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转帖:【小说】一个老外学昆氏普巴的故事

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2018-1-28 17:59

“这是普巴”, 尊者说道。

这是1993年的夏天,在芝加哥的现场博物馆,当时我们正在看玻璃墙后的西藏佛教仪式展览。 我盯着这批看起来是匕首的展品。

我正打算问他这是什么,他在我问之前回答了我的问题。 他经常这样。在我作为他的保镖陪他旅行这些年,我发现了这一点, 他会提前回答我还没问出口的问题。

僧侣使用匕首让人感觉很奇怪。 尊者继续在我还没问出来之前说道:

“不是用来和人打架的。 而是用来要和邪灵战斗。“然后他高兴地笑了起来,说:”不是你的那种武术。 而是完全不同类型的战斗“。

大概从八到十二英寸高,每普巴杵都有一个危险的三刃刀片,每个刀片都通过一个看起来像是海怪的刀柄连接到手柄上,夹爪夹在刀柄上,三个切削刃的底部延伸到下面。刀片上方,每把杵都有一个三个凶狠的面孔的杵柄。 每一张脸上都有三只炯炯有神的眼睛,妖怪的嘴唇,尖尖的獠牙。

“我不记得在西藏见过这些,”我说。

尊者的翻译和尚开口说道。 “是没有。 在西藏从来没有公开过这样的展示。他们通常用深蓝色的布包起来,不给别人知道。”

在落地玻璃后面的普巴杵展览旁边,是西藏修行密乘的僧侣或者瑜伽士使用的铃杵的展览。我说:“在西藏,我没见过普巴刃,但我见过很多这种金刚杵”,

尊者低头看着铃旁的金刚杵,点点头,似乎同意我的说法。 这些曾是西藏传统佛教的非常深奥秘密的灵修用具,现在在芝加哥博物馆公开做展览给所有人观看。

尊者的翻译和尚说:“是的,”金刚杵在寺庙中可以看到,比普巴刃常见得多“。

与普巴利刃相反,金刚杵是五六英寸长的仪式用的法棒,通常由黄铜制成。 一些金刚杵在从莲花两端伸出中股周围有四个爪状弯曲的叉子, 有些在中股周围有八个叉子。 一个圆球
状的柄在中间将两端连接在一起。

我知道金刚杵是用以吠陀神所抛出的雷电的形象为原型而作的古代战槌的微型复制品。 在梵文中被称为金刚,金刚杵是修行仪轨观想中的主要用具,象征在方便智慧的事业中,不可毁坏的佛智。金刚铃则是内生智慧的象征,可以让我们证悟实相。 为了完成伟大的事业,我们必须在知道实相的基础上面使用种种方便手段。所以我们需要金刚铃和金刚杵。

看着金刚杵,我回忆起第一次和尊者的交谈。 那是七年前了,而我仍然有种尴尬的感觉。第一次见面,在尊者问了我几个关于时势的问题后,他问我我有什么问题要问他。

我问他关于西藏的武僧,以及有关我曾经在1940年老照片中看到过尊者旁边的骇人保镖的武术训练的问题。

他花了一点时间考虑,然后向我靠近,仿佛他的回答是一个秘密。 “没有特别训练。 只是用了我们能找到的最高大的僧人。“然后坐下来欢快地笑了起来。

我笑了,但不满意。我的日本忍者老师建议我去喜马拉雅山脉寻找一些开启奥术精神的知识。 到目前为止,没有什么成果。 这是一个伟大的冒险,但我至今没有发现什么有用的信息。

在新德里酒店套房里第一次与尊者会面时,我偷偷的带上了一根我在日本发现并带着游历了整个西藏的金刚杵。 我大概知道金刚杵是什么,但不知道如何去使用它。 游历西藏时,带着他,让我感觉很好。 我在尊者曾经使用过的一个宝座前,模仿在我想象中的虔诚的西藏人,我迷信地将这个金刚杵,触碰到坐垫。

我冲动地从口袋里掏出了这根破旧的黄铜魔杖,并告诉尊者,我将这个金刚杵触碰了我在西藏发现的所有与他有关的法座。 他看起来似乎是有了兴趣。

奇怪的是,讲了几秒钟这个故事,我的话停滞了, 我的声音停止了。 我仿佛冻结了,我没办法继续讲这个故事。

我的理性尝试探索了解为什么这样。 但没有合乎逻辑的原因,我被一阵巨大的从我的内心深处激起的情绪波澜所震撼。 满口无声的话,我被困在了混乱之中。 一些意想不到的古老的悲伤感,一些未知的古老的心痛,深刻到我眼中的充满了泪水的地步。

我很震惊。 我的思绪使我无法控制,无法平息我的感情。我对这个莫名其妙的情绪失控感到尴尬,于是我试图将视线离开尊者,然而即使这么微小的动作,我也完成不了。

尊者继续沉默地看着我。 他的眼睛散发着一种我可能叫做遍知的品质。 他慢慢地伸出手来,握住我的右手捏住我的手指,我手指紧紧围绕着金刚杵。 时间过去了,但瞬间冻结了。 没有语言。 不需要言语? 没有想法。超越思想的需要? 发生了什么事? 为什么?

西藏人称尊者为“ 昆登 ”,意为“ 存在 ”,他内里具有完整的真实性,并以某种方式向外扩展,能改变了我的外在物理现实的经验? 我的对感觉,时间,空间的经验被影响了,但这并不是因为他所做的行为,而是他的存在。

幸运地,房间里有人建议我们一起打坐。 尊者无言地点头,放开他的手,伸直背部,放下了目光。 这很适合让我从我执情绪的失落中走出来。 魔法失效了,我们静坐了一会儿。

后来我才知道,在西藏的精神科学上,“持金刚”是把握最深,最多的永恒不变的宇宙的运作的真理的人。 多杰昌是他的西藏的称呼,在梵文中意思就是“ 金刚的持有者”的名字。金刚意味着要知道关于现实本质的真相,现实是如何发生的,以及如何去做以及其形式。

我是一位出生于20世纪50年代的美国人,对得到光明的力量的渴望,让我去了日本寻找学习忍者,我当然不符合那个定义中的“金刚”的持有者。 但我以某种方式设法会见一个似乎是一个标志的人类,和他的会面将会改变我的人生历程 (未完待续)

【小说】一个老外学昆氏普巴的故事【2】
2017-12-19 天空行走之美
主角是一个生于五十年代的美国人,因为孩童时对光明力量的向往,成长后到日本学习忍术,后成为尊者保镖,接触到了普巴金刚,并在这些大德的指引下,慢慢在萨迦派下深入学习昆式普巴

在菲尔德博物馆里,我们凝望着这些竖立的普巴刃,尊者的一个侍从僧人说道:“最强大的普巴刃是属于那些修行高深的密宗瑜伽师的。 持有普巴刃的僧侣在降服恶灵多年后,在普巴刃上留下了自己的印记,或者是普巴在他身上留下印记,然后僧侣转世回来找回自己的普巴并继续他的事业。
“但是这个普巴不是一个与敌人身体对抗的五其吗?”我试探着问,仍然在探索普巴与武术的关系。
“不是的。 普巴刃就是象金刚杵一样的符号象征。”
我知道金刚杵不仅仅是一个微型的战锏。 它还象征着最深刻的不变的真理。 佛教徒称之为最真实的空性 ,永恒的,无形的源泉潜能,没有任何固定的形式或存在。
同样,普巴刃不仅仅是一把铁或木制匕首。 普巴就是力量本身,不仅仅是一个客观的对象,与事物相对立。 我们握持普巴去激发力量,祛除破坏腐蚀善良光明的干扰和障碍。
普巴是藏文,是钉刺的意思。 在梵文中,这个词是 基拉 。

如同将一个三角形的帐篷地钉压入地面,固定绷紧帐篷的绳子,普巴的三刃刀片有时看起来更像是一把帐篷地钉而不是匕首。 在旧西藏的游牧文化中,用来固定帐篷的地钉是生活中至关重要的稳定者和保护者。 他的重要性也反映在普巴除障法会中使用的尖钉的形状。

地钉也被钉在西藏的田野和角落,以界定土地的所有权。这些地钉本身就被认为是净化土地的圣物,保护在内的作物的生长。

在其他古代历史,普巴的普意思是飞行,三刃刀片看起来像藏族和蒙古武士使用的箭头。 普巴刃就是承载了僧侣,瑜伽士和萨满的精神的念力箭头。普巴的灵穿越所有的障碍,钉住任何代表黑暗的核心。

某些秘密仪轨使用普巴刃的力量来制服在通往成佛的路上的障碍。什么是成佛的障碍? 障碍可以表现为内在的痛苦,如疾病,精神混乱或情绪困扰。 障碍物也可能是像鼠疫,入侵,干旱或饥荒。 障碍有时会以我们称之为魔或鬼的形式出现。
三刃普巴的刃尖制服破坏性的干扰,强制其改变。 从外在来看,佛性以普巴刃形式将障碍消灭,读yao被转化成甘露。
在内心的层面,普巴根除烦恼痛苦和所知障的根源。 在最深层次的转化里面,我们克服内部压力,嗔念, 我们从内部与破坏作斗争,克服了我们自己的懒惰,胆怯,傲慢,小气,缺乏清明和缺乏定力。
具体来说,佛性的力量会根除的痛苦的根源---执着。他们在佛教中被称为五毒。 他们是:嗔,贪,痴,嫉,慢。
凭借着佛性的力量,我们将这些破坏性的倾向转化为自我激励的能力,自我发现,自律,自我肯定。 我们获得的克服散乱,迷信,自私,自恋,以及所有其他腐蚀性地阻止我们成为自己的真实自我的恶习的力量。
在西藏和日本佛教密法中,颜色和声音,甚至方向都可以是某种思想和精神科学的训练的重要方法。 用特定颜色金属制成的匕首不是一个简单用来刺穿的工具。 口里面发出的声音,不仅仅是单词的机械应用,而是用来产生像高昂的号角,在花园里演奏的忧伤的小提琴,或是轰隆雷声所引发的感情情绪。像深红色,金huangs和天蓝色的颜色对修行人的心情有着众所周知和行之有效的影响。

西藏僧侣穿着褐红色的长袍,这颜色表达了对众生的慈悲心。在日本的忍者训练馆里,我穿着黑色长袍不仅仅是一种文化的陈述。 黑色夹克象征着忍者的决心,吸收所有的光线,永远保持隐藏的状态。 物理学家朋友告诉我,黑色的东西之所以黑色的,因为没有任何颜色的光线从表面反射回来。 我毫无困难地理解到,愿意容乃世界上所有的痛苦,无疑是我孩童时所崇拜的超级英雄,像黑袍牛仔英雄,佐罗,还有日本忍者,背后的愿心。

但是黑色也是厄运的颜色。它可以在人的心中产生恐惧。万圣节施放符咒的女巫穿着黑袍,跟欧洲中世纪的故事里枭首的刽子手穿着一样。而特种警察部队的黑色制服代表他们的出现是用来终结蓝衣警察无法解决的对峙。僧侣告诉我,普巴刃的黑铁也有多重意义:代表的是美,还是恐惧?

我的藏族朋友让我明白到形状,颜色,方向和目的代表了需要导引到特定领域的悉地精神能量。五项具体事业普巴包括:

银普巴 - 标志着白色,东方,佛,和水大的力量 - 息灾事业。当你你遭遇到一些痛苦的境遇:负债过多,身体超重或太轻,车祸,同事或朋友与你敌对,健康状况不佳,压力太大,劳累过度,或抑郁症 - 这些都必须被清除以净化你的生活。就如同你陷入了深渊,你需要回到平地。又好比你被关到了笼子里,你需要打破这个空间来继续你的行程。如果你的魔法银普巴刃可以解决你的问题,你会要求什么呢?如果你的魔法普巴灵能像箭一样飞出到另一个人的生活,你会为他提供什么样的解决方案?

黄金普巴 - 标志着huangs,南方,珍宝,和地大的能量,增益财富,寿命。比如你生活过得还可以,但你想获得更多。 可以是你的家,事业,健康,人际关系,金融安全,知识或外型。你相信你的生活可以更加丰富和更令人满意。也许你缺乏动力 - 在财务或职业生涯有平原区,你觉得有必要攀升。或者你有普普通通的健康或平淡的生活,你想要更多的成功。如果你的魔法黄金普巴刃能带给你一个进步增长,你会要求什么?如果你的魔法普巴精灵能像一个箭头飞出来进入另一个人的生活,你会送给他什么样的礼物?

铜普巴 - 标志着红,西方,莲花和火大能量,吸引和控制自己想要的人和影响力。也许你觉得生活里缺少某个重要人物,或者自己定位不清,或缺少那种让你进步和成就的影响力。你缺乏正确的盟友,恋人,导师,机会,职称,或赞助商,人或条件,来吸引能产生生活进步所需要的推动力。如果你的魔法铜普巴刃可以带给你一个强大的盟友或机会,你会要求什么?如果你的魔法普巴灵能像一个箭头那样飞出来到另一个人的生活中,你要赠与什么样的机会。

铁普巴 - 标志着黑(或绿),北,业力,为了提高安全感而破坏敌障的风大能量。也许生活里有人或团体或各种情况是似乎专门针对你,阻止你得到理应属于你的东西。你要祛除竞争对手,小人,敌人以便让你的生活自由绽放。如果你的魔铁普巴刃可以消灭阻碍性的力量,你会放逐什么样的内部或外部的敌人?如果你的魔法普巴精灵能像箭一般飞出去到另一个的生活里,你要消除威胁是什么?
最高级别的普巴悉地精神力量是蓝色,中央,金刚代表的觉悟的力量。也许你是在突破到更高一级境界的边缘。你把所有的现象都视作为游戏,证悟实相。如果你的魔法水晶普巴刃可以消除成佛的障碍,你会抹杀什么?如果你的魔法普巴精灵可以像一个箭头飞出到另一个的生活中,你会消灭哪种对证悟和戒律的障碍?

思考:
如果生活就是一个梦,在梦里你忘记了自己本然强大的能力,那你觉得如何?如果在梦里,你遗忘了你有利益别人的能力,你会有什么感觉?在梦里,你忘记了每个人都指望着你以自己独有的道路来找回真我?在梦里,你忘了你去寻找真我以及救赎的使命。

通过普巴的修法,你觉醒了,然后会发现你不是一个渺小的普通人。在真正属于你的本质部分,是俱生的佛性。这部分的你表现为,通过普巴撅根除一切障碍的根源。你用智慧火焰战胜自己的无明之火,以菩提心战胜负面的障碍。

有些人可以很容易地觉醒自己的这一方面。其他人则需要通过努力的专注才能找到这个内在潜力。

当今这个时代,世界到处是挑战,人们为不可预知的暴力,文化的剧变,
自然逆境和金融危机,恼人的思潮而焦虑,而这些能量变得越来越活跃。随着数十亿对和平与战争感到焦虑的人,他们情绪形式会织成一个巨大动荡的网络遍布世界各地。这又点燃更多负面情绪,这为得到开悟的快乐制造了许多内在的障碍,而这又表现为生活中更多的外部障碍。

由于多种原因,对于个人和这个世界来说,曾经在西藏极为秘密的普巴修法在二十一世纪变得非常应机,而且是必须的。
(未完待续)

【小说】一个老外学昆氏普巴的故事【1】

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【小说】一个老外学昆氏普巴的故事【3】
2018-01-28 天空行走之美
佛陀中的超级英雄
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2018-1-28 18:01


在菲尔德博物馆的金刚杵和普巴杵展览后面的墙上挂着是一副古画,画的是一个凶猛的黑暗天使,有着巨大的黑色翅膀,就像漫画中的超级英雄,从爆炸中的山地战场跳出来的主角。


他头上有三张愤怒的脸,六只手,其中两只右手紧握着金刚杵,两只左手,一只在召唤出火球,另外一只持三叉戟。最下面的两只手紧紧握着尊者刚刚跟我说过的,用来和邪魔战斗的,普巴橛。


“ 多杰-普巴,” 尊者一边点头一边说。

“是的。我知道。他有多杰和普巴。”我以为尊者说的是在谈论我们之前在比较的两个不同的祭祀用品。

“不,”尊者纠正我。“多杰-普巴是这尊佛的藏名。在梵语中,他叫普巴金刚。” 他用低沉沙哑的声音,拼出了“瓦加基拉牙”的梵文名字。

普巴除障的力量有几种表现方式。有时候,这种能祛除通向光明的障碍的力量展现为冷硬的铁刃的形式。外观上,你执持着普巴撅,然后通过某种奇妙的方式去猛烈搅动你的内在。而另外一些时候,这股力量展现为人格化的象征。你将这股祛恶向善的光明里面召唤到你的意识里面,然后自然地握持这把刀刃切开任何污染和伤害善良的东西。

这是我第一次见到普巴金刚的照片,但这黑翼战士的形象唤醒了我的童年记忆,让我打了一个激灵。这尊凶猛的西藏神像带回了我青春的渴望:成为对邪恶不妥协的黑色纠错者。作为穿着标志性黑衣的男孩,挥舞银枪或剑,我曾发誓要追随我心中的大侠客,西部牛仔和佐罗。这内心的呼唤引导我到日本去寻找忍者和他们的银色飞镖。我无法逻辑上解释为什么我对这种带着特殊五其的黑衣大侠有特殊的感情。这种感情那个来自内心深处,我似乎无力抗拒。

“衣当”在藏文里,意思是在我们内心深处的英雄神圣的人性。这是我们的一部分
精神潜力。本尊等待着我们的呼唤。我们不是要达到或者要成为这样的自性; 我们本身就已经拥有了它。

普巴金刚是佛,他用他的雷霆锋刃刺穿和锚定邪恶力量的核心,清除通往光明的障碍。藏文里面多杰普巴,将普巴和多杰的两个方面结合起来,代表 “能刺穿妄想的坚不可摧的不灭本质的真理。”多吉普巴,或梵文瓦加基拉牙,是祛除任何成佛阻碍的潜能。光是看着普巴金刚的形象,就会生起要去降伏顽固的无明力量的威猛神圣誓言。

普巴金刚的普巴撅象征着要清除障碍的高度专注的慈悲心的锋利品质。普巴撅根除嗔恨,贪婪,恐惧,绝望,嫉妒,傲慢,狭隘的根源-无明。我们终其一生地努力做到完美,以及在失败的时候逃避和找理由为失败辩解,这些扭曲的精神和情绪在内心深处不为人知的生长。


从佛教的观点,每个人都有成佛的可能性。虽然被复杂的情绪和矛盾的思想所掩盖,这潜在的力量是我们理想人格中内生的部分。宇宙的光明和整体性无止境地吸引着我们,无论我们有没有感觉到这一点。同样,太阳时时刻刻都发出温暖的光线,即使有乌云遮挡了我们的视线。我们一般会希望太阳的热力能驱散云朵,但有时我们确实只需要一个强大的雷暴将这些乌云耗尽。


这股征服问题的力量将问题锚住不动,然后强迫他们改变。在普巴金刚修法中,我们并不解决问题; 我们强迫问题以一种新机遇的形式出现。我们把无明火转化成觉悟之火。我们以威猛的佛力对付顽固的黑暗力量。

这气势汹汹的光明可以视为居住在我们心中的强力的灵。普巴金刚作为一个持有雷霆锋刃的愤怒佛的形象,将十方三世诸佛的大悲事业人格化,形象化。这种威猛的善行,被描绘为普巴金刚的愤怒相,是在我们心中降伏阻碍成佛的迷思和消极的力量。

这样的力量也可以被视为一个强力精神工具。普巴撅与十方三世一切诸佛的慈悲事业无二。只是以钉住破坏性的作用并强迫其改变的工具形式出现。

我仍然在努力理解,西藏人是如何看待这被诸佛威猛事业之火所包围的可怕的黑暗好战角色。我默默盯着这在我童年宗教里看起来更像是坏人的画像沉思着。

作为一个保镖,我把自己当成正义的力量,所以我对这个形象并不反感。它只是看上去并不十分佛教。我认为佛像都是安详的冥想的人像,幸福的脸和半开的眼睛和赐予和平祝福的手。我从来没有想过一个脚踩敌人,手持锋刃的佛。

我想着想着,觉得好笑,也许如果我的青春期家庭的信仰里有这样的神灵,我可能对宗教更感兴趣。

这种想法在我的脑海里闪烁着,但我不敢再想,因为我想起尊者能知道我在想什么。我瞟了一眼他站着的地方,但尊者已转到下一个展览。 我连忙跟上去,尊者的保镖掉队了可不好。

我没有佩戴证明自己是尊者保镖的牌子。我的穿着,言行举止明确地证明了我的身份。我在的时候丹增嘉措没受过任何伤害。

当我们刚刚赶到菲尔德博物馆看西藏展览的时候,“一个圣人需要保镖?”,一个迎接的委员冷笑着说。我之前也遇到类似的遭遇,我猜想和许多其他人一样,他想控制尊者的参观以便和尊者有更多的个人接触。 他命令我在外面等候。

从我多年的忍者情报收集训练,我知道如何从脸和举止里读出人的性格。 我观察到该男子的仪容,衣着,和没有幽默感的表达,明白他是那种反感体制化权威的人,所以他很鄙视我这种维持秩序的人。然而我在他咄咄逼人的目光中,和善地向他点头并走过。

他将他的要求又说了一次。“我告诉你,你要在外面等。我没有看到你有任何一个证明身份的牌子。”那家伙是认真的。他不打算让我进去。

披着栗色披肩的尊者在中央大厅被迎宾的人包围着。他的翻译和几名修士都朝我都关切地看着,焦急的面孔流露着“来吧。赶快。”的意思。


我寻找解决问题的灵感。这个激动的小个子男人必须尽快果断地解决掉。最好的方式是能把他牵绊住,只要他无力造成危害就行。我召唤出内心深处来势汹汹的能量,瞪起我的眼睛,低声说:“我不戴身份牌,是因为我不想让杀手知道我是谁,这样我在杀手开枪之前,还可以掩护尊者。你听说过甘地?马丁·路德·金?教皇约翰 - 保罗吗?都被刺杀。这就是为什么圣者需要保镖的原因。我在这里是为了让大家安全,快乐和健康地回家,包括你这小瘦屁股。滚开别挡着我的路。”我停顿了一下,然后咆哮道,‘现在’。

他的脸抽搐和苍白起来,带着沮丧的愤怒脸色不发一词地退后。余下的整个下午,他没有再看我一眼。


这是发生在一个小时之前的冲突。现在想起普巴金刚的唐卡,张牙舞爪异常骇人,能将通往证悟路上的障碍吹走,讽刺地,我突然恍然大悟。如果我这个通常都很平静的人,可以召唤一个愤怒的举止神态,帮助一些无知的对抗者见到光明真相,那么佛肯定愿意承担一个很极端的角色。也许有些时候粗暴比绥靖更慈悲?是否有时不妥协才是善良,而最慈悲的事情就是内圣外王?

受童年钟爱黑袍侠客的情感的启发,我现在对普巴撅充满兴趣。我问僧人翻译,“我可不可以学这个?尊者可不可以教我普巴撅和普巴金刚的修法?”

他毫不犹豫地摇头皱眉。“不可能。”


【小说】一个老外学昆氏普巴的故事【2】

【小说】一个老外学昆氏普巴的故事【1】


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【小说】一个老外学昆氏普巴的故事【4】
原创 2018-03-20 史蒂芬 天空行走之美


某天深夜,我在尊者的哥哥土登吉美诺布在他那位于印第安那州森林的家里喝茶。我问了一下他关于普巴杵的问题,他拿出了一把三棱刃,从握把到尖刃约六英寸长。



他向展示着这把利刃,说:“这是我的老普巴”

诺布说,这是他从他的位于喜马拉雅山区的家乡带出来的普巴。他生于上世纪二十年代,被视为堪布塔泽仁波切的转世。在上世纪30年代,他的弟弟被认证为十四世观音尊者。后来他离开了家乡。

在六十年代,诺布成为了印第安纳州大学的藏学教授。在1986年,我第一次在印度见到尊者,他告诉我他的哥哥诺布住的离我很近,我当时就答应说当我回到美国,就要去拜访他。

我问他,“为什么在这把撅上没有普巴的脸?”他的这把撅跟我和尊者之前在博物馆里面看到的不一样,他这个就是简单的三棱刃。

他回到到:“是没有,这是普巴,如果上面有脸的,那叫普巴金刚”。

诺布进一步解释,这把利刃是一个实用的仪式用具,而不是圣像。在握把处缠绕了长长的绑线,是用来绘制灌顶用的沙坛城的。有时候普巴就是这么一把普巴而已。


我问诺布能不能给我普巴和普巴金刚的教授。

诺布摇头道:“不行,我以前是黄帽格鲁派。要学普巴金刚你要找旧译的萨迦或者宁玛才行”

诺布和尊者所在的格鲁派是约在公元1400年才出现的新译派。他们没有将普巴金刚这种比较老的法门作为主修,但他们中的某些人,包括尊者,都学过这个法。不过诺布说他不是这个法的上师。

"如果你要学普巴,你要先了解西藏的佛教史,以及西藏有佛法之前的历史。" 诺布将一本书递给我,是他写的关于西藏的介绍。

我已经感觉到了普巴金刚法不是世界上主流佛教徒修得法。大多数人对佛的印象就是他微笑的禅坐,眼睛半开半闭,蝴蝶在他身边翩翩起舞,安静,平和。而一个搓动匕首,怒吼的佛陀是让人感觉格格不入的。

在诺布的书提到,在比美国建国革命早1000多年前,北部喜马拉雅山雪峰附近出现了另外一种解放运动。在遥远的西藏高原,一种新的精神解放运动开始了。佛法进入了西藏,并开始改变西藏的文化符号。

大概一千多年前,西藏社会主要是农耕游牧以及小部分商业中心组成的。几个世纪以来,西藏都是由封邑制和部落制组成,偶尔会有战争。国王很少会统一权力,大多是分治,权力去中心化以及遥远的区域进行自治。

第八世纪,欧洲还在黑暗的中世纪时代沉睡的时候,一道信仰光明从印度照向北方,穿过喜马拉雅山,到达西藏。这一种新的信仰革命的目标是要唤醒每个独立的人内生的觉知。

西藏国王松赞干布任命印度僧人寂护大师为西藏第一座寺院的住持。寺院建在桑耶地区,七个西藏人成为第一批的出家僧众。

国王希望,佛教最终成为西藏的主要信仰。西藏和印度的学者和译师会一起将整个佛教带过来。部落之间的战争会因此的平息,和平会出现,人们会开始寻找理解现实的真实本性,以及个人如何能证悟本性。

在一开始,寺院建设进度缓慢,遇到很多困难。本地的古老的自然和文化之神对外来的信仰力量本能地憎恨。各种干扰不断,寺院建设遭遇很大挫折。有不少国王的大臣因为本身信仰本地神灵而抵抗佛教,有些担心新的变革下自己会失去政治和文化上的权力。有些说是本地的山神恶魔一直在制造障碍阻挠寺院建立。

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寂护大师于是寻求降伏这干扰的帮助。他请求密教瑜伽士莲花生大师前来帮助。莲花生大师从今天的巴基斯坦出发,经过阿富汗,到达了西藏。为了制服和束缚制造麻烦的恶鬼,他使用了普巴仪式匕首,这看起来更多像萨满用的器具,而不是佛教徒所用的。莲花生大师用这种方式降伏了障碍。最后他净化了土地,在离今天千年之前建立了桑耶寺。

根据公元700年左右的喜马拉雅地区历史记载,传说莲花生大师是从那兰达大学的住持释迦光尊者处得到普巴金刚法的教授,用来去除获证大手印最上圆满果位的障碍。释迦光尊者跟另外七位大师是从守护八大法行宝藏的空行母处获得这些教授。这些教授是金刚手菩萨在失落的古老时代封印在尸陀林的铁佛塔里。

普巴金刚法属于八大法行的仪轨之一,原来是由本初佛普贤王如来传授的。普贤王如来就是宇宙原始智慧的身的象征。跟东西方宗教的创世神是不一样的。本初佛应理解为在遍一切处存在的真如本性。

在另外一个更传奇的传说里,莲花生大师和达纳桑智达以及其弟子们,在一个湖中岛上修行。地祇和星宿对他们造成很大障碍。为了寻找克制这些非人的扰乱的方法,他们在一个山洞里发现了一个右爪持有金剑的九头铁蝎。

蝎子宣称:“我是迷路人的君主,是没有护法的人的祜主。”它从岩石下拉出一个三角形的石盒,在里面是用古老文字写成的秘密普巴密续。这深奥的经文是用金子在天青石蓝色的页面上书写,内容是加密的,是关于用普巴灵撅去克服成佛路上的障碍的方法。

为了请铁蝎翻译密续中的秘密,他们建立了一个特殊的圣坛,精心准备了供品以及誓言。见证了请求者的决心,铁蝎子转成了普巴金刚忿怒相,为他们开示了秘密教授。在这个神话里,莲花生大师自然而然可以解读古代的教授。因为这个原因,莲花生大师有时候被称为蝎子上师,有时候唐卡里面,他左手会拿着一个蝎子。

莲花生大师将普巴回遮仪轨教给了他的弟子。在西藏他被称为上师仁波切,就是最珍贵的上师的意思。他的密教弟子将这些仪轨传给他们自己的弟子。一部分普巴金刚法的传承已经成为了西藏宗教文化的一部分,有些是神话,有些是历史,有些是实际的修行。普巴金刚修法是一种从无明中觉醒众生的忿怒方法。普巴金刚和普巴撅是智慧和慈悲融合起来成为末法时代的方便法门。

这个秘密仪轨的传承,有所谓的岩传的方式。这是将这个修法隐藏起来直到恰当的时机出现。普巴金刚的力量对于公元800年的西藏来说太超前了。莲花生大师和他的女弟子耶喜措嘉将教法隐藏了起来,等时机正确了再取出来。这些被埋藏的普巴教授会以很神奇的方式被重新挖掘出来。七个世纪后,伏藏师会重新将这些宝藏挖掘出来。在我们当今这个时代,宁玛派最有名的普巴修法都是这种伏藏修法。

另外一种方法就是教传,教传就是直接将这些没有删减过的教授一代传一代地传下来。一群僧人和瑜伽士当发现当时的国王想要对佛教以及整个文化不利的时候,他们就会转入地下秘密修行普巴金刚。莲花生大师的弟子将这些秘密的教授传给了他们自己的弟子。萨迦派的昆氏家族的普巴金刚就是这样的教传传承,传承了超过一千年。这个传承从鲁伊旺波开始,他是莲花生大师的亲传弟子。不可思议的是,他们将这个秘密的仪轨一直传承至今,没有中断。

我慢慢的点头道:“所以,为了学习普巴金刚和普巴撅,我要去西藏一趟?我要去寻找萨迦派的或者昆氏家族,在一千多年后的今天,仍然教授普巴法的某个人?”

我想起这得费多大的劲,就有点泄气。我是真的想学吗?也许我对普巴的钟情只是好奇而已?

“不,不用去西藏”,诺布回答:“昆氏家族的上师已经在这里。诺布太太是萨迦昆氏家族法王的女儿。她的兄弟是昆氏家族的上师,也许他可以给你普巴金刚的教授”。
我的QQ名叫狮子,把两名合一,以免造成名字混淆误会~:)

祈祷加持我等之相续,
祈祷加持内心趋正法,
祈祷加持正法趋入道,
祈祷加持修法无违缘,
祈祷加持修行得究竟。

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【小说】一个老外学昆氏普巴的故事【5】
2018-04-15 史蒂芬 天空行走之美

萨迦达钦法王戴着一顶高高的法帽,左肩上披着彩色丝绸批单。右手持金刚杵,左手持金刚铃,全身笼罩在浓烈的藏香烟雾中。他带着我们念诵了古代秘密的灌顶誓言。这是一个将我和昆氏家族普巴金刚的力量链接在一起的夜晚。

灌顶给与我们接触密法灵能的授权。灵能里面包括了普巴金刚的能量;历代修持普巴金刚法的祖师们的能量;保护普巴金刚法以免被滥用的护法的能量。普巴金刚法是很灵验的,已经灵验了十多个世纪。但是要修持他并有所成就的前提是你必须先得到他的灌顶

达钦法王他拿起了一个彩色丝绸包裹的黄铜宝瓶,然后念诵了召请的经文。瓶灌是授权修习普巴金刚的第一步。法王将宝瓶触碰我的头,代表允许我去思想:普巴金刚就是我自己,这样的观念。

瓶灌可以净化我们的身体。旧患以及过失会在瓶灌里得到净化和消融。当我们发起神圣的菩提心,过去的恶业的成熟时间会被推迟甚至净化掉。我们获得了重生,重新充满了生命力,我们得到了净化。我们可以观想自己是普巴金刚。

在受灌的弟子面前的墙上,挂着普巴金刚的唐卡。这正义的猛忿胜者以一种给人视觉震撼的形式绘制在画里,毫无疑问墙上的这幅画里充满了这位勇士的能量。在暴怒狂乱的时候,仅仅看一眼这幅佛像,我的灵魂都会颤栗。

不同级别的修法决定了我们以何种方式去链接普巴金刚。在行部的修法里,普巴金刚会被视为一种世俗的能量。我们以对生的方式观想出普巴金刚,普巴金刚的力量就像我们的伙伴一样。与之相对,瑜伽部的密续将普巴金刚视作一种内心的心灵力量,在最深层的潜意识中,我们链接上比我们自己个人经验要丰富得多的真如大海,在所有现象的基础上,我们感知到普巴金刚的存在。

将普巴金刚视为心里内在的存在或者外在的存在,都有其合理性。但过度极端的观点是错误的。普巴金刚不可能像你的大哥,在你遇到力不从心的问题时候,冲进你的房间,去解决你的问题。但另一方面,普巴金刚也不仅仅是你个人内心的坚强决断的符号化象征。


普巴仪式利用观想普巴金刚去克服我们凡夫成佛路上的障碍。就如同我们看了一部感人的电影,我们完全代入了那个角色,普巴观想就是这样的一部内心戏,充满了引人入胜的声光效应和有趣的剧情。我们进入了这部电影,我们观想自己就是除魔普巴金刚尊,然后慢慢被我们所看,所听,所做而感动和改变。

普巴金刚事业仪轨由一系列高度紧张的步骤组成,能彻底重塑你的意识中的宇宙,在里面你成为了忿怒普巴金刚,在那个世界里,去行持他的事业。这些其实都存在你的心里,从未和你分开过,现在只不过是重新发现他而已。

我们将一个未来的结果带到当下的现实里。我们将自己当成是已经成佛,我们观想自己已经是我们想要成为的对象。

你可以将普巴金刚观想在自己的对面,如同镜子的反射。他的形象放出五彩光照射到你自己,然后你就拥有了所有普巴金刚的功德。你也成为了普巴金刚,站立在普巴净土越量宫中圆圈的中心,周围围绕着佛,菩萨,勇父,空行等。

当自己成为普巴金刚后,你观想你看到的所有东西都是圣境。你回忆起你的誓言和使命。你专注于鼓励和支持所有的佛行事业,无论何时何地。你具备净除身语意业障染污的能力。


作为普巴金刚,你意识到:

拥有通达现象最真实本质的知识
怒吼出咒语,将一切世俗的感知转成圣观,消除凡庸相执。
忿怒勇士身相象征祛除一切成佛路上的障碍。

密法的方法论可以简单理解为提前成就。虽然你现在还不是佛,但是你努力去感知你自己为一个可以像佛菩萨那样说话,思考,行为的存在。想想,如果你完全觉悟成佛了,你会以什么方式生活。外界对你会有什么影响,你是怎么反应的?世界和我的交互会变成怎么样?
我的QQ名叫狮子,把两名合一,以免造成名字混淆误会~:)

祈祷加持我等之相续,
祈祷加持内心趋正法,
祈祷加持正法趋入道,
祈祷加持修法无违缘,
祈祷加持修行得究竟。

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【小说】一个老外学昆氏普巴的故事【6】
2018-04-17 天空行走之美



普巴金刚属于忿怒尊。忿怒的意思就是高强度且无妥协地专注,而不是我们常说的生气,发怒,毁坏这样的意思。跟别的佛菩萨一样,普巴金刚也是同时具足智慧和慈悲的。虽然这两种品质融合以后形成了忿怒的力量,普巴金刚的本质和所有过去诸佛并无区别。

人们可能不理解怎么会有忿怒相的佛,大家比较容易接受寂静的佛陀。传统的佛陀造像旨在给予我们安全舒适感,以平静的能量加持我们的心灵。这种通达真理后觉悟的平静,我们能够深深地被触动。

人的思想有时候会僵化,固执。我们有时候顽固地情绪化执着某些想法,比如遇到不如意的事,反复去想,“世界应该是公平的,事情不应该这样发生”之类的。这时候就需要有一种刺耳的爆炸性能量将我们从这种误导人的信念和毁灭性的行为里面唤醒。佛菩萨的智慧和慈悲如果无法以平和的方式救度我们,那么变换出一种忿怒又强大的形式来拯救刚强的众生。

这股强制我们觉悟的力量不会像奶奶带孩子那样惯着我们 。他是很干脆的将你从舒适区踢出去,强迫你进行改变,学会对自己负责。忿怒尊不关心你的感受,正所谓良药苦口,这种突兀强大的智慧力量,才能轻易得获得我们的注意力。当生活出现问题的时候,自我限制的思维,让自己感觉良好的情绪都无法解决自己的问题,忿怒尊就是要打破这个死循环。


在请求这种无上瑜伽忿怒尊的能量之前,我们可能会很轻率地觉得自己已经足够强大去接受这股力量,我们幼稚的自大感会让我们觉得已经准备好接受任何甚深的秘密教授,我执会欺骗我们自己:只要有一个厉害的上师来,然后就会发现我是如何与众不同,然后他将珍贵的法门教授给自己,从此我的人生会完美无缺。

但事情没有那么简单。愤怒尊对你人生开始治愈之前,会先让你心里感到很难受,然后才会感受到那股充满活力的精神力量。你要是忍耐不住可能会想要退出,你甚至会要骂那不让你自我感觉良好的老师。世人皆叶公好龙,当看到让自己心悸的真相的时候,会不由自主地躲避,退后,想要回到让自己感到安全的地方。就好像孩子一样躲起来,假装看不到那些吓坏我们的东西。我们也会怒斥那些揭开可怕真相的人。我们所做的一切都是为我们所遭遇的一切编织合理的解释,这组成了我们的人格。

但是我们可以将我们的体验超越个体,我们可以进入法界,在这绝对真理领域里,没有开始和结束,也不因为缘起而改变。

参加了普巴金刚的灌顶,我们从自己这不变的真理法界中重新出发。我们从多年以来所执着的虚假的自我限制中解脱开来。我们坚定地将自己的角色定位在末法时代里面的救度者。


瓶灌后是秘密灌顶。达钦法王将他那包裹在深蓝色布条里的普巴撅触碰我们的喉咙,这是代表允许我们去持诵普巴金刚的咒语。秘密灌顶也会净化我们的语业。

然后是智慧灌顶,这是允许我们以普巴金刚的心意智慧去观察理解整个世界。这可以清净我们的意业。

接下来,达钦法王给予我们词句灌顶,这第四灌顶告诉我们现象的真实本性是超越名词概念的。

仪式结束以后,达钦法王给了我们一本简略的修行仪轨。上面有藏文和英文翻译。只有薄薄的一张纸,我感到很诧异。这么强大的法门,仪轨竟然只有一张纸那么少?

在厨房里,我碰到了诺布最小的儿子吉美,我问他有什么办法可以拿到完整的修行仪轨。吉美不修普巴金刚,但是他有萨迦家族的血脉,所以他了解达钦法王的方式。他的回答让我有点沮丧:“这些东西是非常秘密的,就算是我妈妈也没有这个仪轨。他们说他们会给你,但是他们并没有给。所以你要继续祈请,这要花很长一段时间,直到他们信任你。”

普巴金刚的确是个很秘密的法门。许多上师只允许以传统方式完成前行的弟子接触。佛法的传承是师徒制,没有一个具德上师去指导你修行,就可能有很多意外的问题了。

首先就是,你的头脑的逻辑的部分会排斥像普巴金刚这样的修法,你尝试想要合理化这种修法,但是这种修法本质就是要打破你的逻辑思维给你设的限制,认知你自己给自己设定的角度。

如果不懂如何破除掉我们思维里想要对超越思维不可思议的境界概念化的习气,任何理解都只不过加重你对错误观点的执着。

普巴金刚的形象,描述,和发心也非常容易让没有在大乘佛法打好基础的人误解。

所以祖师们觉得最好还是不要广传这个法门,以免大家错误理解了普巴金刚的象征符号。当你接触到普巴的一些表层符号,如铁蝎子,汝渣杀手感到很吸引的时候,基本就已经误解了里面的意思。当你看到这些如恶鬼的妖魔,兵器,暴力,裸体的空行而感到兴奋,基本上喇嘛就不会教你如何去修行这些法门。
要记得,普巴的忿怒相是为了诛灭我们自己的我执,普巴金刚是一种包含了大悲心的灵药,我们成为普巴金刚是要利益整个世间,而不是为了诅咒,向敌人复仇。

普巴金刚父母周围围绕的十忿怒明王父母相拥就是为了告诉我们,慈悲心有时候会有忿怒的表现形式。

金刚乘修行者首先要掌握一些基础的佛法教法:
学会如何避开杂念和情绪来观察自己的内心,而不受虚假的妄念感觉干扰。这是小乘基础。学会静坐禅修,学会专注,持戒,保持觉知。
观修慈悲心去利益众生,并付诸行动,这是大乘的基础。在与人的交互里面,要能够让别人通过你的行为言词体会到解脱教法的珍贵。在禅修里,观察自己的意识是如何创造自己的感知空间。在闹市中观察自己的心是否平静。体会一切都是空性的教言。以菩萨六度来约束自己行为,看看自己对空性的理解。检查自己如果用慈悲来表现自己的觉知。
修行金刚乘的基本练习:将自己身语意的力量都转向佛法的大愿。学习清楚地观想。学习发现隐藏在熟视无睹的场景下的真实本质。承诺祛除凡庸相执。修行成千次计算的前行:
大礼拜
皈依三宝
供曼达
金刚萨埵净化灵魂
与上师建立连接的上师瑜伽
修行寂静本尊,通常大家都修药师佛,四臂观音,金刚萨多,绿度母。尝试觉醒内心的最高智慧和对众生的大爱。
坚持修行,你的进步就会很扎实。一旦进步到足够程度,你可以开始学习召唤你俱生忿怒本尊的修法了。一个具德上师会通过一系列的步骤指导你:
“旺”灌顶-你在灌顶仪式里面,上师带你认识了本尊,护法授权你修习生起次第道。
“伦” 口传-上师带你修行仪轨,通过每天修习这个仪轨,你与本尊无二无别。
“驰” 教授-你接受了仪轨讲解教授,知道了仪轨的原理,从此这个本尊修法就会成为你生活的一部分。

我私下和达钦法王请求更深入的修法,法王给我一本普巴金刚的藏语叫“配插”的仪轨。这种仪轨的一页宽度要比高度长得多,里面是藏文和中文翻译。

我翻了一翻,吓到了:“啊,里面没有英语?”

达钦法王的佛母达嫫悄悄告诉我,这个册子是为了他们台湾的学生印制的,在美国他们没有传授普巴。(注:达钦法王从上世纪90年代开始,在台北传过普巴金刚大灌顶,主办单位是藏密萨迦喜金刚协会,并在法王指导下翻译了普巴的略轨法本。)

我眨了眨眼睛,昆式家族作为千年普巴密法传承者竟然没有传授这么有名的法门给学生??

佛母叹了口气然后点了点头,她说在美国,以忿怒相展现的慈悲这种观念让学生感到迷惑,无法理解。美国人喜欢给事物打标签,黑或者白,好或者坏,天使对恶魔。所以他们都很容易被普巴的形象误导。对佛教没有信心的人会因为这样而攻击佛教,说普巴金刚就是魔鬼。信仰别的宗教的美国人也完全无法接受让人害怕的神灵。所以法王决定只教给美国人比较温和的修法,以免萨迦的遗产被大众误解。

达钦仁波切已经给予我和诺布这个不同寻常的“旺”灌顶。但没有给我们“伦”口传跟“驰”仪轨教授。

除了那短的普巴仪轨,达钦法王还给我一个红白相间的瑜伽士批单,一个银的普巴撅(我至今还戴着)。他们除了鼓励我,并没有给我任何课程,书,团体,老师。我只有一个很简略的仪轨,所以我只能靠自己去寻找。我要得到的东西并不容易,不过我本来也没有期望那么容易就得到这西藏降魔刃的秘密。
我的QQ名叫狮子,把两名合一,以免造成名字混淆误会~:)

祈祷加持我等之相续,
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