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追溯唐卡艺术的起源:噶玛噶孜画派的美丽传说

嘉绒寺大经堂的巨幅唐卡由藏地最优秀的嘎玛噶孜画派的优秀画师绘制,为全手工绘制并有纯金金粉贴金,使用藏地最传统的稀有矿物质颜料来作画(此颜料非常珍贵,永不变色)!








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佛祖





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呈上的照片是巨幅唐卡的“冰山一角”,想要真正一睹震撼人心的唐卡真容的,那就请明年,中国四川省甘孜州德格县玉隆区窝公乡拉绒村宁玛派嘉绒寺见!


唐卡是中国西***有的绘画艺术。历史非常悠久,但由于缺乏史料的记载,唐卡起源的准确年代没有确切的时间。从绘画艺术而言,最早可追溯到卡若新石器时代,到吐蕃王朝时,绘画艺术已臻完善。


唐卡作为壁画的延展,最迟也在七世纪中叶以前就已经开始萌芽。早期唐卡因经过朗达玛的灭佛,已没有踪迹可考。现存唐卡除有少数宋元时期的作品外,大多都是五世丹增嘉措仁波切罗桑嘉措以后的作品。

现代考证唐卡只能根据壁画推断唐卡起源于西藏雅砻文化时期的牧业文明。人们把自己的信仰绘制在兽皮之上,随身携带。但这还不能算作真正的唐卡,因为唐卡的制作材料除了离不开天然的矿物颜料和植物颜色外,还离不开棉麻丝帛这些农业产品。所以真正的唐卡起源应该追溯到公元7世纪初,藏王松赞干布迁都逻些(拉萨),统一全藏时期。藏王松赞干布为了巩固自己的政权,提高综合生产力,派吞弥桑布扎到印度学习梵文回藏后创造了藏文,并在公元639年,向尼婆罗(今尼泊尔)求婚,尼婆罗国王将女儿尺尊公主嫁给了松赞干布。
尺尊公主进藏时,带来一尊释迦牟尼佛八岁等身佛像和大量的大乘佛教经典以及各种精巧的工艺品和工匠。公元640年,正值唐朝贞观之治,松赞干布被唐朝高度发展的政治、经济、文化所吸引,便派大臣禄东赞到唐都长安向唐太宗求婚,迎娶了文成公主。据《西藏王统记》记载,文成公主进藏带来了大量先进生产资料、工匠、佛像、佛经等,其中包括一尊释迦牟尼佛十二岁等身鎏金佛像,以大力支持土蕃王朝的发展。正是由于两位公主带来的这两尊佛像,拉开了西藏宗教艺术的序幕。松赞干布信仰佛教,支持两位公主兴建了大昭寺和小昭寺后,更是扶持佛教,绘制和雕塑佛像越来越受到重视。

据五世嘉华仁波切所著《大昭寺目录》记载:“法王松赞干布曾经用自己的鼻血绘制了一幅白拉姆女神像,后来蔡巴万户时期,果竹西活佛在塑白拉姆女神像时,将此物作为核心装藏于此神像中。”
关于唐卡的由来,噶玛噶孜画派一直口传着这样的故事:


藏王松赞干布在文成公主和尺尊公主的影响下,非常崇尚佛教。有一天晚上,松赞干布做了一个梦,梦见自己到了白拉姆女神所住的坛城里,见到白拉姆美丽的寂静像。白拉姆告诉松赞干布要关爱妇女和孩子。松赞干布醒来后,流出了鼻血,他马上起来,让文成公主拿来一块棉布,用鼻血把他在梦中所见到的白拉姆的像给画了下来,画完以后把做的梦告诉了在一旁的文成公主,文成公主很感动。文成公主为了保护松赞干布画的这幅白拉姆像,便和她在进藏时在路上收留的侍女拉姆一起用五色的彩缎和丝绸把这幅像装帧了起来。这便是世界上的第一幅唐卡。松赞干布的母亲非常喜欢,挂在佛堂里天天顶礼膜拜。

松赞干布驾崩以后,文成公主去到雅隆陪伴松赞干布的陵寝。松赞干布所画的那幅唐卡,其母亲准许文成公主带到了雅砻。可是松赞干布的母亲很想念自己的儿子,每天坐在佛堂里,只要在那幅唐卡面前一坐,就会念经一整天。尺尊公主为了安慰母亲,找到画师依照松赞干布画的白拉姆的样子绘制了一幅唐卡,又亲自凭着记忆用彩缎依着文成公主的装帧样式,装帧了起来,挂在了佛堂里。从此这位画师便把唐卡推广开去。文成公主驾崩以后,这幅唐卡随文成公主的遗物返回了大昭寺。蔡巴万户时期,果竹西活佛在塑白拉姆女神像时,将此唐卡作为核心装藏于该神像中。

在当时,由于西藏的特殊地理环境,藏族人民以游牧的生活方式为主,佛像既不方便携带,也没有安放佛像合适的地方。有了画师的推广,人们便试着把佛像画在布匹和动物皮及纸上,模仿公主装帧好的样式,用彩缎装帧起来。由于画师没有看见文成公主装帧的样式,所以大部分地区都模仿的尺尊公主做的样式,噶玛噶孜唐卡是唯一按照文成公主的样式装帧,并且从唐代一直单传至今,这样就可以满足人们随时礼佛的需求,深得藏族人民的喜爱。

如果说真正的唐卡起源于松赞干布时期,那么距今最少也有1300多年的历史。可见,唐卡是藏族人民艺术史的一颗璀灿瑰宝,也是世界上绘画艺术中独特的绘画艺术形式。
我的QQ名叫狮子,把两名合一,以免造成名字混淆误会~:)

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祈祷加持正法趋入道,
祈祷加持修法无违缘,
祈祷加持修行得究竟。

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