臧卓德巴吾多杰的传统引导,为第七世尼智元丹松保、尼扎翁波仁波切等上师、转世活佛,以及很多僧尼咒师传授光明大yuan曼引导修习,那时虽是藏历九月,所有草木变黄,但修习的地方出现犹如夏季般盛开新花等稀有征兆。
在尼扎寺仁波切作为金刚阿阇梨,以马头明王威慑骄慢之仪轨,利用七天的时间进行修瓶,进行甘露药修时降下了未曾见过的白色四、五瓣花,从修行朵玛上降下甘露等出现了很多稀奇的征兆。
由昂嘎沃之地经过乱石山岭(据说是以霹雳摧毁魔魅宫殿的乱石山岭)时,仁波切的白色坐骑纵跳了起来,这是因为那里有一邪魔,想对佛法制造障碍,由于宁亲嘉哇托尕和赞郭钦波之威力,扭转了此魔的大部分障碍,但仁波切生病了,虽然病情日益恶化,却不顾自己的辛劳安危为众徒进行灌顶、口传,上师和僧众为仁波切进行了长久住世的修行祈请,仁波切逐渐获得康复,森宗寺及其村落的信徒、上师以及转世活佛们的意愿圆满成办后,住于马头明王威慑骄慢的圣地禅洞内,做了尼扎仁波切的甚深意观,通过战胜四魔的长寿佛修行做了长久住世的祈请,赎魂仪轨时增多了八粒神魂青稞,为仁波切的长久住世和顺了缘起。
总之,尼扎乔日寺的上师僧众都成为仁波切的弟子,之后前往于拉萨,为大昭寺内的释迦牟尼佛像供水,进行祈祷发愿,又去了桑耶寺后举行莲师百供修行,仁波切前后三次来到圣地拉萨,第二次时桑叶穷普美朵洞里住了七天,修习彻却、托噶。在郭觉上师前听闻了《益西喇嘛》及其后盾修法、《除谬狮子吼》等,在扎永宗闭关修行了七天。最后一次时,由众信徒所供养的一切供品都无余供养给了普囊德吉洲,作为新建修行道场的资本。
如是广大成办弘法利生之事业后,准备回安多康区地方。那时候,仁波切到了六十七岁的年龄,康嘉绒寺为主的翼龙地区的寺院和村落都举行了隆重的乘马相迎仪式,仁波切安坐于高高的无畏狮子宝座上,那时虽为冬季一月份,但出现了降雨、响雷等稀有的很多征兆,缘起极为殊胜。 |