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转帖:柔和声 | 圣地‧杨列雪

柔和声 | 圣地‧杨列雪
骑着蓝色狮子  3天前
杨列雪

讲述者 :邬金督佳仁波切
地点:尼泊尔 ‧ 杨列雪 (Yanglesho)
时间:  2018年5月18日
* 全文由柔和声授权公布 *

(英译前言)某晚,当仁波切行经杨列雪的上洞时,他停下来,坐在洞口,念诵一些祈请文。随后,为了给现代朝圣者一些灵感启发,他不由自主地开始讲述“阿苏拉洞”的历史,用他那独一无二的方式讲述。

对宁玛巴来说,杨列雪是这世界上最重要的圣地。对我们而言,莲师是一切皈依来源的体现,是过去诸佛的化身,是现在诸佛的摄政王,是未来诸佛化现的基础。

释迦牟尼佛曾预言,一个比他自己更伟大的众生将出生于世;那就是莲师。

释迦牟尼佛从子宫出生,莲师的出生则是个奇迹。释迦牟尼佛是个平凡的化身,而莲师是殊胜的化身──一个把所有坛城放射出去又收回融入自己的金刚上师。释迦牟尼佛证入般涅槃,而莲师仍在世间,尚未进入般涅槃。

在此世间,释迦牟尼佛展现了十二种行谊,莲师展现十一种。人天导师示现入般涅槃──他的第十二种行谊;但莲师未入般涅槃,他仍活在世间,直到劫数尽、宇宙灭。这是为什么,对宁玛巴而言,莲师是所有上师中最珍贵的。

在莲师展现十一种佛行事业的教示中,最重要的一项是证悟。虽然他从来都是觉悟的,但是他以完成大手印持明的无上成就,在世间众人眼前示现证悟。密续有四种持明果位,大手印持明果位即证悟。为了圆成这个果位,莲师来到杨列雪,它位在“尼泊尔与西藏的边界”和“印度与尼泊尔的边界”处。

秋吉林巴取出的伏藏包含一个“卡唐”(Kathang),或说“莲师生平纪事”,那是《甚深七伏藏法》(Seven Profound Cycles)的其中一部分。莲师自己口述故事,由依喜措嘉写下,然后作为伏藏埋藏起来,后由秋吉林巴取出。故事说了些什么?

| 在杨列雪的上洞里

既然说“上洞”,就暗示杨列雪还有个下洞。若真有第一层,那么我们只谈房屋的第二层。所以,

| 在杨列雪的上洞里

我修持极荣耀的“扬达嘿鲁嘎”。

莲师为了证得大手印成就,必须修“扬达嘿鲁嘎”。如同释迦牟尼佛在即将成等正觉时,遭到魔军的幻术攻击,莲师在即将获得证悟时,魔军也展现了幻术威力。

《甚深七伏藏法纪事》中说道:

| 在杨列雪的上洞里,我修持极荣耀的“扬达嘿鲁嘎”。

尔时,各种障碍折磨着印度和尼泊尔,令其受苦。

诸魔为了给莲师制造障碍,在印度和尼泊尔的土地上降下干旱。所有的田地都变为尘土,各种瘟疫疾病造成人们极大的痛苦。这些障碍后面的主要肇事者是一个名为“努千‧贡马卡”的龙,牠就住在杨列雪这里的一个水塘里。

修“普巴金刚”可以驱除障碍,没有任何一个法比“普巴金刚”更强而有力。所以莲师差遣了一个信使到印度,请求聚集在金刚座的五百名班智达把“普巴金刚”的法本给他;他们照做了。我们的《甚深七伏藏法纪事》写道:

| 我向诸大师们请求一个可以驱除障碍的法

印度大师们给的“驱除障碍的法”是《殊胜智慧普巴金刚续》(Vidyottama Vajrakilaya Tantra)。

| 他们派人带着普巴金刚《殊胜智慧续》法本

然后,

| 当那人一踏进尼泊尔,障碍尽皆平息。

那位携带法本的信使,仅仅只是抵达尼泊尔,便足以弭平一切障碍。

| 而后我证得大手印的无上成就

莲师说,他在尼泊尔证得大手印持明的无上成就。意即,这个岩洞,这个上洞,正是莲师圆成大手印持明果位──无上证悟成就──的地方。所以如同莲师所说,他透过修持“扬达嘿鲁嘎”圆成证悟,并以“普巴金刚”驱除当时出现的障碍。

莲师透过“普巴金刚”去除障碍、透过“扬达嘿鲁嘎”圆满证悟之后,为了尔后的世代,他写下结合“扬达嘿鲁嘎”和“普巴金刚”的仪轨。在宁玛传承里,我们称为“扬普法”(Yangphur practices),那是“扬达嘿鲁嘎”和“普巴金刚”的合修法。“扬达”是为了圆满成就,“普巴”为了去除障难,二者的寂静相是“金刚萨埵”──诸佛之尊。

这里是莲师要求“普巴金刚”护法们立誓的地方。据说,加德满都山谷四位卡莉之一的达克欣卡莉(Dakshinkali ),成为保护“普巴金刚”教法的其中一位护法。在伏藏教法里,当描述到十二丹玛女神(twelve Tenma sisters)如何立誓时,提到“阿苏拉洞”(注:杨列雪上洞),“阿苏拉”在梵文里的意思是“秘密岩洞”。

司徒确吉炯内(Situ Chökyi Jungné)有个学生名叫康楚确吉尼玛(Khamtrul Chökyi Nyima),他曾彻底研究那些发生在千年以前的事件的真相,然后写成一本朝圣指南。他们师徒二人曾造访尼泊尔,并待上很长一段时间。两人都是噶陀仁津千波(Kathok Rigdzin Chenpo)的学生。噶陀仁津千波是藏地一位很重要的上师,也是一位成就者。他初次拜访尼泊尔是受国王之邀请,因为国王的印度祭司们没有治好他所患的严重疾病。噶陀仁津千波给国王一些药,自己念了一些咒,便治好了国王的病,于是国王成为佛教徒。然而几年之后,国王向印度教献祭。噶陀仁津千波感到非常生气,于是痛打国王。在仁津千波停手之前,国王几乎已成一具尸体,四肢无法移动,更别说是起身──但内心充满了怨愤。仁津千波做的太过份了,他不只殴打国王的身体,还坐上国王的宝座!

因此国王派出千名士兵去杀仁津千波。有三天的时间,士兵一再增强对仁津千波的可怕攻击,但甚至没有一支矛或箭在他的身上留下一丝刮痕。所以国王再次成为佛教徒──他没得选择!

告诉你们这故事是为了让你们了解噶陀仁津千波仁波切是怎样一位上师。司徒确吉炯内和康楚确吉尼玛都是他的学生,他们的故事刻在斯瓦扬布纳特(Swayambhunath)佛塔的铜片上。几年前,塔唐珠古(Tarthang Tulku)想要为佛塔镀金,在移除佛塔的外层时,内层显露出来,那时,印刻的文字才被发现。

是康楚确吉尼玛这位上师,写下有关尼泊尔所有圣地朝圣指南。也是他曾经说过,对于追随莲师的宁玛弟子而言,杨列雪和金刚座完全一样,二者没有丝毫差别。释迦牟尼佛在金刚座获得证悟,莲师在杨列雪的阿苏拉洞获得证悟,这是为何杨列雪如此神圣的缘由。

蒋扬钦哲确吉罗卓也来过这里,并且以预言的方式写下对此圣地的描述。索甲珠古和我一同朝圣时,曾要求我解释那篇文章。其中,确吉罗卓仁波切甚至精确地预言,他的转世将会在哪些年份来拜访此地。那篇文章当时被印出来,贴在这墙上,但现在已不在了。

这样清楚了吗?金刚乘弟子如果不知道这些事,是很丢脸的。我以前告诉过你们,若是到像这样的地方,却完全不知道与它相关的宗教或信仰的历史,那你就像是呆呆跟在主人后面的狗一样。

这里正是莲师证得大手印持明果位的地方。这句话什么意思?大手印持明果位的无上成就是透过禅修而证得。佛没有任何不清净的感知,所有一切都是清净的。其实那甚至不能说是清净,因为佛的法身是宛如虚空一般的智慧。当一个地方受到虚空般智慧的加持,它就变得神圣了。

你我都无法加持任何东西,然而据说,当莲师在桑耶的清埔(Chimphu)给予某个灌顶时,在他迎请加持之后,地板、石块等所有东西都摇晃了数小时。那是当事物以空性的显现之姿出现时会发生的情况。这种加持是无穷无尽的──空性不会耗尽,对吧?

所以现在,我们只需要和这个地方结缘。任何一种缘都可以,善缘、恶缘、仅仅路过……不论哪种缘都有益。但如果内心觉知这地方的神圣性,我们接受到的加持会更大。

打个比方:如果点燃一个很大的篝火,只要靠近它便会感觉到温暖,不管你喜不喜欢。喜欢温暖是“清净感知”,不喜欢温暖是“不清净感知”;但是在佛智慧的果位上,那并没有差别,因为据说佛的悲心是“遍在的”,对吧?那个“温暖”指什么?佛的功德。佛的功德一直都在,不是这一分钟在,下一分钟就不见了。

这是为什么我们应该拜访这类地方──有无穷无尽加持的地方。只要来到杨列雪,它的加持便会自动进入我们。所以如果能够到这里,这地方会加持我们。我们习惯于这种想法,喇嘛洒米或洒麦来加持众人或佛像。那是很有效的加持方法,但比不上莲师能给我们的加持!没有任何人的加持比佛和莲师给予的加持更有力量。

基本上,佛的功德不可思议──我们甚至无法想像,更别说是描述它们。你我都借助修持生起次第及禅修宇宙众生的无边清净来仿效佛。我们禅修这个世界和整个外在宇宙,思惟它们是本初清净的,对吧?所以当我们在这洞里禅修时,要观想这个洞变成本尊的越量宫。但是我们的禅修不稳固,反之,莲师的禅修很稳固;莲师的禅修不只是稳固,它还保持不变。没人可以影响它。就算十亿魔军试图改变它,也不会有丝毫影响。莲师的禅修不只是稳固,它持续保持不变和稳固直到今日。没人能影响它!就算有十亿魔军也无法以任何方式改变它,或造成丝毫影响。这是莲师的禅修功力,被称作“金刚三摩地”。你我无法理解,因为我们没有清净感知;但如果我们有,我们便能看见整个宇宙的无边清净。

这样清楚了吗?其他人好像都不知道这些事。稍早时,我和宗萨钦哲略微谈到这些,然后他用微信问了我好几次。

今天确吉尼玛告诉我,堪布晋美彭措曾在这里待二十天,堪布说这个岩洞周围的石头里,充满着伏藏。

(藏译英:Gyurmé Avertin;英文编辑:Janine Schulz;英译中:柔和声编译组)

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