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多智钦上师|如何做功课,如何做一个修行人

上师开示|如何做功课,如何做一个修行人
原创: 龙心福德资粮仓 龙心福德资粮仓  5天前

多智钦上师言教

我们念的功课,应该以什么样的方式去念?有什么样的功效?今天晚上,我给大家大概地讲一讲。

修行的方式有很多种。释迦牟尼佛开取了八万四千法门,他视每一个人的缘分,每一个人的根基,每一个人的福报的不一样,开取了这么多的法门。

你是哪一类的根基,适合哪一种类型的法,是由上师来决定的,你自己可能还不知道。你的上师是一个成就者,有比较高境界的话,他有一个直觉,能够直觉得到你是什么类型。所以,因为这么多因素,我们要找一个好的上师。

然后,刚才我说过了,有很多种的修行方式。是什么呢?有的人呢,一辈子念咒,只念一个阿弥陀佛就成就了。有的人呢,念一个六字大明咒,别的什么都不做,他也成就了。有的人呢,一辈子闻思,闻思以后就成就了。有的人呢,一辈子实修,成就了。有的人呢,一辈子观想,成就了。有的人呢,可能一辈子疯疯癫癫就成就了。真的,这是说的实话!有的人呢,可能卖淫就成就了。有的人呢,杀人就成就了,绝对有这种人!所以,修行的路是五花八门的。

那现在,我们需要做的是什么呢?就是做功课!

做功课呢,首先,你要懂得这个功课的一些道理。懂当然好,即使你不懂,只要对上师有信心,对自己的信仰有信心,就可以去做上师布置的功课。

其实,功课里面的意思很多,不要说你们,我都不懂。不懂的状态下念,还会有功效吗?我给你们举个例子,大家都知道有一个咒语叫 “哇啊哈夏萨玛”。它的意思是什么,我们也许不懂。但短短这几个字,你只要念上七遍,你吃一顿肉,哪怕是杀生的肉,它的罪业也会消掉。你想一想,这还是在什么都不懂的情况下,都有这个威力!

再给你们讲一个小故事:

曾经有一个小偷,溜进一个和尚的屋子,当时和尚正在念四皈依:“喇嘛拉加色切哦,桑吉拉加色切哦,秋拉加色切哦,给登拉加色切哦。”他已经念习惯了,有时候说话的时候也会冒出几句。这个时候,突然发现有小偷进入他的房间,他举起拐杖,朝小偷头部敲了过去,边敲边念四皈依,一共敲了三下。

小偷疼得要命,逃走了,躲在一个桥下。头疼的时候就会想起“喇嘛拉加色切哦,桑吉拉加色切哦,秋拉加色切哦,给登拉加色切哦。”其实他不信,也没有念,只是因为被打痛了,所以和尚念咒的声音一直在脑海中回响。

这时来了一群很强大的魔,正准备从这个桥上过。听声音,就好像来了一大群人。接着,小偷听见一个声音说:“哎哟,这个桥下有一个皈依佛的人,我们不能接近他,绕着走吧。”你想想,他不是故意去念经,无意中脑海里声音都救了他一命。

我们《课诵集》里所有的经文,都是大德们用成就的思维和成就的语言写出来的。换句话说,就是他们取的伏藏。成就者的语言是什么?就是语成就,说什么就会成就什么。你念一遍,念两遍,念三遍,反复地念,那个功德像我这样笨嘴笨脑的人是说不出来的,太多了!

成就者的语言是个什么样子?跟你们讲一个例子。

藏区有一位大德,他特别擅长治眼病。怎么治呢?他用一张纸,里面写点东西,卷起来,吐一泡口水,用布裹好,然后让病人戴上,戴在脖子上。病人一戴就好,一戴就好。因此他在那一带就出名了。他的侍者想知道是怎么治的,就悄悄地看了看,纸条上到底写的是什么?可是没有看清楚。有一天,又一个人被治好了,侍者就对那个人说:“喂,能不能打开你的纸条看一下?”因为他是上师的侍者嘛,那个人就同意了。打开一看,里面写的是:“我希望你的眼睛好!”

没有别的。这就是语成就的功能、效用!

我们刚才所说的《课诵集》,是晋美林巴大师、第一世多智钦他们,这么伟大的大德加持出来的经书。是释迦牟尼佛意的精华,以他们的思维呈现出来的,也可以说是取出的伏藏。

我们现在念诵的《课诵集》,后面的很多小字可能被简化或省略了。但是完整版的你们去看看,念一遍会成为什么样,念三遍会成为什么样,念多少遍会成为什么样,写得很清楚,那是佛的意愿。

只要你是佛弟子,不能不相信他。只要你一想:“会吗?”那么对于你来说就“不会了”。如果你觉得一定“会”,那就肯定会实现!

所以,为什么要念这个功课?我一再地说要念念念,是因为我们,一没有高深的境界,二不会很好地、完整地观想佛的形象,也没有更多闻思条件。对我们这样的人来说,念《课诵集》是最安全的路,一定会有收获,是最好的一个方式!

我很不喜欢说什么大话、空话和套话,对于这些,我真的很反感。但事实是怎么样呢?只要你成为龙钦心髓的弟子,从那一天开始你只有两个去处,一个是地狱,一个是净土。没有饿鬼道、畜生道、阿修罗道等别的去处。

这个不是我说的,是佛说的。

两个去处的条件是什么?在不破三昧耶戒的情况下,你就会上,没有更高的要求;如果破了三昧耶戒,那就下,没有什么别的条件了,很简单的。

我们是很简单的一个群体。我们有机会念一些这么好的经文,可以祈祷这么伟大的修行人,成为他们的追随者、他们的眷属,我觉得找不出第二条路线,肯定是上!嗯,肯定是上!除非你对佛教、对自己的信仰没有信心,除非你破了三昧耶戒,这个谁都没有办法,其余的都应该是好的。

师兄们,不要太悲观!很多人认为:“唉,我什么时候能成就呢?我好象越修越差呀?我可能成就不了。”其实并不差!

但是,说了这个话以后你们不能偷懒,不能因为上师说过,只要是龙钦心髓的弟子,不破戒就会成就,你们就不努力了。

修为和成就是有高低的。按我们这个修行程序来说,第一地到十六地,要一步一步往上走。你们不能觉得一步、一地就够了。别的可以不执着,但是这个我们不能不执着。

所以,我们要努力,要用功去念自己的功课。最起码,得把功课的心咒念好。别的,可能有时太忙了什么的,但起码得把心咒念好。
有的人觉得:“啊,我懂了一些修行的核心,就不用念咒了。”这可能对他来说,是个特大的失误!

以前玉科喇嘛说过,他们正在修行的时候,对面有一个女人对着他们唱歌,内容大致如下:“小的、简单的修行方式,这些僧人瞧不起,大的道理呢,他们不懂,到真正离开人间的时候,这几个僧人都是两手空空的。”听到这里,玉科喇嘛立刻就向那个女人磕头了。他说:“这对修行人来说是一个很好的授记。”

现在很多人都指望大的:“我要修大yuan曼,我要怎么怎么样。”对于一开始的四皈依、五加行这些修法,他觉得太简单了,喜欢去寻找一些云里雾里的东西。他找到了自认为的大yuan曼状态,但其实不是!他修的是什么呢?天天在那儿傻呆,修的是一些变成兔子和冬眠动物的因。真的!我不是说全部是这样,有些可能不是,但有些肯定是!

没有大德的指点,没有很好的窍诀,没有从小到大积累的福报的推动,在什么都没有的情况下,甚至有的人前几十年还是以杀生为业的,无恶不作,然后突然说自己找到了大yuan曼的状态。谁都不用说什么,自己发现的,那肯定是魔!稍微懂一点闻思的人都能推理出来,这是不应该、不可能的。

所以,大家得小心,要把这种高攀的心态去掉。当有这样的机会,有这样的福报的时候,你不用太傲慢,也不用去高攀,自然会得到的。但是这些条件都不具备的情况下,你要去跑,可能会伤到自己!

法王如意宝讲课的时候说到过:“老虎跳得再远,青蛙不要去学它,学了以后也许会掉入悬崖,只有灭亡!”所以,一定要看清自己的状况。

你小的时候做过什么?你的思想是个什么状态?你对佛的虔诚度?你对众生的善良程度?你上供下施的魄力有多大?你把自己的东西看得有多重?相比别人,是怎么对待的?一年四季、从早到晚,你的思想念头里面,恶念多还是善念多?你的身体行为当中,做的好事多,还是坏事多?这些就决定了你会不会是一个最殊胜法的法器!

所以,不要自己骗自己!

很多人骗来骗去,刚开始的时侯,还知道自己是故意骗人的,说多了以后,最后他自己都认为是真的了!和这个一样,自己太相信自己以后,会认为什么都是自已说的对,别人说的不对。这个成了什么呢?就是修自己,不是修佛法。

所以,师兄们,要尽量放下!这个很难,但是还是要尽量放下我执,多为别人着想。把自己的位置定低一点,定低一点,把别人的位置放高一点。在这种状况下,你的修行可能会有收获。

否则,你口口声声说是修行,但是每一次,算个卦是为了自己,念个经也是为了自己,请个客也是为了自己,认识一个人也是为了自己。就是念四句经文,也是为了自己生个孩子,或者为了自己不得病,自己长寿,自己发财,自己怎么样怎么样。那就乱套了!那不是修行,真的不是!

即使你成就了,最多也就是个自生罗汉。自生罗汉是个什么样子?就是在一个状态呆着,几千年或者几亿年都在一个地方。人家早就成佛了,他还在那儿呆着。最后,身体都变成化石了,还在那儿呆着,自己感觉很好!以前,他瞧不起的人都成佛了,但是他呢?还呆在那个状态。所以,不要太自私了,要好好地去修行。

现在对于我们来说,没有误差的、最安全的、收获最大的修行方式是什么呢?就是念功课,念心咒。

不是为自己,要为天下曾经做过你父亲、母亲的所有众生解脱痛苦而念。我的成就是为了帮助三界的苦难众生,至少得这样去发心。

有的人说:“发心大很好,但是,后面能不能提一下我自己呢?”我心里想:“三界里面你都不在啊?”这就是有点点太在乎自己了。这也难怪,我们长时间以来,把自己裹得太紧了,触碰不得。无论做什么都是为了我好,为了我不疼,为了我舒服,为了我怎么怎么,把自己裹得像如意宝一样!太敏感了!

这么多年养成的习性,一下就把它剥掉也很难,但是慢慢地,像剥菜皮一样,一点一点去剥。什么习惯都是养成的,有的人在眼睛里面倒辣椒都习惯了,这个有什么不能习惯的呢?



所以,师兄们,今天在这里再说一次:修行人要简单,思维不要太多,不要胡思乱想。你的思想不要成了社会上各种不好信息的“场”,一定要成为接受正能量、好信息的“场”。

简单一点,实在一点,说话做事看得见、摸得着。上师看见你们,很信任你们,你们看见上师,也很信任上师,这种感觉是真正的修行。踏踏实实地去做。

不要让上师看见你就觉得:“唉,这个人现在在这里磕头,也许在别的地方也磕头呢,明天后天可能又叛变了。我也难得跟你说很多真心话,给你传一些好的法,因为你要是变了,我白辛苦啊!如果给你传了一些比较要害的法,你叛变了,我怎么办呢?这样会把我也拖累了,我可不想下地狱啊!”所以,你如果给上师一个这样的感觉就不太好了。那你自己呢?除了自己,谁都不相信,你痛不痛苦?肯定会痛苦的!

所以,活的简单一点最好,世界塌不下来。再复杂,再不好,你还是得继续生活,那一点点气没有断之前,必须得生活。生活差是活着,不差也是活着,其实没有什么两样,真的!只是有时感觉上可能不太对而已。



以前的那些大德们,在监狱里也呆过,荣华富贵的生活也经历过。我问他们是个什么样的感觉?他们说,有时候监狱里还轻松一点。所以,不是环境的问题,而是自己心态的问题,关键是怎么去定调。

如果你认生活就应该是荣华富贵的,我应该过得很好很舒服,定了这个调,那么你一天得不到满足的话,天天都会觉得痛苦。如果觉得一天吃一顿饭也可以,喝一口水、吃一口红薯也可以,在这种状态下生活,还不是过得很幸福。

所以,大家不要想得太复杂了,要求不要太高。要求高有用吗?人身大小就三尺多一点,寿命就只有几万天,这么短暂、渺小的东西,看得那么重要做什么呢?就像云一样,说没就没了。

你们看,空中的云彩,有时像一座城市飘过来了,什么山啦、水啊、牛羊等形状都有,可是一转眼就不见了。跟这个有什么区别呢?打开电视的时候,里面有战争、打杀,有结婚、生孩子什么的,“啪”地一关,就什么都没有了。跟这个有什么区别呢?睡觉的时候,梦到自己成为一个勇士,打下天地的时候也有,但一醒过来什么都没有了。跟这个有什么区别呢?

你们可以去看一看,有些高官,他想统治天下,想要如何如何,为这个付出很多努力,把摊子铺得很大,但一夜之间啥都没了,连自己说了算的权利都没了,失去了自由,连上个厕所都要请示别人。这么不靠谱,这么没有谱的人生,为什么要铺这么大的一个摊子呢?



所以,师兄们,装也要装得像一个修行人。即便你现在还不是,也要装成那个样子。不天天去习惯,想一下成为好修行人是不行的。

比如,打坐,大多数人没打过的都会觉得盘腿不舒服,但是打着打着就很舒服了。以前我小的时候很喜欢盘腿,因为我是打着盘腿出生的,觉得很舒服。但现在呢,天天坐这个凳子,就有点不习惯盘腿了,所以习惯是很简单的。所以,刚开始没有修行,心态还没成熟,还没有成为修行人的时候,得先做个样子,装成这样,慢慢就成了。

所以,大家得注意自己的行为规则,每时每刻要记住自己是个修行人。别人做什么、别人怎么样,和我们没有关系。但是我们不一样,我们是佛的弟子,身口意都已经供养了三宝。不管别人怎么说,时代怎么变,历史怎么改,经文怎么宣传,都没关系!记住我们是佛的弟子,就行了。

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