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转帖:圣迹史传 ☸ 易修易成的金刚瑜伽母修法

圣迹史传 ☸ 易修易成的金刚瑜伽母修法
2017-02-21 如意心宝 如意心宝

瑜伽空行母,裸体红色,
一面两臂,怒面三眼。
右手持金刚弯刀,左手持盛血颅器。


何谓空行及其修法地位

诸法假名安立,是故所谓“空行母”有二层涵义:就胜义而言,于一切诸佛法身虚空中,行大乐之智,即是空行;世俗而言,凡行于刹土,胜境虚空之天女,均为空行。怜悯众生而随持救护如母者,是母之义。

层次上复分外、内、密三种,如本法广轨中云:“悦意胜母外相瑜伽母,蚌字内相金刚至尊母,心性空昭秘密空行母。”即说外相欢喜悦意佛母为外瑜伽空行母,瑜伽母心间有相之种子字“蚌”字为内金刚至尊空行母,心性本空昭然分明为秘密空行母。

空行母之修法一向为藏传佛教密宗行者修习三根本时之事业根本。以其能成办空乐事业之基础故,循此则方得进修圆满次第,是以四大教派莫不极为重视。如宁玛派之狮面空行、大乐佛母、金刚亥母,噶举派之金刚亥母、俱生母、红、白空行,萨迦派之那洛空行、因扎空行、梅纪空行,格鲁派之那洛空行等等,均为趣修脉气明点时可迅速获得加持之快捷方便。其中尤以那洛空行最为特殊,因其同时为萨迦、格鲁二派尊奉为空行修法之主,此二派实修之瑜伽士,未有不修习此尊,其重要殊胜可想而知。
金刚瑜伽母的传承来源


金刚瑜伽母的所有教授以及二次第修持都源自佛陀金刚持。当年佛陀现为本尊嘿如嘎的形象而宣说《胜乐根本续》,在此续中首次开显了金刚瑜伽母的修法。现在普遍流传的有三种传承:那若空行、弥哲空行和恩扎空行。

因金刚瑜伽母来自胜乐续,所以先说胜乐续的传承来源。

当世界还在大自在天控制下的时候,他的坛城等在许多地方都有显现,其中最主要的就是二十四胜地。当时的人们都以杀牲来祭祀大自在天,祈祷得到世间的利益。这种情况令五部勇父空行无法忍受,于是请佛陀传授能降服镇压大自在天的教法。佛陀便化现出胜乐嘿如嘎的形象,传授胜乐金刚教授,调伏了大自在天,并将其二十四胜地加持转化为胜乐坛城的二十四圣地。这也是世尊传授灌顶后唯一没有收回而留在人世间的坛城。这二十四圣地至今仍在,成为了以胜乐母续法门为本尊者的修持圣地。

在降伏大自在天后,胜乐金刚即开示了广、中、略三种《胜乐根本续》。在《胜乐略续》(江波曾译为汉文)中第四十七和四十八品中,则开示了金刚瑜伽母这一殊胜修持法要。
金刚瑜伽母的不共表法


金刚瑜伽母为无上瑜伽密法的女本尊,是乐空不二的化现,其本质与嘿如嘎无二。金刚瑜伽母的修持是无上瑜伽密法中最深奥的法教。从多方面来看,它完全适合现代。譬如说,它揭示了将贪爱转化为精神之道的方法。 这些法教来自于金刚持所教授的嘿如嘎密续之中。这是净化我们的环境、身体和心的无上法门,也是噶当巴传承的主要修持之一。

金刚瑜伽母法体深红,一面二臂三目。右手高举唤醒无明沉睡的髅鼓在空中摇响,唤醒无明愚痴睡眠。左手握持金刚杵刀柄的断除三毒之弯刀于腰际,表斩断三毒。赤裸法体,表远离二元对立的执着分别。法体有六种骨饰和花鬘庄严。
金刚瑜伽母的修法利益


金刚瑜伽母(依那洛巴大师传承者亦称为“那洛空行母”)即胜乐金刚之佛母,主要对治三毒中的贪欲。《胜乐略续》中说及此法门的利益十分广大,可略摄为以下几种:

(1)末法时期能迅速获得加持及成就的法门
修习此法门能迅速获得世间及出世间的利益——上根者可不舍肉身直登空行净土;中根者于梦中或临终蒙本尊及眷属呼唤,接引往生空行净土;下根者可在中阴身的阶段,获得空行母的加持往生空行净土。

(2)一切密法的精髓
金刚瑜伽母法门为胜乐、密集及大威德等密法的总集,所有密法的心要教授都总摄于此法门之中。

(3)易修易成就的法门
此法门具有转化心轮殊胜及秘密心坛城的修持。相对于其他本尊仪轨,此法简单明了,二次第同时观修,易于修持。本尊咒语为亿万空行之总咒,持此一句即具足众多真言的功德。《胜乐根本续》中说:“即使念诵的人定力低下,仅仅持诵金刚瑜伽母的咒语就能获得种种成就。若对金刚瑜伽母及咒语具足坚信,仅仅念诵咒语也能获得证悟。现世中的世俗愿望,如求财增福、消灾解厄、良缘及开智慧等,靠此咒语即能完全成办。”

(4)与末法时期特别相应的法门
末法时期众生贪欲炽盛。此转化贪欲为乐空无二智修持的法门,愈是末法之际,本尊的加持力愈大也愈易相应。此胜乐坛城是佛陀金刚持在传授密法之后唯一未收回的坛城,我们居住的世间仍存在二十四处胜乐金刚的圣地,所以现在的众生与胜乐金刚和金刚瑜伽母都具有特别的因缘。
金刚瑜伽母的观修


(1)往生法中金刚瑜伽母的观修
往生法是大yuan曼正行的支分修法,非常接近大yuan曼,通过这种方法也能证悟大yuan曼fa的真理。往生法里金刚瑜伽母的观修有两种姿态。

破瓦法的观想内容有三个关键的地方:观想中脉,观想代表自己神识的红色“舍”字,观想去处是阿弥陀佛的西方极乐世界。

  于空性之中将自己观想为金刚瑜伽母。观想体内中脉粗细如中等竹箭一般,具备正直、清晰、明亮、内空四相。在中脉里有个节,节上有淡绿色的风团,风团上面有个红色的“舍”字。红色的“舍”字代表我们的心识、神识。这个节挡在中脉里,正对着我们的心间的位置。

(2)上师瑜伽将自身观为金刚瑜伽母
而在宁玛派上师瑜伽祈祷文的修法中,即把上师观为莲花生大士,自己观为金刚瑜伽母,念诵传承上师祈祷文。依靠此殊胜缘起,以强硬的方式,令上师的加持融入自心。

修上师瑜伽的时候,一般来说都是鼓励修行者要自观成空行母。为什么要自观成空行母?宗萨仁波切有如下开示:

这个原因其实也是蛮重要的。比较共同的说法,第一个原因是女性的能量是更有“接受性”——修上师瑜伽,是因为你需要接受加持。但更重要的原因,就比喻像我面前的这杯水——里面的水是智慧,杯子是方便,因为有了杯子,我们就能够更容易、更舒服地把水喝下去。

对于成佛,智慧和方便是没有阶级性的,它们同等重要;但是一定要分别阶级。用分别的眼光来看的话,水的地位是比较高,比较重要,因为你要喝的是水,外面的杯子只是用来方便你喝水。所以很重要的,你需要了解——上师是方便,你的智慧或者说找到你的本性才是目标。

因此,修持上师瑜伽,拥有女性的接受的能量、接受的智慧是很重要的。这点可以在佛经上找到印证。佛说:“你应该要自为皈依,自为依靠。”你自己的本性才是真正重要、真正的目标。上师是方便,并不是说上师是你以外一个真实存在,要来控制、要来指引你生活的神,上师真不是这样的。这就是为什么在所有的上师瑜伽仪轨里,我从来没有看过在仪轨中上师是女性,这也就是在敦珠仁波切的黑亥母、钦哲旺波的黑亥母修持里面,把自己观成黑亥母,是女性,但顶上永远有一个上师,那个上师永远是男的。这就是我们为什么说:“女性的接受的能量,接受的智慧或功德才是我们真正要追寻的,而男性只是一种方便。”



金刚瑜伽母心咒:

嗡 班杂 贝若渣尼也 哈哩尼萨
吽吽 呸 梭哈
Om vajra berotsaniyharinisa
humhumphat svaha

金刚瑜伽母咒:

嗡嗡嗡,沙尔哇 布打达ki尼耶,
班札 哇那尼也,班扎贝若渣尼耶,
吽吽吽 呸呸呸 梭哈
omomom,sarva buddhadakiniye,
vajravarnaniye,vajravairocaniye,
humhumhum phatphatphat svaha


                                         
如意心宝编译室
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