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法讯:7月初仁波切转绕青海湖和莲师意乐成就法会日期

     2015年羊年转湖殊胜,前行为祈祷国泰民安风调雨顺大恩上师带领大家青海绕湖   
7月4--6日大恩上师五世嘉绒朗智仁波切将在青海湖进行绕湖烟供和供龙王宝瓶   
       欲参加的师兄请在5月10日前报名。绕湖圆满后7月7日直接从西宁去嘉绒寺)   
      青海湖是藏区著名圣地,莲师曾经亲自降临加持,也曾埋藏无数伏藏法物
       雪域神湖青海湖是个神奇的湖。藏族认为,湖主是菩提心龙王大臣,龙臣周围有几十万"曼毛"侍从。赞普松赞干布赞美江山的诗中有"……赤雪嘉姆湖,龙臣菩萨处,所有大河流,都受它禅益……"的赞美诗句,流传千年。历史上,莲花生大师、竹钦郎格巴、夏嘎巴等不少高僧大德在青海湖海心山修行,埋有神圣佛法及珍宝伏藏,特别是作为竹钦郎格巴的,,湖而又被尊奉为"圣湖",
  
2015年莲师意乐成就法会时间:2015年7月10日--16日。莲师意乐成就法会是由第五世嘉绒朗智仁波切在五台山因殊胜缘起而发愿而来。从2004年-2016年猴年莲师出生年结束,法会共13届。   


      莲师意乐成就法会受到了玉隆地区五大教派寺院的拥护和欢迎届时玉隆地区五大教派寺院扎西寺亚色寺 拉嘉寺窝公寺及外区赶来的曼扎寺、孙金寺(音)等寺院上千僧众都赶赴玛尼干戈参与这盛大的法筵。由于莲师发愿他会特别的渡化末法时期的众生,如果所有佛子发起广大的菩提心,祈请念诵莲师百千万亿等咒数的话,其所处之处的一切疾病、苦灾、兵灾、五其之灾、战争、凶年、恶兆全部消除,风调雨顺,带来吉祥与殊胜。现在大恩上师以其宏大誓愿及五大教派和合清净僧众携海内外汉藏四众弟子共同祈愿缘起,莲师一定亲自会来给予加持,众生的心趋于宁静,这个世界必将会归于吉祥和安乐。
如有发心来寺院参加法会的,提前做好假期等准备,如需帮助可发邮件与我们联系。
联系可发邮件jiarongsi@163.com莲花天女  



                                简单的朝圣指南
    朝圣之前,大家先要调整好自己的心态,在藏地的一切都会颠覆你在城市的那些惯性生活,敞开和放下,进行一段全新的旅程。
    为了让朝圣顺利之前可以积累资粮多做些善事,消除可能发生的违缘:如放生、念经、磕大头等,并祈祷上师三宝加持,可以消除违缘。

需备的清单
    1、念珠、计数器、课诵法本(师父的2小法本、极乐愿文、无垢忏悔续)、转经轮2、饮水瓶(保温最好),3、饭盒、筷子6、牙刷牙膏漱口杯,7、手电筒(晚上停电),8、手机及充电器(移动通讯现在全覆盖啦)。9、手巾,10、随身干粮、水(非常必须!路上经常晚吃饭或大塞车),11、纸巾、湿纸巾12、睡衣、袜、内衣等,12、雨伞或雨披13、相机14、药油、止血贴,15、感冒药和止痛药16、衣服:一件防寒大衣、最好可以防水挡雨的、一两套衣服(衣服不用带多的,实用一两套衣服可以了,一般穿很久,也不方便洗),鞋最好保暖防水的。17、哈达(成都采购),18、笔跟笔记簿,19、供养散钱、利是封(红包)。20、口罩(很地方都非常大尘),21、拖鞋和洗脸盆(玛尼干戈有买)22、帽子和太阳眼镜(藏地太阳很猛烈),23、防晒霜等护肤品

   提醒:
1、第一次去藏地的提前2个星期喝红景天(增氧、消高原反应药),还有就是平时多磕头,增加肺活量!
2、藏地一般都是广阔天地,大自然解决。不过师父为了体恤我们汉地众生,住宿的地方设有厕所,法会现场师父特意替我们挖坑弄个篷子,没有水洗手,所以最好带上湿纸巾。
3、我们去的7月是藏地的夏季,最美的季节,一般在10几度,不过那里温差大,可以讲一日四季,大家最好带上毛衣和外套!
4、玛尼干戈街上有个洗头的地方,大家自己带好洗发膏,每次15元。洗澡要去帕尼大叔酒店预约,不过建议大家还是取消洗澡这个念头,感冒了就麻烦了!而且培养自己那种放下执着,随缘自在的心,无论有或者没有都开心自然,消除二元对立的烦恼。
5、若想随喜法会、供养僧众、供斋、放牛羊等届时统一登记交给师父(大家也可提前划帐)。
6、玛尼干戈只有一家农村信用社,所以师兄们最好带好足够的现金。

*多换些零钱纸币,在藏地不流通硬币,所以布施乞丐等一定要给纸币,即便一元也要是纸币哦!还有多换些10元,20元或50元的纸币(
我们除了给寺院法会统一进行供僧发心外),还可以每天合起来每日一善供养僧众。
*带上亲人相片,观想一起参与法会,绕玛尼堆等。
*路上多念莲师祈祷文等,消除违缘特别有帮助,高山反应、晕车也很有效。

交通、住宿、车程路线:

  费用贵在交通上,飞机+租车费+路上住宿等 考虑到物价因素5000左右+ 其他吃饭、供养等最好带个几千,这每个人自己定。
一般我们请假10天,加上包含3个双休日。就可以有16天的假期。当然如果没那么多假期的师兄,师父说过,可以参加法会最后几天,得到回向也是很好的。
   一般先从各城市汇集到成都集合。一般在成都呆一天,采购一些生活必须品,路途上的干粮,供养上师缘起物,还有我们住宿在玛尼干戈需要的一些药品、卫生用品等,以及在成都武侯祠购买念珠等纪念品带去寺院加持,便于回来后结缘。时间充裕去成都寺院礼佛忆念三宝,供养诸佛菩萨,为一路行程积累顺缘资粮。
    成都到甘孜在茶店子客运有长途大巴,这个只限于时间充裕的师兄。如大家请假上班等缘故,假期有限最好还是合起来包车,我一般是找寺院管家介绍比较熟悉的司机。有时有面包车,有时是商务车,有时是小车。
   包车的话,我们一般都住武侯祠佛教用品一条街附近的客栈,头天晚上和司机碰头见面约好第二天清晨出发时间。一般第2天早晨6点多准时出发。
    去寺院有2条路线,一条路经康定,一条路经马尔康,这一般按当时路况而定。
   车程:成都到玛尼干戈有800多公里,一路都是山区,路况不是很好走,所以需要1天半时间。  
    友情提示,在藏地停水停电是常事,所以进藏别指望着要洗澡啥地。何况为了防治高远反应,最好也不要洗澡。顺利的话第2天中午可以到达玛尼干戈,路途是满辛苦的,一直在车上颠簸,不过为了朝圣体会下上师一年到头是不停这样来回的,也许会让我们升起对上师的更多信心和感恩有帮助。

在玛尼干戈
    第一次去藏地的师兄,到了玛尼干戈头1天最好不要多跑,多休息。
   人多的话帕尼大叔旅店是大家的选择。我们一般在成都就推选一位财务大臣,大家每人提前交几百元钱给他,然后一路就让财政部长给大家打理就行。
    吃饭等:在藏地喝点酥油茶吃点糌粑有利于防止高原反应。玛尼干戈有一些饮食店,可以解决大家吃饭问题,师父很忙,所以我们把自己搞好,不让师父操心是第一步。

     如果有小批人住在师父的小楼里的,大家一定要爱惜用水,那里的用水是藏民义工要从街上挑水过来然后上楼放卫生间里给我们冲水,洗漱等,滴水都是汗水,,如果外面下雨进小楼前记得在楼梯那里摩下鞋子,省得2楼的走廊里都是鞋印,克珠师父的妹妹会很辛苦,一直会跑去拖地。其实他们都是义工,也没有来源,就是义务发心为大家服务,所以我们有空也学学藏民一起干干活,积累资粮,去圣地不折福最要紧。

   玛尼干戈用电不稳,现在的的用电是镇上的发电机有时输送几个小时电,所以在有电的时候大家赶紧抓紧充手机等,错过了有时会等好几天才会有电。晚上一般点蜡烛,还有手电筒和头灯在那里特别需要。

法会现场:
     如果在法会期间要参与亲自点灯,务必要在7点前赶到法会现场。在法会现场也有一些写随喜的地方,法会期间可以补充漏写的名字。
    法会专门设置了,居士帐篷和僧众帐篷,一般的话,
僧众帐篷我们女众在家人最好不要随意进入,除非供僧等特殊情况请示师父后进入。    我们每天可以合起来供僧,殊胜福田。
   法会间隙我们可以捡拾垃圾,保护草原环境。
   我们每天参与法会的话都是去居士帐篷一起参与念经和听闻法师讲经,有时虽然我们听不懂藏语,但即便听闻的功德也是非常大的

   在法会的7天,午饭都是在草原的法会现场,专门有个帐篷是为汉族弟子弄的厨房和吃饭的地方,师兄们可发挥各自优势一起参与帮助厨师清洗,切菜,洗碗等工作。吃饭的费用大家AA支付,这样在法会的所有时间都是在积累资粮,学习成长。




关于青海湖:


雪域神湖青海湖是个神奇的湖。藏族认为,湖主是菩提心龙王大臣,龙臣周围有几十万"曼毛"侍从。赞普松赞干布赞美江山的诗中有"……赤雪嘉姆湖,龙臣菩萨处,所有大河流,都受它禅益……"的赞美诗句,流传千年。历史上,莲花生大师、竹钦郎格巴、夏嘎巴等不少高僧大德在青海湖海心山修行,埋有神圣佛法及珍宝伏藏,特别是作为竹钦郎格巴的,,湖而又被尊奉为"圣湖",
   千百年来各族人民把青海湖尊为神湖。藏民族在祭神、煤桑请众山神时,要请赤雪嘉姆神和阿尼玛卿神,祈求国泰民安,人畜兴旺,五谷丰登。特别到了藏历羊年时,人们成群结队来到措温波(青海湖)边,朝拜、转海、祭拉则,往湖里投放宝瓶和供奉龙食。这种祭海活动不仅民间盛行,中央封建王朝也很重视。


雍正三年(公元1725年),钦差大臣到察汉城主祭。起初每年秋季由派出的钦差主祭,西宁办事大臣陪祭。清雍正四年(公元1726年)三月,清延诏封青海"水神"为"灵显宣威青海神"(青海灵显大渎之尊神),遣官至海边立碑致祭,并筑碑亭。这块祭海石碑高150厘米,宽74厘米,厚14.5厘米。碑的正面自左向右为蒙古、满、汉文三行、三体双色阴刻竖文, 汉字为"灵显青海之神",满文、蒙古文均同此义。考古人员认为,仅存的这块祭海石碑是青海湖环湖地区270多年历史变迁的见证,有重要的历史考证价值。
贡宝东神洞,追寻莲花生大师的脚印  
相传当年,青海湖四周有九位弟兄妖魔兴风作乱,祸乱藏民。莲花生大师至此制伏了妖魔,将他们压在附近九处地方,洞口外的石堆下便镇有一妖。后来,为了确保妖魔们不再翻身,莲花生便从古印度将此一座麦群卓拿神(即佛教中的观音菩萨)修行过的石山搬了过来镇压在此处,并坐守山洞静修数年。据说山洞里深不可测,其中有两个岔路口,一条通往拉萨贡宝山(旧时古蕃首府),另一条通往印度(佛教的开创地,大师的故里)。从此,青海湖四周恢复太平。

青海湖,养育修行人的海洋

8月23日下午 明贤法师开示

各位大德,尽快坐下来。

今天各位有缘来到青海湖边,看来护法龙天十分欢迎大家,所以天气这么好,而且碧波荡漾。湖边这样的好天气并不是天天有的。

青海湖原本是一片青色的淡水湖,以前大陆架没有错动的时候,与黄河连在一起。后来随着地壳运动这里被隔离了起来,海拔升高,水也变咸了,就形成了一个内陆高原咸水湖。

目前这个湖是中国境内面积最大的湖。湖边总周长三百六十五公里,有一条完整的环湖公路。绝大多数藏民在这一生中都会想尽办法争取朝拜一次青海湖。朝拜方式是每天磕大头一公里,用整整一年时间圆满这次朝拜。

青海湖的水是咸水,湖里生物特别少,只有一种鱼叫做湟鱼。湟鱼的生长速度极慢,生活在青海湖沿岸的居民会去捕捞,但后来发生了一件事情,就再也没有人去捕捞了。

有一位藏族的出家人苦苦劝导民众不要捞鱼杀生,但是大家不听,于是他就发了一个愿,自己圆寂后让弟子把骨灰与面粉、青稞混在一起撒到湖里让鱼吃掉。由于他的身份是活佛,周边民众非常敬重他,所以不再捕食湟鱼,到最后这个湖里的鱼就再也没有人捉了。因为大家都相信这是活佛的愿力,如果有人捉这种湟鱼吃,就等于是吃活佛,那肯定不是佛教的弟子。

最早来到这片湖泊修行的人是莲花生大士。他是从印度尼泊尔长途跋涉来到藏区的,青海湖是他到达的第一个地方。他在青海湖中心的海心山(就是我们前方的一个小岛)上闭关多年,之后离开此处深入藏区。所以,莲花生大士在青海湖边的闭关也类似于达摩祖师为了到汉地传承禅法,在少林达摩洞九年面壁一样。

从莲花生大士开始,青海湖旁边的修行人就往来不绝。沿着湖岸向前不远有一片山脉,叫做“日月山”,那是文成公主为了汉藏和平进行和亲,正式进入藏区的地方。文成公主就是在这里换上了藏装。也就是说,从日月山开始直到拉萨的这条路(就是古代所谓“唐蕃古道”)就是从文成公主开始、由她走出来的。

“唐蕃古道”是连通汉藏文化交流的一条文化之道。它的意义对藏区来说如同“丝绸之路”,古来求法高僧绝大部分是通过“丝绸之路”前往印度的。青藏一带也有一条丝绸之路,号称“青藏线”,也有不少高僧大德是从这边源源不断地翻过喜马拉雅雪山,最后到达印度和尼泊尔。

青海湖边藏传佛教的修行人来往比较多,汉传佛教的大德也有,比如历史上有名的摩诃衍论师,当时被称为“大乘禅师”。

因为文成公主、金城公主等都前往西藏和亲,所以西藏的王公贵族和大量爱好文化的人士就开始学习汉文化,包括四书五经、易经、八卦等经典。随着汉文化的盛行,当地宫廷中也开始有人想要学习汉传佛教的禅宗。大乘禅师就是受当时藏区宫廷的邀请,进入西藏传承禅宗的。在传承的过程中,发生了一次非常严厉的辩论,这就是有名的“吐蕃僧诤”。

“吐蕃僧诤”的发生主要是两个人物之间的论战,他们是摩诃衍论师(就是大乘禅师)和莲花戒论师。莲花戒论师本身是从印度、尼泊尔来到西藏的,这次论争的结果是大乘禅师并没有受到西藏传统势力的欢迎,最后退了出去。大乘禅师还在这周边也活动过一段时间。

后来来到湖边的有很多噶举派的大修行人,还有一些黄教和红教的藏传佛教领袖。

直到近现代,两位名人来到了青海湖边,一位是南怀瑾,一位是贾题韬。他们当时作为国民政府二十九军的援藏干部进入西藏并工作多年。一个夏天的傍晚,他们闲暇无事来到青海湖畔散步,走着走着,突然看到湖面上有一位藏传佛教的法师,在落日余晖中凌波而来。

起初他们对藏传佛教并没有特殊的兴趣,但发生了这件事情后,就使他们重新考虑一切了。那位法师头也不回地从湖面上走出来,就连他们打招呼也没有理会,就径直地走掉了。

后来他们去了解是什么原因,就有周边修行的法师告诉他们,青海湖一带有这样的修行和闭关传统。当冬季结冰的时候,出家人就背着干粮从冰面上走到海心山,安住下来进行闭关。闭关三年六个月后,他们会在一个夏天出关。出来时所有的冰都融化了,他们只能从水面上走出来。如果走不出来,就说明修行还没有成就,还要继续闭关修行;如果能走出来,那么这位修行人的闭关生涯就算结束了。

总而言之,青海湖周边神奇的故事层出不穷,说也说不完。前面的几则故事能够让我们对这里大致有个了解。青海湖很神秘,但也很亲切,这是一个养育修行人的地方。对于藏民来说,这是一个神圣的湖,不容许别人随便弄脏它,所以目前只要有藏民在的地方,湖面上都不会污染得太严重。

各位今天来到湖边,因缘殊胜。既然来了,我个人想建议大家一起在湖边诵一个短经,与青海湖的护法龙天、龙神、海龙王结一个善缘。
我的QQ名叫狮子,把两名合一,以免造成名字混淆误会~:)

祈祷加持我等之相续,
祈祷加持内心趋正法,
祈祷加持正法趋入道,
祈祷加持修法无违缘,
祈祷加持修行得究竟。

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龙王宝瓶的意义功德

龙」对我们有何相对影响?

由于自然界受人为因素而失去平衡,如滥捕滥杀水族众生、过度开发森林、砍伐树木、开山擘石、污染江河海洋等等,使龙族频受滋扰及伤害,无法安居喜悦。

由于龙族之怨怒而导致天地异变、地震、风灾、气候反常、豪雨成灾,河水泛滥、乾旱天灾、瘟疫恶疾肆虐等。于个体问题上,亦出现皮肤疾病、脏腑失调、气脉不通等现象。

如何能令龙天喜悦?

过去及现在无数具证量的大成就者,实践佛法经论密续中的无比智慧,结集及调制龙王甘露丹、龙药、供龙妙香,再配以大悲观音本尊之甘露佛丹、金银琉璃等七宝、舍利宝物、陀罗尼咒幔等,装藏瓶中,以无上密法加持祝祷,成就能平息龙族身心疾苦及怨怒之法药。

把这令龙天大喜大悦之妙宝,放置于江河大海、溪涧泉眼、山崖岩洞、山石林中,供养八大龙王与其无量护法眷属,能获不可思议世间福报。

供养龙王宝瓶有何功德?

大智度论所载:“未法众生福薄贫贱,而龙王头饰如意宝珠,若众生以清净妙供令其欢喜,龙王将以如意宝珠济其所愿,其愿出一切宝物随人所需,尽皆备有!是时阴云普遍,雨种种宝物,衣服、饮食、汤药,人之所须,一切具足,至其命尽,常尔不绝。”

龙王乃一切权势之王,掌管一切财富,供龙王宝瓶者可成就以下功德及利益:

‧财富资财得无限增长,具足权贵,人所敬爱。

‧风调雨顺,五谷丰收。

‧国家安泰,免受疾病、瘟疫,怪病等侵害。

‧一切事业顺利无碍。

‧免受蛇类伤害,不受诸毒侵害。

龙王宝瓶的作用:

1、 财富非常大,供奉者及子女能端庄美丽。益寿延年、具大权威。

2、 能防止各种传染病,防洪防冰苞,防止农作物病虫害,改变天气地脉。特别是沿江沿海地区,因常食水族而染上龙毒,患各种传染病、恶症,百般医治无效者供奉龙王宝瓶有特殊功效,甚至达到不药而癒。

3、 另外,近年来,国内洪涝和乾旱灾情严重,供奉龙王宝瓶便具有了十分重要的意义,会给人们带来想不到的利益。此宝瓶供奉之处禁止烟酒荤腥葱蒜、雄黄、香等物品。

此类宝瓶供奉,可财富丰隆、延年益寿,供奉者可获得不可思议加持,特别与龙族结缘。可防止龙族及海类传染病。特别于沿海地区多因杀生龙族海生类动物而形成的皮肤及传染病、各种恶疾。多方医治无效者,供奉此宝瓶有特殊疗效。可达不治而愈之效果。另外于洪涝水灾及乾旱少雨处供奉此宝瓶可感意想不到之效果。此宝瓶供奉处禁酒、烟、荤腥、葱蒜等不洁之物,供此宝瓶还可以送入水中、海、湖、圣地中。献于龙族以此招财进宝、增加福报。亦可用于放生时供献。
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祈祷加持内心趋正法,
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朝圣备忘录:

如何朝拜才有功德?
殊胜的朝拜:
1、对圣地及圣物有无分别的信心(不分别大乘、小乘、显宗、密宗)。
2、遇种种违缘(如吃住差、累、遇小偷等)有忍力,不起烦恼。
3、将一切功德回向菩提果位(成佛度众生)。
心中无信而朝圣,或为新奇如观光,不知朝圣功德者,此似朝圣非朝圣。」我们身外的一切现象,都在我们身内有相互对应的存在。宗萨蒋扬钦哲仁波切说,真正的“朝圣”,就是看到自己的心。
以在你出发前,应该许个愿,愿你的朝圣之旅,不管以什么方式,都能不断地让你忆起佛陀一切尊胜的证悟功德,并能因你的七支供的念诵,点灯,绕行,供养,礼拜。。让你积聚福德、净除染污。
朝圣者应当舍弃前面所说的不正当动机,而以念知、不放逸之心念诵这些愿文《莲师意乐祈请》《大方广佛华严经·普贤行愿品》等(放生仪轨中有)
1、请师兄们务必带好放生仪轨及师父的小法本。法会期间有放牛、马放生。而且此仪轨里有很多发愿回向的偈颂,在朝圣时大家随时拿出可念诵。
2、 在法会僧众共修时,最好不要聊天说话等影响他人,会破坏全体僧众共修的功德,并且会损坏所有人的福德资粮。
三、看见佛像,寺院,佛塔等圣境,圣物全部要右绕(即顺时针行走)。  寺院法器不要随意动绕佛时要如此,于殿堂内不得谈世俗言语,即谈佛法,亦勿大声。若咳嗽,须以帕掩口,不得在殿内涕唾,

四、朝圣当观净土 多供僧斋僧供养 ,见了乞讨者平等布施
朝圣时应观当下净土,一切众生为佛菩萨化身,不然佛菩萨找你化缘你都错过。
斋(供)僧众时必然有大阿罗汉宾头卢尊者及佛菩萨亲临 我们身边走过的任何一个人:拄着拐杖、抱着小孩、一条狗、屋顶上的一只乌鸦,都可能是应化。在我们刚买完东西时,向我们伸出一只手的老觉姆,可能是空行、护法,它们以我们能亲近的模样,出现在我们身边。 乃至猫呀、狗呀,都不要去轻视它。为什么这么说呢?如象很多记载,菩萨的种种示现,多份都不是金光闪闪空中显现的菩萨身。
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【藏密龙王法简介】

供养龙族之对象

一、菩萨化身之八大龙王:在世尊面前发誓保护佛法有功的八位护位,均为佛菩萨的化身,介绍如下: 1.广财龙王 2.莲花龙王 3.力游龙王 4.安止龙王 5.大莲龙王 6.守螺龙王 7.具神龙王 8.无边龙王

二、一般龙族:分有相无相二种,如蛇,60%的畜牲、饿鬼中之龙族;地、水、火、风、空中之无相龙族…

此类龙族散居在地、水、火、风、空五大中,众生行事时很轻易伤害他们。如砍树、挖地、燃火、敲墙。龙族体肤被伤而生龙病,「龙体欠安」,则天不降甘霖,大地干旱成灾、五谷不丰、六畜不旺、民生疾苦、疫病肆虐,恶疾怪病纷至沓来。若择时施龙药、烟供、水供供养他们,「龙心大悦」,会赐给我们身强体健,恶病不染、事事顺利、福报加身、裟婆世界祥和安乐。

~龙族是裟婆世界之主宰。举凡土地、海水、青山、绿树、花草、水果、五谷、矿产…等均隶属他们的财产。这些大财主散居于地、水、火、风、空五大中。

若我们虔心供养他们,「龙心」大悦,则会布施他们的财产给我们。
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祈祷加持修行得究竟。

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烟供的修持,是一种累积资粮,消除违缘障碍的殊胜法门。除了可以帮助我们断除了轮回的种种过患积聚往生净土资粮,成就出世果位之外,也能对我们在此世间的生活需求,事业的成功有所助益
  当社会环境产生的不良四大浊气影响着龙族、山神等的眷属,所以当他们受到浊气的影响时,同样地我们也会受到伤害。因此当做烟供时,随着五束烟到无数的净土众,供养诸佛菩萨,消除所有的浊气。 使我们可以得到护持的力量,免于种种的障碍,增长我们利生的事业,地球也就容易变的祥和安乐!
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祈祷加持正法趋入道,
祈祷加持修法无违缘,
祈祷加持修行得究竟。

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http://bbs.ningma.com/viewthread.php?tid=7687  真实的故事:龙王的故事汇集
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熏烧龙药之功德

龙族是裟婆世界之主宰,以龙药供养他们,是尽供养之敬心。

烟供、水供、火供时,以龙药做材料,龙族得到闻解脱,病苦消除,「龙心大悦」,娑婆世界众生因之得到利益:家庭平安、生意兴隆、事业发达、避免罹患传染病、麻疯病、恶疾怪病。妇女不生痴病怪相的子女,福德、智慧资粮日益积增。

【有关龙王宝瓶的开示】

宝瓶 :藏语称“崩巴”,藏传佛教认为它象征着阿弥陀佛,因而也象征着法身的永生不灭,也代表佛陀之喉咙。献上宝瓶时,亦代表祈愿众生获得这圆满无上的教义。若置于大湖、海洋中:则龙王欢喜拥护,可使周遭境内无旱涝现象也无水灾、风灾、地震。

宝瓶内装圣物

能摄招法界地、水、火、风四大咒轮、息灾、增益、怀爱、降伏四大咒轮、能摄招福德、禄位、寿元、喜乐之18种珍贵上等中药材、能调治身中诸疾的108种药材香末、圣地的药材香木、六良方、五榖、五药、五甘露、金、银、铜、铁、珊瑚、水晶、珍珠、琥珀、密腊、琉璃、青金石、绿松石、玉、红宝石、五谷、五香、五色布与历代大成就者舍利、法药、甘露.......诸多共与不共圣物,悉数装脏于宝瓶中。
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转载

龙属于龙族,释迦牟尼佛在世讲经说法时,龙就把很多佛经带到它的国家。那时候佛教只有小乘,还没有大乘佛教。大乘佛教不是在佛一开始就有,有一个人叫龙树菩萨,他得到龙的带领以后,到了龙宫里面,然后取出了大乘经典,才开始有大乘。

龙族这类的众生比较麻烦一点,比较多的瞋,很容易生气、瞋怒,但是他们也很容易报恩。所以我们要善待龙族。龙身体很大,可以变化,但是他生病的时候就变化不了。他的鳞片里面会卡很小的细沙,有时候在水里面,太阳太大,它这样泡在热水里面他也不舒服。甚至有时候眼睛坏掉流脓,身体很大,很多的虫在身上爬来爬去,钻来钻去。

所以我们在修龙王宝瓶的时候,会修很多的法来医治龙族的病。龙族中有些是体质比较弱小的龙族,但是龙王就很尊贵。可是你在放龙王宝瓶的时候,你怎麽可以保证一定是龙王接到。但是,当你有特别的心愿时,你的宝瓶龙王就会接到。大修行者丢的宝瓶,龙王就直接去接。

我们这宝瓶是素烧的,没有那麽坚硬,丢下去时,所有供养的东西会进入海里,所有龙族就会透过海底的质能转换,将它送到龙宫,龙王就会接到。你如果是欢喜心供养,就会消除他的瞋怒。他会说:这谁丢的啊,好,我就记住你了。那龙的生命非常非常长,不可数。我们人已经死掉一百次以上了,他还活着。所以,在这一次你丢宝瓶,如果你说:我愿意生生世世逢教法,我下次还会再来看你。龙王就会信守承诺,在这世界上用各种方式帮助你学佛,你就不会离开教法。他还会知道说,这辈子你丢宝瓶,龙王一看,这个人要发财,但是八字这麽差,落土这麽差,发不了财,怎麽样子都改变不了命运,-怎麽办?龙王记住了,下辈子你再转世,他就会还给你。他就给下辈子的钱。所以说龙王宝瓶的功德很大,他会这辈子、下辈子、下下辈子都还记得你。如果你在修行的时候你有成就,龙王会很高兴。

龙王属于护法,那上师去献宝瓶给龙王,就好像是官邸的官员拿东西去看随扈一样。我们在修行的时候,天龙八部都会在,有时候他们也会求法,我们也会为他们说法。这大龙菩萨一飞起来的时候,整个天空都是他的,整个须弥山都被他盘绕。他的身体可以变化到很大很大的身体。

青海湖就有很多传说,你看到那个有洞的地方,不要随便去挖,那里面搞不好住着龙族。青海湖本来就是西王母的脸盆,就是她洗脸的地方,有人说是洗脚的地方,中国道教听了这故事之后,把西王母的故事改为中国道教民间故事。以前西王母所居住的地方都是神仙,就是仙女,在道教就把她说成飞天,其实那就是空行母、护法。龙族本身会报恩,所以我们透过具德的上师修法,这麽好的缘份下,你供养一个宝瓶,可以利益一个的龙族,你丢两个宝瓶就很多龙族,你丢更多的宝瓶,那无数的龙族都会受到供养。

你在丢宝瓶的时候千万不要说我要发财,你要求自身的资粮,今生的资粮,世间资粮与出世间资粮圆具。特别祈愿现在目前有什麽障碍,要请龙王护持,那这是可以的。龙王是有神通的,你还没讲他就已经知道了。龙王最主要是控制雨量的,在喜玛拉雅山在青海湖那边的龙,都会飞到世界各地,他们是控制雨量的。天下的雨量都是他们控制的。那如果说我们今天旱灾,修龙王法,雨马上就下来。龙也有好的龙、坏的龙,金翅鸟也有好的金翅鸟和坏的金翅鸟。我们在修法时都招来好龙。宝瓶内有许多药物和龙王喜欢的东西,都会放进去,龙王会很欢喜。那当然还要看是谁修法,哪些人去。如果我们是很有福报的人,很有福报的人去跟龙王求法财,再求消除今生的障碍。你放心好了,他是会报恩的,他根本知道你要什麽,那你不如不用讲,你就说我希望所有一切能量受用具足。我们一般修行者修龙王宝瓶法来度化那个鱼族,因为宝瓶内有些加持的东西,那些鱼吃完之后,马上死掉就转生净土。那龙的寿命很长,所以他的力量会更大,他会很企盼听闻佛法,那就会变化的更多,然后找到一个很好的上师,那他就可以跟这位上师学法,这是龙。所以我们要满足龙的愿望。当我们满足那些龙的愿王,龙就会满足我们的愿望。

这次丢的宝瓶搞不好五百世都用的到。我每一世都带人去丢宝瓶,所以那边的龙王太认识我了。我上次去到青海湖,就有无数的龙过来,我就知道这些都是我供养过的。那你们这次去也就是去还多生累劫的愿,再一次踏到青海这个地方,所谓空行母之首,尊胜佛母的地方,来供养龙王。

我们到那边多念「实净眼陀罗尼」来帮助龙族,一但你帮助龙族很多,那他就会回报很多。我们是互相消费的,你就千万不要乱七八糟消费这个世间,消费完了之后谢谢收看。你不会消费就不会获得消费的益处。宝瓶这个东西基本上是来求愿的,修愿的,来修缘,和修圆的,为今生修圆,也为来世修圆。就像我再转世,我也需要龙王再保护我啊,他一看,这个人这辈子比上辈子多五公斤,所以龙王会一直记住你,他的龙族也会记住你。还有最特别的地方,他旁边还有那些虾兵蟹将,那些水族类也会保护你,在必要的时候都会保护你。所以龙王宝瓶法在西藏的修行中是非常重要的。青海湖是位于咸水与澹水之间,类似水源处,所以我们放宝瓶的地方要在源头,譬如太平洋跟某某洋的交界,在那个位置放,那龙王就会来。

龙王是佛教天龙八部护法之一,群龙之首亦称龙神或龙王,具有广大的神威力。护法龙王都曾在佛前发下大誓愿,要护持佛法及修行佛法的人。

供养龙王就能使其忆起自己的本誓,并生起大欢喜心,刚能护持国土,消除不祥、灾难并增长财宝、寿命,使甘雨普润、五谷成就、国土安稳、万民安乐,而天下法界也能受到平等利益,实为殊胜不可思议。

供养龙王宝瓶者能使五谷成就丰收;帮忙龙族圆满所愿,具布施功德;福德、获得寿命、财富增长;求子者,易得子嗣;易圆满在世间愿望;不遇龙毒所致之病痛,如麻疯或发炎肿胀等皮肤疾病等功德。

龙王宝瓶可以放于水源处;投入大海;安置在寺院的地基或舍利塔里;居住房子的地基或柱子、墙壁里或供养于佛堂、坛城上。

龙多居于湖、海、江、河、泉、溪等处。然而亦有部份住于山崖、岩洞、树林之间。龙族可分为善种的「天龙」和恶种的「异类旁生」两类。

「龙」对我们有何相互关系?

据阿毘达磨论藏中所载:龙族非常富裕,资食丰足,倘能令彼欢悦,则可令人财福具足、人丁旺盛、风调雨顺、瘟疫不起。否则将会导致常遇逆障恶缘。

关于龙

龙有神通,变化莫测,能大能小,能隐能现。六祖大师曾经用钵将巨龙降伏,为南华寺除害。龙是一条大虫,因为往昔修行时,乘急,所以有神通;戒缓,所以堕为畜生。

龙的种类不同,有金龙、白龙、青龙、黑龙。有胎生的龙,有卵生的龙,有湿生的龙,有化生的龙,又有札龙、鹰龙、蛟龙、骊龙,又有天龙、地龙、王龙、人龙,又有鱼化龙、马化龙、象化龙、蛤蟆化龙。

龙有四种苦:(一)被大鹏金翅鸟所吞苦。(二)交尾变蛇形苦。(三)小虫咬身苦。(四)热沙烫身苦。

龙的职业是布云降雨。但是有五种情形,不能降雨:(一)火大增盛。(二)风吹云散。(三)阿修罗收云入海。(四)雨师放逸。(五)众生孽重。
我的QQ名叫狮子,把两名合一,以免造成名字混淆误会~:)

祈祷加持我等之相续,
祈祷加持内心趋正法,
祈祷加持正法趋入道,
祈祷加持修法无违缘,
祈祷加持修行得究竟。

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去青海湖跟随恩师转湖,不知道详细的时间和地点。
请师兄回复!谢谢。我4号到西宁。是Qq还是微信号码呢?

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