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夏坝仁波切 | 何时超度最有益?

夏坝仁波切 | 何时超度最有益?
2018-03-23 ☞ 禅霖小筑
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节选自夏坝仁波切《生死之旅》

人临终最后的一刹那,几乎都有“爱”生“取”之心。如果这个“爱”和“取”是善念的话,由此成办的中有会是三善道的中有。如果爱和取是恶念的话,由此成办的中有必将是三恶道的中有。中有在很大程度上直接影响随后的生有。除了以不动业直接投生到无色界天,和以极大恶业直接入地狱两种情况外,人死后,都要经历中有的过程。如果在临终前没有做好充分的准备,等到中有身的时候再做,难度就非常大了。
比如,如果中有是牛身,意味着投生为牛;想要争取在中有小死后重新投生中有时,变成人或天身的中有,是相当不容易做到的。这首先要看超度者修行的力量有多大,加持力有多大。这是第一个因素。
第二个因素,就是当死者离开人间,处在中有状态时,情绪极不稳定,很难安静下来接纳善劝,所以,超度的最佳时机是止息之前。实在没有办法,也只好在中有了。中有身每七天有一个死亡过程,称为“小死”。小死后,需重新投生,换一个新的中有身。但寿命最长期限是七七四十九天。当然,如果死后三天就投生,而在第一七超度,对亡者会有帮助,但起不了决定性的作用。如果投生晚一些,如十三天左右,第一七的超度就很管用。如果第三七之后才投生,则前三七之中每一次对中有小死的超度都很管用。但是过了七七之后,再进行超度,虽然也有益,但不会改变投生者的命运了,因为已经投胎了。四十九天之内,中有身一定投生,新的生有就固定了。所以及时为已故亲人做超度就显得很重要。

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