返回列表 发帖

学诚大和尚答疑 |初学应选择有相修习

学诚大和尚答疑 |初学应选择有相修习
莆田南山广化寺  3天前

| 前言 |

修行有两种方法,一种是有相修,一种是无相修,前者是“立”,后者是“破”,分别处于不同的次第,有不同的目的。建立种种法相、三宝、净土等,是为对治众生的染污邪见、妄想分别;破除一切名相,是为彻底拔除深层的我法二执。凡夫修行必须从有相修入手,不可违越次第。——学诚法师

1、网友:师父慈悲,能否简略开示一下正确的佛法修行次第?
学诚法师:初学者宜从“有”开始,从“有相修”开始,从无常、皈依、业果开始,而修行的前提是找到善知识与团队,这是最重要的一个次第。

2、网友:法师,请问,但若着相在功德处,又没功德了,那又要怎么说服自己坚持读经下去,求师父开示。
学诚法师:这是修行的善巧、次第,先有相修,再趣入无相。否则众生踏不上前面的台阶,怎么能走到更高处呢?先要提起,才能修放下,提都没有提起,就说要放下,那就颠倒了。
  
3、网友:应该怎样理解“空”、“无我”与求生西方极乐世界的关系?
学诚法师:世间万法都是即空即有,非空非有,但此等境界需要经过长久修行才能彻证。求生西方,是有相修;直指空性,是无相修。对于一般根器的人来说,当先从有相修开始。

4、网友:大师,为啥净土宗有“观想念佛”,禅宗却是“佛来佛斩”?为啥净土宗观想念佛不容易走火入魔出问题,而打坐的人却有的会有呢?
学诚法师:观想念佛属于有相修,禅宗属于无相修,修行方法不同,但都是为了断烦恼、破执着。不管什么样的修行方法,都需要善知识的指导。

5、网友:法师,念佛法门是不是执相?禅宗却又要破相,请问师父,这矛盾么?
学诚法师:修行人根机、喜好不同,法门有异,有“有相修”与“无相修”之别。如对体质热的人用凉药,对体质寒的人用热药。

6、网友:顶礼法师,请问“凡所有相、皆是虚妄”,此包不包括极乐世界的“相”呢?
学诚法师:一切有为法,如梦幻泡影。在胜义谛的角度而言,众生也是没有的,佛也是没有的,生死也是没有的,但这个“没有”,并不等于空无断灭,其中道理甚深。众生在初修阶段,要修“有”来建立信心,通达了“有”,才能进而懂得“无”,切忌直趋空性,易成极大颠倒障碍。

7、网友:既然说凡所有相皆是虚妄,那西方极乐世界本质上也是我们自性幻化出来的,是个有相的世界,如果总是想着去西方极乐世界,是不是也会着相了呢?
学诚法师:佛法修行,如病服药。以善法欲来替代对世间的贪着,以深信业果来对治急功近利,以空性来对治执著,都是应病与药。众生需要什么药,就服什么药,用错了就麻烦了。初学者若一开始就学空,由于凡夫容易执著的特点,一下子就会执著于空,断善法欲,是很大的问题。若非有大根性,又值遇明师指点,不宜自己参禅说空,老老实实依次第修,一点点建立信心、培养愿力、深信业果才是正确的。

8、网友:顶礼法师!请问怎样借相修,怎样是有相修呢?
学诚法师:初学者,要借助外在三宝的清净庄严相来修自己内心的清净相,对有形有相的三宝要恭敬、尊重、供养,时时忆念、不忘祈求,要有求法之心,要深信因果。
  
9、网友:《金刚经》上说:“若以声求我,以色见我,是人行邪道,不可见如来。”又常常听到说:唯心所现,一切都是业力使然。法师,此该如何理解呢?
学诚法师:金刚经所说是破除对相的执著,而不是破除对三宝的信心。在初学的阶段,要借相修、有相修,而不是一开始就无相修,不要颠倒了次第。

10、网友:师父,弟子请问:“凡所有相,皆是虚妄”和“万法皆空,因果不空”落实在生活中应该如何取量呢?若念“空”,则会懈怠于断恶修善;若念“有”,则会执着于修善。另外,“无住”的境界怎样才能渐入?请师父开示!
学诚法师:初学者不要妄想证空,老老实实从“有”修起才是正道。依止一个清净和合增上的师法友团队,在修行路上如果走偏了,会很快得到纠正。

11、网友:顶礼师父!弟子在没有学佛之前不知功德之说,遇到诸如捐款之类的善事也就以一颗真心实意帮助他人的心去做了,不会有其他想法。可是学佛后,知道了“功德”这一名相,每当布施或助人后,反而不由自主去想自己这样做了有何功德。这样离不住相布施相去甚远,弟子知道不对,又不知该如何转心?求师父开示。
学诚法师:“不住相”是高阶菩萨的境界,初学者不可跻越攀执,否则易著于空而废失善业。《大智度论》中说:“新发意菩萨,先教取相随喜,渐得方便力尔,乃能行无相随喜。譬如鸟子,羽翼未成,不可逼令高翔;六翮成就,则能远飞。”初学者应当明了因果罪福,以欢喜心励力行善。

12、网友:大师,我虽然知道世上本无我,这具肉身与我没有什么关系,可是我为什么还会感到痛,感到累,感到病苦,我年龄尚小,才二十,对人生没什么感悟,无法理解无我,恳请大师解我所疑。
学诚法师:能看到月球的照片,就等于自己已经登上月球了吗?理论与实证不可混为一谈。凡夫修行,不应从“无我”入手,应从皈依三宝、善知因果罪福开始。   
  
13、网友:请问《地藏菩萨本愿经》中所描述的地狱以及如此多的“天龙鬼神”是否真实存在?佛陀在《金刚经》中教育我们要“不取于相”,为何《地藏经》又反复让我们塑画佛菩萨形象呢?
学诚法师:凡夫要先从有相修入手,才能慢慢通达无相。因为凡夫心智粗猛,不可能直接证得无相的精妙境界,如果不先建立清净相,就难以破除内心的染污相。试想一下,如果没有佛菩萨的形象,要去思维佛菩萨的功德,都很难用上心。

14、网友:师父,请问,1.今生善恶今生了,为什么要到下一世,接着前世的恩怨?2.一切都是虚有的,为什么还会有世界、宇宙、人类的存在?
学诚法师:1.为什么春天播种,要秋天才能收获呢?2.世界、宇宙、万物,都是众生共同的坚固妄想所成的颠倒大梦。初修者应从“有”开始修,不宜去揣测“虚无”,极易错解。

15、网友:顶礼师父!请问怎样才能避免“追求有为法上的成就”误区呢?以前总要追求某种“修行上的成就”,是个希望“有所得”的心。后来发现这些是为了实现自我价值,是一种我执。应该怎样发愿才对呢?感恩师父!阿弥陀佛。
学诚法师:不要急,跟着团队慢慢学。修行上的成就要追求,先做到了,才谈得上放下执著。修行的时间长了,内心渐渐细微明晰,就能分得清哪些是烦恼,哪些是愿力,对于善法毫不犹豫的坚持。如果一开始还分不清时就谈无为,谈放下,很可能我执没放下,却削弱了志气,次第搞错了。

学诚法师微博:
http://weibo.com/xuecheng
学诚法师开示总链接:http://t.cn/RZfEVTL
学诚法师开示分类目录精选:
http://url.cn/53ZTfpx

返回列表