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转帖:初学者的祈祷上师受四灌

初学者的祈祷上师受四灌

原创: 利乐之源弘法部  利乐之源平台  昨天

实修光明大yuan曼fa需依止一位具相的上师,若想证悟光明大yuan曼之实相,祈祷上师是非常关要之处,也是非常关要之事。祈祷上师之时,祈祷的声音要大,祈祷的词句要清楚,祈祷的词句要悦耳。为什么要以这样的方式作祈祷?这样祈祷的必要性在于:当你大声祈祷上师的时候,你的相续就能生起不共之信心;当你念诵祈祷文的词句清晰,而且词句非常悦耳时,你的相续也能生起不共之信心。这些都是生起信心不共之方便。比如一个医院里的病人,当他病情严重,感到很疼痛的时候,他的口中就会大声呼唤医生;当他的病情不严重,也没有感到很疼痛时,他的口中就不会大声呼唤医生。如此比喻般,如果你的相续生起了不共的信心和敬信,自然会高声呼唤上师。这样祈祷上师,也能生起不共的敬信和信心。
祈祷上师非常关要,祈祷时不能口中没有声音。有些人好像是在祈祷上师,但是口中却听不到声音,不应该这样祈祷上师。你们作实修祈祷之时,应高声呼唤上师,字句清楚,声音非常悦耳;这样祈祷的话,你的相续会生起跟以前不一样的信心,而且你的相续会跟以前不一样,会有所改变。如果相续有所改变,此就称之为上师的大悲和加持融入你的相续。
祈祷之时应如是祈祷:“上师知!您是如来本尊,您是一切寂忿本尊的总集者;上师知!您是一切诸佛之本体,您是金刚持;上师知!您是我和一切众生今生、来世、中阴的依怙;上师知!请您加持我的相续;上师知!之前我因无明造下无数罪障,未能成为上师您的所化,现今除上师您之外,恶劣者我无有其他任何皈依之处,依怙之处唯有您,祈请您加持我断弃现今所造之恶业;上师遍知!上师遍知!祈请您加持我消尽并清净往昔所造种种恶业的异熟果报以及现今修行中所出现的一切障碍;上师遍知!上师遍知!祈请您赐予加持,令我的相续无法生起教证功德的一切之障碍得以清净,令我的处所和受用之障、内外密等一切障碍均得以清净和消除!”应如是而作祈祷。
总之,祈祷非常关要、非常关要。莲师也如是所宣:“末法时代的具信弟子,应如同小孩呼唤自己的母亲般作祈祷。”如是猛烈作祈祷的话,莲师自然会慈悲赐予加持。
祈祷上师慈悲加持,观想上师眉间白色的“嗡”字放出白色的光芒融入自己的眉间,自己身所造的杀生、不予取、非梵行等一切罪障习气得以清净,得到了上师金刚身的加持,同时得到了宝瓶灌顶,自己的相续种下了化身佛的种子。
接着观想上师的喉间红色的“啊”字发出红色的光融入自己的喉间,自己语所造的妄语、粗语、离间语、绮语等一切罪障和习气得以清净,得到上师金刚语的加持,同时得到了秘密灌顶,自己的相续种下了报身佛的种子。
接着观想上师的心间有蓝色的“吽”字,发出蓝色的光融入自己的心间,自己意所造的贪心、害心、邪见等一切罪障和习气得以清净,得到上师金刚意的加持,并得到了智慧灌顶,同时自己的相续种下了法身佛的种子。
接着猛烈地专一祈祷,并以此为缘,从上师的三处(眉间、喉间和心间)“嗡啊吽”三字发出三种光融入自己的三处,同时清净了身语意的一切罪障和习气,得到了句义灌顶,自己的相续种下了自性佛的种子。
这样观想受四灌,上师非常欢喜、满怀笑容慈悲摄受,自己得到了上师大悲摄受。最后如同水融入水或者盐融于水般,作意所观想的上师化光融入自心。此时安住于念着上师的此念,既不跟随过去的妄念(不要思维过去曾经做过什么,不要被此等分别念所缚),也不要迎接未来的妄念(不要生起未来打算做什么的种种妄念),当下应安住于念着上师的此念之上,不被其他妄念所缚,能安住多长时间就安住多长时间,尽力安住。
此时尽力护持念着上师的念头,此就称之为意心相融。这样如理如法实修,自然能做到意心相融,上师的一切密意和功德自然会迁移到你的相续。当无法安住、妄念再次生起的时候,此时不应该随着妄念漂泊,既不观察妄念,也不对治妄念,也不清净妄念,此时应思维暇满难得中的八种无暇。
以上所宣法义为如何祈祷上师、如何受四灌、如何意心相融等修法方式,对于一个初学者而言,应暂时以这样的方式去做。
祈祷上师是否只有一种方式?并非只有一种方式。依止上师以后,上师会根据你的根机,在实修中次第性地赐予你不同层次的祈祷上师的方式和受四灌的方式。
现今就应该如是去学,如是去做。不要说:“不能执著,不要心去造作。”不要这样说得太高了,作为初学者,应该以心思维和造作的方式闻思修。
——《大yuan曼龙钦宁提前行引导讲记》

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