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转帖:【实修解答】如何在梦境中也不迷乱?

【实修解答】如何在梦境中也不迷乱?

原创: 白玛程列活佛  白玛程列  前天
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弟子:我自己有点痛苦。在打坐观修菩提心的时候,有时也会流泪,座上还是很好的。但是在座下,哪怕是和最亲的人,感觉就像法本中所讲的,法与人之间真的可以过一匹马,差别特别大。修菩提心时觉得自己太差劲了。

白玛程列上师:是这样的。就像一个小孩学文化一样,第一个星期很认真地学,如果下个星期就不学了,是记不住的。假如无论是否知道,一直都努力学习的话,以后他的文化会很好。你现在打坐,好像知道了一点点,现在绝不能放在一边,而要一直修下去,将来会很好的。养成好的习惯,修法的力量自然就出来了。

弟子:就是没有串习?

白玛程列上师:有时知道有时又不知道,法和心之间可以过一匹马的原因,是没有长时间熏习的缘故。

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弟子:在念修金刚萨埵百字明忏悔自己的罪障时,虽然嘴上在念,但是心里好像并不很明确知道自己错在哪里以及为什么错?

白玛程列上师:这主要是因为你进入了无记的状况。这就是为什么要纠正发心的原因,如果你的心不处于无记的状况,就不会这样。这很容易出现,不是很大的过失。

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翻译:我问了上师一个问题。因为我知道我的手机里有佛法开示、佛像的头像,所以我把我的手机视为经书一样,根本不敢放在枕头下面,都是放在高处。我的头像用的是度母像,是因为我真的心生欢喜,见到一次欢喜一次,我也希望见到度母像的人都能和度母结缘。我说以这种发心做可以吗?上师说可以。

白玛程列上师:我也是这样想的。为什么我的头像用鹿,因为鹿是我的吉祥物的象征。我没有用佛像作头像,就是因为担心如果用佛像,有时放在枕头下面,有时不小心掉下来,则会有不恭敬的过失,所以没有用。

用佛像的功德我也考虑过,因为把经书打开时,我们看到佛像,会想到“上师三宝知”,有忆念上师的功德,这我也考虑过。

发愿很重要,回向也很重要。发愿主要是自己要有欲求心。

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弟子:如何在梦境中也不迷乱,有什么样的方法?

白玛程列上师:现在不会有这种能力的,要好好修法,将来获得能力时,无论白天醒着、晚上睡着都没有任何差别。如果你的窍诀修得特别好,将来会获得这个果;否则如果窍诀修得不是特别好,要想获得这个果是不可能的。就如同你所说的,达到这个程度的时候,无论你睡着修、坐着修还是躺着修、车里修都可以了,那是到了很高的程度时。

你没有分清楚。像无著菩萨等在鸡足山所修的,有的是声闻道,有的是菩萨道,修的不是大yuan曼道。如果修大yuan曼,六个月就能成佛,不是你所讲的这样。实际上修持大yuan曼成就快的情况是怎样的呢?蹲在地上时还是凡夫,站起时已成为圣者,就是这样迅速。

关于修行有没有觉受,比如这有很多水果,每个人都在吃。别人吃,他有没有饱你是不知道的;只有自己吃的时候,自己有没有饱自己会知道。(慢慢来,这没有什么。这很难,因为你现在也没有时间,你的心也不一定能够与法完全融在一起,所以你出不来觉受。不急,你会得到的。)

我们修法,就像现在坐在这里,我们心里感受的这一刹那,这是我们的觉受。做了什么梦、那里有彩虹、这里有什么漂亮东西,这是把心放在外境上了,根本不是觉受,没什么意义。

比如这有各种各样的水果,把我们知道有水果的这个识管好就可以了。其实讲法没有那么多,也没那么复杂,就是一个。想吃黑葡萄、想吃香蕉、想吃苹果、想吃什么东西,外境有很多,但是想吃的心识只有一个。

观察想吃的这个心识,这个心识知道就可以了,再没有其他的。地狱的苦也好,白天的感受也好,晚上的感受也好,人间的感受也好,外境非常之多,但是知道的就只有这一个心识,如果知道这个心识,就什么都知道了。

大yuan曼、大中观、大手印都是讲这个,萨迦、宁玛、噶举、格鲁全部都是讲这个。过去的佛修的是这个,现在的上师们修的是这个,未来的上师们修的还是这个,除此之外没有别的。

简单讲的话就是这样。想说得很难、东说西说,说那么多没有必要。

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