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转帖:谨慎地上供下施

谨慎地上供下施
原创: LLZY弘法部  利乐之源平台  昨天

无论钱还是财物,汉族弟子布施很多,上供时也供养很多,但是供养的对境应该是殊胜的对境,布施的对境应该是明确的对境。比如你们持有很多钱财,本来亚青寺规定一个拖拉机从这里到女众区的费用是十五元,而你们不按寺院的规定付费,你们给司机很多钱,五十元、一百元。同样,从甘孜到亚青本来是四十元车费,而你们给多少钱?你们出手很大方给一百。所以这些司机现在有这样一种不成文的规定,互相询问:“谁要坐车?”如果回答说:“汉族人。”“哦,汉族人会给很多钱。”于是他们会开口要很多钱。如果回答说:“是藏人。”“哦,藏人除了亚青规定之外不会多给钱。”现在司机们有这样一种习规了。
你们持有很多财物,出手也很大方,但是你们布施的对境不要错乱。不清净的福田,资粮也不会清净。我们是应该赐予众生财物,但如果所赐予的对境是这样一种狡诈的强盗,财物落在他们手中,这既不是上供、也不是下施,什么都不是。因此,你们要详细观察所赐予的对境。如果你所赐予的对境属于一种颠倒的对境,这样就没有任何意义了。认为对方是乞丐而布施,实际上对方是一个富裕之人,会有这样的状况;认为对方是上师而供养,实际上对方是一个强盗,也会有这样的状况。比如甘孜和亚青的很多乞丐,他们中有真实的乞丐,也有的人自己有吃有穿,但舍不得享用反而去乞讨积累很多财物,此等仍需详细观察。同样,你们也要详细观察上师,有的上师是为了利益众生,而为了钱财的也是有的。
比如前几天我的院子里铺水泥地,弟子无法进入,于是我在这里传法。很多藏族弟子进来以后,觉得经堂富丽堂皇,他们说:“哦,原来这是汉人的经堂,汉人就是钱多。”其实汉人的钱财也是很辛苦、很劳累挣来的钱财。因此,你们要详细观察所布施的对境,不管上供的对境还是下施的对境,确认为清净的对境再作上供下施,这些钱财不应该无义空耗浪费。有些人认为汉人的钱是从天上掉下来的,有些人认为汉人的钱可以去造、可以去印……并非是这样,汉人的这些钱财仍然是辛苦劳累所挣来的钱,这些钱不应该无义而浪费,应该对殊胜的对境作供养,对慈悲的对境作布施,如是奉行令此等钱财具有意义。
比如坝子上面有一个翻斗工程车,有些汉族工作人员擅自使用,四处驾驶,发生碰撞以后,我对他们说:“你们不应该这样,不应该这样。”他们说:“车是可以修的。”我说:“虽然车可以修,但是你们也不应该这样使用。”他们回答说:“没事的,这些车是居士供养的,居士会出钱维修。”居士供养的这些钱财也不是随意得到的,也是辛苦换来的。尤其是弘法部的车辆,我对这些车很吝啬,因我有吝啬心之故,弘法部的人随意乱用车,我肯定会很生气,也许会有生气这样一种心念。不应该这样;虽然这些车辆是居士们供养的,不需要我们出钱,但是这是居士们没有吝啬之心而作的供养,我们也不应该这样无义而浪费。
比如亚青的车辆包括摩托车在内,每三个月会作一次检查。为什么每三个月检查一次车辆?原因就是,很多人认为这个车是亚青寺的、是公用的,所以不珍惜这些车辆;这样三个月检查一次车辆,他们就会珍惜车辆:“哦,这个钱也是来之不易的,居士们没有吝啬心而供养的车辆,不应该浪费。”因此,亚青的车辆最少可以使用五、六年,而其他单位的车辆并非如此,一、两年就会报废。因为他们对公家的钱财没有珍惜之心,所以他们的车辆最多使用一、两年,而亚青寺并非这样。同样,国家也在强调所有公民都要珍惜国家的财物,国家的任何领导来到亚青以后,都会强调:“你们要珍惜国家的财物。”比如男众中有个汉族的僧人,以前骑一辆摩托车,他经常把摩托车随意扔在某个地方。后来因为亚青每三个月检查一次车辆,现今不管摩托车在什么地方,他都用会一些东西盖住摩托车,因为要接受检查。应该这样珍惜财物。
因此,希望大众上供的时候,应该谨慎地上供,让上供具有意义;下施也应该认认真真地下施,让它具有意义,应该如是奉行。无论任何居士供养寺庙的财物,包括我在内,我们都应该这样珍惜财物而不浪费。同样,居士们供养给你们的财物,你们也应该有吝啬之心,不要无义浪费,而应该让它具有意义。
——《大yuan曼龙钦宁提前行引导讲记》

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