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转帖:钦哲互动 | 梁冬敬读《八万四千问》

钦哲互动 | 梁冬敬读《八万四千问》
2018-03-02 钦哲互动 骑着蓝色狮子

经宗萨钦哲仁波切开许,梁冬先生将以朗读的方式与大家分享由深圳报业集团出版社出版,宗萨钦哲仁波切所著的《八万四千问》,严望佳、戚淑萍翻译。

希望我们从这些问与答中找到能照亮你心灵的那束光。将这些带着烦恼的问题,变为闪烁着智慧之光的惊叹。

1
问题
为什么我在这⾥?我是怎么成为现在的我的?为什么我对某些⼈和事物有强烈的好恶,⽽对其他的⼈和事物却漠不关⼼?为什么我是中国⼈⽽不是阿拉伯⼈,为什么我选择出⽣在北京⽽不是摩洛哥?为什么我甚⾄有“⼼”?总之,佛教怎么解释,为什么事物是现在这个样⼦?


| 宗萨钦哲仁波切回答 |

佛教认为,我们以这样的形态存在,事物以这样的形式呈现,是因为数以亿计的因和缘,每个因缘又有其⾃⼰数以亿计的因和缘。所以即便我们诞⽣在同样的家庭和环境中,也会有数以亿计不同的因和缘,使得⼀些⼈害怕蜘蛛,可把龙虾腿塞进嘴⾥时却没有任何不安;使得⼀些⼈看到鲜⾎就眩晕,却把⽣鱼⽚视为⽆上美味。

但是有⼀个因我必须单独强调,那就是我们的⼼识。这是最⼤的⼀个因。如果没有⼼识,就不会有⽣命,也就⽆法体验其他因带来的负担与快乐。


2
问题
仁波切,有些相信万能⼒量的⼈对佛教中因果与缘起的概念持怀疑态度,您对此有何看法?

| 宗萨钦哲仁波切回答 |

对于相信存在⼀种万能⼒量的⼈来讲,万能⼒量本⾝就是因缘——虽然在究竟意义(胜义谛[1])上,那可能是他们相信的唯⼀的因缘。当然,在相对意义(世俗谛)上,我不认为他们的意思是,当煮蛋的时候,在煮蛋这件事中存在⼀个上帝或万能的⼒量,如果真是那样的话,只需要向上帝祈祷鸡蛋被煮熟就可以了,并不需要加⽔、点燃⽓,或者创造其他煮蛋的因和缘。

不同的⼈总会信仰不同的对象,他们各有⾃⼰正当的理由。不同的⼈也会对其他⼈的信仰抱有怀疑,他们也有⾃⼰正当的理由。对于佛教徒来讲,相信万能⼒量是⼀切事物发⽣的因,这种观点是⾮常可疑的。佛教徒不愿意认为万能⼒量在背后操纵⼀切,因为佛教徒会想,如果万能⼒量有那样的能⼒,那么他也⼀定有慈悲。为什么他还让我们痛苦?他不是慈悲的吗?因为有能⼒,他应该解决所有的问题,⽽不应该坐视我们的痛苦。所以佛教徒更愿意相信,万能⼒量不是导致⼀切的终极的因,事物的出现与消失是由于⽆数的因和缘。

对于⼀个佛教徒来讲,万能⼒量的创造者是⼈⾃⼰的⼼识——就是前⾯我提到的那个⼼识。因为我们的⼼识相信万能的⼒量创造了我们,于是我们认为上帝存在。所以其实是我们创造了上帝,然后再把创造我们这件事归功于他。

  未 完 待 续

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经宗萨钦哲仁波切开许,梁冬先生将以朗读的方式与大家分享由深圳报业集团出版社出版,宗萨钦哲仁波切所著的《八万四千问》,严望佳、戚淑萍翻译。

3
问题
没有宗教信仰或者崇尚物质主义的⼈也不相信佛教中因果和缘起的概念,您对此有何看法?

| 宗萨钦哲仁波切回答 |

没有宗教信仰或者崇尚物质主义的⼈并不是不相信因缘,只是他们对于因缘的理解有限,因⽽只相信⾃⼰看得见摸得着的因缘。他们不能接受全部的因缘,那是⼩⼩的⼼识弄不懂、想象不到,也够不着的。换句话说,他们或许能理解经历了家庭悲剧的⼉童为什么长⼤后会变得抑郁,但他们不会去想这个⼈最初为何选择出⽣在那样的家庭。

再⽐如,⽗母送孩⼦去上最好的中学或⼤学,希望最后孩⼦能找份好⼯作。⽗母们相信⾃⼰已经尽⼀切可能来创造有利条件 --- 有利的因缘,但很多时候,孩⼦依然没能找到好⼯作,或者第⼀天上班就被诊断出胰腺癌。⽗母或许会认为这很不公平,他们会痛苦,会怪罪他⼈,或许还会变得愤怒,尽管⾃⼰都不知道为了什么⽽愤怒。这说明他们忘掉了隐性的因和缘,那些因缘可能是在过去世中累积的。

所以,仅仅⽚⾯地⽽不是完整地理解因缘,使得⼈们陷⼊各种各样的希望与恐惧之中,并最终引向痛苦与悲伤。

我有个澳⼤利亚朋友,她是位坚定的⼥同性恋者,也是⼥权主义者,性格强势,思想活跃。有⼀次她来不丹看我,我在那⾥有位侍者,是个年轻羞涩的不丹男孩,他很少和别⼈交往,从来都不外向,当然不是讨⼥孩⼦喜欢的男⽣。那时候我旅⾏在外,回到不丹以后却找不到那位侍者,因为他和这位⼥同性恋者成了情侣。⼏个⽉之后,她甚⾄怀了他的孩⼦。渐渐地,她的发型、⾹⽔、穿着打扮等都从以前简练的男孩⼦⽓变得很⼥性化。

所以,我们⽆法知道什么样的因缘在等待着我们。有很多出⼈意料的事,就在⽣命的下个路⼜。对于普通⼈的⼼识来说,因缘是⽆法预测的。


4
问题
可否请仁波切解释⼀下缘起性空,以及佛教中空性的概念?

| 宗萨钦哲仁波切回答 |

不论你是否相信,完全彻底地理解因、缘和果就是理解空性。因为当你完全理解了因缘,就会认识到没有独⽴的、万能的、初始的因。

把三四根⽊棍⽴在⼀起,顶上放块⽊板,这时如果再在⽊板上放只杯⼦,突然间那东西就成了桌⼦。如果你坐在上⾯,它就成了椅⼦,⽽桌⼦突然不复存在,正像它突然出现⼀般。

所以桌⼦或者椅⼦都是暂时性组合在⼀起的,然⽽,除了这样暂时⽽转瞬即逝的聚合物之外,没有⼀个初始的桌⼦或椅⼦。

那些相信万能⼒量的⼈相信⼀切都依赖其他⼈控制,⽽不在⾃⼰掌握;⽽那些只相信物质主义的⼈相信⼀切都在⾃⼰掌控之中。这两种误解都会导致痛苦。

然⽽因缘不是很容易搞懂,所以⼈们总是不情愿去深层次地理解因缘。因为当你越来越深⼊接近因和缘的真相,就会越来越清楚地意识到⼀个明显的事实——没有⼀个真正存在的、究竟的因和缘。这样的认知使我们更加接近佛教空性的概念。

我推荐⼤家看⼀部叫做《罗⽣门》的⽇本电影,是⿊泽明导演的作品,从不同⼈的视⾓讲述同⼀个故事。因为有不同的因和缘,所以没有⼀个故事是完全真实的。基本上这就是我们的情况。由此可以说明,缘起和空性是同义词。

  未 完 待 续

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