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索达吉堪布及大德们开示转经轮功德

  根据索达吉堪布开示转经轮功德的录音整理成文
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  今天所开示的内容,是六字真言(观音心咒“嗡玛呢贝美吽”)转经轮的功德。

  在藏传佛教中,六字真言的功德可谓人尽皆知,尤其是转经轮的功德,很多人从小就比较了解。在藏地,信奉观世音菩萨、念诵观音心咒的人不胜枚举,俗话说:“从小会叫阿妈的时候,藏地小孩就会念观音心咒了。”观音心咒的功德相当大,经典续部中有各种各样的教证,方便的时候我可以给大家讲一讲。知道这个功德之后,很多人会非常愿意念观音心咒。

  安多、康区、卫藏,这三大区域为主的藏民族,几乎每人都左手持念珠,右手拿转经轮,这已成为了藏民族的一大特色。现在研究佛教、民族、宗教的人士,无论东方还是西方,都非常清楚这一点。

  今天所介绍的六字真言转经轮,并不是一种传说,大乘经续中明确记载了它不可思议的功德。藏地人们自古以来就信仰佛教,拿转经轮的现象非常普遍。不管你到藏地哪里去旅游,或者在电视上、宣传介绍中,都可以看出藏民族对佛教的信仰,尤其是转经轮的弘扬,已经遍及藏地的每个角落。无论去藏地的哪个寺院,都能发现大大的转经轮,好几个人的力量才可以旋转。寺院的院墙上也有中等的手推转经轮,就像我们学院的坛城周围,就有许多这样的转经轮。还有在每家每户中,老年人使用转经轮,年轻人也使用转经轮,转经轮在整个藏区触目可及。

  藏地佛教在文革期间,寺院僧众、佛像经典等受到了非常严重的摧残,尽管恢复起来比较困难,但现在仍有很多高僧大德不遗余力地宣讲转经轮功德,令世界各地的信众对此逐渐有所了解。

  转经轮的弘扬,藏地比印度等国家都为成功。不管是历史上看,还是走入任何一个寺院,都会发现转经轮在这片土地上遍地开花。那么转经轮到底有什么功德呢?我们今后是否也应如此行持?有智慧的人对此需要从道理上分析,明白之后再决定是否行持,而没有智慧的人,只是人云亦云、随波逐流,这样意义也不大。

  转经轮有许许多多功德,有些是见得到的、有些是见不到的,这些不可思议的功德,前辈大德将之撰著成文的相当多,有了经典续部的教证、传承上师的言教为依据,我们佛教徒不得不行持。当然,我们使用转经轮时,可能旁边的人不理解、不接受,尤其是年轻的居士,一边上班一边拿着转经轮,恐怕不信佛的人觉得怪怪的,但久而久之他们也会习惯的。以前在汉传佛教中,有些居士和出家人,不太接受转经轮。后来随着文化交流的日益密切,许多有远见、有智慧的汉地大德,不但自己使用转经轮,而且到各地去宣扬转经轮的功德,给别人作加持、结善缘时,也是用上转经轮。这是具有智慧的一种选择,无论你是汉传佛教、藏传佛教,虽然以前自己的教派中没有弘扬,但只要是佛经中讲的,我们后学者理应值得借鉴。

  比如说吃素这一传统,藏传佛教从历史上看,确实不像汉传佛教那样普遍。但我们作为藏传佛教的修行人,见到这种慈悲的理念相当殊胜,也非常愿意随学提倡。同样,藏传佛教中的转经轮、闻思修行、辩论,不管在哪个寺院中、居士团体里,都应该值得效仿。佛教徒彼此之间应取长补短、互相学习,不能总抱着老观念至死不悟。因此,汉传佛教的高僧大德也应该使用转经轮,这没有任何过失,反而有极大的功德,随学你的人也能直接间接得到无量利益。

  那么,转经轮是不是有这么大的功德呢?这方面你不用怀疑。我以前翻译过乔美仁波切的《观音心咒转经轮功德》,里面自有详细介绍。乔美仁波切就像汉地的六祖大师、虚云老和尚一样,是藏地各教各派公认的大智者、大成就者,他对世间的所有知识,包括风水以上,全部精通无碍,他所编撰的功德文,只要是有智慧、有分析能力的人,看后不得不承认。在此教言中,乔美仁波切引用了二十多部有关观音菩萨的经典和续部,在藏地历史上也十分罕见。上师如意宝有一次开极乐法会时,曾专门给大家宣讲过。

  大家不妨看一看,藏地的家家户户、寺院周围,有多少个转经轮?见闻忆触的众生,都能直接或间接获得解脱,这是佛经的无欺语言。发了菩提心的高僧大德们,不能只想到自己的未来和前途,应该考虑怎样让与自己结上善缘恶缘的众生前往极乐世界,这也是大乘佛教徒的根本目标。所以,我非常希望汉地的佛教徒,手里也能拿着转经轮。在藏地,不管是萨迦派、格鲁派,还是宁玛派、觉囊派,各大教派的寺院里都可以看到转经轮;藏族在家人,无论是田野里的农夫,还是草原上的牧民,每个人也是手里拿着转经轮,口里唱着观音歌,(即六字真言的歌)。而且藏地有一种传统,孩子如果对父母非常孝顺,他出差回来经常要买转经轮。尤其是父母到了晚年时,每天的任务就是坐在床上念观音心咒、用转经轮,平时不参与任何事情。

  我小时候认识一个人,他叫桑当嘎洛,我对他的印象比较深,平常有空的时候,脑海里经常浮现他的笑容和慈祥的目光。我们之间的交往可能有十几年。每次看到他,他总是坐在屋子里念经,用一个大大的手动转经轮。他每天只吃一顿午饭,一般跟家人不接触,要求他们送进来。家人也是非常孝顺,中午好好地供养他,除此之外他一天中不见任何人。因为我们在行持善法方面有共同的见解,小时候我经常去他那里,听他讲一些佛经的公案。他是一个普普通通的在家人,但行为与现在的很多父母完全不同。现在的父母是什么样呢?在家里整天吵吵闹闹、说是道非,管孙子、管儿子,经常参与没有意义的事,如何度过晚年从来没有一点点预计。但我认识的这位老人,十几年如一日,每天都是转经轮、念经典,一直过着这样的生活。所以你们若真正对父母孝顺,也应该买个转经轮让他转,这才是报答了他的恩德,其他的衣服食品,对他也不一定有利益。

  我为什么这样讲呢?因为转经轮的功德不可思议,这方面现在有各种资料,你们也可以看一下。按照了义经典的观点,一切有漏的身语功德中,转经轮的功德最大。邬金莲花生大士说:“凡是印度译成藏文的佛法中,身语所做的善事里,没有比转六字真言经轮利益功德更大的了。”你们想一想,从印度译成藏文的经续成千上万、堆积如山,莲花生大士已经完全精通,他最后得出的结论是什么?身体和语言所造的善根中,转经轮的功德无与伦比。(这里没有涉及菩提心等意的功德。)乔美仁波切精通五明,了知一切世间和出世间的学问,他也说过:“我从未见过比此法功德更大、威力更巨、更深奥的法了。”

  既然智者们对转经轮如此赞叹,我们这些孤陋寡闻、智慧浅薄的人若不认可,那简直是天大的笑话。前辈大德们已经做出了这种结论,对佛教一知半解、分别念相当重的人,没有必要不承认,那些盲修瞎炼的人,也没有必要不承认。我们每个人都需要积累善根,善根的功德大小,要依靠高僧大德的教证来抉择。若能使用转经轮,不仅自己可积累很多功德,凡是与我们结缘的众生,也能直接间接前往极乐世界。

  大家应该清楚,上师如意宝在晚年时,大力弘扬转经轮。尽管藏地史来对此非常重视,但由于中间佛教受到一些损害,现在许多年轻人不用转经轮,老年人的观念也有所改变。当年上师如意宝依靠强大的发心力,在学院中要求每个人念经或上课时,手里要拿着转经轮。这种传统至今不变,也是有目共睹的事实。而且上师还在全国各地提倡用转经轮,不管这个人有没有皈依,此举都有不可思议的功德。

  当然,刚开始用时,周围有些人可能不习惯。以前台湾、新加坡的有些法师朝拜印度时,拿着转经轮到印度各大学校里去作加持,当时佛教徒和非佛教徒都用奇怪的眼神来看待,但后来也就慢慢习惯了。任何一种新的事物,虽然被人接受需要一个过程,但现在世界交流日益频繁,人们接受新事物的能力越来越强,一个国家发明一种产品,其他国家很快就纷纷效仿。所以,只要对众生有利,藏传佛教的转经轮弘扬于汉地,为什么不可以呢?

  它的功德从教理上完全说得过去。倘若经常使用转经轮,可任运成就息增怀诛一切事业,平息自相续中的贪嗔烦恼,灭除世间上的灾_NAN,遣除风胆涎疾病,摆脱地水火风的违缘,以及一切非时的横死苦难。手转经轮者,还可以增长菩提心、善心、生圆次第的境界,获得无迷智慧,大悲菩提心自然增上,名声财富无勤圆满,寿命延长等有诸多功德。无论修任何一法,若使用转经轮后再修持,通过诸佛菩萨的加持,不管修本尊、护法、空行,还是闻思修行,都会圆满成功。

  前两天我看有些道友在背考时,一边背诵一边转经轮,他们真的已经习惯了。还有些人平时一边看书,一边双手轮番用转经轮。这样串习到了一定程度,口里念经持咒,身体用转经轮,心专注于善法,身口意都可以运作起来。

  转经轮的功德特别大,尤其人在死亡时,如果身旁有个转经轮,那就不需要破瓦法。我前段时间也讲过,法王接近圆寂时留下来几种教言,最后一个就是用转经轮,这是法王如意宝的临终遗嘱,以后文字上可以给大家发下来。上师当时也说了,在身语的所有善根中,转经轮的功德最大,大家一定要使用,千万千万不要放弃。尤其到一些偏僻地方或没有这种传统的地方,应该给众生多结缘转经轮。如果有人死亡,你实在来不及超度,或者没有人超度,或者这个人不信佛教,在他头的方向(放在头的周围即可,不一定是头顶上)放一个转经轮,那他根本不会堕入三恶趣。我经常也这样想:“我死的时候,不知道身边有没有金刚道友?如果有的话,我要求他放一个转经轮在我的枕头旁。这样心里也有种安慰,一方面是上师的教言,一方面自己的确知道观音心咒的功德。”

  观音心咒的功德,汉地的《大藏经》中也有记载,藏传佛教的有关教典中,这方面公案比较多。我有一次去拉萨,看到一本书专门讲六字真言的功德,当时特别特别想翻译,但由于时间特别短,所以没有翻译成,可是以后有这个打算。作为一个佛教徒,应该了解哪些佛法有殊胜的功德,若连这个都不知道,行持善法有一定的困难。

  要知道,念一句观音心咒的功德不可思议,用一次转经轮的功德也不可思议,更何况是用了很多次。古大德说:“如果转经轮里有一万个观音心咒,那么转一次就相当于念了一万遍的功德。”你们有时间的话,也看一下乔美仁波切的传记,他老人家在一生中对六字真言的转经轮非常重视。

  藏传佛教的经轮,一般来讲,可分为保护轮、降伏轮、杀害轮、转经轮等多种。其中的转经轮,又包括风转经轮、土转经轮、水转经轮、火转经轮及手转经轮五种。所谓的水转经轮,就像古代的磨坊或现代的发电机一样,借助山谷里水的力量,带动特别大的转经轮白天晚上一直旋转。至于风转经轮,你们到一些村落和寺院中,就可以看到屋顶上有许多转经轮,只要风一吹动,便不停地转动。火转经轮就是在钢炉的烟囱旁边,悬挂一些转经轮,生火的时候就开始转,火越来越燃,经轮就越转越快,听说我们这里的好多道友精于此道。

  现在比较普遍的是电动转经轮,我觉得这个非常方便,只要交一点电费,白天晚上在佛堂里面转,自然而然积累了许多功德。我隔壁有个老喇嘛,大概有几百个转经轮,我去他家时都担心他睡不着,一直“嗡—嗡—嗡—”,大大小小的转经轮全部是电动的。他跟我说:“你看我家里的转经轮很不错啊,那么多!”他自己也是非常虔诚,每天都在磕头。其实,他这样非常好,电动转经轮有如此大的功德,不充分利用很可惜。

  手转经轮,就是我们手里经常用的这种。它的式样,以前上师如意宝专门设计过,并叫工厂大量制作了几种。你们在使用时,一定要注意里面的藏文不能颠倒,观音心咒的字应该完好无损,否则过失比较大。请了转经轮之后,若有一位具相上师对其开光,加持力会更大。当然,若条件不具足、因缘不具足,没有开光的转经轮也可以使用。

  前段时间,我跟菩提学会的好多人也说了:“以后你们辅导或听法的过程中,在前面后面念诵时,应尽量使用转经轮,平时在家有空的话,也要多用转经轮。这样到了一定的时候,自己就会习惯的。”

  对我个人来讲,从小到现在,对转经轮的感情非常深。以前在文革之后,当时宗教还没有开放,若发现有人拿转经轮,可能会被抓起来。那种年代里,我在山上放牦牛时,就有一个黑色的小转经轮,无论下雪也好、下雨也罢,走到哪里,都是一边光脚放牛,一边用转经轮。看见远处有人来了,就马上藏起来,人走了以后,又接着用。我从小放牦牛时,一直使用转经轮。

  上学的时候,学校纪律比较严,但我也偷着用转经轮。每天晚上睡觉之前,那个时候老师同学看不到,就把转经轮悄悄拿出来,自己慢慢地用一下,一直这样熬过来的。后来有了出家的机会,就可以公开使用了。但现在法务比较繁忙,除了传法上课以外,平时用的时间少一点,但还是比城市里的人用得多。每天不管是看书、做事,经常抽空用一下,自己对转经轮很有信心。

  你们若想真正获得一些功德,一定要清楚转经轮的功德。佛经中云:“一切世间界充满七宝,以此作供养的功德可以衡量,以大发心手转一次经轮的功德却无法衡量;一切世间界大地的微尘可一一数尽,手转一次六字真言经轮的福德却不可胜数;布施给三界每一众生双目的福德可以衡量,为饶益众生而手转一次经轮的福德却不可衡量……”以前上师如意宝也讲过,藏地有位非常出名的空行母,叫西琼堪卓玛(即《西藏生死书》中的林萨秋吉),她经常前往中阴界,虽然去过十八大地狱,却没有见过生前使用转经轮的人堕地狱。有些上师说:“即使你杀了十八个人,用转经轮也能遣除罪障。”革萨里尊者游十八地狱时,认识到身语的善业中没有比转经轮功德更大的。莲师说:“善男子善女人,凡是欲求往生极乐世界者,应当勤转此经轮,五无间罪也可依此得清净。”乔美仁波切也说:“造五无间罪、八堕罪以及犯yin戒杀生等重罪之人,只要使用转经轮,罪业根本不会染污自相续,且能获得圆满的解脱。”这么多高僧大德的教言,我们不得不信服,如果还不愿意使用、不愿意弘扬,那真是太可惜了!

  上师如意宝没有提倡之前,虽然我也看过一些书,基本上了解转经轮的功德,但没有特别去思维。后来通过上师的这些教言,自己总结自己的一生,最后真心地发愿:“在有生之年,只要自己有一口气,一定要多多弘扬转经轮。”后来我买了好多转经轮,只要来一个比较好的客人,什么东西都不给,就是给他转经轮。这种感觉也比较舒服,因为它直接或间接对众生有利。

  转经轮的有些功德是这样讲的:山上一个人用转经轮,风吹过转经轮,然后又接触其他众生,则此众生不会堕入恶趣;自己用转经轮时,如果被别人看见,他眼识中就种下解脱的善根,直接或间接会获得菩提果位;走路时用转经轮,凡是路过的众生,其相续中都会种下善根;过河、过桥时用转经轮,水里的众生均会得以解脱。所以,转经轮对众生有非常大的利益,明白这一点之后,我们不得不行持。

  高僧大德也经常使用转经轮,据历史记载,华智仁波切无论到哪里去,随身都有一个黑色的转经轮;麦彭仁波切的家里,有一个经常用的转经轮;上师如意宝也有大大小小的转经轮,甚至去美国、印度等国家时,也总带着转经轮,有时间就用一下。这些高僧大德在弘法利生的过程中,对转经轮都非常重视,我们后学者也要积累智慧资粮和福德资粮,如果没有用上转经轮,那是非常遗憾的!

  有些人觉得转经轮只是藏族的一种传统,可能功德不会这么大。这种想法大错特错!你应该看一下经论中是怎么讲的,这些功德你有没有否定的力量?对我个人来讲,虽然研究这么多年的佛法,但对转经轮的功德越来越深信不疑,平时只要见到一个人用转经轮,就觉得他非常了不起,与他接触的众生都很有福报。

  去年我在一个DVD上,看见一位汉传佛教的大德一边唱观音心咒,一边拿着转经轮给很多众生作加持,我对他生起了极大的信心。为什么呢?因为转经轮对任何众生都有利,这种弘法方式是非常对的。他如果宣传“我是成就者、我是某某的转世”,我无法确定凡是与他结缘的众生必会解脱,但转经轮的功德不可思议,只要见闻接触,肯定直接间接有解脱的善缘。用世间话来说,我们就是搞这行的,哪些善根最大,哪些善根不大,哪些善根没有,这方面不用问别人,自己这么多年来专门研究、专门思考,应该非常清楚。

  平时在电视上,每次出现藏族的镜头时,都会有一个旋转的转经轮。虽然这是种艺术手段,但它的旋转跟车轮的旋转是不相同的。车轮的旋转可能让人晕头转向,可是转经轮的旋转,能在众生相续中种下菩提的种子,最后也有解脱的机会。所以,我们应当大力弘扬转经轮。

  现在“唐多括罗”推荐的是解脱经转经轮,这在藏传佛教中也非常殊胜,但值得注意的是,里面的《解脱经》必须合格。当然,转经轮的内容比较多,按照藏传佛教的传统,各种咒语、名号、经典都可以做成转经轮。但上师如意宝对其他的不太赞叹,毕生弘扬的就是观音心咒转经轮,因为乔美仁波切为主的高僧大德讲得非常清楚,它的殊胜功德无庸置疑。现在有些人把这个咒语做一个转经轮,那个咒语做一个转经轮,佛经中若没有记载的话,到底有没有功德也很难说,毕竟因果的奥义只是佛陀尽所有智和如所有智的行境,我们凡夫人很难无误通达。因此,上师如意宝再三地提倡,大家使用观音心咒转经轮。

  通过这次开示,你们有经济条件的话,可不可以在佛堂里放一个电动转经轮,平时手里也经常使用转经轮。倘若家里有老年人,一定要让他学会用转经轮。在我们藏地,人到了五六十岁时,家人就让他退休了,什么事情都不用干,只是一心一意地念观音心咒、转经轮。但汉地的情况并不是这样,人越来越老,事情好像越来越多,家里方方面面都让他管,这是不孝顺的一种表现。真正对父母孝顺的话,应该让他们什么都不做,一天到晚念观音心咒、念阿弥陀佛、用转经轮。他们这么大年纪了,研究经论、闻思修行恐怕有点困难,依靠因明辩论更是困难,为了他们的来世着想,子女应该让他们多用转经轮。

  原来我也想做一些转经轮,给大家提供方便,但现在的价格跟上师当时的定价有点不同,所以只有自己想办法了。如今的交通非常方便,通过网络等各种途径,请个转经轮并不会太困难。作为一个佛教徒,应当学会用转经轮。与别人结善缘时,给他们财物、地位、名声,对我们修行人可能也不太现实,最好的就是让他用转经轮、劝他行持善法,这对他的今生来世都有非常大的利益和不可估量的功德。

  其实,转经轮在行住坐卧都可以使用,乔美仁波切说这种善法简便易行,轻而易举就能成办重大的事业。如果让你布施钱财供养僧众,你不一定有这种能力,多年闭关修行,也有一定的困难。但如果走路吃饭只要有空余的时间,就一直使用转经轮,无勤中就能积累许多资粮。以前上师如意宝说过:“美国、新加坡、加拿大的很多信徒,特别喜欢我们学院的转经轮,他们认为这里的转经轮加持很大。”这是上师对后人的一种教言,我觉得哪里的转经轮应该都一样,关键是里面的咒语——六字真言的功德相当大。

  今天因为时间的关系,我也不广讲六字真言转经轮的功德。总而言之,以前有个伏藏大师叫班玛朗巴,他所开取的《观音海续》中说:“何者具有菩提心,具足智慧力士夫,制作观音心咒函,生次开光赞颂后,水风抑或手旋转,一定摧毁诸轮回,任运成就四事业,彼之功德不可说。”我们佛教徒对观音菩萨一定要有虔诚的信心,没有信心的话,功德也不会太稳固。自己也应该日日夜夜行持善法,而行善中最好的,就是用转经轮。

  在座的各位道友,这几年来我觉得比较不错,转经轮并没有放在家里,走路、开法会甚至看书时,都能够用得上,以此也积累了许多功德。你们想帮助亲朋好友的话,也应该用佛法尤其是转经轮来逐渐度化他。其实从世间的角度来讲,转经轮可以让人升官、发财、得名声,在很多文章中,这方面的感应非常多。总之,世间和出世间的一切功德,均依赖于我们的发心和身语的力量,而身语所造的善根中,转经轮的功德最大。我们口里念《金刚经》、《阿弥陀经》,功德是很大;身体做磕头、转绕等,功德也很大,但按照佛经的教证,这些跟转经轮的功德比起来,后者的功德远远超胜前者。

  因此,从对自己负责的角度来讲,还是要好好地用转经轮,毕竟短暂的人生中,我们什么时候死也不好说。对我而言,不管在车里还是家中,每天用一下转经轮的话,心里比较舒服。如果当天没有用,或是忘在家里的话,总有一种空荡荡的感觉。这种行为对我身边的很多人,直接或间接也有一点点影响。

  你们平时用转经轮,不要觉得不好意思,以前上师如意宝在课堂上也批评过有些人,他们认为自己很年轻,拿转经轮就像一个老年人。其实老年的标志并不是转经轮,转经轮是行持大乘佛教的一种标志。别人不接受是别人的事情,即使他用斜眼看转经轮,相续中也能种下菩提善根。乔美仁波切曾说:“转此经轮之人,生生世世不会转生于邪见之家、有盲聋哑跛者之家、贫穷下贱之家、屠夫渔夫等种姓低劣之家,生生世世转生到种姓高贵、信仰佛教、行持善法之家中。”从今生来世各方面来看,转经轮的功德的确非常大,这并不是我们故意渲染,而是在大乘经续中有教证可查。

  总之,大家一定要以菩提心为基础,所作所为不离开善法:身体经常用转经轮,口里经常念观音心咒,心里经常想到利益众生,若能做到这一点,你就是名副其实的修行人,我们藏地衡量一个人的修行好坏,也是以此为标准的。如果没有这样,自己认为修行境界很高,觉得转经轮没有用,只要安住在胜义境界中就可以了,这对凡夫人来讲可能比较困难。正如法王如意宝所言:“你的见解再怎么不可思议,行为也不能远离取舍因果的准绳。”这个金刚语,大家务必要牢记于心,平时多行持善法,多使用转经轮,为一切众生做有意义的事情!

  
[欲為諸佛龍象,先做眾生牛馬]
[我們應該謙虛、謹慎、戒驕、戒躁、全心全意地為人民服務]

  
梭巴仁波切讲授转经轮的利益


  在梭罗昆布,所有老一辈的男人、女人都每天转动着转经轮。早上他们在家里的时候,还有晚上睡觉之前,他们会用左手拿着念珠,右手拿着转经轮,然后持诵嗡玛呢叭咪吽。当他们四处走动的时候,也继续转动着转经轮,持诵嗡玛呢叭咪吽。过去我曾经想过,“转动转经轮怎么能变成佛法的修行呢?”就因为我不知道这个法门的利益,我心中曾有过这个疑问。我不知道它是那么重要的修行,在净业方面如此有利益。仅仅碰触或转动转经轮,能带来不可思议的净化,并累积难以置信的功德。

  我在劳多发现许多老旧的手稿,是劳多喇嘛抄写的法本。已故的劳多喇嘛被称为喇嘛﹝昆桑﹞耶喜,有些人认为他和我这一生有些关联。劳多喇嘛并没有寺院,而过着在洞穴中闭关的生活。他花了许多心力抄写各种金刚乘本尊法门的法本。当时这样的法本非常稀少,所以他抄写出许多手抄本。

  由于这些手抄本收藏在非常潮湿的洞穴中,都受潮了,我曾把它们摊在阳光下晒干。如果你不晒干它们,法本会发霉,然后被虫子毁掉。虫子从法本中长出来,并在法本上制造了一些有趣的洞。

  有一天,当我把法本摊放在阳光下时,我看到一份题为《玛尼卡邦》的陈旧法本。内容包含了整个世界演化的历史,包括佛法如何出现在这个世间,以及雪乡西藏的众生,如何成为特别的所化机,被大悲佛观音所调伏。阿弥陀佛和观音在本质上是相同的,彼此有非常强烈的关联。而大悲佛观音和阿弥陀佛在二十几年来,特别是透过散播正法,已引导着不只西藏和中国,还包括西方国家。

  在《玛尼卡邦》中,我看到一段简短的解释,讲转经轮法门的传承,以及当你修持此法门时要如何观想及禅修。在西藏,通常只要有大乘金刚乘教法流传的地方,就流传着转经轮法门。这个法门由龙树菩萨传给狮面空行母,再由狮面空行母传给莲花生大士,而由莲花生大士将它带入西藏。

  读过这段教授之后,我对于这个法门生起了信心,它并非毫无意义,而是有考据且非常珍贵有意义的法门。从这份法本中,我对于转经轮法门如何有力的净化心识并累积广大的功德有了一些认识。

  一九八七年,当我在澳洲观音院的时候,我注意到那个地方变得不可思议的宁静。由于感觉如此宁静,让你想要留在那里,住在那里。观音院过去从未像那样过,而我很想知道它为什么改变了。当时衮却格西在那里。格西拉做了许多佛法的修持。在他离开西藏之后,他花了许多年的时间在喜玛拉雅山区密勒日巴的洞穴中闭关。他做了二千次的禁饮食斋,那是二天密集的观音闭关,需受持大乘八关斋戒,做许多大礼拜,持许多咒。喇嘛衮却格西已在菩提道上善巧修心,因而我认为观音院的宁静或许是来自格西的菩提心。

  然而,在我即将结束那次行程前的某一天,心中浮现出一个念头:“哦,这改变或许是因为转经轮的缘故——它以前不在那儿。”那个转经轮比药师佛净土中心这个转经轮小多了,但是也一样包含许多以胶卷制作的咒,制作得非常好。不久之后,当我接受巴西一个禅修中心之邀到当地弘法时,一位学生给了我一本书,是塔杉祖古的资深弟子所写的,谈他在塔杉祖古的中心负责建造转经轮及佛塔时的经验。有一部份他提到,在转经轮建造完成之后,那个地区全然被转化了,变得非常宁静,悦意,有益于心灵。

  这坚定了我的信念,基于我自己的推论,观音院会变得如此宁静是因为它新建的转经轮。别人经由建造转经轮体验到类似的影响,有助于稳固我的信心。

  转经轮有地、水、火、风四种。转经轮的利益之一是:它是十方一切诸佛、菩萨事业的化现。为了利益众生,诸佛菩萨化现于转经轮中,净除我们的一切恶业、障碍,并使我们实证菩提道次第的证量。在建造了转经轮的地区,一切有情(不只是人,也包括昆虫等)均不会堕落三恶趣,他们会获得天人身,或往生净土。

  如果你家里有一个迷你的转经轮,你家就和布达拉宫——观音的净土无二无别。当你死亡的时候,如果身旁有一个转经轮,你并不需要颇瓦法。拥有转经轮本身,成为将意识迁至净土的法门。只要想到转经轮,就能帮助一位濒死者将意识射入中脉,由顶轮离开,化生于阿弥陀佛或观音的净土。仅仅碰触一个转经轮,能净除极大的恶业及障碍,转动包含一百万遍嗡玛呢叭咪吽的转经轮,就积聚了如同持诵一百万次嗡玛呢叭咪吽的功德。

  这个在药师佛净土中心的转经轮,包含了一百一十八亿遍的咒,因此转动它一次,就等同持诵了那么多咒。在那数秒钟之间,你修持了如此有力的净业法门,累积了如此多的功德。转动转经轮一次,就等同圆满了许多年的闭关。这被解释为转经轮的利益之一。

  透过水转经轮,碰触到转经轮的水都会被加持。当水流入海中或湖中,它便带着净除其中数十亿动物及昆虫的力量。

  我曾有一个心愿,最近又变得更强烈,就是在海中建造一个转经轮。因为我受邀协助许多其它的佛法计画,建造水转经轮的构想就被延宕了下来。然而,当我最近在台湾的佛法中心时,在一段关于转经轮的谈话中,我提到这个构想。有一位施主,经营了几年家庭事业,他非常乐意建造一个水转经轮,因为他的父亲是透过买鱼而创业。既然这家人的成功来自渔业,他觉得他的家庭亏欠鱼许多恩情,而他心中早就想要做些什么事来报答或利益鱼。

  当我提到水转经轮的构想时,他几乎哭了出来,然后他问:“你为什么告诉我要建造这个转经轮?”然后我解释了各种原因,他非常乐意建造一个水转经轮。我提到在台湾附近的海域建造水转经轮的构想,但他想建在夏威夷,在那里太平洋的水能碰触到转经轮而带来很大的利益。

  火转经轮由蜡烛或电灯的热能所驱动。从转经轮放射出来的光,净除它所碰触到的有情的恶业。由风所驱动转经轮也类似于此。碰触到转经轮的风受转经轮的力量加持,从而具有力量,能净除任何被风碰触到的有情的恶业及障碍。

  由于转经轮能如此有力的净除恶业,我认为使用转经轮是个很好的主意。在我解释过转经轮的利益之后,几年前在柯盘寺,萝娜及泰瑞自愿肩负起制作转经轮的工作,让那些想要修持此法门的学生们顺利取得转经轮。他们慷慨的制作了许多小转经轮,并提供给许多学生,包括我在内。

  后来我把我的转经轮供养给尼泊尔国王。当我向他提及在一个人死亡的时候,拥有转经轮会有帮助时,他剎时变得疏远了起来。我想,对他来说,这是个不寻常的话题。他问道:“我必需保有它吗?”所以我说:“是的。”

  教法中也提及转经轮能阻挡非人及其它有情的伤害,也能息止疾病,因此我想到可以将转经轮用于治疗。任何生病的有情,例如爱滋病或癌症,无论他们是否了解佛法,都能运用转经轮来禅修及治疗。例如,病人可以每天到药师佛净土中心来,花几个小时转动转经轮并观想。

  有二种观想法:第一种是你观想光线从转经轮中的咒鬘放射出来,照亮你并净除你所有的疾病及致病的肇因,你的负面思想及其遗留在你心相续中的习气。接着观想光芒照亮一切有情,净化他们的一切痛苦、恶业及障碍。

  第二种观想是光芒从咒字放射出来,如灰尘上方的真空吸管,勾召一切疾病及非人的伤害,以及,最重要的是,疾病的肇因,恶业及障碍。这一切都吸入或融入转经轮。当你持诵五串或十串念珠的咒时,你以这种方式观想清净自己。

  当持诵几串念珠结束时,观想由转经轮中放射出来的光芒,净除六道有情的痛苦及障碍。这些都融入转经轮,一切有情,包括自己,皆得解脱,体悟整个菩提道,并成就大悲佛的果位。(你也可以一道一道做同样的观想)

  如果有人罹患爱滋病,癌症或其它疾病,像这样禅修,每天尽可能做几个小时的禅修,一定会有某些影响。我知道有相当少数的人透过禅修,而从末期癌症中完全康复。即使一个人或许不懂关于出离心或业果等佛法教理,由于他们此刻想拥有心灵的宁静,以及安详的死亡,由于他们关切要拥有健康的身体及心灵,他们应该运用这种特别强而有力,深具意义的疗法。

  我想强调的是,每个或大或小的转经轮都适用于病人的治疗。这个法门非常实用而且深具意义。两年前,我请金麦肯在这个药师佛净土中心建造转经轮,不仅仅是为了让人们能够如此修持,也加持土地。它帮助人类,也同样帮助所有昆虫及动物。金和他的太太姗卓花了许多时间及心力完成了这个极为庄严的转经轮,我确信许多人帮助他们完成。我打从内心深处非常感谢他们的成就。转经轮使一个地方变得非常神圣而珍贵,如同净土。
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转经轮的利益 - 嘛尼轮的来源

梭巴仁波切英文撰写,黄树叶翻译


  大悲怙主授记龙树祖师:在龙族地域的龙王宫里,菩萨拥有一个威猛的经轮,凡是看见、听说、触摸,或者想起这个经轮,会快速地从恶趣的痛苦中得以救度。你将会利有它做出利益众生大业。

  无量光阿弥陀佛说:为了利益末法时期的众生,我已宣说嘛尼轮的利益。边修边转嘛尼轮的功德与供养千佛的功德相等。

  无与伦比的圣释迦法王告诉Dripa Namsil菩萨:转经轮一次的利益胜过一位上根行者闭关禅修一年的利益;胜过一位中根行者闭关七年的利益;胜过下根行者闭关九年的利益。

  文殊菩萨说:四大护法和十大守护神将守护你而不受诸障。恶趣、五无间罪、及十不善业的不善业报均得以净化。你可遍游诸佛净土,并生往极乐净土;在极乐净土,你会化生于莲花狮子座上;你将到十方去行诸佛之所行。

  文殊菩萨说:此伟大的经轮护佑不受恶神、天众、龙族、夜叉等天龙八部的损害。

  《The Peerless Wish-Granting Jewel Tantra》有文:转六字大明咒经轮的人,将得诸师加持和本尊赐予证悟,得诸佛菩萨忆念,及得护法的护佑而离诸障难。

  引自《The Peerless Wish-Granting Jewel Tantra》:每转六字大明咒的经轮一次,就相当于如闭关持咒的数量。

  在地、水、火、风中建立经轮的益利:当你在风中举起六字大明咒经轮的时,所有被这风吹到的众生、或顺风向的有情,将从恶趣的痛苦中得以救度;当你置经轮于火中时,烟熏到的众生和那些看到火光的众生都将从恶趣的痛苦中得以救度;当你置经轮于地里时,所有触到它的尘埃的有情与那土里的众生将从恶趣的痛苦中得以救度;当你置经轮于水中时,这水里的众生及喝这水的众生均将从恶趣的痛苦中得以救度。因此,转此大经轮:上根者得菩提心并饶益众生;中根之人得暇满身并得遇佛法;劣根之人得以投生善道,远离不善业。如果在你的家里供奉经轮并转经轮,那幺房子里的有情亦得到救度,这个家也变得如同观音净土一般。死时,如果你将六字大明咒经轮放在头旁边,恳切而虔诚地默祈,那么不需修破瓦法(迁识),你的神识亦会生往净土。因此,对无上的经轮没有刹那的犹疑,我们应珍视经轮,坚定不移地造经轮,并以大愿转经轮。

  圣慈氏弥勒说:如果对甚深的经轮供养锦衣,将在未来五百世得好衣服的果报。对甚深的经轮供养,将直达解脱之道。供养华幔,将成为所有有情的怙主。你积聚的功德胜过颂十万遍、千万遍咒的功德。神灵和天魔将顶礼你。你将主宰人类、财富和食物。有关你的一切将富有深意,就连你的影子掠过的众生均从恶趣得以救度。如果对六字大明咒经轮做各种食物等的供养,你将成为千辐转轮圣王,尽享所愿。最后你将得遇无上悲藏观音大士。具福行者向他人示显六字大明咒的经轮,或解说或传此轮的教授,就如同传佛陀的教授一般。

  引自《The Tantra Possessing the Lotus Garland》:简言之,一切恶行、挫折、堕落等的积聚,不需努力就能得以净化。看见和听说就可令人解脱。

  引自《The Tantra of the Circle of Six Thousand》:当有人转此宝轮时,任何众生看见、听说、想起或触到,就积聚了二种功德,得以净障,并发菩提心。

  《The Sutra of the Great Chu Lung》:对经轮供金尖所生的功德,可享永世安乐。由于供养的功德,这个人会拥有善心和清净的心智。转经轮的人会成为千佛之子,有情的导师。佛陀对此给予了相应的解释。当死来临时,将经轮放在你的顶上,你就不必修破瓦法。当你携带经轮遇到其它有情时,即使那些是杀父杀母的众生也将得到救度。即使看到桥上的经轮的众生亦得以解救。

  
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大悲之轮──转经轮禅修法

梭巴仁波切开示,心月译

  礼敬上师,超绝的观音,大悲佛。

  嗡玛呢叭咪吽

  归依发心文(诵三次):

  我趋归依佛法众中尊,直至圆满证得菩提果,
  唯愿以此布施等功德,成就佛道以饶益众生。

  发心:

  我的人生目的,不仅在於为自己谋得安乐及解决自己的所有问题。我的人生目的是为了救度无数的其他众生,使自己有用,能够饶益其他众生。我要解除一一众生的所有苦厄,引领他们获得今生的安乐,来世的安乐,解脱轮回的究竟安乐,乃至圆满佛果的无比安乐。

  观想及持咒:

  开始以顺时针方向转摩尼轮并持咒:嗡玛呢叭咪吽,一面继续转经轮,一面持咒,进行以下的观想,尽可能花长一点的时间在每个观想上面。

  净化自己:

  从摩尼轮放射出光芒,引出自己的所有恶业、烦恼及无明障碍,现为黑暗的形相,完全被吸入摩尼轮并消灭掉。光芒持续放射出来,自己发出爱心、悲心、平等心、喜心及菩提心,圆满六度行,成为如同大悲佛一般,完全献身於所有众生的福利。

  净化地狱众生:

  光芒从摩尼轮放射出来,引出地狱道众生的一切苦,诸如感受到难忍的冷或热,活生生地被压榨、煮沸、切割或打击。光芒也引出他们的恶业、烦恼如镇心以及无明障碍。这一切恶业都现为黑暗的形相,全部被吸入摩尼轮而消灭掉。光芒继续放射出来,这一切众生发出爱心、悲心、平等心、喜心及菩提心,圆满六度行,达到大悲佛圆满正觉的境地。

  净化饿鬼:

  光芒从摩尼轮放射出来,引出饿鬼道众生的一切苦,诸如感受到难忍的饥渴,无法找到或享用食物,疲惫、恐惧以及寒或热,光芒也引出他们的所有恶业、烦恼如贪心以及无明障碍。这一切恶业现为黑暗的形相,全部被吸入摩尼轮而消灭掉。光芒继续放射出来,这一切众生发出爱心、悲心、平等心、喜心及菩提心,圆满六度行,达到大悲佛圆满正觉的境地。

  净化畜生:

  光芒从摩尼轮放射出来,引出畜生道众生的一切苦,诸如被攻击、吃掉,被人类拘禁或强迫工作,疾病,寒或热,恐惧和愚痴。光芒也引出他们的所有恶业、烦恼如无明及障碍。这一切恶业现为黑暗的形相,全部被吸入摩尼轮而消灭掉。光芒继续放射出来,这一切众生发出爱心、悲心、平等心、喜心及菩提心,圆满六度行,达到大悲佛圆满正觉的境地。

  净化人类:
  
  光芒从摩尼轮放射出来,引出人道众生的一切苦,诸如求不得、失去自己拥有的东西、焦虑、沮丧、贫穷、战争、疾病及死亡。光芒也引出他们的所有恶业、烦恼如贪心及无明障碍。这一切恶业现为黑暗的形相,全部被吸入摩尼轮而消灭掉。光芒继续放射出来,这一切众生发出爱心、悲心、平等心、喜心及菩提心,圆满六度行,达到大悲佛圆满正觉的境地。

  净化非天(阿修罗):

  光芒从摩尼轮放射出来,引出非天道众生的一切苦,诸如对天神难忍的嫉妒,内心的焦虑、斗争,以及被天人打败。光芒也引出他们的所有恶业、烦恼如嫉妒及无明障碍。这一切恶业现为黑暗的形相,全部被吸入摩尼轮而消灭掉。光芒继续放射出来,这一切众生发出爱心、悲心、平等心、喜心及菩提心,圆满六度行,达到大悲佛圆满正觉的境地。

  净化天神:

  光芒从摩尼轮放射出来,引出天道众生的一切苦,诸如由於自己的烦恼而陷在轮回中,还要受投生恶道的恐惧及死亡的怖畏之苦。光芒也引出他们的一切恶业、烦恼如慢心及无明障碍。这一切恶业现为黑暗的形相,全部被吸入摩尼轮而消灭掉。光芒继续放射出来,这一切众生发出爱心、悲心、平等心、喜心及菩提心,圆满六度行,达到大悲佛圆满正觉的境地。

  净化中阴众生:

  光芒从摩尼轮放射出来,引出最近死亡,目前在中阴的众生的一切苦,光芒也引出他们的一切恶业、烦恼以及无明障碍。这一切恶业现为黑暗的形相,全部被吸入摩尼轮而消灭掉。光芒继续放射出来,这一切众生发出爱心、悲心、平等心、喜心及菩提心,圆满六度行,达到大悲佛圆满正觉的境地。

  回向:
 
  愿我能以此善业,速捷成就大悲佛,
  并将一切诸众生,安顿立定於彼地,
  胜菩提心极珍贵,诸未生者令生起,
  令已发者不衰退,辗转增上恒滋长。

  
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  贡日仁波切说:

  将咒轮或转经轮放在有风的地方,风会接触到转经轮或咒轮,这些风吹过去再接触到任何众生。因为咒轮的加持,可以消除这些众生贪嗔痴的烦恼。而且,也做了各种善行,种下善的因。依此因缘,下辈子他能够如法的修行,可以接受各种的佛法。
  
  有的在火或灯的上面放转经轮,旋转的转经轮下面会有灯光,看到这个灯光或者看到这个灯的一切众生,可以消除他们无明的障碍,还种下善的因,将来他可以接受各种的佛法。

  平常我们放风马旗也是一样,放在有风的地方,风马旗会被风吹而旗上咒语的力量随风飘送,当这些风刚好吹到任何众生,而这些众生如果有事业不顺利或心理上的各种压力,因这些风具咒语之功德力触到我们自己的身体或任何众生时,可以消除这些众生一切的障碍。因而我们可以得到消除这些众生障碍的功德,我们的事业自然就会顺利,自己心理上的压力也能够舒解。

  有的将风马旗放在水里面也是一样,接触到风马旗的水,流出去的时候,刚好水里的众生喝到或触到这些水,他们的运气会增长,钓鱼之人不容易钓到他们。一般人钓鱼的时候,刚好钓到的这些鱼是运气不好(的鱼)。

  虽然就一切众生而言,畜生道的众生不是很好的果报,不算是善道。可是每个众生都是一样的,他们也是非常疼爱自己的寿命、疼爱自己的身体,他们也不想要痛苦、不想要死、不想得到疾病。所以别人想要捕捉的时候,他们也是想要离开这种痛苦。每个众生都是一样的,他们更是想要得到快乐,不想要死亡。

  用各种方式来利益众生的时候,自然就带有菩提心。所以发菩提心时,所有的善行功德会不断地增长。不断地增长的一切功德是广大无边的。所以我们对他人有助益、解决众生各种痛苦的时候,在自己的心识上会有善行的习性。有善行习性的时候,自然我们就会得到长寿,不会有各种的疾病出现,一切的事业自然就会顺利,所有祈愿都会圆满。

  这些都是由我们自己前世所造功德、善行习性生长出来的。所以平常我们都说:“做善行是非常重要。”善事并不一定说是念经、读经或修法才算是善事,还有其它各种的方式。譬如,放生、救护众生、放风马旗、旋转经轮等等,有各种的方式可以行善、累积福德资粮。

  久美多杰堪布讲授《入菩萨行》时说道:

  “现在我们认为那些手持转经轮的人,很迷信!怎么可能这样绕一遍就有几千遍的持咒功德呢?不可能!其实,佛法是很不可思议的,你怎样做都可以,你们一些去过西藏的人就看过,在开阔的地方挂满了经旗,他们认为风撩起经旗一次就有念诵经文一遍的功德,看起来好象是假相的样子,受西化影响较深的人比较注重理性,认为这是不可能的,而西藏人的思想比较单纯,上师怎么说他们就怎么做,很单纯!但,当我们更进一步了解佛法的话,我们就会发现 ‘的确就是这样子!’ 

  现在我们做大礼拜、唱诵仪轨、禅坐、念阿弥陀佛….,这些都只是不同的修行方式而已,在我们家乡,有些人从嘉荣做大礼拜一直拜到拉萨,一千多公里没有空过,这在我们一般人眼中是很没有意义的!还有,汉传佛教这样慢吞吞地唱诵仪轨有什么意义呢?你们自己想一想!其实,这一切的一切都是为了让我们了解真理啦!

  任何一种方式都可以让我们了解真理,因为我们的根器狭窄,所以无法使每一件事情都成为我们了解真理的助缘,因此佛陀用不同的方法来引导不同根器的众生,当经过这样慢慢地引导以后,我们的心就可以越来越开阔,当每一件事情都可以成为你认识真理的智能时,你走路、开车、打球….都是修行,因为我们现在还没办法这样,所以才必需透过念诵、持咒…等制式的仪轨来修行;你们不要把文化当成究竟的佛法,西藏人转绕佛塔也只是文化而已,不然汉传佛教没有绕塔的习惯,那么汉传和藏传的佛法是不是一样呢?佛法都是一样的,同样地,你们也不可以否认转经轮的功德,认为它迷信,这是不可以的,用不同的文化来了解佛法的方式就不一样。”

  转动经轮时,端身正坐,来世可得诸根无缺,相貌端正;若于经轮不生恭敬,举止狂鲁而转者,来世感召神志狂乱之果报;又于经轮斜侧而转者,来世感召身体蜷曲之果报;又于经轮颠倒而转者,来世感召诸根不全。最好是边念心咒边转经轮,时刻恭敬,不能跨越,否则会有许多违缘。不论何人,均须多转经轮,才更有利于解脱。

  
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观音心咒转经轮功德

  恰美仁波切著
  索达吉堪布译


  嗡索德!

  五身体性上师金刚持 化身三部怙主六能仁

  教传上师本尊寂猛众 空行护法伏藏教主前

  三门恭敬祈祷顶礼后 三世诸佛菩萨众化身

  为引具有善缘诸有情 依巧方便化现种种相

  为成四种事业示异相 为净众生二障圆二资

  言简易行成办二种利 任运自成四业转经轮

  不可言说无量诸功德 自佛众多经续论典中

  所说教义言简意赅书 为诸无边众生得解脱

  于此汇集教言略宣说


  总的经轮可分为修行轮、保护轮、摧毁轮、杀害轮、轮回轮、砍断轮、发射轮、吉祥轮、长寿轮、任运成就息增怀诛一切事业轮以及转经轮共十一种。其中的转经轮又包括水转经轮、风转经轮、火转经轮、土转经轮及手转经轮五种。

  这其中,特别是手转经轮极为重要。制作方法:上等用金银朱砂,中等用松儿石、螺贝,下等用墨汁制成。若将一百零八遍的观音心咒作成经轮,以吉祥愿词作开光后,经常手转,则可获得息增怀诛之成就,好似如意宝置于掌中一般。由于转经轮具有简便易行、事半功倍、功德颇巨、速获成就的特点,因此,如果身语意三门策励精勤,自己不需猛厉祈祷,自然会得到殊胜的本尊护法神护佑加持,胜伏一切损害。平时手转装有密咒要诀的珍宝经轮之人,等于同时观修了上师本尊空行三根本,念诵了一切心咒。它包括了经续教藏、四大的精华、三界一切众生的寿命福德、功德之精藏。修任何一法,获大加持,成就迅速,事业广大。

  手转一次经轮的功德也是不可思议、言之不尽的。火转经轮的烟所及之处的众生都将获得解脱的种子。若用风转经轮或水转经轮,则风、水所及之处的所有众生都将获得菩提果位。如果手转经轮,谁人见到、听到、忆念、接触他及转经轮都可令诸众生趋入善法。平时手转经轮之福德:可获得与转轮王同等福德,威德荣耀、财富丰裕、寿光焕发,一切极为圆满,具有广大的威力及加持力。经常转此经轮之福德:生生世世面见诸佛、僧众、上师、本尊、空行、护法、具有享受佛法的机缘,具有为自他转*法 伦的缘份。

  此外,转此经轮也是修怀业、修财神法、修长寿法,可使您长寿无病,受用增长。可使您摆脱怨敌盗匪、地火水风四大、星曜、冰雹等一切灾_NAN,也可从兵器毒害的畏怖、饥馑、疾疫、痛苦、罪过中解脱出来,还可以摆脱世间他人、国王的惩罚,并且不被鬼王、魔、外道、破誓言者等控制,又不遭受星曜晦气、龙、地神、妖精、邪魔、鬼女、天、食肉鬼、罗刹、寻香、独脚鬼、卡绣鬼一切天龙八部的损害。

  转此经轮可遣除违缘,圆满成就世出世间法的一切事业。转此经轮可享用珍宝、宝珠、珍珠、青金石、火晶、水晶、金、银等七宝以及虎豹衣服绸缎布匹氆氇等,青稞、大米、小麦、豆类等九种粮食,并且可享用马、水牛、大象、黄牛、骡子、山羊、绵羊等一切牲畜,及圆满的衣饰、财富。
  佛在经中说:转此经轮等同于不间断地供养十方诸佛菩萨、上师、本尊、空行、护法、对众生作财施法施,还可清净自己对上师、道友、寂猛本尊空行护法失毁誓言、发生冲突、怀恨在心、激烈争论以及身语意三门的一切罪过。如果一边转经轮一边猛励忏悔,那么,五无间、四重、八邪、十不善等所有罪业全部可清净无余。胜伏三界三有天鬼人,聚集法财食。转此经轮可令人天欢喜,一切三宝大悲尊主、上师圣众都欣然随喜,此人弘法利生事业周遍四面八方,美名传遍三千大千世界。”莲花生大师说:“依靠转经轮的功德可任运成就修法的一切顺缘、消除一切违缘障碍、病缘害缘、三百六十种疾病障碍、八十万种魔障、二万一千种骤魔、三百六十种本魔、诅咒厌胜压制,不吉祥卦象、噩梦、凶兆、严重灾_NAN相等一切违品的恶缘。”密主金刚说:“转此经轮比修一百次长寿法、观一百次护轮、作一百次护轮的威力还大。”

  转此经轮将成为具功德者、具禅定者、具名声者、具财富者、具威力者、勇猛者。可免遭一切痛苦不幸、灾祸。转此经轮如同在诸佛、菩萨、上师、本尊、空行、护法、财神面前作遍满虚空的普贤云供,令他们欢喜,从而欣然赐与悉地。善男信女此经轮之福德:眷属云集、受用增长、财运亨通等,享用如雨水般一切如法的财富,最后获得佛果。转此经轮者将来可于诸佛、本尊、上师的坛城中获得成就,尔后饶益一切有情。成为一切国王、大臣、王妃、庶民及所有众生的悦意供养处。大能仁(佛陀)对阿乐空行母说:“破别解脱戒、菩萨戒、密宗誓言的有些僧尼,如果以追悔之心一边忏悔一边转此经轮,则可清净。”转此经轮之人不会转生于邪见之家,有盲聋哑跛者之家,以及贫穷之家中,不为罪业所染的种族高贵、长寿无病相貌庄严,财富中裕,在同类中获得清净身体,值遇面见具有智慧、敦肃、善良三功德的诸善知识,具有行持正法的缘份,转此经轮之人可得到一切白法方面天神的保护、救护、庇护、掩护、摆脱一切非时的横死苦难,女人求子得子,对于经商谋利寻求财产者、天神大力相助、护佑使他们诸事顺遂,延年益寿,死后不会转生于三恶趣,断除低劣生处,不会转生到边鄙之地,获得清净的人身后行持正法,即使转生到地狱、饿鬼、食肉鬼、罗刹、夜叉、寻香众生之中,也是为其它众生宣说佛法,并发宏愿者。

  手转经轮者可圆满资粮、净除二障,之后获得不变身、无灭语、无迷智慧、显现证悟,并无碍成就一切所欲之功德事业,成为诸法之主,通达佛法获得不忘陀罗尼后无碍地讲、辩、著,手转经轮之人可享用无死寿、无尽藏、无贫财、无等福德、种种饮食、各种衣饰、众多眷属。手转此经轮者,完全实现宏愿后以各种方式利益无偏众生,他人谁也无法与之比拟,获得远离一切执著等同虚空般的禅定,他人随喜也会如愿以偿。依靠手转经轮,可成就谁也无法想象的一切所愿并具有用之不尽源源增长的受用。以此手转经轮,来世中阴时以八瑞相、八瑞物、轮五七宝,五欲妙,五供、八天女等供养佛及佛陀刹土,随后前往东南西北佛刹中,于毗卢遮那佛、金刚萨垛、宝生佛、无量光佛、不空成就佛前聆听正法恭敬承待,轮回未空之前饶益无量有情。

  手转经轮之人的威力、智慧、大悲将同三部怙主。一切世间界充满七宝,以此作供养的功德可以衡量,以大发心手转一次经轮的功德却无法衡量;一切世间界大地的微尘可一一数尽,手转一次六字真言经轮的福德量却不可胜数;布施给三界每一众生性命的福德量可以衡量,为饶益众生而手转一次经轮的福德量却不可衡量;一切有缘善根的功德可以衡量,于无缘中手转一次经轮的福德量,三世诸佛也无法衡量。手转经轮的功德等同于供养恒河沙数佛陀的福德。

  依此手转经轮可圆满六度,不间断色身事业。邬金莲花生大士说:“凡是印度译成藏文的佛法中,身语所作的善事里没有比转六字真言经轮利益功德更大的了。”帮俄色大师说:“六字真言转经轮的数量,上等为一千遍,中等七百,下等一百零八,若一位具相上师对其开光念诵吉祥愿词,则可成就一切所欲之事;若昼夜不间断手转此经轮,则等同供养其纸张数量的比丘斋食的福德;若对此经轮装饰,也等同于供养六字真言数上师衣服的福德;如果于昼夜六时中手转经轮,则等同于六座身语行法善根的福德。此外,世间人众修长寿、财神法、护轮等一切依靠转经轮即可。”

  此外,出现不祥卦象,临近死亡时,若勇猛精进手转此经轮,无疑可遣除噩象、死相。如果以殊胜的信心和了知经化功德的定解手转经轮,则可遣除怨敌窃贼强盗的危害,风胆涎疾病,军队、盗匪、野兽的进攻等一切违缘。因为书写经轮可能会出现增少文字的现象,所以印刷最佳。应用火转经轮迅速;水转经轮持久吉祥;风转经轮,若风势猛烈则会出现障碍;土转经轮难以制作。(印刷时)将五种珍宝掺在墨中,之后恰如其分(不多不少)地制成转经轮,具相的上师开光,诵吉祥愿词。外面用各种饰品庄严。

  吉祥之日边手转经轮边供养各种供品而举行会供,自己发何愿都可如愿以偿。手转经轮具有十万功德并可成办诸吉祥事,手转经轮时如果发出“仔仔”的声音,则对生命有害;若发出“扎扎”的声响,则对财产有害;如果发出“沙沙”声,则对眷属有害。应如水流般无声地转此经轮。如果有人造杀上师、杀父母、破戒律、杀阿罗汉、破僧和合五无间罪以及十不善业等如山王般的罪业,也可通过边手转经轮边猛烈忏悔而得以清净。依靠此经轮,偷盗、妄语、不净行,谄诳狡诈虚伪等一切罪恶都可清净。

  在石头上、岩壁上、头上以及珍宝上刻六字真言后置于山顶或十字路口或者山脚、丘陵下,则等同于一个菩萨住在那里行利生事业。此外,在布上撰写(印刷)六字真言,开光后放在净处,山间、庙宇殿堂中、大河上、山顶等,则随风飘扬,风所吹之处的一切众生均句获得菩提果位。其传承:法身无量光佛→报身观世音菩萨→化身莲花生→法王赤松德赞等传至今日。

  此观音心咒转经轮的功德,所引教证如下:《观音法源》《观音印度论》《悲华经》《宝箧经》《骏马游舞续》《集密藏续》《千手千眼观音续》《百臂续》《毗卢遮那佛续》《二臂观音续》《四臂观音续》《胜海续》《业际续》《根除轮回续》《世间自在续》《如意轮续》《救护无畏续》《莲花王续》《卡萨巴讷续》《国王全集》,帮俄色上师所著《观音心咒转经轮功德》《上师密集续》中的《转经轮功德品》。此外,佛经续部、前辈大成就者的论典、上师活佛们的圣教、具德善知识们的窍、诀诸多精通因果智者们的教言中都宣说转经轮功德是不可思议的。

  阿阇黎莲花生大士的未来授记中写道:“我前赴西南方,之后,将来调伏一切罗刹的验相即是六字真言经轮将在边地兴盛开来,那时,凡是转经轮以及见到、听到、忆念和接触经轮,甚至其风吹到的一切地方的人们暂时可成办吉祥诸事,清净罪障,最终获得菩提等,有无量功德,因此,诸位深思此经轮的重大意义和功德后应以各种方便依靠此经轮成办自他一切众生的无量利益。”我今(作者)参阅了以上经续论典未来授记中所宣说转经轮的功德,归纳总结了自己所见的一切教证而撰写成此文,主要为了使智慧浅薄之人易懂,令邪见者,怀疑者生起诚信。当今时代,普遍存在这样一种现象,美其名曰说是正法,为塑佛像、印佛经、造佛塔而举行赛马活动、举办演讲、大型宴会,还为誊写《丹珠尔》《甘珠尔》《般若经》等而杀害当地的许多众生,竟然自以为这是正法,简直就是在血海、脓海中著书,虽然算不上是轻毁经论,但由于误解等所造的下弥天大罪,其异熟果报也是极其严重的。手转经轮之人甚至在酒徒中争吵的罪业也不会造。并可成办后世的重大之事,不会有不能成办的事,因无有贡高我慢者可依此而趋入正道。法王赤松德赞说:“说是正法,于是在造罪的基础上还傲气十足,由此对后世毫无利益可言,这是轮番造善恶业,无有大功德。”因此,对于后世利益来说,放生(放鱼蚁),念诵一遍金刚经,转一次经轮,诵十万观音心咒,作一次回向发愿,则可同等清净罪障。损耗财物罪大恶极的众生不了知转经轮的功德,别人讲述也闻而不听,不屑一顾。此经轮本体清净,功德广大,不会成熟恶果,不耽误念诵,不障蔽思维了义法,简便易行,谁人都可使用,而且行住之时可以顺便手转,自然便可获得善根(具足上述特点)。自然而然就可成办后世利益的法门唯此转经轮莫属了。希望诸位实修此转经轮法并广泛弘扬,贫僧我为了自己的后世以及思维能否利益他众而写,除此之外,无有丝毫藐视杜撰佛经之意,也未有自我臆造非理之词,如若掺杂自私自利,追求利养之心,请空行护法痛饮心血,愿三界一切众生普遍现见此经轮,弘遍整个世界,胜伏一切非法,兴盛于一切世间界,增吉祥!

  此外,上述诸经续中说:“辨别或诽谤经轮者、怀疑其有无功德者、无信心者、对此生嗔者、倒转经轮者,佛父佛母经倒置者、不恭敬顶礼者、不将其作为承侍应供处者、随意搁放者、跨越者、对其轻蔑者,其罪过:发疯颠狂,昏厥倒地,成为跛盲聋哑之人,多病痛苦,连续不断遭受怨敌,盗贼、强盗的危害以及各种损失的灾_NAN,经常出现贫困、死亡、障碍各种不吉祥之事,后世也将堕入地狱。”因此,希望大家以虔诚的信心、恭敬心、胜解心转此经轮。内心深处恭敬顶礼精勤手转此经轮十分重要。畏惧来世恶业、罪障的人们也应铭记于心,实际修持此法。可胜伏四魔的此经轮能完全断除无边的邪见,任运成办二利,圆满意趣后彻底根除三有轮回。我本人使用的经轮有一百零八页,其中有七千二百观音心咒,二百一十六首愿词,四十六遍佛父佛母密咒,此经轮是佛法的精华,因此请大家精勤实修。我从未见过比此法功德更大,威力更巨,更深奥的法了。我们修行人也时常会受到恶魔的干拢,有些持出家行相之人于在家的善男信女面前装模作样,内心充满了贪嗔痴,一心专注于世间八法追求名闻利养,口口声声说不求饮食不要牲畜,不贪亲属,一心一意为众生。这种被魔加持了的人说:“转经轮无有功德,而且有如何如何的过患。”这是厉鬼、饿鬼中凶神恶煞伪装成出家人形相而制造违缘障碍的,所以,大家小心提防不为违缘所转极为重要。革萨里尊者游十八地狱时认识到身语的善业中没有比转经轮功德大的。思维能否利益诸世人而撰。不要随魔及外道转,应当实修此法,饶益有情。嗡玛呢巴咪吽舍……莲花洲大师的《水轮海》中《观音海续》中说:“何者具有菩提心,具足智慧力士夫,制作观音心咒函,生次开光赞颂后,水风抑或手旋转,一定摧毁诸轮回,任运成就四事业,彼之功德不可说。”《观音轮续》云:“大菩萨之瑜伽士,欲以方便利众生,五种珍宝撰经函,恒时不断旋转者,彼之业障速清净,趋入善趣解脱梯。”《观音除暗灯续》云:“发心补特迦罗者,作多观音心咒轮,若依四大来旋转,速成所欲诸事业,尤其连续不间断,手转经轮必成就。”邬金莲师说:“善男子善女人,凡是欲求往生极乐世界者应当勤转此经轮,五无间罪也可依此得清净,奇哉!大悲观世音菩萨,是藏地雪域的本尊,观音心咒经轮尤其将兴盛于康巴贡布地方,多康的善男信女子人应弘扬六字真言教法。”吉祥!


  译于2000年10月15日

  
[欲為諸佛龍象,先做眾生牛馬]
[我們應該謙虛、謹慎、戒驕、戒躁、全心全意地為人民服務]

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http://bbs.ningma.com/viewthread ... &extra=#pid7231摩尼老叟

人生就这么周而复始、起落,
有如水车;
我们的生命就像它的桶子,空了又满,
满了又空。
似陶土般,我们的肉体
被塑成一个形态之后又一个形态;

形体破灭了又重生,一再再地,
卑下必高升,崇高终堕落;
黑暗将变亮,富贵转成空。
儿啊!如你是个非凡的孩童,
他们将会迎你进寺院,如转世活佛。
儿啊!如你过度聪敏,
你将沦于案牍劳形为他人的争执所束缚。

一匹马有一匹马的困恼。
财富虽好,
但太快失去它的滋味,
终将成为负担、争执的根源。

没有人知道什么业等着我们,
但是我们今日播种的因,
在来世将会成熟结果;这是确定的。
因此,要慈悲对待所有的人,
不要在得失的幻象上
心存偏见。

不希求也不恐惧,不期盼也不焦虑;
不论你的命运如何,要常心存感激。
接受每一件事,接纳每一个人;
遵从佛陀正确无误的法教。
要纯朴与自在,自然保持安适与祥和。

假如你欢喜,你尽可将箭射向虚空,
儿啊!但是它们终归要落回大地。

老人唱着歌的当儿,经幡旗在他头的上方飞扬,而那塞满成千上万手写密咒的摩尼轮,就那么不断地旋转着。之后,老人沉默了。

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格桑仁珍仁波切译



梵语:支达杂亚嘎他

    解脱经轮之功德,诚心顶礼佛法僧,智慧功用于世间,转动经轮之功德,大智阿难尊者问,本师释迦牟尼佛,转动经轮何功德,复以何等成就因,贤劫世间无上士,具德拔除之授记,尔时如来乃宣说,旋转解脱经轮者,徐徐旋转复又转,正法庄严恒住世,恒久不断如流水,解脱三世诸众生,手执以及目视者,可令不堕三恶趣,手执经轮并旋转,日月水流及虚空,大地石砾与森林,其处有情必解脱,若于山顶旋转者,获大吉祥并如意,瑜伽行者若旋转,自他皆可得利益,若有僧人能旋转,能忏渝盟诸非梵,若有医生能旋转,患者康复令离苦,若有国王能旋转,所有眷属除障道,若有大臣能旋转,消除障难增福乐,若有王妃能旋转,消除障碍增福慧,若有将军能旋转,麾下军旅障难除,若有军旅能旋转,消除命难及业障,若有商贾能旋转,生意兴隆事如意,若有男子能旋转,将来生长于天界,若有女子能旋转,可得男子富贵身,乞丐盲人能旋转,可令业果得消除,无量诸佛所开示,若于一日转经轮,亿倍功德真实语,恒常转动不释手,来世可获解脱身,如是受持及奉行,可令业障等消除,若于十八地狱中,如令彼等得解脱,若于极乐净土中,如愿成就正等觉。



转动经轮有五种方便法:

    若以火力转动经轮者,烟腾于空中,所至之处众生皆能解脱;如以风力转动经轮者,风所飘处,所有众生皆获解脱;如以水力转动经轮者,水所流经处,所有众生皆获解脱;若于大地上转动经轮者,亦可使无量众生解脱;若能目视、耳闻、心想、手触执经轮而转动者,可令不久即获解脱。如是转动经轮者,有无量无边功德,略说如是。



梵语:阿亚洛各消日亚

    顶礼观世音菩萨

    观世音菩萨云:转动六字大明陀罗尼之法,以地、水、火、风等,陀罗尼咒字一一相连,勿有断缺坏损。金银墨汁随力写,不令缺损一字划,复次以铁做中轴,以旃檀香为两端,绘彩缠裹勿颠倒,旋转一周之功德,旷劫以来诸恶业,障难嗔恨等业果,一刹那间消无余,心咒明咒及密咒,念诵以及转动者,圆满富足具丰饶,如是受持及奉行。



《莲华幻网续》云:

    明灯引导定力增,密咒光明能普遍,照触一切诸有情,慈悲利乐令欢喜,慈悲喜舍四无量,能令自心速生起,布施等等六度法,能令获得大欢喜,十地顿超之法门,五道十地悉成就,法报化身五智慧,自然成就正等觉,如是受持及奉行。



莲华生大士口授经轮设置法:

    转动经轮无误时,光影所照诸众生,若饮咒水及洗浴,除障疾如鹰捕鱼,如是受持及奉行。



《莲华珠鬘续》云:

    如是转动经轮故,复次无有精进者,懈怠散乱当如何?尤于经轮需转动,真实相应当精进,旋转经轮并持诵,无疑速获十地果,即使业障无量数,能令刹那尽消除,若欲修持何本尊,于刹那顷可证得,任何人等写或转,宿业消除功德增,若有堕落恶趣者,经轮转动之风息,必获解脱佛所说,如能吹到彼人处,若犯波罗密等罪,如无勤勉仅手触,目视耳闻亦解脱。种种密法之功德,续部所有之汇集,徐徐卷起并收敛,经轮齐整使合拢,三种净信更增长,三种中阴令证悟,愿能证知三无我。



《瀑流广续》云:

    菩提树根为中轴,自然生起菩提心,复以钢铁为中轴,瑜伽行者寿自在,咒字徐徐缠轴上,外以绸缎再裹缠,资具福报圆丰饶,上端尖顶旋转者,表以法身无量光,法身利益之功德,中端经轮旋转者,表以报身观世音,自利利他悉成办,内有经文旋转者,表以化身之利益,石及海螺旋转者,表以事业及化机,上端伞盖旋转者,十地进诣无有余,断证究竟法性空,如是受持及奉行。



《轮回根除续》云:

    旋转珍宝经轮者,任何生处诸善人,见闻心想众有情,灭罪增福生菩提,如是受持及奉行。



《胜思集续》云:

    水风及手转咒轮,持诵供施佛所说,徐徐转动念诵数,尤能灭除宿业障,精进转动速成佛。水力转动经轮者,水族眷属诸有情,若饮经轮之下水,灭罪增福生菩提;火力转动经轮者,恶业罪障诸不善,众生嗅所熏之烟,灭罪增福生菩提;风力转动经轮者,经轮转动如是想,自顶上有观世音,空中经轮如密云,大悲猛若电光闪。



《水风广续》云:

    业障消除善根长,获得心髓瑜伽士,如是修持之行者,不及经轮转一周,若于六度波罗密,一劫之内常闻思,不及经轮转一周,持诵转动六字明,如是恒常修持者,彼与千佛无差别,供养经轮以绘彩,能于未来五百世,衣服鞋帽诸等等,任何时处不缺乏,供养铁轴之福报,未来常生三善趣,供养纸张之福报,书写密咒百千万,得大福乐佛所说,旋转供养之福报,真实利益无量数,供养经轮金顶尖,于一劫内受富乐,侍奉供养之福报,吉祥智慧具妙相,转动经轮之善士,具足千佛之体性,一切有情所依怙,一切人天皆供养,以及财食悉具足,转动经轮之功德,一切病难可息灭,十方所有鬼神等,种种灾殃悉退散,邪崇咒诅皆平息,灭除厉鬼魔军众,十方护法四天王,于诸方所常护卫,无量功德不可说,究竟经轮之功德,十恶业及五无间,三途恶业可消除,随意往诣诸佛刹,极乐世界刹土中,胜妙莲华之蕊中,随即莲花中化生,十方所有诸佛身,事业圆满遍十方。



除盖障菩萨口授:

    安立经轮于上方者,风所飘处,众生皆可解脱。若以火力转动经轮者,烟雾所飘处,众生皆可解脱。若于河流、池沼、溪涧等处,以水力转动经轮者,鱼、虾、蟹…类悉可往生极乐世界。若有地方干涸不雨,于河流中转动经轮,如有云影罩触于水,必降甘霖。若于六字大明陀罗尼经轮,仅以手触,将来亦可成就正等觉。若人命终时,以经轮在其头顶上方转动,即不为其念诵度亡等经,亦可解脱无疑。



    转动六字大明陀罗尼经轮,并端身正坐,来世可得诸根无缺、相貌端正、若于经轮不生恭敬,举止狂乱而转者,来世感招神志狂乱之果,又于经轮斜侧而转者,来世感招身体蜷曲,又于经轮颠倒而转者,来世感招诸根不全。若于转动经轮者,任何人等见之,即使杀害父母,亦可灭除罪障。若于桥梁上转动经轮者,任何人等见之皆得解脱。若于家中转动经轮者,其家如同极乐剎土。于经轮能目视、耳闻、心想且具足净信,或仅以手触者,可令不堕三恶趣,定当往生极乐净土。转动经轮之法真实殊胜,为一切诸佛所共同赞叹,功德说不能尽。



龙树菩萨及观世音菩萨口授:

    如是悬记做预言,海藏宫殿龙世界,龙王菩萨于其处,目睹耳闻转经轮,心想或以手执持,三恶趣中诸苦痛,于刹那顷获解脱,甚深妙法经轮转,为诸众生勤修持,广大解脱之法要,如是乃作此授记,龙树往至龙世界。



龙王菩萨口授:

    转动经轮之法门,或以目视,或以耳闻,或以心念,或以手触,纵使三恶趣众生大苦迫切,亦可令刹那拔除。

过去有迦叶佛授经轮法门于龙宫,有无量众生得大安乐,此转经轮法门甚深广大,一切诸佛曾高观世音菩萨:陀罗尼心髓者“嗡、嘛、呢、呗、美、吽”六字大明咒具足一切佛身、口、意、功德、事业,汝当受持此陀罗尼。若以地、水、火、风等转动此广大甚深六字大明陀罗尼经轮者,弘扬正法,利益无量众生。



又过去迦叶佛口授:

    六字陀罗尼功德,手捻珠鬘经轮转,经轮旋转并持诵,彼与千佛无差别,无始以来至现在,种种烦恼及罪障,即便不想亦消除,心咒明咒及密咒,断疑生信得安乐,如是受持及奉行。



金刚萨埵口授:

    六字大明陀罗尼,如是转动经轮者,始从初地极喜位,乃至十地法云间,悉皆圆满能证得,始从最初资粮道,乃至第五无学道,悉皆圆满能证得,获得五身五智果,自然成就正等觉。



文殊菩萨口授:

    十方护法四天王,四维上下及四隅,一切障难悉退散,十恶业及五无间,三途亦能速拔除,随意往生诸佛刹,西方极乐净土中,莲华蕊中所化生,十方所有一切佛,宏法事业遍十方,如是受持及奉行。



金刚手菩萨口授:

    经轮转动遍法界,上方凶曜下界龙,以及空中诸精怪,作损障类皆降伏,如是降伏何以故,五佛至尊之上方,法王佛陀威德力,积集心髓如是知,密咒经轮能解脱,如是受持及奉行,广大密咒之经轮,胜诸法门为最上,具足福缘之众生,能对经轮生净信,旋转复又祈请者,今生来世所依怙,如是手持及奉行。



    如是转动何以故,无精进者当受持,能于持诵作助缘,无量无数诸罪障,恒时旋转令灭除,若欲修诸本尊法,可令如愿而成就,八无暇中诸众生,经轮光影若照处,四大经轮若触及,或仅以手能执持,必获解脱佛所说,不量无数诸罪障,恒时旋转令灭除,若于经轮仅偶见,必得解脱无有疑,善逝功德不可量,能令众生得安乐,如是受持及奉行。



    无上甚深之法门,安置上方风所旋,风所飘吹之处者,所有众生获解脱,三恶趣苦亦拔除,安置下方火所旋,能嗅烟雾之众生,火光所照之众生,三恶趣苦亦拔除,安置经轮于地上,彼处所有诸众生,尘土所附之众生,三恶趣苦亦拔除,安置经轮于水中,水中所有诸众生,若有能饮此水者,三恶趣苦亦拔除,安置经轮于山顶,山间所有诸众生,三恶趣苦亦拔除,安置道旁风所旋,若于桥上行走者,三恶趣苦亦拔除,可令菩提不退转,广大教法之桥者,天众人众所行处,安置殊胜之经轮,往来行走诸众生,三恶趣苦亦拔除,广大教法之行处,能于道上偶见者,众生恭敬目视之,三恶趣苦亦拔除,亲见观世音菩萨,家中若置经轮者,可令宅中诸有情,三恶趣苦亦拔除,其家如同普陀洛,临终经轮置枕上,至心祈请并观想,既使不为作迁识,心识速往观音处,如是广大胜***,断除种种诸犹豫,能于经轮勤勉做,由以广大精进心。



《无上如意宝续》云:

    六字大明陀罗尼,任何人等若旋转,一切上师所加持,成就所有诸本尊,所有诸佛之密意,一切护法除障道。



弥勒菩萨口授:

    能于经轮旋转者,千佛共同之心子,一切众生所依怙,天众神众顶礼处,人及财食所怀伏,真实相应得利益,光影照触之众生,三恶趣苦亦拔除,如是转动之功德,诸病难等悉消除,诸方鬼祟及凶煞,邪祟中风诸障难,灭除罗剎魔军众,复次具足福缘者,如是广大胜***,正面端正而旋转,诸根聪颖或解脱,所有众生皆得渡,诸根平平得人生,修持正法之福报,诸根下劣得人生,具足相好且端正,舍弃罪业修正法,甚深广大妙***,殊妙衣服以供养,于五百世着盛装,恒常福乐不匮乏。



《观音密海集续》云:

    六字大明陀罗尼,甚深广大妙***,光明照触诸有情,烦恼疾苦诸违缘,轮回习气之种子,六字经轮可怀伏,违缘贪染之种子,六道习气之种子,坏灭无余乃清净,如是诀窍相应法,经轮因缘异熟果,烦恼罪障诸违缘,一一消除皆无余,经轮断除六道因,无上殊胜秘密法,珍宝经轮之因缘,密咒光明普遍照,照触一切诸有情,大慈大悲大欢喜,无为清净四无量,自然成就恒久远,布施持戒及忍辱,精进禅定与智慧,广修六度波罗密。口诵六字大明陀罗尼时,如蜂房中群蜂自然发“嗡嗡”声,外器四大所发音声,内有情众生所发音声,当知皆是六字大明陀罗尼自然之声,心不外驰,智慧净信,能于刹那得大成就,具足无量功德。



观世音菩萨口授:

    经轮旋转之功德,一生二复十生十,八万十万及百万,千万乃至亿万等,于此诀窍当受持,如是功德说不能尽,今生乃至未来,自他事皆如愿成就。
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南朝时人多有福啊,汉地也有转经轮,后来不知怎样会这样失传了,咱们现在又多有福,从新又拥有了,该如何去珍惜啊

大士在世时,常以经书繁多,人或不能遍阅,于是在山中建大层龛,一柱八面,置以诸经,运转无碍,称为“轮藏”。凡是有发菩提心者,志诚竭力,能推轮藏,不计转数,是人即与持诵诸经功德无异,这就是建轮藏的滥觞。所以后世凡是寺院造轮藏时,都会安置傅大士的像。
http://bbs.ningma.com/viewthread.php?tid=462&page=1无言说法的善慧大士
我的QQ名叫狮子,把两名合一,以免造成名字混淆误会~:)

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祈祷加持修行得究竟。

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正定隆兴寺

该寺始建于隋开皇六年(586年),宋初由皇帝下诏重建寺内主要建筑——佛香阁及阁内21.3米高铜制观音像,现仅观音像为宋塑原物,阁为1942年重建。寺内摩尼殿,建于宋皇 四年(1052年),面阔、进深皆七间,十字形平面,内部采用殿堂型构架,重檐歇山顶,四面出抱厦。转轮藏和慈氏阁皆为宋代楼阁,外观相似,均为单檐歇山顶,二层楼,下层带抱厦。但楼层结构作法有所不同,慈氏阁采用永定柱造,是现存宋代建筑中唯一的孤例。转轮藏殿内的北宋时代转轮藏是最早的藏经橱遗物。





隆兴寺转轮藏阁内的转轮藏

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古代汉地转经纶

窦圌山最绝的景致就在这座佛道两家融合的云岩寺中,大殿西侧,有一座转轮经藏,又名飞天藏、星辰车。目前我国仅存2座宋代转轮经藏,另一座在河北省正定县隆兴寺。而作为道教转轮经藏,全国目前则仅存江油窦圌山云岩寺飞天藏一座。
云岩寺飞天藏是我国历史最久远的一座飞天藏,堪称窦圌山镇山之宝,为国家重点文物保护单位。
 据《江油县志》记载:“飞天藏在窦圌山,宋淳熙八年(公元1181年)建,元至正重葺”,“明季兵火,惟此独存”。
    这座飞天藏是道教用来储存经典的柜子,外表作成小亭子式,中心有转轴,可以推其转动。
 它是根据宋代李明仲《营造法式》的小木作转轮经藏而建造的。整个藏身中间立有一根直径为0.5米的大圆柱,圆柱的下端固定于地坑中形如铁鹅台桶子的六角藏针上(名叫“寿山佛海”),上端则包在梁架之中。圆柱上再加以木枋,并装上木板,便形成了八棱八方四层的巨型木塔。
整个藏身高10.8米,直径7.5米,即使是在几百年后的今天,这数万斤的飞天藏仍可以在人的推动下转动。真是巧夺天工!
 飞天藏除按一般转轮经藏的形制造设以外,上部还饰有精美的天宫楼阁数重,斗拱飞檐,布局宏伟;木雕人物,栩栩如生;镂刻花卉,造型优美。
    其下檐平座处更是斗拱密促,结构十分繁复,华板上则有大量的木雕花卉,整个制作显得异常精巧。同时藏身的上下檐及外表的八面板壁上有240尊道教木雕人像,或坐或立,神态各异,制作风格非常细腻,显得恬挚朴实,极富人物的内心表现。
    让人惋惜的是,飞天藏的部分雕像毁于文革中,甚至有些没有留下资料。


飞天藏所在的西殿


飞天藏局部


飞天藏有三层楼高


飞天藏上的雕龙


蟠龙和飞天藏


飞天藏上的构件



飞天藏上的人物木雕

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莲花生大师说:“依靠转经轮的功德可任运成就修法的一切顺缘、消除一切违缘障碍、病缘害缘、三百六十种疾病障碍、八十万种魔障、二万一千种骤魔、三百六十种本魔、诅咒厌胜压制,不吉祥卦象、噩梦、凶兆、严重灾_难相等一切违品的恶缘。”


顶礼赞叹转经轮的功德!

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还有六字真言的转经轮,也一定要弘扬,一定要让大家转。前段时间我讲过它的功德,当时汉地的有些法师积极参与、推广,但个别人仍认为转经轮是藏传佛教的,极力抵制排斥,这是不应该的。其实汉地也有转经轮的传承,汉地早期的转经轮称为“轮藏”,相传是南朝梁代的傅大士发明的。《释门正统》中说:“初梁朝善慧大士愍诸世人,虽于此道颇知信向,然于赎命法宝,或有男女生来不识字者,或识字而为他缘逼迫不暇批阅者,大士为之顾,特设方便,创成转轮之藏,将大藏经楼中纳置一切经之书架,设置机轮便于旋转。令虔诚者推轮藏一匝,则与看读经藏具同等功德。”后来傅大士带着两个儿子出家,法名为善慧。到了唐代,轮藏上面装有佛龛、彩书、悬镜等,造型更为精美。《神僧传》中也有这个记载 ,并说:“有发于菩提心者,能推轮藏,是人即与持诵诸经功德无异。”

如今,汉地从南到北很多寺院安置有轮藏,这种轮藏与藏地的大转经轮没有什么差别。既然《大藏经》可以推转,手上拿转经轮为什么不可以?按照汉传佛教的传统,功德应该是相合的,不要认为“手上拿转经轮不合理,这是藏传佛教的,我们寺院里面不能转”。希望你们以后不要说这些可耻的话。没有教理依据、对众生有害的事情,不让宣传是可以的,我们藏传佛教也是这样,若对众生相续有害、对整个佛教不利,别人以再好的名义宣传,我们也是遮止的。但真正对众生有利的行为,汉传佛教的做法,我们也认可;印度等其它民族传来的佛教理念,我们也接受。所以,念观音心咒、用转经轮这些具有功德的善事,希望大家一定要受持。

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顶礼转经纶!
一切寺廟皆我家,一切上師皆我師,一切道友皆兄弟,一切眾生皆父母,一切善法皆隨喜。

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白玛师傅的厨房以及转经纶-----以及寺院的转经纶....

前面介绍过了白玛师傅是个相当朴实稳重的老修行者,也许你会觉得他貌不起眼,也许你会觉得他穿着没你干净,没你亮丽,不过确实从究竟来说,一个人的外表的这些放不到举足轻重的位置,内里的清洁与亮丽确实重要的多了,到到很多大菩萨的传记里,在寺院的厨房总能出重要人物,大家想想寒山,拾得,想想惠能大师,想想少林寺以前那个斋监菩萨........我们能小看任何一个人么,所以我对一直默默微笑为大家服务的白玛师傅一直肃然起敬!
看他的超级大手摇转经轮我就佩服的没说了,更看见他每天忙碌完后拿着相当厚的一本经卷雷打不动的念诵俺又崇敬了,那天俺大清早睡不着,很早就往山上跑时遇见白玛师傅背着大桶水从山上下来,方便大家用水,按真是感动没法说了,感恩老菩萨了!

超级大转经轮


后来为了不要再特别麻烦老菩萨我们就自己从玛尼干戈买了些菜回来烧,水平不杂地,师傅说了,感觉还是没白玛师傅烧的好

看到白玛师傅的超级手摇转经论那俺就顺便归类,把嘉绒寺的超级大转经轮也介绍大家饱个眼福

我们在寺院转悠的时候,看见了巨大的转经轮大家都相当兴奋,按照那里藏民的样子先围着经纶房子外面的玛尼堆转了三圈,然后进去转经纶,一转才知道,太厉害了,重的不得了,怪不得我看见有个老伯伯拿个木棍作为杠杆,推呢 ,不过只要推动起来后就相当方便,大家只要一起推着走就行了,那个老伯伯相当虔诚,嘴里边念着百字明,边转着,大转经轮两旁还分装着几十个中等的转经轮,分上下两层让大家转,俺们感叹佛菩萨的无比慈悲,无比感恩啊!!要知道,念一句观音心咒的功德不可思议,用一次转经轮的功德也不可思议,更何况是用了很多次。古大德说:“如果转经轮里有一万个观音心咒,那么转一次就相当于念了一万遍的功德。”这个超级大经纶里装了好多亿心咒真是让我们惊叹那!

 转经轮的有些功德是这样讲的:山上一个人用转经轮,风吹过转经轮,然后又接触其他众生,则此众生不会堕入恶趣;自己用转经轮时,如果被别人看见,他眼识中就种下解脱的善根,直接或间接会获得菩提果位;走路时用转经轮,凡是路过的众生,其相续中都会种下善根;过河、过桥时用转经轮,水里的众生均会得以解脱。

汉地很多人以为转经轮只是藏地的专利,其实不是这样,在中国古代其实汉地曾经有过转经轮,记得在善慧大士的传记里还提到了"轮藏"------ 大士在世时,常以经书繁多,人或不能遍阅,于是在山中建大层龛,一柱八面,置以诸经,运转无碍,称为“轮藏”。凡是有发菩提心者,志诚竭力,能推轮藏,不计转数,是人即与持诵诸经功德无异,这就是建轮藏的滥觞。所以后世凡是寺院造轮藏时,都会安置傅大士的像。

大德菩萨们为了众生的解脱不断创造让众生解脱的缘起,我们为何不积极创造起码让自己解脱之缘起呢,赶紧转起来吧!!

对了,在我们最后几天的转山活动中,我又发现了嘉绒寺周边的溪水河流里装的水轮,就是运用水的动力把转经轮转动起来


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2008-7-30 18:09




小胖与转经纶


旁边还有转经轮


水轮


我的QQ名叫狮子,把两名合一,以免造成名字混淆误会~:)

祈祷加持我等之相续,
祈祷加持内心趋正法,
祈祷加持正法趋入道,
祈祷加持修法无违缘,
祈祷加持修行得究竟。

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