返回列表 发帖

吾与提婆达多及善星(普巴扎西仁波切)

教言宝藏》第三十三课(十一)要遵循历代传承祖师的事迹修行
  标签: 教言宝藏        分类: 诸法精要

我等大恩根本上师喇嘛仁波切曰:“初次进入佛门的时候,要依止一位具缘之导师,如是一生成办解脱便没有丝毫之疑惑,此乃历代传承祖师所共许。”但若单纯将世间具缘树立为具缘的标准,就会有一定的偏邪。具缘应该站在具德为本的前提之下树立,如是你们的缘分就永远不会消尽。
紧接着上师给我们讲解了他的传记,无论从信心觉悟的角度还是众多高僧大德赞扬的角度,宣讲他是以什么样的因而成办现在的果位的。弟子们听传记的时候不要像听故事一样,只觉得上师的传记多么稀奇,好像奇迹一般,我们在听到传记的同时,应该学习上师的事迹,并希求自己能够如同上师一般。当年密勒日巴尊者示现出很多身坛城后问弟子:“你有什么愿望?”弟子说:“我必须要超越导师你,要呈现出更大的坛城。”密勒日巴说:“这才是真正的弟子,因为你的理想非常强大。”
所以我们平常在阅读历代传承祖师传记的时候,时时要学习他们的事迹,并且在心中立誓,愿自己如同历代传承祖师一般,或能超胜一切导师。这没有丝毫之错误,我们必须有这样的理想,才能实现这样的愿望。
以上是弟子根据大恩根本上师普巴扎西仁波切讲法录音整理。若有错谬,即在大恩上师及道友们面前发露忏悔!嗡班匝儿萨埵吽。

《教言宝藏》第三十三课(十二)吾与提婆达多及善星
标签: 教言宝藏        分类: 诸法精要

标题颂词原文
【吾与提婆达多及善星,无始所积之业无边际,敬信慈悲智慧极微小,轮回之中解脱甚艰难。】
正文:
【吾与提婆达多及善星,无始所积之业无边际,敬信慈悲智慧极微小,轮回之中解脱甚艰难。】
昨天宣讲的是因果关系,今天讲解若修行过程不如理如法会导致怎样的结局。
从文字上看来,上师谦虚地告诉我们,他有多么糟糕。实际上是为了告诉我们所有的后代弟子,若要是如上师所宣讲般,就会有这样不好的结果。我相信每个人都不会相信导师说这些谦虚之词是导师本有的过失。当然不是,上师本身是佛。上师说:“我与提婆达多与善星比丘一样,无始以来积累的业障无边无际。”
判断业力沉重与否的标准是什么呢?敬信、慈悲与智慧。这是我们今天该思考的地方。上师谦虚地告诉我们,“我与善星比丘和提婆达多一样”,由于无始以来造的业障太重,今生的结局就是没有信心、智慧薄弱、慈悲心很小,所以无法成办解脱。
所有弟子都应该问问自己的内心,无始以来至今我们自己造的罪业有多么沉重。先从敬信的角度当中观察,信心是成办解脱唯一的条件,之前也有很多公案。比如那若巴尊者依止帝洛巴仅凭信心就成办解脱。那若巴当时既没有念诵也没有打坐,也没有去造寺院和建塔,仅凭敬信,最终证得上师的密意。禅宗第二祖慧可大师以及第六祖惠能大师听到一两句话后即刻开悟,一切都源于敬信。这就充分说明了信心是成办解脱的唯一方便法。
如今我们信心太弱的原因是什么呢?业障沉重。平常遇到一些居士,他们会讨论那个导师不是很好,这个传承不是很好,他们只对自己现前依止的传承以及导师具有信心,蔑视除此之外的一切。有这样的想法就充分说明了他内心的业障非常沉重。如同我等大恩根本上师喇嘛仁波切所宣讲般,由于无始以来至今所造之无边罪业,导致现前他的信心很弱,因此成办解脱的机会就很渺小。
以上是弟子根据大恩根本上师普巴扎西仁波切讲法录音整理。若有错谬,即在大恩上师及道友们面前发露忏悔!嗡班匝儿萨埵吽。
我的QQ名叫狮子,把两名合一,以免造成名字混淆误会~:)

祈祷加持我等之相续,
祈祷加持内心趋正法,
祈祷加持正法趋入道,
祈祷加持修法无违缘,
祈祷加持修行得究竟。

TOP

《教言宝藏》第三十三课(十三)吾与提婆达多及善星(二)标题有删减

标题颂词原文

吾与提婆达多及善星,无始所积之业无边际,敬信慈悲智慧极微小,轮回之中解脱甚艰难。】

在座的弟子扪心自问,我们在重视见解、修行、行为、果实的同时,是否还在反观自己的信心如何?平常除了自己的传承,是否还在说其他传承的是非?我们现前在亚青寺,无论你内心有多么糟糕,对自己所修之传承和所依止的导师应该是尊重的。那么现前我们再扩大一些自己的信心,除你现前所依止的传承和导师之外,你对其他的传承和导师是否有看法?是否有蔑视的行为和思想?如有,那只能说明你的业障非常沉重,成办解脱的机会非常渺小。

有的人认为,自己亲眼看见某个传承不是很好,导师的行为不如法。西方极乐世界的男女菩萨为什么不直接讲解这个好那个不好呢?内心被贪嗔痴烦恼束缚的时候,自性光明刹土也会呈现出地狱的形象;内心清净的时候,地狱形象也会呈现为光明清净刹土。一切来自于自己的内心。

在我等导师释迦牟尼佛时代,对释迦牟尼佛生起信心者比比皆是,唯独不生敬信的就是善星比丘和提婆达多。这时我们能说是释迦牟尼佛的原因导致善星比丘和提婆达多不生敬信吗?我相信每个人都会破斥这种观点,因为这完全是善星比丘和提婆达多眼根不净及业障沉重所致。释迦牟尼佛是何等成就者?所以要记住,作为一名真正的修行者,一切取决于自己的信心。

我的QQ名叫狮子,把两名合一,以免造成名字混淆误会~:)

祈祷加持我等之相续,
祈祷加持内心趋正法,
祈祷加持正法趋入道,
祈祷加持修法无违缘,
祈祷加持修行得究竟。

TOP

《教言宝藏》第三十三课(十三)吾与提婆达多及善星(三)标题有删减  
标签: 教言宝藏        分类: 诸法精要

标题颂词原文
【吾与提婆达多及善星,无始所积之业无边际,敬信慈悲智慧极微小,轮回之中解脱甚艰难。】

显密最大的区别就在于净观。密宗讲解净观五种圆满:任何地处都要观想为西方极乐世界,所依导师为阿弥陀佛,所有道友为男女菩萨,时间为超越三时之第四时大平等,法为密宗。进入密宗的准则就是净观。
密宗弟子如何做到净观呢?反观自己,是否蔑视本传承之外的导师及传承?若有这样的想法,你真的会有善星比丘和提婆达多的后果,这绝不是你的功德。有人说自己亲眼见到他人的过错,那是你瞎了眼了。不是你睁着眼睛看见这样的过失,而是你瞎了眼看见这样的过失,这不是什么功德。你必须要认清,是自己的内心太不清净,所以会产生蔑视其他传承以及导师的过失。绝不能把这件事情当做一种高尚的行为和思想。若要抉择,你已经变成了第二位善星比丘和提婆达多了。这个地位高低,我相信在座每一位弟子都知道。
我们讲上师瑜伽导修时讲解四精要法。四精要法的第一个就讲解传承法脉清净而具普遍之信心,这是密宗的特点,不这么讲解便无法体现出密宗的特点。所以要时时观待自己,别说自己懂了多少道理,道理是飘荡的,我们现前需要的是现实,是实实在在的东西。往昔历代传承祖师学理论的目的是把理论当作镜子来观待自己的内心,而不是拿着一双眼睛去看他人的过失。善星比丘和提婆达多,不是不懂道理,他们对三藏教法及很多道理都倒背如流,但在他们将所理解的道理变成一双观待他人过失的眼睛时,就适得其反了。
我等导师释迦牟尼佛的准则是将一切所学形成观待自己内心的镜子,此为一切佛教的宗旨。就是告诫我们天天观照自己的心,表面黑一点或白一点不要紧,不要让自己的内心黑了,这需要我们天天用佛法照探自己的内心。由于高原紫外线强,表面晒黑了没什么关系,我们要把历代传承祖师的教言当成镜子,时刻照着自己的内心,不要让自己的心变黑了。心一旦变黑,等待我们的就是三恶趣。所以从敬信的角度当中,应该时时观待自己的内心。
以上是弟子根据大恩根本上师普巴扎西仁波切讲法录音整理。若有错谬,即在大恩上师及道友们面前发露忏悔!嗡班匝儿萨埵吽。
我的QQ名叫狮子,把两名合一,以免造成名字混淆误会~:)

祈祷加持我等之相续,
祈祷加持内心趋正法,
祈祷加持正法趋入道,
祈祷加持修法无违缘,
祈祷加持修行得究竟。

TOP

《教言宝藏》第三十三课(十五)吾与提婆达多及善星(四)


我们都是凡夫,不可能一进入佛门就不产生类似的诽谤或疑惑。无始以来我们造下了沉重的业障,就像我们平常用的电脑,无始以来至今你存下了各式各样的软件,不知道什么时候因缘和合,按到某个键,这个文件就会呈现到屏幕上。呈现是很正常的,这时候不要继续发展,要去删除这个文件。

我们平常内心当中可能会产生很多连自己都意想不到的恶念,这很正常,谁叫我们无始以来造的业障沉重呢?我们在讲解因果不虚当中讲过等流果,等流果分为受等流果和用等流果。无始以来造下什么业,今生都会呈现这方面的习气,这很正常,但当我们懂得这个道理后,就不应顺着这个烦恼飘动,这才是最关键的。

平常有很多非常正直的修行者,每当产生恶念之时,心生非常强大的忏悔,祈请在导师面前发露忏悔,这非常好。这就充分地告诫我们,起恶念之时,他没有随恶念继续发展。但有些人由于往昔业及烦恼沉重的缘故,生起这样的怀疑和诽谤之时非但没有忏悔之心,反而将这些念头当做是自己高尚的思想,这只能说明你太糟糕了。时时与正法相违的最终结果只有到阎王爷殿上受无穷的痛苦。

相信在座的弟子平常在修行过程中难免会产生类似的念头,有些恶念可能连自己都意想不到。但要记住,在这种情况下,要知道它的过失,在第一时间断除,不能继续往下发展。知道这是无始以来造的习气,因缘成熟之时在我面前瞬间产生,但自己绝不能继续往下发展,这就是我们修行的准则,也是我们修行的真正目的。修行不仅仅是平常心情平和的时候念诵几句“南无阿弥陀佛”,念佛诵咒虽然很好,但若不对治烦恼习气,也就那么回事。所以,修行应该在产生不顺心的时候提起正念对治,这是一个真正修行者的标准。

以上是弟子根据大恩根本上师普巴扎西仁波切讲法录音整理。若有错谬,即在大恩上师及道友们面前发露忏悔!
我的QQ名叫狮子,把两名合一,以免造成名字混淆误会~:)

祈祷加持我等之相续,
祈祷加持内心趋正法,
祈祷加持正法趋入道,
祈祷加持修法无违缘,
祈祷加持修行得究竟。

TOP

《教言宝藏》第三十三课(十六)吾与提婆达多及善星(五)


标题颂词原文


【吾与提婆达多及善星,无始所积之业无边际,敬信慈悲智慧极微小,轮回之中解脱甚艰难。】

我们之前从正面的角度讲过信心的功德,也从负面的角度讲过因业及烦恼产生与信心相违之恶念的一瞬间要第一时间打破它,不要觉得仅仅相信自己的传承和导师是个伟大的行为而藐视其他的传承。除非你有无数个心,你刚刚生起的信心可能是佛,但你还有很多不清净的心,还是得在地狱中遭受痛苦啊。所以这些都不是合情合理的。

我们在座的弟子,先不谈很多见修行果,先把这些最起码的条件做好。这样的事情平常真的有很多,最可怕的就是在产生恶念的时候觉得自己是对的,并且还高高在上。这真的是对佛法不理解的缘故而造成的行为。比如在某个城市,因每个人的缘分不同而依止着不同的导师,从而形成不同的学习小组也很正常。我等导师释迦牟尼佛曰:“末法时代我以不同善知识之相来度化汝等众生。”佛陀随众生不同的根机而呈现不同的善知识之相来度化众生。每个人因缘不同,依止着不同的导师,这一点都没有错误。我们上面已经讲过具德和具缘,这很正常不过。但不要在这个时候高高在上,认为只有自己的传承和导师是最好的,从而蔑视其他的传承与导师,并且觉得这是自己非常高尚的智慧。这真的与智慧无关,是他自己瞎了眼,这种念头是创造地狱之因。无始以来我们在无意当中已经创造了很多地狱之因,已经够多了,再不需要有意去造这样的罪业,我们的罪过已经太重了,重得没法再重了。

释迦牟尼佛若以神通将我们的业障呈现在我们面前,我们每个人的业障恐怕比须弥山还高,我们天天背着这么大的罪业在走,不要再给自己加码了。我们每次到海拔四千多米的地方都会有高原反应,所以别给自己再加高了,否则以后真的会承受不了。

无论是以共同法还是不共同法作为准则,希望弟子们以后产生这样的显现之时绝不要顺着它飘动,这就是我们当前讲法的真正目的。

以上是弟子根据大恩根本上师普巴扎西仁波切讲法录音整理。若有错谬,即在大恩上师及道友们面前发露忏悔!嗡班匝儿萨埵吽。
我的QQ名叫狮子,把两名合一,以免造成名字混淆误会~:)

祈祷加持我等之相续,
祈祷加持内心趋正法,
祈祷加持正法趋入道,
祈祷加持修法无违缘,
祈祷加持修行得究竟。

TOP

教言宝藏》第三十三课(十七)吾与提婆达多及善星(六)


有些人觉得自己还是有些分别心的,在依止导师的过程中,依止了这位导师,没去依止那位导师。但这不叫做蔑视。因为我们在依止导师的时候,不仅讲解具德,还讲解具缘。对这位导师信心大,并不意味着对其他导师有蔑视或诽谤之心。比如我们在修阿弥陀佛的时候,并不意味着对观世音菩萨有诽谤之念。

一位具德导师的本体乃十方三世一切诸佛菩萨的总集。如同天空中的月亮在江河湖海中呈现的虽是不同的影子,但全都是同一个月亮所显,所以这种显现的不同不能称之为轻视和诽谤。依止导师数量的多少根据个人根机来定夺。

以上讲解的是敬信,从信心的角度当中已经知道了。

第二从慈悲的角度当中讲解。大乘教法讲解三界六趣一切众生都曾经做过自己的父母。我们平常在心情平和的时候说着“愿天下所有一切众生暂时心想事成,究竟离苦得乐”,而由于自己业及烦恼沉重,有时候会对某人产生一些爱戴,对另一些人产生嗔恨心,这时候第一时间必须要断除嗔恨心。从大乘教法讲解,自己所面对的这个对境,是无始以来自己的父母,对父母起嗔恨心的人是最不孝顺的,是所有人唾弃的对境,是可笑与可悲的,所以我们必须要在第一时间断除嗔恨心。

从密乘的角度来说,一切都是清净之相。道友为男女菩萨,对菩萨生嗔恨心过失有多么沉重?我们依靠这种观想来断除所有的嗔恨心。有时候你觉得可能真的是他人的过失,但要想到,他人不对的原因是往昔他在做我们父母的时候,为我们这些儿女付出了很多代价,因此这个父母如今还在制造三恶趣之因。现前你作为一个大孝子,更应对这样的众生生起慈悲心。这就是佛教,是我们时时所讲解的以慈悲心为怀。
我的QQ名叫狮子,把两名合一,以免造成名字混淆误会~:)

祈祷加持我等之相续,
祈祷加持内心趋正法,
祈祷加持正法趋入道,
祈祷加持修法无违缘,
祈祷加持修行得究竟。

TOP

返回列表