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转帖:上师与弟子之间要彼此熟悉

上师与弟子之间要彼此熟悉

原创: 利乐之源弘法部  利乐之源平台  昨天

今年我去了昆明、深圳、上海、成都和北京等城市,见到了很多信众。这些信众对我非常恭敬,也具足信心,他们答应我说要认认真真地修法,并且祈请说“我要成为您的弟子”,当时我也答应了他们的请求。虽然我答应了他们的请求,但是实际上彼此的时间不允许,他们也不能来亚青,我也不能去汉地,以后怎么办?上师和弟子之间若要具义,应互相认识和熟悉,上师要熟悉弟子,弟子也要熟悉上师,否则仅仅口中宣称“某某某某上师是我的上师”,而彼此之间不熟悉或不认识,这样意义也不是很大。因此,上师要护持弟子,弟子也要认识和熟悉上师。如果弟子依止了上师,上师的意中应该有这个弟子;如果上师的意中没有这个弟子,或者上师不认识或不熟悉所护持的弟子,这样依止上师既不如法,也没有很大的意义。因此,上师护持弟子,要认识和熟悉弟子;弟子依止上师,弟子应该在上师的意中。否则,上师很难做到如理如法地利益弟子。
比如第一年我去汉地,和很多弟子只有一次接触,这样很难做到认识或熟悉弟子并将弟子铭记于心。因此,首先我要认识弟子,并且熟悉弟子的根机以后,针对他的相续而宣法。这也是为什么说上师要认识或熟悉弟子的原因所在。
上师经过两、三年认识和熟悉弟子以后,比如这个弟子相续贪心很重,或者嗔心很重,或者傲慢心很重,或者嫉妒心很重,或者懈怠懒惰,或者是很低劣的弟子,或者这个弟子相续具足出离心,或者具足信心,或者很慷慨,或者具足其他一切……这样熟悉弟子的相续之后,我可以根据弟子的相续讲解相应之法。如果上师没有认识和熟悉弟子,今年是这个法、明年也是这个法,那么这个弟子的相续自然不会有丝毫增上,上师也无法利益弟子。
比如在前行闻法方式中宣讲依止四想——自己做病人想、上师为名医想、法为妙药想、修法为服药想。弟子依止上师之时,弟子也应如是遵从或依止四想而奉行。同样,上师也应依止四想——自己为名医、弟子为病人、法为药、实修为用药。否则仅仅在众多信众中赐予灌顶,然后说:“你就是我的弟子。”这样实际意义不是很大。
现在很多上师和弟子都是这样言说的,没有任何理由。比如之前我所赐予的大宝伏藏灌顶,当时弟子有两、三万人之多,其中很多弟子我不认识。而这些弟子说:“我已经得到了大宝伏藏灌顶,我是您的弟子。”上师不认识弟子,弟子也不认识上师,仅仅说“我是您的弟子”这样有意义吗?没有任何意义。就像一个小孩在地上画一个圆圈,然后指着这个圆圈说:“这个圈是我的,你不能超越这里。”同理,弟子接受灌顶以后,弟子也不去找上师请求依止,上师也不知道弟子在何处,这样依止上师没有很大的实际意义,我们也不应该这样行持。
之前我去汉地,为当地信众传授皈依戒,并且要求他们每天不间断地念诵一百零八遍皈依偈、一百零八遍观音心咒、一百零八遍弥陀圣号。今年我再去汉地的时候,这些弟子很如法,并向我呈报说:“上师,去年我受了皈依戒以后,按您所赐予的教诫,一年中我如理如法地念诵。今年我又来谒见上师,接下来第二步我该怎么做?”此时我非常欢喜,因为他在一年中非常恭敬、如理如法地依教奉行,他的相续具有非常强烈的欲求解脱和遍知佛果之心。我就熟悉了这位弟子的相续,“哦,这个弟子是具足信心的,他在一年当中没有变化。”于是我会在第二次见面时摄受他,告诉他第二年应该怎么做。
而有些弟子并非这样。去年我给他们传授皈依戒以后,他们根本没有去念诵。今年他们去拜见我的时候,只是过来献个哈达,随意谒见一下,根本没有这样一种欲求解脱之心,我也无法熟悉这样的弟子。这种弟子也会慢慢放弃上师,不再寻觅上师,我也会慢慢舍弃这样的弟子。
和这些弟子不一样,其他的弟子对解脱有欲求之心,而且能够如理如法依教奉行。经过第二次、第三次见面之后,我越来越熟悉这些弟子的相续,越来越能引导这部分弟子步入解脱之道。因此,在座的大众也应该认认真真、谨慎地如理如法依教奉行。
——《大yuan曼龙钦宁提前行引导讲记》

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