如果你去了拉萨，这些圣地不去很遗憾！

白玛拉姆（狮子）

去拉萨除了去常规的大昭寺小昭寺布达拉宫外，另外还推荐大家去下，这里是脚法的源流地，圣地中的圣地。


一、聂当度母殿http://bbs.ningma.com/viewthread.php?tid=353  少女肉身菩萨谢珠林寺//阿底峡与度母寺/热振寺

我们大恩上师五世嘉绒朗智仁波切说，如果去度母寺发愿是非常非常有加持的。愿大家善愿速成！

二、色拉寺后山http://bbs.ningma.com/viewthread.php?tid=247

三、拉萨药王山介绍（如果转绕拉萨城可以经过）
药王山位于拉萨市内，与布达拉宫所在的红山咫尺相对。市内的一条主要干遭从两山之间通过。过去没有公路的时候，两山由一座白塔相接，底层是门洞，为拉萨城的门户。20世纪60年代，拉萨市扩建，拆掉了佛塔，几十米宽的柏油路拉开了两山的距离。有人认为断了神脉，曾想法用经幡将两山连接起来。每到藏历年来临的时候，虔诚的信徒们都要来此将新梧挂上。现已重新以塔相连。
药王山地处拉萨的充转经道上，每日来这里的朝拜者众多，玛尼堆也特别高大。藏历四月萨嘎达瓦节时，转经路上整日人潮淮滚，千佛崖前也是人山人海。


药王山上现存的一片废墟原是门巴扎仓(即藏医学院)，也称药王庙。药王是释迦牟尼佛的一个化身，相传能医治百病。从吐蕃时代西藏民间出现藏医算起，这门古老的学科已历经2000多年的磨砺。公元7世纪，文成公主远嫁吐蕃的时候，从大唐带去了汉文化，其中有本医书叫《医学大典》，以后金城公主再嫁吐蕃，又带去了医书《月王药诊》，中医的一些理论和方法逐步融会到藏医之中。公元8世纪，著名医圣字妥萨玛．元丹贡布到印度学医，继承发展了中医和印度医学，著书《四部医典》。药王庙集中了一批学识渊博的藏医，大约在17世纪发展为藏医学府，府上的高僧亦为D  L喇嘛的保健医生。20世纪60年代以后，原属于药王庙的藏医院合并到门孜康，成为现在的藏医院，其门诊大楼就在大昭寺的西面的宇妥桥附近。为纪念藏医的始祖，那条路命名为宇妥路。
　　现在我们参观的是这座洞窟似的小寺庙，叫查拉鲁普。相传，它顶上的山崖是文成公主思念家乡时向东方膜拜的地方。洞窟开凿于松赞干布时代，岩壁上有69尊石刻造像，史书《智肴喜宴》记载为松赞千布王妃如雍所刻。在大量的佛像与菩萨像中，北面石壁上还雕有松赞千布与文成、赤尊两位公主以及重臣吞米桑布扎、禄东赞的造像。
　　现在我们前往药王山西侧的摩崖石刻。这是拉萨有名的一处室外景观，山体上密密麻麻地刻满了数千个大小佛像，人称“千佛崖”。相传，这里最早的石刻佛像是7世纪松赞干布时期的作品。据五世的D L喇嘛所著《西藏王臣记》记载：一日松赞干布来到红山，见到六字真言幻影从山中自然显现，他当即沐浴净身，默默祈祷。随后，又于六字真言放出的光芒中看到观世音菩萨、度母、马头金刚等佛像，于是他请人依照自然所现，在岩石上雕刻出佛和菩萨的像以及六字真言。“六字真言”，这是藏传佛教最著名的祈祷语，音译为“喳嘛呢叭咪HONG ”千百年来被视为佛教秘密之莲花部的“根本真言”。祈愿成就的意思。在藏族地区．“六宇真言”随处可见，克耳可闻。他们把六字真言看成是一切经典的根源，循环往复不断念诵，就可以消灾积德，功德圆满而成佛。

白玛拉姆（狮子）

以下在山南地区，拉萨过去不算很远：

一、http://bbs.ningma.com/viewthread.php?tid=175最早建成的西藏“佛、法、僧”三宝俱全的寺庙桑耶寺，
（藏Sam-yas ）大约建于公元８世纪中下叶，吐蕃（西藏）王朝第五代赞普（藏王）赤松德赞时期（７５５－７９７在位）。距今已有1 2 0 0多年的历史。曾是吐蕃及后来西藏地区的重要佛教发展中心。 在桑耶寺中，除了其独特建 外，也有不少古迹及圣物值得朝礼及参观：西殿中可以看到当年汉地禅师与印度法师辩论时所坐之法座；还有供奉着莲华生大师足印、莲华生大师之遗发七根、静命大师之头盖骨及龙树大师出家时戒坛上的其中一尊释迦牟尼佛像。在寺院附近，可以参礼赤松德真首遇莲华生大师之地(藏王在此地为大师之神通折服而下跪顶礼，後於此处建立五座佛塔纪念此事)。


二、最为殊胜的修行圣地青朴神山。（据说通向铜色山净土的门在此山中）
由桑耶寺寺院向北步行约五小时，可抵达一个游人鲜到的圣地。在这里，香客可以朝礼莲华生大师及毗卢遮那大师闭关的山洞、莲师当年传无上密法予二十四弟子之地及为其八大弟子说法之圣地。这里有无数山洞，历代以来是无数僧俗乃至很多位高僧闭关精修的地方。在近年，随着内地宗教政策之开放，渐渐地又开始有人在这些洞中静修闭关，甚至有来自西方的洋佛教徒远道来此，作长达一年之闭关修持

与桑耶寺相遥望的是南岸的敏卓林（敏珠林）寺。 也是宁玛巴的六大传承祖庭之一
三、西藏最早的佛殿昌珠寺（有殊胜话说话的度母 珍珠唐卡 如我一般莲师 还有玛哈嘎拉的圣物   寺院附近有玛哈嘎拉的神山） 我们嘉绒寺马尼干戈佛堂供的一尊莲师像就是昌珠寺那个一样建造的。昌珠寺声名远播的镇寺之宝——珍珠唐卡，是一件世界罕见的珍宝。就是观音度母。文成公主亲手绣制的释迦牟尼唐卡，它与珍珠唐卡均保存在大殿楼顶二层最靠后的一间房里。还有一颗水晶珠是龙王供养莲师的。大恩上师五世嘉绒朗智仁波切还告诉我们那里还有个殊胜牛角。莲师绕神山时候，超度一头牛。牛头缩小，里面有玛哈嘎拉像和护法像。莲师以前也曾转绕过附近神山，附近的神山也是玛哈嘎拉的神山，如果有缘去转绕很殊胜。我想起师父前一世也是在这里附近莲师雅砻山洞里修行，并获得大自在成就的。
通过这次跟师父请益我得出一个结论，做任何事情一定要先请教师父，同样一件事情会学到窍诀抓住重点，得到最胜的加持。

昌珠寺建于松赞干布时期。传说文成公主用五行算法算出妖魔罗刹女的一臂在贡布日山的西南方向，需建一寺镇压，方能保证国运昌盛，而那儿是一大湖，湖中有一五头怪龙在兴风作浪，于是松赞干布即在贡布日修法，终成正果，遂令大惊鸟降伏了怪龙，湖水也随之干涸，昌珠寺亦即在此建成。藏语中，昌是鹰、鹞的意思，珠是龙的意思。相传此地在建寺前有一恶龙，被松赞干布化身为大鹏降伏后才得以建寺，故得名。莲花生和米拉日巴等有名的人物都曾在昌珠寺周围修行。

最古老的宫殿雍布拉康
西藏第一座宫殿——雍布拉康

　　位于雅鲁藏布江流域中部的雅砻河谷，是藏族文明的发源地。雍布拉康就座落在山南雅砻河谷的扎西次日山上，是西藏最早的宫殿。“雍布”意为母鹿，因扎西次日的山势形似母鹿而得名；“拉康”意为神殿。藏族民间流传着一段关于修建雍布拉康的神话故事：据说，一世赞普（藏王）乃天神之子，有一天他从天梯下降至赞塘平原时，被当地十二个放牧人看到并拥他为王。牧民们以肩头为座把他高高抬起，称其为聂赤赞普（意为“肩座王”）。后来，雅砻部落的人民就修建了雍布拉康，作为聂赤赞普居住的宫殿。

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（第四世嘉绒朗智·晋美众达嘎杰多吉仁波切，生于公元1878年，师从扎·措须格珠仁波切。仁波切初次拜见其上师时，弹指间，顿悟大yuan曼fa，可谓不可思议。实缘于上师无上加持力与其自身深厚之根基。此后，仁波切在西藏冈日托嘎石窟及嘉绒寺雅玛龙闭关院闭关修持大自在法，最终证悟成道。）

我搜了下冈日神山，哇，原来那么厉害

圣地名，意为白颅雪山，龙钦巴大师长期在此地修行弘法。龙钦巴将居所取名为邬金宗沃瑟钦吉给摩嚓(邬金光云喜苑堡)，在此写作了《龙钦七宝藏》、《精义四支》、《三休息》、《三自解脱》等佛教书籍二百余种，皆为宁玛派的重要典籍，他还在此地证悟了明智如量相。

其他名字：冈日托噶 岗日托嘎 Gangri Thökar

位置在西藏自治区拉萨市曲水县才纳乡尼布热堆村,海拔4500米，在拉萨市区南偏东南约25公里。

距拉萨场城区到机场附近不到百公里的冈日托嘎雪山曾经是当年无垢光尊者清修三年的地方，并呕心沥血撰著了一些密宗实修法门著作的圣地。
圣地  哈哈  龙钦宁提的源头

尊者在桑耶寺青普精进的修行了七年当中，有一日境界中亲见莲师德寂静尊严，来到空行刹土，看见诸位空行母传法的壮观场面时便情不自禁的散抛鲜花，当他要离开时所有的空行母为他饯行，并为他传授了《空行心滴》。在这之后，尊者就前往圣地冈日托嘎雪山，尊者在冈日托嘎闭关修行整整三年，在觉受中明显觉受中感到了十二地神母和九兄弟护法神的热烈欢迎。                        

然后我微信中问了师父了师父 冈日托噶神山  师父说那里很殊胜  大yuan曼祖师很多都在那里闭关，师父前一世也是那闭关成就  学习无上密法部分要以无垢光尊者的论点为主，且具有不共的加持力。还有古萨里的祖师玛吉拉准佛母也在那里成就

闭关期间，有一日凌晨的梦中，尊者的上师格玛热匝亲自降临，单手结期克印，一言不语，尊者立即心领神会，明白这是灌顶的表示，当时尊者听到从东方虚空中传出一声震耳欲聋的巨响，看到光彩夺目的圣尊坛城中央呈现出普贤如来双运身像，漫天遍地到处都是布满了寂猛坛城，身色黄绿的布玛莫札与四位空行母上师（即：嘎绕多吉、蒋华西宁、西日桑哈、嘉纳思札）还有报身装饰的上师格玛热匝。及莲师也显现在眼前，尊者亲睹了众多本尊的金容之后，来到了藏地五台山（此山据说在拉萨附近），继续尊者的修持。
    无垢尊者一生撰著大量的无上密法典集，在他的上师临近涅槃之际，曾做了两次三轮清静供养，五次和七次大供养，并以财物安置上师圆寂之后的事宜。尤其为了使上师的内外所依光明藏教法不致于隐没，而专门撰著了《胜乘宝藏论》、《上师心滴》、《四心滴》、《三大心性体息》、《三解脱》、《七宝藏》等。尊者与密咒佛母、呵拉、单坚如同常人般之间对话，他们全力以赴支持尊者撰著论典、作事、授记并且护持教法。在无上大圆法中，没有胜过无垢光尊者的，可算是首屈一指的精通大圆法者。                    

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