殷切的叮咛—索达吉堪布、学诚法师、宗萨仁波切新年开示

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珍惜暇满的一封信

　　刚过完年，或许大家还沉浸在辞旧迎新的喜庆中，然而我的心却不甚踏实！人生匆匆不过几十个春秋，辞去旧岁意味着我们宝贵的人生又流逝了三百六十五个日夜，迎来新年意味着我们距离死亡又迈进了一大步。在炮竹的烟雾尚未完全消尽，餐桌上亲朋团聚的余温尚未冷却之前，我们应该反躬自省这个极难得的暇满人身，过去的一年有没有虚度，而新的一年又该怎样珍惜呢？

　　清醒地认识我们每天的时间

　　迫于生活，许多在家道友每天都必须要将大量的时间投入到获取生活需求的工作中，日复一日、年复一年的流水线式生活让大多数希求解脱道的在家道友无可奈何，我们来算一笔一天24小时的时间账：

　　1、获取生存条件投入时间（即上班时间，做生意的或许需要投入更多！）：8小时/天；
　　2、滋养色身所需时间（买菜、做饭、吃饭、睡觉等。）：11小时/天；
　　3、上下班路上所耽搁的时间（因人而异，各有不同。）：2小时/天；
　　4、社交时间（关怀问候亲人、朋友，或一些社交应酬等，情况各不相同。）：1.5小时/天；
　　5、 充电时间（为提高工作水平而必要的时间投资。）：1.5小时/天。

　　以上几乎都是每个在家修行人每天所必须支出的时间，算一算你可以将身心沉浸在妙法中的时间又有多少呢？

　　高度警惕潜伏的魔众

　　网络所展现的花花世界远比身边的红尘更加迷惑人心，犹如蜘蛛在虚空中所结的巨网，那些没有智慧的人，在贪嗔痴的诱惑下会不由自主地紧紧粘在上面无法挣脱。《苦口忠言》这本小册子中http://bbs.ningma.com/viewthread.php?tid=3589，我曾揭示过：这个世界上再没有比网络更大、更加令人眼花缭乱的“超市”！网络游戏和不清净的网站、视频，是直接毁坏修行人法身慧命的巨大魔王；五花八门的令心散乱的各种信息，也是每一个修行人不可忽视的魔众！而我们修行人如果沉溺在网络中难以自我警醒，最终就会失去自己最宝贵的法身慧命，被卷进恶趣痛苦的漩涡而无有出期。这就完全违背了寻求解脱的初衷，从内心使自己完全腐坏。

　　手机、电视也是如此。每天晚上如果检查一下自己一天中打电话的时间，就会发现，这个时间至少可以修一座法、作一百个大礼拜、看十几页书抑或思维几十分钟佛法了，而有些人却喜欢和朋友煲“电话粥”，在毫无意义的闲聊中浪费着暇满的人身！电视则是我们要高度警惕的温柔的魔众，各种电视剧和种类繁多的电视节目令电视屏幕变成了巨大的吸盘，将无数人牢牢地吸在它的面前，已经被死死地抓住了，不能自拔地沉浸在电视剧的情节或者各类节目中乐不思蜀！即使是很多冠以“修行人”名称的道友，也难以在它面前时刻保持正知正念！

　　网络也好，手机、电视也罢，不仅吞噬了修行人宝贵的时间，更在心相续中注入了无数贪嗔痴五毒烦恼的毒素，毒害修行人的法身慧命！去年冬天我去了汉地的几个城市，听到一些，看到一些，使我现在想到这些，都不禁感到痛惜无比！

　　暇满的保证——共同发愿

　　去年，佛友们纷纷响应号召，按《苦口忠言》的警示而填表，发愿远离这些令身心染污和散乱的因缘，以清净的身心和更多的时间投入闻思修行。大家普遍反映，因为共同发愿的督促力量，去年一年平添了很多稳定的闲暇，在闻思佛法、修持身心上获得了不少的进步，在这危险的红尘中，获得了一分战胜散乱和堕落的群魔的力量。这让我略感欣慰，也由衷地随喜！

　　但是，小胜之后，更重要的是进一步的坚持和增上。

　　为了在新的一年里，继续挽救众多佛友的修行，我希望大家珍惜暇满人身，不要松懈，再接再厉为确保身心清净与闻思修的殊胜顺缘而再次填表发愿。

　　为此，我也会一如既往地虔诚祈祷上师三宝及诸位护法神加被、护持发愿者，身心清净自在，闻思修行辗转增上，早日圆满福慧资粮！

　　另：请将发愿表填写三份，一份自己留存，一份当地负责人保存，一份寄给我。

2010/3/6

　　今年也可继续发愿报名参加：http://www.xianmifw.com/bbs/view ... 3645&extra=page%3D1

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新 春 寄 语
顶礼大恩上师法王如意宝晋美彭措！
传承上师是我们获得佛法受用的重要来源，只有真正认识到，显现在我们面前，正以妙法甘露滋润我们、摄受我们的上师与佛陀无二无别，才能获得最大的加持。但是如何才能让我们真正生起这样的信心呢？经常感念上师的恩德、铭记上师的教言、猛烈祈祷并发愿随学上师弘法利生的宏愿和大行是非常重要的！
时值新春佳节来临之际，为了让大家能够在祈祷上师的修法上有所进步，我特意给大家准备了丰厚的新年礼物——翻译了全知无垢光尊者的《念恩祈祷文》、大恩上师法王如意宝的《从四乘发挥之教言——春天杜鹃的欢歌》、全知麦彭仁波切的《持大乘法愿文》以及大恩上师法王如意宝的《生生世世摄受愿文》赠送给大家，希望道友们在殊胜的神变月多修法王如意宝的《上师瑜伽速赐加持》以及《观音九本尊修法仪轨》，多发殊胜大愿，过一个法喜充满的新年！
彭措
                         2009年农历大年三十

念恩祈祷
全知无垢光尊者　著
彭措堪布　译
敬礼上师！
佛陀幻化上师尊， 本为普贤无二者，
众生怙主大悲性， 一心祈师求加持。
身往何方亦念师， 心在何地亦念师，
日日夜夜忆上师， 一心祈师求加持。
去年宛在今已无， 想而复想忆上师，
哀伤敬信长相续， 一心祈师求加持。
显现何缘亦念师， 目睹何景亦念师，
心想何法亦念师， 一心祈师求加持。
东望雪山七峰顶， 思念父师雨泪频，
我心哀痛思绪乱， 一心祈师求加持。
仰见白云融入空， 忆我尊胜上师父，
应世旋复入涅槃， 一心祈师求加持。
目视澄空湛然净， 念师法身密意中，
无时迁移常然住， 一心祈师求加持。
遥见空际忆上师， 基净法身空界中，
愍我任运显色身， 一心祈师求加持。
意想上方日月悬， 念师悲光无偏袒，
具缘弟子之莲亲， 一心祈师求加持。
依师长年亦念顷， 妙法多闻亦转瞬，
父以悲眼还观照， 一心祈师求加持。
闻名亦破轮回狱， 睹颜亦生信解心，
仅听师语已入道， 一心祈师求加持。
幸见怙主诸有缘， 得离轮回之险关，
业已抵达大乐洲， 一心祈师求加持。
随学师尊众所化， 今生安乐后亦乐，
究竟大乐洲中乐， 一心祈师求加持。

此念恩祈祷，瑜伽士龙钦绕绛作于任运自成洲。善哉！

从四乘发挥之教言
——春天杜鹃的欢歌
晋美彭措法王造
彭措堪布译
恒享秘密殊胜之喜乐，深寂离戏光明无为法，
觉空文殊无上大圆满，了悟心性境界中顶礼。
于成量士夫佛之教法，深心欲学四部眷属众，
亲切教诲少许若宣说，应当善谛听闻铭心间。
感受种种苦乐无边际，皆从善恶业生能仁说，
所造诸业百劫亦不亡，因缘际会果报昭然现。
无忧树喻无法可比拟，纵然小因亦生广大果，
善恶諸业纵然极微小，切莫轻视皆应慎取舍。
暇满虽得终究必死亡，恶趣痛苦惨烈极漫长，
极难忍受之理若审思，岂有闲暇安坐一上午。
如以魔术欺诳之孩童，善趣乐财暂时喜乐受，
然成众多当来苦因故，犹如草乌毒食应舍弃。
对于殊胜解脱之涅槃，寂静清凉无迁法信解，
无漏胜道依於心相续，应当清净一切善业力。
邪见当受无尽异熟报，具足正见永不堕恶道，
将从增上生与决定胜，善妙云聚无余如雨降。
为令众生趣入胜菩提，立弘誓愿修学六度道，
然若自尚紧缚未得度，此种心行即成仿疯癫。
是故宁被焚身遭杀害，无始以来引生众多苦，
尽未来际诸罪增長因，于烦恼敌永不应屈敬。
未调舍置三界诸仇敌，势力最强若调则易调，
如同无须征伐幻化军，烦恼烦恼智慧眼能断。
修习不净慈悲缘起观，对治三毒积集福资粮，
极难堪忍诸多重罪孽，則将暂时息灭得安慰。
证悟犹如甘露法性义，所断垢染本来无有故，
依于开显佛性金刚智，应当摧灭一切烦恼力。
犹如出水莲花不著水，于自相续断尽二障垢，
亦如日月不住空而行，利他事业自然将出生。
初学者求菩提之壮志，日夜无间精勤擐铠甲，
然诸侵害魔众难制故，应依勇士沙场之装备。
智慧悲心皈依坚固誓，四因圆满具足之菩萨，
彼等四魔难胜难动摇，应当千方百计勤四因。
倘若空性悲心互分离，殊胜正道无法能获得，
若人空性悲心能双远，不住有边不堕寂灭边。
有情皈依佛法僧三宝，万千魔众无法能加害，
纵然失坏戒律心错乱，必能趣向无生涅槃岸。
以坚固誓无垢之等持，灌顶成熟亦能净誓言，
生圆实修相续延长后，应当降伏一切诸魔力。
三界巅峰不朽尊胜幢，名声如雷传布遍大地，
对于四部大权统御者，金刚降魔胜利极稀有。
所有三世诸佛之法门，摄尽精髓光明乘之道，
见闻忆触一切贤劣众，必定成为最后有菩萨。
映蔽余乘万千星辰光，稀有无量法门之月轮，
依于莲师布玛发心车，引领雪域善缘之吉祥。
持明传承教言之究竟，十万空行心血真精髓，
千万护法唯一魂魄石，伏藏于此心脏之中央。
于一切佛总集大恩师，无伪信心坚固如山王，
周遍十方大悲润相续，此道功德心中无勤生。
直断见解截断三有源，顿超修持圆满四相力，
相应众生界海之意乐，应当圆满普贤诸行力。
於此五明摩尼精舍中，驾御殊胜四身佛位后，
随顺所化善巧方便行，将得度化无边众生力。
此善愿诸与我结缘众，此世命终往生极乐剎，
殊胜智力广大遍十方，无偏普利一切众生界。

廿七事业数目之偈颂，於胜生火牛萨嘎月【四月】十五日（西历1997年5月22日），大密虹身成就之大经堂屋頂——自之住处五明摩尼精舍中，阿旺洛珠聪美【语自在智无比】所述。按其次第，清凈戒律之庄严为饰，并具通达十明大海之智慧广目者——诺沃丹增堪布记录成文，愿吉祥。

译于普贤大士道场峨嵋山万年寺
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持大乘法愿文
全知麦彭仁波切　造
彭措堪布　译
愿吉祥！
正觉佛陀胜伏诸魔军，救护正法胜伏诸非法，
和合僧伽胜伏外道众，祈愿真实获胜虚假败。
愿仗三宝三根大悲力，缘起谛实法性不变力，
增上意乐缘持大乘法，一切所愿悉得如意成。
诸佛垂念周遍时空刹，究竟如来密意内三续，
及其入门诸乘次第分，无失无误一切愿摄持。
以嗔意乐缘于大乘法，鄙劣加行何处已产生，
愿我力如猛火焚干草，触则立即断根而摧灭。
谁以邪心缘于大乘法，任发何等鄙劣恶愿心，
愿我令彼种种意乐行，丝毫不成化为良法侣。
谁以业及烦恼习气障，于大乘法毁詈心嗔恼，
愿闻我名见我身形等，即无自在欣乐于大乘。
谁于大乘圣法心欢喜，愿彼文殊加持速入心，
妙辩八大宝藏自解脱，而能现前无比语狮境。
愿以圣尊观音加持力，持大乘者随生于何地，
衰名亦无如意之祥光，一切时中遍照于彼方。
持胜乘者直至菩提果，内外魔障何时亦不生，
如彼大势金刚手无别，于持大乘具力而祈愿。
欲于大乘持护增盛者，三根护法虔祈垂护佑，
长寿无病一切皆得胜，心中所愿无碍如意成。
大乘毁詈观音祈调伏，大乘圣法文殊祈光扬，
大乘持者金刚手护佑，大乘圣教祈愿十方兴。
愿持胜乘一切诸仁者，悉离以敌恐怖不悦意，
亦离恶名流布眷邪行，离于所愿一切违缘已，
无勤遍于十方刹土中，依于任运自成事业力，
诸难调者亦作摄服已，佛法心要遍满于三地。

地牛年麦彭纳嘉著，善哉！

2009年藏历土牛年除夕译于圣地喇荣
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生生世世摄受愿文
　　　　　  　法王如意宝晋美彭措 著
　　　　　　　　      彭措堪布 译        
　三世一切善逝诸如来，自前显现殊胜善知识，
　无比胜恩功德大海藏，祈祷于您上师如意宝。
您度众生善巧方便行，无论显现何种之形象，
　乃至刹那邪见亦不生，一切所作见善求加持。
师您慈悯教诲之善说，只言片语亦不作违越，
　犹如倾注宝瓶诸加持，愿悉无余融入我相续。
怙主您于净秽刹土中，示现各种幻化戏舞时，
　愿我幸能成您胜随从，同时趣入菩提萨埵行。
何时自现清净刹土中，至尊显现获得正觉果，
　吾亦随从最初得安置，愿成增盛殊胜事业者。
　总之从今乃至世世中，与您依怙圣者不分离，
　既获菩提亦成种姓主，祈愿灭尽六道轮回城。
此文于五台清凉山，应金刚弟子日珠堪布诚心恳求，造一上师如意宝生生世世摄受之愿文，阿旺洛珠宗美即刻任运而作。

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《上师瑜伽速赐加持》修法仪轨

法王如意宝晋美彭措上师　造
堪布索达吉　译

皈依偈：
那葵内色那卡刚瓦耶　　安住虚空遍满虚空者
喇嘛耶丹堪竹措南当　　上师本尊空行诸会众
桑吉秋当帕波给登拉　　诸佛正法以及圣众前
达当桌折给贝嘉色切　　我与六道众生敬皈依

发心偈：
达当塔意思剑南　　我与无边诸有情
噫内桑吉印巴拉　　本来即是正觉尊
印巴西波达涅德　　了知如是之自性
香且确德思吉斗　　即发殊胜菩提心

观想：
啊　　　　　　　　　　啊　　　　　　　
科德曲更甲达如毕昂　　轮涅诸法本净觉性中
让当玛甲意西俄爱龙　　自性不灭智慧五光界
俄吾华单加毕多吉啦　　本体具德文殊金刚尊
南巴加吉意斯洛布尼　　形象唯一怙主如意宝
呷萨则争班智达义其　　白明美颜班智达之饰
曲恰夏杰 支拿瓦南　　说法手印持执宝剑函
夏尼吉中俄热木美卓　　二足跏趺照射无边光
让郎达毕坚得拉美萨　　一切自现观为净明然

祈祷：
涅庆日俄再爱香克思　　自大圣境五台山
加华头吉新拉意拉闷　　文殊加持入心间
晋美彭措夏拉所瓦得　　祈祷晋美彭措足
共机多巴破瓦新吉罗　　证悟意传求加持

随力念诵后：
蹋尼喇嘛俄爱头耐吉　 后师已成五光之明点
让革即俄涅修娘为腾　 由从自顶渗入于心间
嘉更意西旧第喇嘛当　 当思诸佛智慧总集师
嘎瓦南毕新拉托巴萨　 获得于彼同分之加持

回向偈：
结瓦根德样达喇嘛当　　生生世世不离师
札梅秋结华拉隆修内　　恒时享用胜法乐
沙当兰结云单 造内　　圆满地道功德已
多吉蔷格顾旁涅脱效　　唯愿速得金刚持

如是离意法身中入定，彼中起坐时，观诸现有即师本性，而行平常威仪也。

此文于十七生胜闰年木猪年六月二十五日，由雪域自在化身丹增降措乞求曰：为利我等诸徒众之需，请造如是瑜伽，如此劝求时，无勤显现觉空文殊自声，智尊成就者龙多降措化身作笔者，阿旺罗珠宗美造于空中旋绕彩云静处。善也！

当勤精进

但是如何才能让我们真正生起这样的信心呢？经常感念上师的恩德、铭记上师的教言、猛烈祈祷并发愿随学上师弘法利生的宏愿和大行是非常重要的！

顶礼大恩上师！

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索达吉堪布2010年新年开示


      今天是大年三十，按照我们的传统，是一个特殊的节日，我在这里给大家开示，或许会给大城市人的生活带来不便。世间人对这一天特别重视。但是今天，外面许多道友都通过现代科技的方便，和学院里常住的四众道友，参加我们的新年聚会。

      首先，我在这里感谢在座的四众金刚佛友。在弘法利生的过程中，许多道友在利益众生方面发了非常广大的心。作为一个大乘修行人来讲，这是非常难得的，也是极其殊胜的一个机缘。一年多来，不同岗位上的发心人员，默默无闻的奉献自己的一切，有些甚至我连名字都不知道，脸孔都不熟悉。这样的千千万万的人对菩提学会的教材、对学院各方面的闻思修行提供了方便。我发自内心地感谢他们！在这样的一个社会群体里，抛弃自己的一切，为众生、为佛法、为其他人的闻思修行的进展而不惜一切努力奋斗，不是那么容易的事情。
      同时，我也非常感谢在座的很多道友，在这样的寒冷的天气中，在这样艰苦的生活环境中，努力闻思修行。

      按照世间传统，人们特别重视过年。今天，我们聚集在这个经堂中，共同行持善法，于此同时，许多人正在造作恶业：残杀无数生灵来满足自己的口腹之欲，打麻将、玩牌、放鞭炮等，这些行为都是散乱的因，这也是传统习俗。如果我们以佛教的眼光一律排斥也是不现实的。

     我看过一份有关太古时期的资料，“年”是一种野兽，它在三百六十五天的最后一天会吃死很多人。那一天，人们特别害怕，大家聚会在一起。这个野兽害怕红色的东西、噪杂的声音和光明，所以，人们把红灯笼挂在屋檐上，将红色的对联贴在门口，放鞭炮，用噪杂的声音威胁野兽。第二天，如果没有死亡，就过了年关了，大家非常高兴，共同庆贺，互相拜年……

      当然，所谓的过年，按照不同的地区，说法也不相同的，有些说法和佛教相同。比如匈牙利人，过年时，从来不吃飞禽肉，他们认为，如果吃了飞禽肉，幸福就飞走了。如果吃飞禽肉，幸福飞走的话，那么吃走兽的肉，幸福会不会在地上跑了？
      三十日这一天，藏地都要行持善法，一点罪业不能造。这一天是非常重要的。从初一开始，人们都特别注意自己的行为，初一做什么，一年中都会做这件事情。比如说初一闭关，一年中都可以闭关、行持善法。如果初一造恶业，一年中都会造恶业。有这样的传统和说法。


      过年对这一年的所作所为要有一个总结，对未来要有一个打算。应该打两个问号。第一个是问号：我在这一年当中做了什么，干了什么？第二个问号：我明年要打算做什么？

      弘一大师在一个新年贺词中说：新年就是改过自新。改过去的过失、罪业、烦恼，迎接新的善法，这个说法跟英国的有些传统相同。听说英国人过年时，开后门和开前门。开后门是让不好的传统从后门出去，开前门就是将新的一年的吉祥的、圆满的、一些有福分的财富迎请来。

      这一年中，大多数人应该都在行持善法，修加行、念阿弥陀佛心咒、放生、做慈善爱心行动等。如果我们没有学佛，跟世间人同流合污，恐怕你的这一年是很糟糕的，很悲伤的。依靠善知识和自己的福缘，各方面的善缘具足之后，我们总结这一年，应该算是比较不错的。那么下一年有什么样的安排和打算呢？

      我今天想了一下，如果没有遇到死亡和其他世间违缘，我发了以下几个愿。

第一个愿，就是一如既往地讲经说法，哪怕是所有的人都走了，只剩下一个人，我也要圆满的传授。传授佛法有许许多多的违缘，但我还是要坚持克服，我希望在座的道友在新的一年中发愿，不要断传承。以前的高僧大德是怎么样修行的，应该想一想。我昨前天听了一个老堪布的开示，古代的高僧大德们在求法过程中，哪怕只求四句佛法，求一部论典的传承，都非常的辛苦。不管是吃的方面、穿的方面。现在，无论是山上还是大城市里面的道友，各方面太容易了，因为佛法太容易得到，许多人都不珍惜。所以，第一个愿，我想大家共同发，我是发愿圆满传授。希望道友们能圆满接受传承。

第二个愿，我想在新的一年中至少翻译一两本书。虽然时间很紧，但是我们这一代如果错失了这个机会，以后，很多佛法的传承就可能会中断……因此，翻译一些个别论典的因缘已经成熟。

第三个愿，是慈善方面，比如说建学校、建养老院、建居士林。

第四个愿，是建经堂方面，比如建我们学院觉姆大经堂、我今年也发愿建居士林大经堂。

第五个愿，虽然我人很小，也发愿为人类世界的和平和自由贡献出一份微薄之力。世间的家庭，有很多不平等的待遇；一个群体中也有很多不平等的待遇；还有民族与民族之间、国家与国家之间。人类处于互相恐吓、互相威胁、互相吞噬的状态。佛教讲，男女平等，人类平等，佛陀在经典里面也说是一切众生具有如来藏德性，都是平等的。可是生活中有许许多多的状况。我昨天听到，一个人想学习佛法，他的家人一直反对。他只要学习佛法，家人就把他的光盘和法本烧掉。这是践踏一个人的自由和一个人的人权。

大家都清楚，以前在美国，白人把黑人当成一个牺牲品，象旁生一样的对待。后来，美国的一些获得和平奖的人士，包括黑人曼德拉说，无论是白人还是黑人，为了人们的自由和民族的平等，他愿意献出自己的身体和生命。虽然他是一种世间的信念，这份信念在我们的教育中，也值得分析和观察。但我觉得从现在开始，应该对所有的人，对所有的种族，再范围广大的话，就是所有众生的平等方面，每一个人都需要观察或思维。

第六个愿，如果有一些时间，我还是要修行。明天神变月开始，在一段时间中我想好好闭关。虽然修得很惭愧，但是想好好修。否则，人身特别短暂，以后不一定有机会。我也希望在座的道友利用这个时间，该修行的修行，该发愿的发愿，不要很脆弱地、很懒惰地、很放逸地生活。作为世间成功的人，也愿意做一个非常勤奋的人。美国罗斯福总统在一个演讲中说：我不宣说安逸论，我宣说勤奋生活论。意思是说，人不能懈怠、散漫、浑浑噩噩地过日子，应该有自己的目标奋斗。

      我希望，明年年底的时候，每个人要总结一年，写一篇文章，你在这一年当中为众生、为佛法、为自己调伏烦恼做了些什么？

      现在社会上的人目光全部放在经济上，以有没有房子、有没有轿车、年薪多少判断。其实，社会的发展，不仅仅是物质上面，精神上的发展是最重要的。如果我们精神上没有佛法的慈悲观、世界观和价值观，身外物质再多、再丰富、再富裕，人们都无法满足的。

      有一个企业里工作的人，说今年年底领导奖励了他一万块钱，他很高兴。作为我们修行人，在钱财方面不一定有很多收获，但在修行上面确实需要获得。

      修行不是一天两天，而是逐渐逐渐将相续中的烦恼转为道用。世间一般的教育，也是十年树木，百年树人，也有“路漫漫其修远兮”的说法，我们的修行道路也是很漫长的，并不是一天两天就能立竿见影。但是我们要奋斗，要有一种坚强的意志和毅力，没有坚强的毅力，在浊世的今天，你不可能在违缘面前站立。

         修行人不要认为我修行这么倒霉！我修行这么失败！为什么我内心的烦恼如是的深重，外境对我是如此不公！不应该怨天尤人，应该从内心祈祷上师三宝、诸佛菩萨的不可思议的加持融入我的心，所有的违缘其实是诸佛菩萨和护法空行对我消业的一种惩罚，不管是遇到什么样的快乐和痛苦都是上师的加持，我们应该有这种大乘的清净观。这是我的一种浅见，生活中没有什么不公平的，都可以转为道用。   

      别人发是1000元，我们这里每个人发10—20块钱的东西……好像今天没有电，你们可以在月光下看书。有一个修行人，以前在藏地求学时，没有买酥油灯的钱，他找到一点藏香，点燃，一行一行的背书，香用完了，他就在山上割一些草，有一种草，叫坎巴，可能是芦苇吧，燃的时间比较慢。每次，他都把一大堆的草放在身边，一根一根地点。一根草可以读一行。烧完后，再点一根，又这样读一行。每天晚上这样学习。

      现在这个城里人的学习的条件跟我们山上、跟古人比，确实差别很大，我们要向古人学习。否则，外面的世间眼花缭乱，我都不敢呆很长时间，如果呆很长时间，就会丧失自己的心智、意识，外边的种种的习气直接冲击我们的脑袋，最后神志不清，慢慢被这些世间人同化，误入歧途。

      在新的一年中，大家要奋发努力。今天，我通过手机短信给大家发了一个新年贺词：

      愿你在新的一年中，诸恶莫做，诸善奉行，证悟心性，利益有情！尤其若能于此神变月（农历一月），行持吃素、放生、禅修等善法，则定可福慧增上，功德无量！

      这也是我内心的发愿，祈愿大家修行圆满、境界增上，以自己的一份力量来帮助身边的人！我们身边的确有许多可怜的人和动物需要帮助。善法不能用在口头上，应该用在实际行动中。最后，我希望在座的道友，在新年中，每一个人都做一些利益众生的事。

      最后，祝愿大家福慧增上，早日证悟心的本性，吉祥如意。

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为人处世之道——学诚法师新年开示

各位在家的信众，大家过年好！

　　今天晚上的开示，莆田广化寺和北京龙泉寺，两边连接起来现场直播。在寺庙里边护持、过年，是非常不容易的，也是非常的殊胜，过年是最重要的时刻，也是最宝贵的时间，在家的居士能够离开自己的家庭，来到寺庙里边来是多么不简单的事情。

　　近几天大家都在做卫生，准备过年的各方面工作，是非常的辛苦。晚上，广化寺也好、龙泉寺也好，都有晚会，表演了很多精彩的节目，包括刚开始看到的一年的回顾，那也是这几天同学们夜以继日、没有休息的赶出来，而且是早上我临上飞机的时候才交给我。这种精神也都是非常得了不起。从几千张、几万张的照片当中去把它挑选出来，从很多个录音带中有选择地剪辑出来，并且配成录音、文字等等，付出了很大的辛苦、劳动，才会有这么半个小时的短片呈现出来。这半小时的时间，也是一年来我们所作所为的成果的一个最忠实的记录。所以，我们付出，就会有成绩，我们的付出都是会有结果的，劳动必定会有收获，有因一定会有果。

　　今天晚上我要给大家讲的题目是，我们学佛的人在做事的过程当中、在日常生活当中怎么样与人处好关系，也就是为人处世之道。常常说，我们学佛法是为了离苦得乐，那我们究竟对快乐的认识、对痛苦的认识是什么？也就是究竟什么样的状态是痛苦的状态？什么样的状态是快乐的状态？

　　比如说我们看这个晚会，大家看得兴高采烈，就是内心感觉到非常的快乐，或者说年夜饭非常的丰盛，大家吃了非常的可口，也非常的快乐，或者说我们过年穿好看的衣服，我们同朋友聚会感觉到很快乐，还比如说我们买了新的衣服、新的手表、新的照相机等等，那么这些都会感觉很快乐，这些快乐的状态、现象，是不是出家人、在家居士所要追求的？或者说我们要求的快乐是不是就是这样子的？换个说法来说，除此快乐之外，还有没有快乐呢？吃好的、穿好的、做自己喜欢做的事情，我们就感觉好，这些快乐都是短暂的、也都是无常的，它的本质也是痛苦的，也是在行苦的范畴当中。

　　究竟我们要追求的快乐，和现实生活当中所感受的快乐的本质有那些不同？没有智慧的人做了很多事情，造了恶业堕入到三恶道，假如我们有些能力、有些小小的智慧，造了善业可能会升天，或者说下辈子生到大福大贵的人的家里去，那么这些也不是学佛法的人所要真正追求的，对于痛苦和快乐的本质的认识，实际上谁感觉到痛苦，谁感觉到快乐，都跟自己有关，都跟“我”有关。我们从一个地方到另一个地方去，常常会问，你今天去哪里？去什么地方是我们的脚在走路，实际上我们不会问你今天的脚都去哪里了，都是会问你这个人去哪儿了。做事都是我们的手在做事，用我们的口在说话，那问人家的时候都会说你今天都做了什么事，不会问你今天的手都做了什么事情、你眼睛做了什么事情？所以说话的时候都是跟我、你联系在一起的，就是我们对自己的话就是我，对对方的话就当成你，那反过来也就把我当成你，把自己当成我。所以我们时时刻刻都是被“自我”所障碍，自我所束缚，就是自己障碍自己，自己束缚自己。不是别人能够障碍自己、别人能够束缚自己，就是自己障碍自己、自己束缚自己，就会造成说我们的为人处事、我们的学习工作不能做好的一个主要原因。我们常常说五蕴皆空，也不是说，您要去分析眼耳鼻舌，存在也好，不存在也好，它本身是空的，所谓空的，就是不实在的，就是在变化的，就是无常的。那么，我们常常看不到自己，认识不到自己，没有办法认识到无常性，变化性，我们对寺院的物品，不怎么熟悉，今天刚刚得到新款的手机，非常的兴奋，非常得高兴，过了两天，过了下个月，这款式就老化了，那我们就快乐不起来，乃至我们会产生痛苦。

　　我们对自己也是一样的，人也是会变化的，一年，两年，三年……那么，第一年，我们说这个道场很好，很清净，跟大家的关系也很好，二年三年下来，因为自己的烦恼不能调服，就会把周边的人，有没有关系的人，都会成为我们学习生活工作的障碍，自然而然不知不觉就发生问题，

　　比如一个人的长相，这个人长得很庄严，那个人长得很丑陋，那么一个人长得好不好，那身上的眼睛耳朵皮肤，头发衣服等种种组成。庄严和丑陋，用佛法的观念来看，看佛像是非常的庄严，如果说一个人的看法，看到一个人的手，有指甲，里面有脓血，骨头等等，这都是种种的假合，这个就如同我们佛法里面所讲的，无明生烦恼，就是我们很容易把这些变化的东西，看成不变的东西，容易看到事物的表层，没有办法看到事物的整体，受想行识都是有联系的。人与自然是有联系的，人与人之间也是有联系的，一个人不能离开别人而存在，但是我们在日常生活中，学习、工作、生活，就不容易把自己与他人，放在同样一个重要的位置上来考虑问题，总是觉得自己是最重要的，那实际上面，别人，第二人、第三个人，第四个人，乃至众人，跟我们是一样的重要的，希望我刚才所说的，我们六根必须匀称，一个人才是庄严，如果一个人耳朵长得很大，眼睛长得很小，那一定很难看，一个人手长得很长，脚长得很短，也是很难看，是不匀称，也不好看，所以，要让一个人整个身体庄严，他必须是均称的，协调的，他才是好看。而不是说哪个部位好，那么部位一个人就好。

　　在一个寺庙里，在一个做事情过程中，每个人的工作岗位，每一个人的角色，每个人的部分必须是匀称的，协调的，才能发展。如果不协调，不匀称，那么一个团体，一个部门，就会有问题，我们常常会强调自己是多么重要，自己的观念、自己的想法是多么的正确，就不容易去体会、去认知到别人的想法是什么，别人的重要性，众人的重要性在哪，所以，慢慢我们就不容易受人支持，我们当执事，就是要处理好众人的事，处理好大家的事情，几个人，几百个人，几千个人，处理好众人的事情。

　　佛教里讲无我，无我才能利他。如果有我，那只能利益自己一个人，实际上，自己的很多想法也都是在改变的，一件事情，早上我们决定这样做，到下午换成另一个想法，到明天又有一个想法，今天这个东西很感兴趣，连续三个月后就没有兴趣了，反而会觉得这个麻烦，那做事情也是一样的，刚刚开始，做事情很有热情，很热心，一年、两年、三年后，这种热情、信心也就减退，乃至又没有了。

　　这些都是比较大的问题，为什么学佛法，学到最后，我们的心发不起来，善心发不起来，利他的心发不起来，工作、学习的热情没有掉，就是因为有执着，所以我们要处理好与人的关系，为人处世要好，必须要超越自我，超越自我要靠佛法的智慧，我们学佛法学来学去，最后要得到的是智慧，智慧才能够超越，超越障碍，超越对立，超越自我，因为我们执着此时此刻，有一个我的存在，那如果我们去认知，什么叫做存在，什么叫做不存在，那如果我们人活着就存在，死了就不存在，那你活了60年、80年就是存在，80年后就不存在，如果说，这个事情做完了，或者没有做完，那你做的时候就存在，没有做或者做完后就叫做不存在，所以这个存在本身也是假设，存在与不存在，也是一个假设的名词，那么张三李四，这位法师那位法师，本身也是假名的安立，就如同我们喝一瓶饮料一样，你喝了矿泉水，喝了雪碧、喝了橙子，为什么你知道喝的是橙子，有一个标签，叫做橙子，有一个标签是可乐，有一个标签叫雪碧，有一个标签叫矿泉水，那么你喝了矿泉水，你还要看这个矿泉水是什么牌子？我们穿的衣服是什么牌子？什么商标？我们用的手表是什么牌子？我们吃的菜，有那几样，等等，这些实际上面都是假名，所以，外在的物，和我们自己人本身，都是一种假名存在，这种假名存在，本身都是无常，今天叫这个名字，明天可以去派出所改一个名字，也可以叫第三个名字，名字不是一层不变的，人的身体也是变化的，外在事物也是变化的，但是我们学习佛法，不能非常的透彻来认知人与法的一种变化的无常性，我们认知到它的固定性，认知到它的常态，认知到他的对立，我们不能超越，不能认知到它的变化，那么变化，这些道理大家都知道，那么我们都认识到，认识到这些道理，认识到这些事物变化的原理和规则，能不能让他变好起来，我们如果能把它变好起来，佛法就绝对学到家了。如果我们认识到原理，但不能把它变好起来，说明我们没把佛法学到家。

　　每个人内心都有佛性，也就是我们每个人都是一颗种子，那么这颗种子，你拿去煮，不管再好的种子，最后全部都会死掉。一颗种子，放在什么土壤里，怎么去种，都是很关键的。今天的年夜饭，十个菜，这些菜要怎么煮，备料，备菜，我们的典座、厨师很早就去准备，多少人要买些什么菜，要做很好的计划。每次的传统法会，负责的法师两个月前就精心的筹备，寺院里每一个组都很认真的在出节目，在排练，最后才有晚会出现。每个人也是一样的，自己的一生，在自己的事业上、在学业上要有成就的话，不是偶然的，毕竟是众缘和合，事业要有成就，也是众缘和合，因为体会到无常，体会到变化，所以，我们慢慢变好起来，一个庙，没人住，就让慢慢有人住，一个庙人少，我们能够让它多起来，一个庙，多个庙，我们能够让它慢慢地越来越兴盛。这个就是让他变好起来，只有我们在新的一年中，我们的给大家的鼓励，安住道场，广结善缘。





　　安住道场就是我们的身心在道当中，然后才能广结善缘，才不会迷失自我。如果我们身心不在道，不在轨道，不在频道，我们去广结善缘，只会越结越累，这些人能不能结到善缘，还有可能结到恶缘，那就会越来越麻烦。所以，道场，对我们出家人来说，对居士来讲，对义工来讲，都是我们积累福德智慧最好的地方，千百年以来，多少人用功精进办道，这种的加持力，这种的力量是特别的巨大。那出了庙门，在社会上面，都是五欲六尘的境界，这种佛法的力量是跟寺庙里不好比的，三宝地跟一般的地方不一样，只有我们认识到，深信不移，那么我们才能在道场里安住，那么如果我们不能安住，那就说明，我们的心已经远离了道，那我们只有自己的身心纳入到佛法的轨道上面，佛法的规律上面，来学习、来用功，来广结善缘，来众缘和合，那么我们今后才会有佛法的成就。如果不是这样子的话，那我们的成就是不是在佛法上面的成就？那我们顶多在世间法上面的成就。世间法上的成就也是很有限的成就。世间法本身是种种的对立，或者是局部的，一个公司一个企业做的事情，不能让另外一个公司知道，是商业的秘密，是要保密的。那佛法恰恰相反，把我们的无偿提供给别人，让大家都来学，都能有进步，这是佛法的发心，佛法的出发点，下手处，目标，跟世间法刚好是相反，但如果我们把世间人的心态，用到佛门里面来，用到佛法里去，那佛法就变成世间法了。

　　所以，佛法是缘起法，佛法告诉我们得到的是智慧，用佛法超越自我，而不是说我学了佛法，我就要比别人高，我们说的话就是真理，那别人就不如我们自己，那这就是我们没有未学佛法、或者是我们佛教徒的一种执着，不知不觉产生的一种执着，所以金刚经里面说，所谓佛法，是非佛法，是名佛法。

　　如果我们把它执着于真正的佛法，那这个佛法就不是佛法，佛法是我们精神的一种力量，是我们的一种观照力，是一种作用，而不是名词，或者说你能讲出几个法类的名词，就叫做佛法了，如果你不能讲出几个名词，就不懂佛法了。所以，这个佛法是我们真正在内心的体会，然后在我们身语上发出来的行为，我们行为有力量，说明我们内心才有力量，我们没有行动力，就没有心力，内心就没有力量，内心没有力量，就是内心没有佛法，所以，我们要广结善缘，成就佛法，所以我们要培养内心中有佛法里力量，内心有了佛法的力量，我们的行动才有了佛法的力量。我们的行为有了力量，我们才能够超越自我

　　我们才能与更多的人，一个寺庙里面所有的出家法师，义工，以及我们所有的学员、在家信众的心中，乃至没有皈依、没有进入佛门的芸芸众生，都是需要靠佛法的智慧，来解决问题的。所以，六般若蜜，般若度就像人的眼睛一样，得到般若智慧，才能解决一切的问题。

　　在新的一年中，祝愿大家能够开大智慧，发广大心，广结善缘，成就众生，成就佛道。

尼玛拉姆

非常非常好！ 谢谢！真的非常感谢师兄整理出来给我们看，受益良多！谢谢师兄！

无畏法日

弘一大师在一个新年贺词中说：新年就是改过自新。改过去的过失、罪业、烦恼，迎接新的善法，这个说法跟英国的有些传统相同。听说英国人过年时，开后门和开前门。开后门是让不好的传统从后门出去，开前门就是将新的一年的吉祥的、圆满的、一些有福分的财富迎请来。

      这一年中，大多数人应该都在行持善法，修加行、念阿弥陀佛心咒、放生、做慈善爱心行动等。如果我们没有学佛，跟世间人同流合污，恐怕你的这一年是很糟糕的，很悲伤的。依靠善知识和自己的福缘，各方面的善缘具足之后，我们总结这一年，应该算是比较不错的。那么下一年有什么样的安排和打算呢？

顶礼上师三宝！祝愿新年佛法兴盛，更多众生步入解脱之门！

光明云

2009年已经结束，2010年才刚开始。事实上一个月已经过去了。一月份已过，新年还有几天就到来。我认为我们许多人，在这样多变的世界、处境和环境下仍能幸存，是我们应该感激的一件事。当然说时容易做时难。我们有些人经历了艰难，失去了亲人，当然还有那令人不安的经济危机。传统上，我想新年的问候大概是要祝福每个人快乐、成功，祝大家好运。但作为一位被训练为佛教老师的人，我忍不住要分享我的想法。这些想法不必然是来自修行或者领悟，而是来自于多年来接受众多伟大上师的许多教法。
      因为养成了一再地重复这些讯息的习惯，所以在此，再一次地，我应该要提醒每个人，包括我自己，生命是如此脆弱。作为轮回中的众生，我们经历的每一件事都是那么地不确定，我们大大受制于因果的影响和力量。当然，我们非常希望事情能依照我们计划和我们期待的那样，都在我们的掌控之中。通常我们即使是实现了计划和安排的百分之二十五，我都说可以庆祝了。但我们就是很贪心很盲目，想要事情照我们所希望和计划的那样子发生。最后经常弄得自己忧郁沮丧！
      不过我们和那些跟佛法毫无关系的一般人有很大不同。当然，在承受业力因果方面，我们和一般人没有差别。但我们和一般人有个不同之处，而且我认为这个不同之处是非常有价值而且重要的。那就是，我们有“道”。我们有佛、法、僧，有上师，而且有我们的“道”。单单这点，就使我们和一般人不同、肯定会不同，只有“道”才是我们的庇护所。因为如果我们没有了“道”，就只能拥有像其他人一样，经过辛苦努力才能达成的平凡人生。即使我们达成了很多目标，我们还是不满意。我们就是不满意。永不满足。我们仍有很长、很坚实的计划，还想幸福快乐地照我们的计划活到永远。
      因此，如果我们失去了佛法，那么，真的，我们的生命就毫无意义。就像一棵植物一样。有些植物，早上生长然后下午就枯萎死去，就这样结束了生命。如果我们失去诸如道德、伦理、爱和慈悲、菩提心等等的价值观，那么我们的生命实在是毫无意义。在这新年的时刻，如果你愿意，包括我自己，可以叫这个为“新年计划”。我们必须要牢记－－我们拥有佛法、拥有佛、法、僧，就只记得这件事也非常重要。即使我们没办法修行，无法时时刻刻修行佛、法、僧，也要牢记我们拥有它。这是我们不应该丧失，不应该抛弃，不应该忘记的。这是我们应该时而忆念著的。这样的态度和方法非常必要。
      我们许多人现在渐渐老了，也经历了很多，我们也一而再、再而三的尝试建立沙堡。而且好些人也许相对来说，已经达到某种程度的成功，但这些都没有办法真正产生能够长存而且利己利他的重要价值。所以，如果你们要我说几句新年信息，那么我要说的是，记得我们拥有这个重要的东西－－我们拥有道，我们拥有佛、法、僧，而它们让我们的生命这么特别。记得这点是非常重要的。我要求、希望也祈愿我们所有人都记得。


(英文誊写及编辑：许功化，中文翻译：黄子瑗，中文校稿：许功化)



“宗萨钦哲仁波切的新年讲话”---英文稿


Rinpoche’s Feb 2010 Losar address

So, 2009 is over and 2010 just started. Actually already the month has gone. Month of January is gone. Losar is in a few days time. I believe that many of us, given the situation that we live in this volatile world, situation and environment, that we have survived up to now is something we should appreciate. Of course it is much easier said than done. Some of us have gone through rough time, losing our family members and of course the very unsettling, the situation of financial crisis. As in the tradition, I guess New Year greeting is supposedly to wish everyone happiness, success, to wish you all luck!  But I can’t help myself but to share my thoughts, as someone who is trained to be a Buddhist teacher. Not necessarily these messages are coming from practice or realization but years and years of receiving lots of teachings from great many masters.

Having built a habit of repeating these messages again and again, here, once again, I should remind everyone, myself included, that life is so fragile. As a samsaric being everything is so uncertain, we are very much under the influence and the power of cause and conditions. Of course we would very much like to have things under our control and according to how we plan and how we expect. Normally even if we manage to achieve maybe 25% of what we plan and schedule, if it comes true, I would say it is cause of celebration but, we are kind of very greedy which is so blind, that things have to come as how we wish and how we plan. How many times we ended up brooding ourselves!

But there is a big difference between ordinary people, those who have no connection to the dharma, and us. Of course there is no difference between them and us as far as being the victim of cause and conditions and karma and everything. But there’s one difference and I think that difference is quite a valuable and important difference, that is, we have a path. We have Buddha, Dharma and Sangha, we have our masters and we have our path. And that, that alone will make the difference, has to make the difference and that alone is our sanctuary. That alone should be the sanctuary, because if we don’t have that then we just have this ordinary life like all the others who really work so hard to achieve. And even we manage to achieve quite a lot, we are just not satisfied. We are just not satisfied. We are just so insatiable. We still have long, solid plans to live and live happily forever, and live as how we plan.

And in that,if we lose this aspect of Dharma, then really, our life is meaningless. It’s just like a plant. Some of these plants, they grow in the morning and then they will die towards the afternoon. And then that’s it, that’s the end. Values such as morality,ethic,love and compassion,values such as bodhicitta…if we lose these values, then our life really has no meaning. And this is, if you like, something that, including myself, in our New Year, if you like, you can call it new year resolution.  This is something that we have to really remember:  that we have the Dharma, we have Buddha, Dharma and sangha, and that is so important to even remember that. Even if we may not be able to practice, and put the Buddha, Dharma and Sangha into practice at all times, to remember that we have this,and this is something we should not lose,we should not just discard,we should not just forget.This is something that we should from time to time remember.That kind of attitude and that kind of approach is really necessary.

Many of us are now getting old, many of us have seen a lot, many of us have really tried to build this castle again and again.  And some of us maybe even, relatively speaking, reached to certain amount of success, but none of this is going to really give us the essential value that will last and benefit oneself and others.  So if you, if people want me to say a few words as a New Year message, and my message is, to remember that we have something, we have a path, we have Buddha, Dharma and Sangha, and that makes our life so special.  This is something to remember.  I request, I hope and have aspiration that we all remember.