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真实的故事:龙王的故事汇集

学诚法师博客
【核心提示】:

  龙王:“你到北京龙泉寺去找学诚大和尚,祈请他加持过的甘露水,可以解我的口渴。”

  宁慧:“一定要见到,也必须见到学诚大和尚。要把那些众生所受的苦和龙王急于求救的心情跟法师讲,然后他一定会帮助你们的。”

  贤晓:“感恩师父的加持!我女儿现在很好,身体健康,学习也好,今年考上了广州很好的高中,开学一个星期就当上班长,学习上进,而且特别孝顺,现在每周回来,我们都能发现她有新的成长,真的是很感恩师父!”

  

  2011年10月6日晚上7:00,贤晓夫妇俩走进见行堂602接待室,拜见师父。师父请他们坐下,大家又一起述说起那段往事。

  去年上半年,他们的女儿慧恬就一直反复发烧,好一阵,过一段时间又烧起来,有时输液一天花三百多块钱,但却没有任何的好转。那时慧恬的父亲不在广州,母亲贤晓每天工作回来很晚,慧恬总是害怕一个人在家,她总是觉得黑暗中有什么东西在注视着她。一个人在家时她会把房间里所有的灯都打开,然后蜷缩在沙发上一动不动,直到母亲回来了,她才敢去做作业,洗完澡上床睡觉已是十二点以后了。母亲因为特别的心疼她晚睡早起,所以时常骂她。家所在大院几道门都有卫兵把守,自己家又有防盗门和防护栏,安全上是绝对没有问题的,母亲不明白慧恬害怕些什么,慧恬自己也说不清楚,所以当母亲骂她的时候,她只能委屈地哭。

  母亲贤晓的心情为此非常低落,为女儿的身体状况担忧,工作没有热情,生活也没有动力。正是在这种情况下,贤晓身边最要好的一位朋友强烈要求贤晓跟她一起回东北老家。不知为什么,这位朋友与贤晓非常投缘,从第一次见面,贤晓在心里就有种强烈的感受,觉得这个人大老远从东北到广州就是来找自己的。但贤晓从未去过东北不了解东北也不愿意去东北,万般无奈之下,好友订了机票强行带贤晓回到东北老家。7月30日,贤晓就这样踏上了改变命运的旅程。

  原来,当这位朋友了解到贤晓家庭的一些状况,她知道可能是贤晓的家庭系统中出了问题,她希望她妈妈宁慧能帮助贤晓。她妈妈远离都市,凭借一腔诚挚的追求,学习了很多心理学方面的书,希望洞悉人类心灵的奥秘。半生的阅历,加上如饥似渴地学习,精通了很多心理学的理论,赋予了宁慧一种特别的睿智。了解了贤晓的情况后,宁慧决定用“家庭系统排列”帮助贤晓发现背后深层次的问题。

  “家庭系统排列”的疗法创立于二战时期,是德国心理学家海灵格发明的。海灵格用它帮助无数的家庭消融了战争和死亡带来的伤痛。海灵格相信家庭是一个传递爱和各种信息的系统,每个人都不是孤立的,在下一辈身上发生的问题,也许可以从上一辈人身上去寻找答案。这种疗法具体做起来,是让家庭成员们在一起,或者由其他的人扮演家庭的成员,通过他们的信息传递,发现隐含的矛盾和问题。

  在系统排列进行的过程中,宁慧突然叫出了慧恬的名字,她看见慧恬蜷缩在一个角落里非常害怕,有一个风团追她让她无处躲藏,仔细看那个风团似乎是古代画册里土地婆婆的脸。土地婆婆说慧恬奶奶的坟墓占了不该占的位置,那里原来是一个供奉着双龙的龙王庙,自从慧恬的奶奶安葬在那里,龙王和许多其他的众生就不得安宁,坟墓旁边的小溪,也因为近两年修路而断流了,所以龙王非常的干渴,有一条龙已经渴死了,剩下的那条龙非常的愤怒,诅咒这一家断子绝孙,而且还要继续报复这一家人。

  宁慧非常恐惧,她拉住贤晓一起跪下,祈求龙王看在贤晓的份上宽恕这一家人,毕竟她只是一个嫁到这家的媳妇,她会尽她全力去帮助龙王解脱。龙王说,除非你们把坟墓迁走再为我重建一座龙王庙。龙王的这个要求以贤晓的经济条件是无论如何办不到的。宁慧和贤晓继续祈求,最后以诚心感动龙王。龙王说:“那好吧,你到北京龙泉寺去找学诚大和尚,祈请他加持过的甘露水,可以解我的口渴。”

  贤晓以前从来没有遇到过这样超自然的事情,但现在发生的这一幕是如此地刻骨铭心,罔若梦迷。当晚大家上网查找,发现北京真的有一座龙泉寺,也真的有一位叫学诚的大和尚,那一晚,宁慧和贤晓都陷入极大的恐惧和忧虑之中。据了解坟墓所在地的确是天王庙,在文革期间破四旧被炸毁了,但当年埋藏慧恬奶奶时没有人知道这个情况。贤晓回忆起她丈夫一家在她母亲去世半年后确实发生了很多不幸,慧恬的爷爷,一个对家庭负责对工作正直的人,在奶奶去世后半年莫名其妙的生了一场重病,脑子出了问题,之后犯罪入狱,全家从此失去了支柱;这一家的后辈处境都很不顺,孙辈中也还没有一个男孩。还有原来龙王庙的地方经常出车祸,当地政府以为是山高坡陡,所以近两年开山炸石,把路的坡度降低,想以此减少交通事故的发生降低伤亡,也正因为这个原因,小溪断流,致龙王干渴,龙王为求解脱,慧恬因此反复发烧。

  家庭系统排列发现问题后,一般必需马上解决,否则会带来更严重的心理创伤,宁慧劝贤晓不要耽搁马上起身前往北京,贤晓却有些顾虑:一是因为工作原因(刚开学确实不便请假);二是因为经济压力(广州-北京-四川-广州此行的花费);三是女儿上学也需要人照顾,再加上她不确定去北京能不能见到学诚大和尚,所以她考虑十一假期的时候再去。8月20日贤晓回到广州,8月23日女儿开学,上学第二天好好的去学校下午却病焉焉的回家,慧恬又发起高烧了。这一天正好是农历七月十五,贤晓心里有种不祥的预感。吃了许多药,一晚上都不退烧,第二天去医院找最好的医生,医生看了慧恬的化验单说:“一般发烧的话,血相会升高或降低,而她的血相完全正常,看不出什么问题,先输液观察两天吧”。整整三天,慧恬始终没退烧,吃不下东西,身体非常虚弱。这段时间,宁慧每天都会给贤晓打电话,要她快点去北京龙泉寺,一分一秒都不要耽搁。宁慧说:“龙王给你们提出这样一个解决办法,已经是格外开恩了,你赶紧去吧,要有诚心,关键是诚心,不能说一定见得到再去呀。”于是贤晓反复给龙泉寺里打电话希望知道师父什么时候在寺里,但没有一个人能告知她师父什么时候回龙泉寺。

  8月31日早上8:00贤晓夫妇登上去北京的飞机。在路上,宁慧发来短信:“祝你们此行顺利,并成功地办好你们要办的事情。心一定要诚,一心要想到为救那些众生的苦,那些众生一定会帮助你们的。一是要心诚,二是要真信,三是要心慈无私。要记住,帮助别人就是帮助自己。”“一定要见到也必须见到学诚大和尚。要把那些众生所受的苦和龙王急于求救的心情跟法师讲,学诚法师一定会帮助你们的。”

  8月31日下午三点,贤晓夫妇终于到了龙泉寺客堂。值班的义工告诉了贤威法师,贤威法师说师父在佛协,今天会回来。4:00,师父回到龙泉寺,接见了贤晓夫妇。师父无条件地答应帮助,第二天,寺里为龙王及慧恬普佛,师父主法,并送给贤晓大悲水。夫妇俩带着大悲水当天就乘飞机去四川了,她在路上收到贤威法师的短信,说师父愿意将龙王请到龙泉寺来供奉,让她放心……

  事情办完后宁慧再次发来短信:“回家后要感恩一切,多做善事,全家要学《弟子规》,还要带动更多的人学习。你是有大德之人,所以才有今天的幸事,希望你继续积累功德,圆满家道,造福于世,力行《弟子规》,让千百人受益。”
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这是摘自顿珠法王传 另外一个故事

30岁

  我到了三十岁又再次到仲坡去住,四月十八的晚上,一位空行母出现在我的面前,她周身,右侧蓝晶晶,左侧是红通通,中间黄澄澄,用黄的金线、红的铜线和黑的铁线系成腰带,下身穿着五彩绫罗的裙子,她说:“善男子:凡是你具备的有相或无相的成就相都对我讲一讲。”我反问她:“你是谁呀?邬金莲花生大师对我说过成就相和神变对谁也不能讲,如果当隐蔽的瑜伽士,那么修行不会有违缘,也不会随着世间八法所转,因此不可以告诉你。”空行母说:“我是大yuan曼六百四十万续部密藏之主龙扬曼,在人面前不可炫耀,但对非人空行母我讲讲,不会有过失的。”我也觉得她是真的,于是便说:开玩笑的,好吧。在我十六岁的时候到施主滚丹家里去念经,他对我说:“以前我们的夏营地[15]就是色绕秀得,有一年我家住在水泉的下面,敦哲家住在上面,当时那个泉眼渐渐干了,打那以后五年都没有水,从此就不能住在那儿了,虽然损失大也没招儿。这回,你不同于其他放逸的僧人,是具有神通的人,如果有办法使这里冒出水来,那肯定是成就相。”我想能不能办成这件事还需要观察梦境。晚上我心里一边记挂着那个泉眼一边睡着了,梦里:我来到了一个破房子里,只见一条黑蛇腰部以下都干枯了,痛苦不堪,四周有许多鱼类和蛤蟆围绕着,它们手脚干瘪,外气已绝,只是内气还没有断。我心里想:这些苦难的众生真是可怜,这是什么报应呢?正在这时,那条蛇开始说话了:我本是龙女,名叫诺珍玛(持宝女),想当年我的住舍金碧辉煌,还镶嵌着松石的莲花,我也是精力充沛、资财丰厚,可是由于许多女人在这个泉水里洗手洗脚的脏汁流过,使我体力全失,受用也随之贫乏,家宅倒塌,以至于经常面临着烈日与热沙的威胁,很苦很惨。接着它又说:如果有一位成就者作水施,一定会有利益,没有人来亲眼看看我的痛苦,现在该怎么办?”我把这种情景告诉了那位施主。他也说:“求求您,拜托了,肯定会有利的。”就这样,我到了泉眼所在的地方做大量的水施,把大悲观世音菩萨观在前方的虚空中,观想他的身体降下甘露流,从而消去疾病,起死回生,家宅和财富比以往增加九倍,水施接近达到十万数时,一个漂亮的童女现在眼前,向我顶礼,她感激地说:“你是对我们恩重如山的成就者,可是对于得罪过我们的女人们,还是要报酬。”我警告她:“绝不能杀她们!绝不能害她们!”那个女孩说:我们死的都已复生,病的都已痊愈,财富比以前更有增长,舍宅也变成十分精美。要报答你的恩德,如果奉送龙类的牲畜,都会变成昆虫;如果供养龙类的财富也会变成石头、木头等,没有什么用,还是把色达的岩谷里龙女金相母有的一个毒蛇的蛋供养给您,请好好保存起来,做到清洁,当它暴裂时,您的财富会变得圆满。我们绝不违背尊者您的言教,不害命、不伤人。”说着就飞向空中,即刻出现了层层乌云,越来越大。我把这番情节对那个施主描述了,他说:您如果没有念诵《般若经》,我担心会激怒它们的。我也按照他说的这样做了。顷刻间,黄风狂啸,与之同时天降霹雳,结果五头母牛和牛犊丧生,枯水沟里泉水涌流。这是不是成就相呢?再有,那个施主家的一头母犏牛死掉,我说谛实语对那个龙女宣布誓言,结果那头牛死而复生,站起来离开了。还有,滚丹家,总有一个臭鼬在大笑,弄得马牛羊群惊奔而跑,我念诵真言进行降伏,结果不见身影,却察觉一个声音在说:“不要这样念,我虽然拿了二十一头牛马,但除了五头以外全部给你。”滚丹的家人们都听到了。那些是成就相吗?去年,我在嘎长夏擦活佛面前,听受持明降魔金刚的伏藏法的所有灌顶传承,期间有一天坐在众会行列中的时候,一个女孩对我说:“不要坐在这里”,我显出忿忿的表情马上回到霍尔一位喇嘛转成鬼的房子,当时钥匙在朋友的手里,而无法打开门。于是我从离门前大约三弓的地方,不假思索地往里冲,结果径直穿墙进去了,那是成就相吗?刚到那间房子里,那个厉鬼幻变的一个老僧人就用四肢从背后捆住我说:“现在你还有什么力量?我的力量就是这个,我能抵过你。”我心生恐怖,马上把自己观成一个威猛红黑色的忿怒莲师,并清楚观想熊熊大火炽燃,对方口里喊着“哎哟哟”栽倒在地,我抓住他的右脚在头上转了三圈,摔在地上,他就变成了一粒兔屎。我把它装在小袋子里,封上袋口,藏在床下。过了二十一天后,那个老僧人说:“放了我吧,我发誓不再害你这里的眷属子民,哲美扬炯怙主作证。”我厉声说:“破誓言者,你还想背弃誓言吗?”他连声说:“哎呀呀,我发誓不再作害。”我把他放出来时他已经极度衰弱,颤微微地说:“我一定要害屋下面住的嘉嘎喇嘛兄妹和达擦喇嘛。”说完就准备走,我问:“你到哪里去?”“我去霍喇邬金嘉措那里。”说完他就走了。本来,在那二十一天期间,霍喇邬金嘉措喇嘛的病已经好转,可当天晚上他梦见那个厉鬼说:“我在这二十一天里被一个野蛮的僧人关在监狱,饥渴难耐,饱尝痛苦,现在才到这里。”第二天早晨,他的病情也越来越恶化,最后圆寂了。那也是成就相吗?空行母问:那后来达擦喇嘛和嘉嘎兄妹情况怎么样了?我说:嘉嘎的妹妹第二天发疯了。我对嘉嘎喇嘛说:“你在大家聚会念诵会供的时候,悄悄溜走,一个月内闭关修金刚橛。”可是他没有照我的话去做,在会供解散以后才离开,结果在后一个月里就去世了。我也告诉达擦喇嘛:“你把所有过多的饮食用来熏焦烟,口里叫三遍霍尔鬼魄的名字,趁人不注意偷偷逃走,只有这样才不会有麻烦,否则必遭横死。”可是,他也没听我的话,返回自己家中,隔了三天后,骑牛到玛尔那边去,结果牦牛惊奔,就送了性命。待我讲述完,那位空行母说:“再不需要更高的神通神变了,如果做一个在别人面前密而不露隐蔽的瑜伽士,你不会有寿障,修行也不会出现违缘。现在你的秘密语都已经讲完了,我宣说的教言就是这个:嘿嘿!空行母幼子,由从糟粕身,精华心宝中,殊胜根本脉,见精华果目。外种五界光,内种明点旋,现基自然智,有情普皆具。然未现前致,漂泊于三有,不清净业缘,灭于净法界,享光明法性,无勤自然得,地道之功德。直断法性谛,你已现量见,实地修捷径,大虹身教授,我精华光明,变精华母子,无别融一味。”说完她就融入了我的心间,由此我原原本本明确了捷径顿超的要领。


  非人智身空行母,无论如何由必要,

  彼以爱语具安慰,直指自然脉明点,

  恩赐甚深之教言,为表内外之句义,

  光明本来无有别,与我融入一体时,

  从那时起,依靠光明顿超之道一心一意实修的过程中,观看房间的缝隙,心一缘入定于等持中时,在一个广大境的地方,见到不可思议的佛刹,看见慧日如来为八千万眷属宣讲妙法,不变如来为十亿所化众生讲法等等,呈现出不可思议的境界。

---顿珠法王自传
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以下文字皆摘自【大般涅盘经卷第十五】,请放心念诵:


1,是菩萨摩诃萨於慈心中布施食时,常作是愿:

我今所施,悉与一切众生共之。以是因缘。令诸众生。得大智食。勤进回向无上大乘。
愿诸众生。得善智食。不求声闻缘觉之食。
愿诸众生。得法喜食,不求爱食。
愿诸众生。悉得般若波罗蜜食,皆令充满。摄取无碍增上善根。
愿诸众生。悟解空相,得无碍身,犹如虚空。
愿诸众生。常为受者。怜愍一切。为众福田。

善男子,菩萨摩诃萨修慈心时,凡所施食,应当坚发如是等愿。


2,菩萨摩诃萨於慈心中布施浆【水】时,当作是愿:

我今所施。悉与一切众生共之。以是因缘。令诸众生。趣大乘河。饮八味水。速涉无上菩提之道。离於声闻缘觉。枯竭渴仰。求於无上佛乘。断烦恼渴。渴仰法味。离生死爱。爱乐大乘。大般涅盘。具足法身。得诸三昧。入於甚深智慧大海。
愿诸众生。得甘露味,菩提出世,离欲寂静,如是诸味。
愿诸众生。具足无量百千法味。具法味已。得见佛性。见佛性已。能雨法雨。雨法雨已。佛性遍覆。犹如虚空。复令其余无量众生。得一法味。所谓大乘。非诸声闻辟支佛味。
愿诸众生。得一甜味。无有六种差别之味。
愿诸众生。唯求法味,无碍佛法所行之味。不求余味。

善男子。菩萨摩诃萨。於慈心中。布施浆时。应当坚发如是等愿。
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愿天降时雨,五谷悉丰收,
仁王如法行,世事皆兴隆!
但愿天神降下及时雨,五谷丰登,仁王依照佛法如理地行持国政,举国上下欣欣向荣。世间遣除一切突发不如意,不管是地震也好、饥荒也好、战争也好,全都统统消失,大自然风调雨顺,靠天吃饭的农民和牧民衣食丰足、生活无忧。
大家也知道,农民的收成不好,各阶层人士在生活上都会受到影响。但要想风调雨顺,必须看人们的品行好坏,假如经常大肆造恶业,天神和龙王就会发怒,降下干旱、洪水等灾难。
据2008年6月1日新闻报道,连日来南方那边持续强降雨,12个省市遭受了不同程度的洪涝逆境,死亡失踪达一百多人,交通要道被冲断,农田良顷被淹没,经济损失非常惨重。这也是因为人类造业太可怕了。说实话,现在的人不像古人一样,杀生的手段非常先进,用机器一瞬间可杀害无量众生。随着黑法势力越来越强大,天人与阿修罗作战时,阿修罗会取得胜利,最后天人无能为力,人间就会出现种种灾难。所以我们应当发愿:愿人们灭除一切罪恶,不要杀生、不要偷盗,尽量地减少恶行,整个器世界一片吉祥。
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阿育王和龙王比福德故事 摘佛典故事

 距今二千多年前,印度阿育王由于他福力特别殊胜,统一了全印度。有一天,阿育王召集群臣,问道:“现在天下,还有什么地方不属于我?谁敢不服从我?”群臣同声回答说:“全印度都被大王统一了,没有一个不称臣服从大王。”其中有一位大臣,站起来说:“启奏大王!以臣所知,大海中的龙王,不属于大王。因为龙王向来不遣使来问候大王,也没有任何宝物进贡。由此可见,他不属于大王。”

  阿育王想考验自己的福德、威力,是否能够慑服龙王,因此发动了千乘万骑的兵将,敲钟击鼓,旌旗展扬的来到海边。阿育王厉声向大海呼喊说:“龙王!你在我的国界内,为什么抗拒不来见本大王?”他虽然再三地呼喊,龙王却安然不动,视若无睹。  
 阿育王问群臣说:’有什么妙法,可以使龙王不得不出来?”这时,有一位尊者,禀告阿育王说:“时机若到,就可以使龙王出来。现在因为龙王的福德,在大王之上,所以他不出来归服。大王如果不相信龙王的福德比较大的话,可用黄金二斤,分别塑造两尊王像,一斤造龙王形像,一尊造大王形像。两尊金像造完成之后,如法加持修法,比量其轻重,就可以明白谁的福德大。较重的一尊就是福德大。”

  阿育王就依照尊者的办法命人去造像,造成以后,称验的结果还是龙王的像重,人王的像轻。

  尊者说:“龙王的福德,超过于大王之上,所以他的像较重。大王的福德不够,所以比龙王的像轻。若想轻者变重,必须修德培福,才能如愿。”阿育王听闻尊者的开示之后,知道自己的福德浅薄,深感惭愧,因此更发勇猛精进之心,广种福田。从此每天精进修持显密佛法,又大叩头(大礼拜)数千拜,即使手已磨破,仍然竭诚的礼拜三十五佛。
  
  阿育王的发心,稀有难得,他把私人的财产,全部做为供养三宝与布施贫穷。又在各省市建寺起塔,广造佛像,印赠佛经,不计其数。如此种福,使供在密坛上的龙王金像,向他曲身合掌。

  尊者说:“这样的福德还不够大,要使龙王像向大王顶礼,全身伏地,大王的福德才够大。”

  于是,阿育王更加发大心,并接受耶舍尊者的指导,取阿世王所藏的佛陀舍利四升,粉碎七宝末,而造八万四千宝塔。又受护法神的协助,将此宝塔舍利,分遍阎浮提,同时安置供养。此外,更派遣高僧前往各国去宣扬佛法,使佛法遍满于全世界。

  
 如此,三年不断的精修佛法,广种福田。到了最后,连阿育王自己睡觉用的枕头,也拿去卖掉,来供养三宝。这时,龙王的金像,立即伏地向阿育王顶礼。尊者就向阿育王说:“现在可将两尊金像,再称验其轻重。”真是不可思议,人王像已经超过龙王像的重量了。尊者说:“大王可以征服龙王了。”阿育王非常高兴,便如前次一样,带领著大军来到海边。这时,龙王立即变化成一位青年婆罗门,来到阿育王的面前,长跪问候请安,并贡献许多珍宝,自称小臣。
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乌仗那国国王,将首都设立于瞢揭厘城(Mung-ali)。瞢揭厘城位于杜西里山西北的支脉上面,她依靠在苏婆伐窣堵河的左岸,滨临着清净的河水,城市的周围约有十六七里,城市内居民十分众多。

沿着瞢揭厘城的东北而行,进入大山,就可来到苏婆伐窣堵河的源头——阿波逻罗龙泉。在这龙泉之中,住有一位阿波逻罗龙王。龙王时常携带着龙族的眷属们,在河水之间游行嬉戏。

这阿波逻罗龙王在过去释迦牟尼佛之前的迦叶佛时,本来是出生于人道,名为兢只,他是一位精进的修行人,擅长于持诵真言、咒术,他的真言咒术力量十分广大,可以制止对抗恶龙,使它降不下暴雨。所以,当时的国人都依靠着他的帮助,才得以积聚余粮。而国人也感恩怀德,每一家都供养他一斗的谷粮,并且成为了恒常的供养。

经过许多年之后,国人当中有一部分人无法按时缴纳,有些人甚至开始逃避这样的税课;所以殑只十分生气,瞋心在一念之中生起,他发起忿怒的咒愿道:“希望将来成为毒龙时行暴风雨,损害这些苗稼谷粮,以报复这些民众对我的不敬。”由于所发恶愿的缘故,殑只在命终之后,来到了此地,并转生成为龙王。他时常引导着从雪山而来的雪水泉流,冲刷肥沃的土地来损伤地气,并且滥行风雨,破坏稻谷苗稼。

伟大的释迦牟尼佛善巧观察了这样的因缘,他十分悲悯乌仗那国的人民遭受到这样的魔障,于是决定到乌仗那国来化导这只暴龙。

吉祥的日子来了!

佛陀以神通力来到了乌仗那国,他寂静光明的身影,缓缓地走向王城瞢揭厘城。这时,阳光轻泻在佛陀庄严而慈悲的脸上,散射出如虹彩般的光明,所有的天神众、金刚护法们都跟随在佛陀的身后。佛陀善巧地观察因缘之后,又慢慢地朝向瞢揭厘城东北二百多里外的大山前进,来到了阿波逻罗龙泉。

阿波逻罗龙王见到佛陀来到了此地,心中十分惊惧。但心念刚强的他亦不愿示弱,于是他在河中卷起了大浪,满天飞舞,弥天遮地,十分凶猛地扑向了佛陀及圣众;但是这些可怖的狂风巨浪,在佛陀的慈光之下,却都转化为祥和的光明。这时威声赫赫的狂暴怒龙,口中虽然狂吼不已,但却一筹莫展。

佛陀此时慈悲地注视着龙王说:“阿波逻罗龙王啊!你千万不要再心怀瞋恨忿怒,而为难乌仗那国的人民!你曾经是一位有修行的瑜伽士,现在请你把瞋怒收起来,安住在慈悲的心念当中吧!”

这时暴龙听闻到佛陀的话语之后,虽然在佛陀的祥光之下,心中的怒气慢慢地压下,但是忽然又回想起他曾经发起的恶愿,不禁暴怒又起,悍然不愿听从佛陀的教敕。

于是在刹那之间,他又兴云布雨,天上雷鸣隆隆,闪电霹雳。他狂暴地呼风唤雨,向佛陀展开决死的攻击。但是这一切的攻击,宛如萤光在阳光之下,一点也无法显露其光芒;更像是一滴墨汁滴到大海之中,转瞬之间就化为乌有。这些攻击,更增加了佛身的光明——刹那之间佛陀的身光宛如千日齐照一般,遍照了天地之间。

这时释迦牟尼佛以光明大悲的声语告诉龙王说:“阿逻罗龙王,你应当信受我的话语,放弃这一切的恶念吧!否则你将堕入恶道,入于金刚地狱之中,永远难以超生啊!”

这时,大力护法执金刚神,突然在空中现起了可怖而威猛的忿怒身,口中发出“吽!吽!”的狂吼,并手举起如巨山一般的金刚杵,敲击山崖,而整座山崖,在刹那之间立即化为灰粉,声音宛若百千巨雷同声鸣动,回声隆隆,将龙王震动得立身不住。

这时,执金刚神口中发出如雷鸣般的巨音,告诉龙王说:“阿波逻罗龙王,你应当谨受佛陀的教敕,如若不允,将如此山,碎为灰粉。”

这时,龙王十分地惊惧,于是现身跪伏在佛陀的座前,皈命佛陀。佛陀便为龙王授予三皈依,龙王就随佛念诵:“南无佛、南无法、南无僧。”

在三皈依之后,佛陀又开示苦、集、灭、道四圣谛法,并对他宣说道:

“龙王啊!这一切的因缘,是来自于你自己的贪念与瞋心。在迦叶佛时,虽然你修得真言禁咒的成就,拥有广大的神通威力,但是你内心的贪、瞋并不能止息。所以,你虽然是做了善事,能用禁咒降服恶龙,但是却贪染国人所供养你的粮谷。

“而当这些居民不能完全遵照当初的约定供养之时,你又生起瞋恨之心,在这瞋心的驱动下,你生出了甚深的愚痴瞋忿的心念,才发出这可怕毒愿。使得你原本是一位清净的修行人,现在却转生为畜生毒龙。虽然你现在具有神通威力,能够呼风唤雨、兴云作浪,但是心中浮沉的苦恼并不能够断除,而这一切苦恼的来源就是来自于你贪、瞋、痴的心念啊!所以,你现在应当要灭除这些苦恼,转修自身,来成证菩提,依循着佛法正道而行。”

龙王听闻了佛陀的教法之后,心中生起了清净的信仰,也了悟这一切恶缘根本的原因,是来自于自心的贪、瞋、痴。于是它听取如来的劝阻,决定不再损伤农作物。

但是此时龙王随即又想到:“我们这些龙族眷属们的饮食,就依靠这些田中的谷物,现在我若不再收取这些粮谷,龙众们的生活可能就有了困难!”

于是它就向佛陀启禀道:“至尊的佛陀啊!我们龙族所食的一切,就是依赖这些田地上的农作物,现在承蒙佛陀的圣教,我决定不再损害家作了。但是,如此一来恐怕难以供给我们这些龙众们的生活,所以是否能够请佛陀允许我们,每十二年来收纳一次粮谷,以贮备我们的生活所需?”

佛陀悲愍它们的苦衷,所以就允诺龙王的要求。从此之后,每隔十二年,此地就会遭逢一次的白水之灾。

佛陀降服龙王之后,就延着龙泉向西南而行,并且在水的北岸的一块大磐石上,以神通留下了烙印的足迹,作为纪念;而这足迹的大小,会随着各人不同的福德力而变化,所以在测量时,会时而长时而短。后来,大家还特别将此足迹围绕起来,盖了一座塔来供养,并时常有着僧人和居士们持花拈香前来供养,络绎不绝。

乌仗那国的初春,暖风轻拂着山谷,鸟儿于春树上轻语,蝶儿在花丛中飞舞着,草木更是青翠地吐着嫩芽。

在佛陀降伏了阿波逻罗龙王之后,有一天,佛陀正在龙泉之东施行教化时,有一位阿步罗龙王因事而发怒,兴起大风雨,瞬间,佛陀的衲衣内外都湿透了。大雨停后,佛陀在阿步罗龙渊旁的石下向东而安坐,以洗濯并曝晒轻裟。在佛陀离去之后,这块石上留有文彩焕发的佛陀袈裟的衣纹,于是后人就在此处设立佛塔,纪念佛陀行化的因缘。

佛陀继续带着弟子,在乌仗那国境内游行教化众生,当来到瞢揭厘城东北处遏部多的地方时,就在此为诸天天人宣说佛法、开导正见。诸天人们听闻了佛陀的教说,都心生欢喜,随喜奉行。在佛陀离开之后,此处居然从地下涌出了一座佛塔,高度约有四十余尺。从此之后,许多僧俗之众,都前来此地参访礼拜,供养不断,而香花献供更是交替不绝。

佛陀常在乌仗那国躬身教化,有一日他来到了瞢揭厘城南两百余里的山侧,在此处有一座白色的高塔——摩愉伽蓝。在这座百余尺高的塔旁,有一块方形的大石,佛陀就在此大石上端坐,并为一些天人大众宣说他本生的故事。

佛陀说道:“在过去久远当中,修习菩萨行之时,为了听闻正法,曾经在此处折我自己的身骨为笔,剥皮为纸,并以血为墨书写经典。”

当佛陀宣说这些可歌可泣的不可思议因缘之时,他更指着当初的折骨之处说:“而在折骨之处,骨髓沿着石头流下,所以你们观察着这座石塔的基石之下,有些石头的颜色会略带黄白之色;这是髓脂的颜色,这些脂色肥腻,常保明晰。”天人大众听闻了佛陀难行能行的伟大事迹,许多人都心生感动,掩面哭泣。

而佛陀在此为天人大众说完本生故事之后,更示现了不可思议的神通,脚踏此块大石,留下了足蹈的痕迹,并放射出百万光明,照耀着摩愉伽蓝。

佛陀不断地在乌仗那国分身教化,与乌仗那国结下了甚深的因缘。事实上,乌仗那国的王统与佛陀有着亲密的关系,他们都是同属于释迦族的后代。而会产生这样的因缘,则是来自于憍萨罗国国王琉璃王为了报复释迦族人对他的轻视侮辱,所以发兵攻伐,将释迦族灭族,释迦族人逃到乌仗那国所生起的因缘。

在当时,佛陀初于菩提树下成道之后,世人都尊称他为大沙门,对佛陀十分的尊崇与渴仰。那时,波斯匿王刚刚继承王位,他也想获得广大的荣耀,因此,他心中想着:“我现在刚刚登基为王,应当先娶得释迦族的女子为妃。若释迦族人能答应我的要求,那就太合乎我的心意了;如若不然,他们拒绝的话,那我就以武力来逼迫他们,接受我的要求。”于是波斯匿王就命令他的臣子到佛陀的祖国迦毗罗卫国,去谈论迎娶释迦族女子的婚事。

---莲花生大师传
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感应篇】黑龙神说:具戒的力量大,汝今得戒已不能奈何汝,今后只有天天追随等你犯戒
-----具戒的力量大-----

《杂宝藏经》中记载:以前罽宾国中有一条恶龙,兴风作浪,给当地带来了很大灾难。当时许多阿罗汉各施神力,也不能逐走恶龙。后来祗夜多尊者来到恶龙的住处,弹了三下指,对恶龙说:“你立即离开,不要住在这里。”恶龙马上就转移到远处去了。这些阿罗汉就问尊者:“我们和你都是获得漏尽平等法身,为什幺你能驱走恶龙,我们却不能呢?”尊者回答:“我从做凡夫时起,直到现在,都是精勤地持戒,即使是微细恶作罪,也像对四根本罪一样护持,以戒的威力,所以能逐龙。”

由这一则公案,可以看出具戒的力量大。总之,以清净戒体为所依,不论修福、超度、驱魔,或是成就利他事业,都具有很大能力。以金刚乘来讲,成就密咒的根本也是戒,《妙臂请问经》说:“咒本初为戒。”

【感应篇】虚云老和尚为黑龙附身授戒的奇事
摘自:虚云老和尚一生中的难事奇事

------龙王求戒------

  民国二十一年(岁次壬申九十三岁)春,老和尚在鼓山传戒,忽来一老者,须发皓白,容貌清奇,一直进入方丈室,跪在老和尚面前求戒,问其姓名,答:“姓杨,闽南台桥人。”有一位新戒子法名妙宗,也是南台人,从来就没有看过这位老头儿。到菩萨戒毕,给牒后那老人不见踪迹;等到妙宗回南台,至龙王庵见坐像,俨然就是同戒的老人,且戒牒还握在神像手中。当时哄动南台,都说是龙王向老和尚求戒。

-----黑龙附身授戒-----

        民国三十三年春戒期间有黑龙怪乞求授幽冥戒。故事是这样的,初,江西南昌徐氏女,深闰待字,清江县有一位医生名叫谢双湖,年五十余岁,无子,想娶徐氏女为妻,该女听说双湖信奉佛教,就愿意嫁他,结婚的晚上,该女被怪物缠绕,不能与新郎同床。因为该女年方及笄时,忽有怪物附身,向女求爱,女坚决拒绝,怪物紧缠女身,以鼻出水,嬲女几至死,自是时来时去,双湖并不知情。结婚后女将这种情形告知双湖,也无可如何。
                民国三十一年该女投清江县清净庵,削发为尼,法名演慧,而怪物往来如故,她的师父常开师告诉她说:“听说虚云老和尚主化岭南,是当代的一位大德,你何不去求他?”该女遂于三十三年春,由双湖伴来南华乞戒;一日过堂绕佛,该女忽晕倒于地,久久方苏,既得戒,怪物告女说:“汝今得戒,我已不能奈何汝,自今以后,只有天天追随汝以等待你犯戒;否则,汝当代我一同乞戒。”女答:“乞戒须姓名容像,汝来去无踪,又无姓氏,怎么能得戒?”怪物说:“我名黑龙江,容像请你代我画一张。”女答:“我不识字,也不会画,怎幺办呢?”怪物说:“那很容易,你只要拿起笔就可画。”女依照怪物的话去做,垂首好像睡觉一样,一会儿画成,龙头人身,鳞角齐备,由女抱之跪在老和尚面前说幽冥戒,患始绝。后将该像供南华供德堂,日寇至,始被焚去。
        戒律是佛法之根本

    前已略说衣钵名相,今将受戒的要义,约略说说,你们要留心谛听。佛法之要,在于三无漏学。三学之中,以戒为本,良以由戒生定,由定发慧;若能持戒清净,则定慧自可圆成。佛所制戒,以要言之,大分三种:﹝一﹞在家戒,谓五戒八戒;﹝二﹞出家戒,谓沙弥、沙弥尼十戒,比丘、心丘尼具足戒;﹝三﹞道俗通行戒,谓菩萨三聚戒。

    今诸位欲求受戒,首重行愿。行者行持,即依戒而行;愿者发愿,即四弘誓愿。行愿相资,方成妙用。佛制戒律,无非使众生断除习气毛病,令止恶生善,背尘合觉。故《华严经》云:“戒为无上菩提本,应当具足持净戒。”由是戒故,佛法得以住世,僧伽赖以繁衍。

结劝

    临期入坛,当受戒时,汝等各须虔礼诸佛菩萨,慈护加被,诸天龙神,临坛护戒。我为汝等作法回向。汝等应各在本处,清净三业,披沥一心,二六时中,如法礼忏。当勇猛精进,慎勿贪眠好吃,自致失利。又不可辛苦太过,以致生病。可以调适端坐,所谓“端坐念实相”。实相即本心,本心即佛。如妄念不生则戒净,戒净则定生,定生则慧发。佛说一大藏教,即戒即定即慧,若得其本,则不患其末。诸位如能依此而行,即不失为本坛戒子,亦乃不负我所期望。唯愿大众,共奋勉之,外来的明天欢欢喜喜回去,各自修行。

注:以上文章节录自《开示:虚云老和尚说法》

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http://bbs.ningma.com/viewthread ... amp;extra=#pid94849法讯:7月初仁波切转绕青海湖和莲师意乐成就法会日期
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龙族那些事(上)~索南敦珠堪布开示

我们来讲一讲龙族。它并非汉人所想象的那种“龙”,而是一种无形的“非人”。

一般来说,本尊可分为世间及出世间两种。如果你追求的是究竟的解脱,那么就只有佛陀才有能力帮助到你,除此之外,连登地菩萨也没有办法做到这一点。如果说,连菩萨都不适合做究竟的皈依处的话的话,那么我们去皈依世间所谓的鬼神,根本就不是正确的选择。所以简单来说,居住在世间的天龙、鬼神、地基主、地神、护法之类的,都不足以成为我们祈请或依止的对象。

但是,从暂时的利益来看,不管是从外在的或是内在的层面讲,我们所生活的俗世,决定着世间环境的现象以及我们身体的好坏,都是取决于地、水、火、风四大元素的变化。而四大的元素的运作,在某些程度上是受到这些天龙鬼神的掌控的。因此,我们若是祈请他们的话,就能暂时性的得到利益,这是一定可以的。

在对待龙族的态度上,我们不用特意的去巴结,或者对他们有很大的期盼,而是应该像对待朋友似的,去供养他,去祈请他,希望得到他的帮助,就如同拜托朋友一样,仅此而已。要明白,这些世间的鬼神,都是受烦恼习气所控制,你对他好,他就会如吃人嘴软,拿人手短一样,他会比较听你的话,帮助你多一点。

我们在这里说的龙族,是没有一定的形态,能力也较人类来的强大,尤其是龙族及地基主,都有很强大的力量。基本上,我个人不太喜欢给予世间方面的开示,虽然有些了解,但除了讲述佛法中的无常与空性外,我确实对世间法没什么兴趣。

再回到正题,龙族,是一种较高等级的“非人”吗?其实不是。按佛教的说法,龙族和鬼神之类的,都是属于恶鬼道中的众生,在此道中他们算是过得好一点的,也就是有福报的那种。

龙族的住处,可以说是没有固定的,有的住在海底、住在山上、住在树林,或者住在虚空中。当前的时代,特别是在藏地,若有人生了病,经过打卦后,卦象指示了这个人正受到龙族的迫害,这是有可能的。就像俗世中,你伤害了某人,就有可能得到他的报复,这正是世间因果的本质。

龙族不是独立生活的,他有许多同伴及眷属。这些眷属,有可能是一些鱼类等海洋生物,所以,每当人类捕杀鱼类并吃掉他的眷属时,必然会引起他的瞋恨。

比方说,这里的海域正住有龙族,你去动用他的东西,或者占用他的地盘,捕杀他的眷属,想当然他定会对我们生起不满;假若这颗树下也住着龙族,你去进行砍伐,或者在树下煮起荤食,也可能因随地的方便,而使他在愤怒的状态下,进而伤害我们。

像是台湾人很喜欢在中秋节时烤肉,这也可说是非常危险的。为什么呢?因为在虚空中,也会住着一些龙族与鬼神,喜好善法的世间鬼神是极为讨厌荤食的味道。故而,烤肉的味道,若飘向空中,对他们而言就是一种“污染”,容易引起他们的愤怒,那么,可能就会带给我们诸如干旱等的伤害。
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现在很多佛教徒会常举办龙族修法和施放龙王宝瓶,就是为了向龙族表达歉意,希望平息他们的不满。但是,龙王的修法并不是那么好修的。因为,我们在施放宝瓶或者供养时,准备的供养物,要极为的挑剔,需特别小心并注意龙族的喜好。假如,你想将宝瓶放入海里,那就要特别注意宝瓶的材质,施放的时间及地点,宝瓶内的供养物等等;若有不如法的地方,不但对龙族没有帮助,反而会引来他们的害心。


举个例子,金属类的铁质,还有血肉方面的荤类,是龙族不能接受的。荤类对龙族而言,就跟读yao没啥两样,他们比较喜欢的是松木、橡木、香檀、药材之类的味道。这点对藏人来说较为麻烦,因为,像是藏人做的甘露丸,有时会放入荤类。当这个荤类放入宝瓶或海里时,被龙族碰触到,也会为我们带来危害。有些僧人在进行龙族的修法,会把诸如甘露丸的供养物都往宝瓶里装,但他根本不了解甘露丸的制作有没有沾荤;如果放的这些会影响到龙族,那还不如不要放入宝瓶较好。


况且,甘露丸可能也会含有毒草的成份,从单独层面来讲,它是属于有害的植物,但从医学的角度来看,有些毒草若跟其它的草药混合,就能对人体有益。不过,虽是对我们有帮助的药物,但对龙族而言,只要本身具有毒素的就拒绝接受。如果我们把不确定是否有荤类或是毒草成份的甘露丸施放出去,对于龙族而言,还是容易会造成危害。因此,有关龙族的修法,确实是必须极为小心的。


在中国很多人都喜欢施放龙王宝瓶,现在台湾也是。但要注意的是,有些佛教文物店已经安装好的宝瓶,有可能是用铁所制成的,这种是绝对不能拿来使用的。依照经典的观点,最好的,是黄金、红铜、纯银;次级的是陶泥之类的,最起码也要用布批来包装。而木头的话,因为里面可能会有缝隙或钉子,也不太合适。还有,里面若是放入有毒的药草,也会使宝瓶失去它的效用。所以,文物店贩卖的现成宝瓶,瓶子本身可能就不合格,光是把宝瓶做的好看,像是金huangs及八吉祥的图腾等,却是含有铁的成份,那就没什么用了。


在藏传佛教中,布施宝瓶的步骤是非常严谨的。修法时,需要观修本尊来加持宝瓶,而祈请的对象,有些可能是属于世间的本尊。此外,施放宝瓶的上师,也需要闭过关,特别是闭过该本尊的关。在仪轨的观修及准备上,也要有一定的了解,知道要如何的进行。总之,就是要有相关的知识,具备了相当的程度后才能进行龙族的修法,否则是非常危险的。


如果是出世间本尊,就比较好沟通,我们修法有不对的地方,他不会在乎,因为没有了我执,所以只会是我们自身的问题,与他无关;但祈请的是世间本尊的话,他还是有着我慢、贪执、嫉妒,就像人道的众生一样,我们有什么缺点他们也会有的。如果与他相关的法门,我们没有好好的修持,就会让他生起烦恼;不依止他也就算了,依止了不修反而让他不满,那么就会引来他的报复,所以这点是要特别的注意。


那么,这种世间的本尊,又是属于哪个层次的呢?像我们平常说的四部密续里,他们是属于“事部瑜伽”,也就是最初层次的密法;这在四大教派中各有不同的传承,以萨迦派而言,是有龙王的修法的。


元朝时期,尊者萨迦班智达到汉地之后,拜见了大汗蒙哥汗,当时大汗生病,遍访了许多的名医以及占卜诵经都没有起色,后来大汗向尊者请教,尊者就告诉他生的是龙病,原来是大汗住处的后方有一处泉水,仆人不小心将荤类汤汁倒入泉水之中,引起了龙族的不满,他不但让泉水干涸,也让大汗生了重病。为了解决这个问题,尊者特别撰写了一部供养龙族的仪轨,名为《狮吼观音》,是对治龙族中最主要的本尊。在通过修法后,大汗的病就好了起来,泉水也恢复如初。


这是一种非常殊胜的法门,《狮吼观音》是出世间的本尊,所以这仪轨是属于出世间的本尊修法。通常,在修持这个法门来布施龙族时,会设立三个坛城,分别是本尊狮吼观音、龙族及地基主,主要是因为在修法中,会同时供养龙族及地基主的缘故。所以,萨迦派对治龙族的主要修法就是这个。


我在下个月会传授一种灌顶,就是本尊《狮吼观音》的灌顶,并不是龙族的,他们是没有专门的灌顶的。因为这样的缘故,《狮吼观音》常被误认为是龙王的灌顶或是龙族的修法;但实际上,是因为《狮吼观音》是对治龙族时,特别要修的本尊。有不少的人,通过观修《狮吼观音》亦或持诵咒语,故而平息了龙族的伤害,所以,可说是和龙族有特别关系的本尊。


总的来讲,一但我们皈依了三宝,就不可以再依止世间的神祇。在皈依以后,看到了佛像,也要对其生起无伪的恭敬心;皈依了法宝,也不可以存有伤害众生的念头,亦要对所有记录佛陀法语的经典,都视为真正的法宝想;第三点,一旦皈依僧宝后,就不要和恶友,也就是根性恶劣的人往来,乃至皈依后,也应该要对出家的僧众生起真实的僧宝想。


如果能藉由皈依三宝后,如理的实践并断除不该有的行为,这种功德如果看得到的话,以世间为容器亦是无法容纳。此外,以皈依三宝为基础,就能够成为一切善法的基石,一切功德及一切戒律的依止处。同样的,人与非人也都将没有办法伤害我们,并让我们的心遂渐地趋向于法,这都是源自于具足了清净的皈依。


但奇怪的是,我们一天到晚总是说,已经皈依了三宝,也依止了许多的上师,但为什么还是会受到非人的伤害呢?这是因为,我们并没有真正护持清净的皈依戒,否则是能够避免的。所以,对于三宝的功德,以及两种皈依的因要了知外,亦要时常的念诵皈依文,这样就不会出现任何的障碍;可以说,对皈依的修持,远比任何除障法都来的有效果。
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在很久以前,西藏地区发生了水灾,雅鲁藏布江江水泛滥,洪水已经淹到了拉萨,人们十分恐慌。

很多寺庙的喇嘛们都在念经修法退水,但一连几天都没有任何反应,洪水继续上涨。

在这紧要关头,正在闭关的杰·蒙朗贝瓦大师在入定中看到了此事,他大发救度众生的菩提之心,放弃自己闭关修行的机会,从山洞里走了出来。他来到雅鲁藏布江边,写了一张纸条贴在一块石头上,结果洪水立刻退散。

人们都很奇怪,认为这个喇嘛一定懂得很厉害的法术,有很大的神通。蜂拥而至,前来请教,很多喇嘛也前来求法。大家问道:“喇嘛仁波切,您用的什么法术和神通力使洪水退散的?

杰·蒙朗贝瓦大师没有回答人们的问题,他用手慢慢地将纸条从石头上揭下来,展开给众人看。看完纸条,众人都怔在那里,良久没有声音。

纸条上就一句话:“如果我的菩提心生起来,则以此谛实之语请你速退。

这个小故事说明:事业法的成就不一定都要靠“哄哄呸呸”之类的威猛咒语,有菩提心的人,仅仅说一句谛实之语就能成就事业。真实的修行原本就是这么平常,但神通功效却如此的惊人!只要菩提心在相续中能够生起,常人难以修成的密续中所说的明咒与事业法,都能轻易获得成就。

我们很多人,也修了不少事业法、除障法、财神法,为什么连小小的成就都实现不了?正是没有菩提心的缘故。因此,要想消除自己和他人的疾病障碍,乃至获得神通,成就悉地,就应当重视菩提心。
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龙王潭 Dzongyap Lukhang:布达拉脚下的小龙女

林聪  老林澡堂笔记  8月6日



龙王潭,藏语称“宗角禄康”,即“城堡背后的龙庙”的意思。它位于布达拉宫背后的宗角禄康公园里。

龙王潭实际上指整个公园,其中央有一个人工湖,乃因当年挖土兴建布达拉宫而成。从湖边有一道桥,通往湖心的人工岛,岛上是一座三层高的八角琉璃殿,此即龙庙。此殿是第六世与第十三世嘉华仁波切的闭关静修处。



庙内供奉有龙尊王佛、狮吼观音,还有围绕着狮吼观音呈恭敬状的八大龙王像等。殿堂三楼的壁画尤其罕见(甚至有些西藏学者认为是全藏唯一),上绘印度八十四成就者、《中阴解脱经》所描述的文武百尊及教授宁玛派大yuan曼教法、无上密法圆满次第里的气脉和内火瑜伽等那洛六法等的图像。


位于湖心的龙庙

这座湖心的龙庙,大概建成于第五、第六世嘉华仁波切年代。有关它的建立,有许多美丽的传说,其中一说是:在从前,拉萨以东有一位龙女,她因为受了莲花生大师的点化而信奉佛法,更曾以神通帮助桑耶寺、直贡寺的最初修建,可说是对藏传佛教早期的弘扬有很大贡献。在大昭寺建成后,她常常幻化为人前往朝拜等身佛。一次,五世嘉华仁波切在破晓时分从布达拉宫眺望,无意中看到了蜷缩在树上的龙女。尊者因为知道了这位贡献很大、信仰虔诚的龙女,来拉萨朝拜时竟然无处安身,便决定在湖心为她建庙。据一些学者考证,尊者在生时似乎并未能完成此心愿,湖心庙结果是由其代表和第六世嘉华仁波切陆续建成的。另外一种传说是:原居布达拉宫背后的龙王,因当年挖土工程破坏了居处,便对五世嘉华仁波切表达不满,尊者遂承诺在湖心建龙庙以供龙王栖息云云。

龙王潭公园既有龙庙可供参拜,同时也是以景色优美著称的园林,在绕拜布达拉宫的时候,正好中途顺道参观。


龙尊王佛

龙和龙族
古印度、佛教文化中,早有作为一种具有神通力量的畜牲龙族的信仰。在梵文中,这种传说中的动物称为“那伽”(Naga),乃佛教所说的天龙八部之一。正因其神秘性,日本漫画、电脑游戏中偶有见以Naga为名的虚构角色;北京则有一个高价楼盘叫做“Naga上院”。


狮吼观音左右各有四尊跪着的龙神

龙族和蛇类、水族有关,它是一种一般住在水里的畜牲,譬如河、海、湖泊和井里,但也有住地里的。龙族喜欢宝贝,甚至会守护有财宝、矿和伏藏的地方。佛教历史上记载,龙树祖师就曾在龙宫取经和转经轮。虽然它们只是一种畜牲,却有一定的神通力量,譬如降雨、幻变为人等。在龙族发怒的时候,它们有能力加害人类,大至令地区不丰收、天不下雨、井或河流变干等,小则导致人类中毒、生病。佛教认为龙族有一定的智商,而且也有信佛的,佛经里就常说龙王听经的典故。龙族,在藏语中称为“禄”(亦写作“鲁”)。在图像里,一般把龙族画为半人半蛇相。

汉文化里的龙的形象,在西藏却是另一种称为“竹”的神秘动物。龙和龙族虽同属畜牲类,实际上却是截然不同的两种畜牲道的众生。

在汉文化里,龙和龙族的概念混合为一体,它们有着传统上龙的形象,却同时具有龙族的特征和能力,譬如能降雨、具备和人类相似的性格和智商、喜欢守护宝藏(例如《封神榜》里和哪吒交恶的海龙王)、能自由变化身体(例如《西游记》里唐僧的马、《白蛇传》里的白素贞)等。
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汉藏的都差不多,藏文是brug。有变大变小的能力,常与雨和云在一起。


这是龙族的图片:


  

虽然都是和天气或下雨不下雨有关,但龙族和龙关系不很大。在西藏这两者分得很清楚。龙族其实除了传说动物外,还包括水族和很多毒虫,甚至在某种层面上,和汉人的龙气龙脉概念也有关,但这太长,现在不说这个。

龙族藏文是klu,梵文是naga。它和蛇与水族有关,是一种一般住水里的东西,譬如河,海,湖泊和井里,但也有住地里的。它们喜欢宝贝,所以会守护有财宝,矿和伏藏等的地方。龙树祖师就曾在龙宫取经和转经轮(见我在朗忍的有关转经轮的旧贴),这正指龙族(klu)而不指汉人说的龙(brug)。它们不喜欢环境污染和烟,譬如香烟的烟和我们烧烤的烟。如果惹它们发飙了,它们会害人,大至令地区不丰收没水(天不下雨,井河江都变干等等),小的就令人病,一般都是皮肤病。

龙族也有信佛的,佛经里就常说龙王听经的事,这都是说龙族(klu)而不指汉人说的龙(brug)。

在印度传说中,龙族和大鹏金翅鸟的“祖先”同父异母,但后来翻脸了,成为宿敌。

龙族和“斑竹”一样,有好的,坏的和比较中性的。它们可以变人,变蛇或水族,或半人半蛇的东西。在西藏的画里,常见它们化为半人半蛇相,分雌雄,雌的有大胸,雄的平胸但不画小鸡鸡的。半人半蛇相龙族在西藏的画里,又分寂静或忿怒类,寂静的(如上图)手拿宝瓶或伏藏经书,忿怒的拿五其。在需要特别表明是海里的龙族时,一般画法是画其手上拿着珊瑚或珍珠。

常听人说“龙、龙族都是畜生道的吧?”“一直以为龙是龙族里的成员,看来搞错了,原来是两个不同族群。很多汉地法师讲经讲到naga就说是龙。那么护法龙天里面的龙是指龙还是龙族啊?”

是容易弄乱的。对汉人说是很容易搞错的,但的确是截然不同的两个族群,虽同属畜牲类,但有很多不同的。


龙树菩萨

护法龙天里面的龙和天龙八部的龙是指龙族;
龙王听经也是指龙族;
有些怪病喇嘛说是龙族加害的,也是指龙族;
有种宝瓶叫龙瓶的,也指龙族;
没雨时修供养龙的法,也是龙族;
龙树去取经的龙宫,是龙族的宫殿;
龙树(Nagarjuna)名字里的龙(Naga)就是龙族,而不是汉人说的那类龙;
故事里说陪唐僧上路的变马的龙,作者的意思也是龙族,因为龙不会变马;
佛经里龙女,也是龙族;
汉人拜的五方五土龙神,其实应该也是龙族;
基本上,本来有两种族群,但汉地文化分不出来,你看哪吒孙悟空电视剧里的龙王造型就知道了。

韩国的龙族信仰:




前几天一个商店看到门口有这鱼,嘴巴塞着钱。问了韩国人,他们说这是新店开张必须弄来的招财物。我想,这应该和龙族、龙族和财宝相关的传统信仰有点渊源吧?!

汉人认为龙脉地方,风水好,龙脉概念应该是非生物性的,像一种能量那样,这是汉人风水概念,龙脉概念大概是非生物性的一种能量那样的。

有一次祈竹仁波切活佛去马来西亚,有人有一岛,做生意的,很迷信的,招待我们玩,顺便求师父看看风水,船环岛1次,然后到山上看,问师父:“如何”,师父指山后说:“这里是龙族经过的路线,从山进海,如果在山下,挖个水塘,中间放个假山,假山顶供一个龙瓶,龙族经过就会流连,这样就生意会好,一切好”。说完了,岛主很敬佩,岛主说:“其实我从台湾叫了10个以上风水大师来,他们说这是龙脉,但进海太快太直了,必须中间堵一下让它慢下来,所以,必须挖个塘,假山,里面放点珠宝,聚龙气,这样就可以了”。

明显汉地风水学,和师父的、西藏的一致,可是,汉人说龙脉(能量,非生物类的),师父却说龙族(生物),龙脉汉人说是能量流的路线,西藏却说是动物每天行走的路线。汉人说能量流经过而慢=好;西藏换个说法,说动物每天流连忘返,好;汉人用水+宝珠;师父用水+龙瓶;龙瓶也=宝,正是这意义!

龙族是有些怪病,尤其是皮肤病的原因。为何它们害我们呢?原因很多可能性,譬如你它前生有仇,或者今生有意或无意得罪它了(例子:野外小便因为看不见它们而撒它身上了,或把它们池塘弄污了等等),或者整体地区的原因。



龙族怕大鹏。有一种藏药叫大鹏金翅鸟丸(琼阿丸,琼阿日布 拼音名:Wupeng Wan 英文名:书页号:C1-281 标准编号:WS3-BC-0278-95),黑的小颗,不是什么法药甘露丸类,只是普通藏药类,吃了,甚至带身上和每天嗅它的气味,就能医有些怪病,尤其是皮肤病,或防止预防。祈竹活佛用这医好很多人,我亲眼看的。

祈竹活佛去南洋说法时,很多受当地盛行的邪术害的人求救,大鹏金翅鸟丸也很管用,因为南洋盛行的邪术多与龙族有关。带身上和每天嗅它的气味能预防中南洋邪术害。还有,活佛曾在澳洲森林里带闭关,当地很多虫类,港台女人很怕(老实说,其实我也很怕),看到会尖叫发疯,活佛给大鹏金翅鸟丸1天吃3颗,真的就没虫近身了。因为看过这些,很多活佛的徒弟身上都长期带这药放小香袋里,每天嗅它的味道(非典和禽流感期,活佛还特别交待要这样做)。

大鹏金翅鸟丸(又名:五鹏丸),一般藏药专门店都有卖,黑色小颗的。四川阿坝藏医院的很好,10元100克左右。北京雍和宫前藏医门趁店也有,很贵,10倍价钱左右。记得,怀孕女人不能吃(怀孕男人,活佛没说明)!大藏寺玛哈卡拉柏树香粉,也同类效用。据很有经验的港台女人的所谓科学验证(她们自己的经验),四川阿坝藏医院的每天吃3颗,当天没虫近身。

龙族怕大鹏,佛经有说典故。

龙族不是坏的。地区风调雨顺也和它们高兴有关。反正,佛教说的龙族概念,其实是和现代环保很像的。求雨法,一般和供养它们有关。佛教有些比较世间的令地方兴旺的法,就是供养一些像宝瓶的瓶给它们,因为它们收集宝贝,而它们高兴满意,大家就风调雨顺了,尤其农业地区。沙坛城做完了,必须把沙倒河里海里,也同样原因。有个活佛就发愿在全球特别的地方(如大型战争逆境发生过的地方,或地标,或圣地等)放6200这类瓶,现在完成了4000个,以求全世界少病,和令4大重新补充,龙族等能生存(因为这和我们有关)。单在大陆已经有以下的地方有了(有些不只一个!):

Beijing -east Mi Yuen Dame
Beijing - North Mings tombs
Beijing - South Feng Tai ( Ping Gu mountain)
Beijing - West West Mountain
Ji Ling province - Chao Yang
Lo Pu Po, the nuclear testing ground in west China
Lu Gau Bridge, in Hebei Province
Nanking
Shinkiang - areas where the Uigur race lived
Si Chuan prov ~ Ev Mei mountain
Si Chuan prov ~ Gankar mountain
Si Chuan prov ~ Jiu Zhai Gou ( Yangtse)
Si Chuan prov ~ Kan Ding
Tang Shan, near Beijing
Tarim Basin
The Great Wall
The Three Gorges Dam - on Yangtze
Yellow River (The Long River)
Hong Kong

另外,龙族怕活佛上贴说的狮子观音怕的厉害。活佛说哪怕你只带了个没开光的狮子观音佛牌或照片等,它们除非很大原因,否则也不会惹你!

从香港一个小区的风俗说说龙族八卦

我以前每年如果在香港,都会去看看这个活动,今天带女儿去看了。以前没有什么人去,现在变了游客活动,人很多。

先说说这个风俗:
中秋节期间,香港铜锣湾大坑(一个小地方)一连三天的舞火龙活动,是每年一度的传统节日仪式。入夜后,区内村民一边敲钹打鼓,一边舞动插满线香的巨型龙珠,引领一条长67米的火龙在大坑一带街道飞舞翻腾,令平日宁静的小街巷,变得烟香缭绕、火光闪动、动感澎湃,蔚为奇观!

典故:
据说于1880年的中秋节前夕的一晚,颱风吹袭大坑村,有一条大蟒蛇吞食村里的家畜,被村民合力打死于破屋内。翌日,颱风过后,大蟒蛇尸体却失踪了,然后大坑村突然发生瘟疫,死去很多村民。当时,村中又有一位老翁,声称有神仙报梦,说此大蟒蛇原是海龙王之子,因此龙王要降疫症惩罚该村报复,而海龙王最怕火,火剋水故,所以在中秋节连续三晚,即农曆八月十四至十六三天舞火龙,就可解脱这场灾难,村民照办,并沿袭至今。从前,节日完毕后,习惯把火龙抛下铜锣湾避风塘的海底,以示「龙归沧海」,但近年为免污染海水,于深夜用货车送到焚化炉去,变作「飞龙在天」。

火龙的製造:
龙身用稻草扎成;龙头由藤条屈曲为骨架;龙牙以锯齿的铁片造成;舌头是漆红的木片。带引舞龙的珠球是个插满香柚子。舞龙时,全条龙身都插上火红的香,在夜间舞动,点点星火,十分可观。火龙扎作方法十分讲究,龙身全长67米呎,除龙头龙尾外,规定全身分成32节。龙身全身插满长寿香,故称「火龙」。

现在说点八卦:

不论典故真实性,我们从这可以看出,古代哪怕汉人也认为龙族和瘟疫确实有关系;
不论典故真实性,我们从这可以看出,古代哪怕汉人也认为蛇和龙族很多时候是一回事;
我觉得这个故事可能有点根据在里面。烧香,古代用的大概没有化学东西,怎么也会有点真正香料,可能对净化、杀菌、消毒确实有点效果,所以对压抑瘟疫起了点作用,不见得完全就是迷信或者什么的;
汉人确实不把龙族和龙的概念分开。典故里的蛇,应该属于龙族而不是龙,但故事只是说“龙”,巡游的也是我们所知道的龙的样子。
我的QQ名叫狮子,把两名合一,以免造成名字混淆误会~:)

祈祷加持我等之相续,
祈祷加持内心趋正法,
祈祷加持正法趋入道,
祈祷加持修法无违缘,
祈祷加持修行得究竟。

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