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藏历四大殊胜月份节日介绍,增上无量功德

在藏地每年的一些吉祥日子里,很多寺院至今还保留着举行各种法会的佛教优良传统。

据经书记载:在普通殊胜日行持善法也有极大功德,尤其是在四大节日中行持念咒、顶礼、供养、为僧众供斋、持戒、修持慈悲心与菩提心等任一善法,其功德都会呈十亿倍地增长。也就是说,仅仅念诵一遍咒语,就能得到念诵十亿遍的功德,其它所有善法也可依此类推。因此,请大家千万不要错过这些大好时机。能够尽己所能地在这些节日中食素、戒杀、放生等等,是十分重要的。

1、神变月
既藏历每年的一月一日神变节,举行神变月共修法会,所谓神变月也就是吾等本师释迦牟尼佛降伏外道六本师、大力显扬佛法圣教的殊妙吉祥佳日,众多佛教经论中都曾提到过神变月的殊胜功德,在此期间(尤其是在上弦月内),每做一件善事,其功德都会比平日行相同善法所得功德增上十万倍。因此说,若您能在神变月期间精勤行善,不仅功不唐捐,更可借此机会迅猛地消除宿业、培植福报资粮。神变月共修法会主要共修内容:持念六字大明咒、莲师心咒、摄受自在祈祷文、放生、超度等。


2、藏历四月萨噶月
四月称为吉祥月,四月初八是佛陀出生的吉祥日,四月十五是佛陀获得正等觉果位的吉祥日,佛陀显现涅盘也是四月十五;(另载出家也在此月),萨噶月意译为氐宿月,即指二十八宿之氐宿出现之月份,以每年藏历三月三十日至四月十五日氐宿出现,故称萨噶达瓦。萨噶月十五日即是藏历的卫塞节,即月圆日之祭典。又作毗舍佉节、吠舍佉节、卫塞日。此日系卫塞月之月圆日,亦即古印度阴历六月十五日。以此一节日显示佛陀自觉、觉他、觉行圆满之智慧光辉照耀有情;并藉以发扬佛陀慈悲平等之教义,倡导世界和平。故此月是一年中神圣的月份。藏传佛教不分派别均特别重视在萨噶月期间行善去恶,并在此萨噶月期间随力依身于身语意三门而广行善业 。一般进行金刚萨埵法会主要共修内容:百字明、金刚萨埵心咒、放生、超度等。


3、六月转*法 伦节(莲师圣诞)  
藏历六月初四是纪念佛陀在鹿野苑为五比丘初转*法 伦的纪念日。
6月初十是莲师圣诞.六月十五是佛陀显现入母胎的吉祥日,外做广大之五供积资,内修诵积资之仪轨,此是共同菩提道中殊胜的修法,依此共修渐次圆满福慧二资粮,也是往生必备之资粮。而在暂时菩提道中亦可获得极大的利益而广大功德,究竟证得二身之果位。
法会主要共修内容:莲师法会\地藏菩萨圣号、普贤行愿品、放生、超度等。




4、藏历九月天降月
藏历九月二十二日是纪念佛陀上天为母说法毕,重返娑婆世界之“降凡日”。佛陀之亲母,在佛陀出生后不久便去世,转生于天界,佛陀在示现成佛后,曾上天为母说法。复重返娑婆世界的日子故称为降凡节纪念日。在藏历九月期间若能共同修持各种善业,其功德福报更加不可思议,因为所有参与共修者均可同时获得共修的全部利益。
一般举行极乐法会等。
我的QQ名叫狮子,把两名合一,以免造成名字混淆误会~:)

祈祷加持我等之相续,
祈祷加持内心趋正法,
祈祷加持正法趋入道,
祈祷加持修法无违缘,
祈祷加持修行得究竟。

十万倍功德

摘自《黄念祖老居士问答》

再说一件事,这是密法里有的,记起来就说,一会儿就忘了。腊八到了,密宗的说法,释迦牟尼佛的愿力。腊八是腊月初八。从初一到十五,这十五天,任何做一件事的功德,增加十万倍,你供养一块钱的功德等于供养十万块钱,念一句佛号等于念十万句,四月初一到四月十五,也是如此。这个很妙的。因为众生你要叫他全年的时间都要非常用功,做很多的功课,很困难,有很多事情要料理,尤其将来,人会更忙,人所要的知识会更多,科学进步了,什么都电气化,什么都非常复杂,那个简单的生活不可能了,都在斗,都在拼命,忙得要命,所以说用这种方便。

所以就是说这个十五天哪,两个十五天哪,平常都很忙,就在这两个半个月里头,有可能我集中一下,把一切事情能够事前做的,先做掉;有的能后面推的,就推一推,因此呢,在这十五天里头,家里也都安排好,多照顾照顾,或者这个十五天 ,先生多用功,下次到了四月,夫人多用功,有一个突出的跟平常不一样的修持。

我们大陆常常说,以点带面,突出一个点来带动全面。这也是这样,因为这个佛的生日本来就殊胜,因为这样一个利益,佛就发了这么一个愿,你只要肯这么做,佛加持你得十万倍功德。所以在这个时候,大家经常地——我在这十五天里头,我连稿子也不写了,大家都可以。这是密宗的说法,这很有道理。我们确实可以这样,平常很忙,事情很多,这十五天我们尽量想想办法。

【恭注:四月初八是释迦牟尼佛的圣诞日,浴佛节;腊月初八是释迦牟尼佛的成道纪念日,腊八粥的来历。】

 

略谈大年初一到十五之佛陀神变

摘自佛教论坛

农历大年初一到十五是中国人的大过年。在佛教的历史中,亦是非常殊胜的节日。因为在二千五百多年前,佛陀在这十五天中,示现种种神变,降服了外道六师及其徒众。
话说,佛陀是如何调付他们的呢?当时,在王舍城竹园中的洴沙王已证得初果,对佛陀的信心十分坚强,常设上妙四事,供养佛及僧团。洴沙王有个弟弟,信奉外道六师。洴沙王为了度化他,便勒令他设宴供佛。这位王弟于是心不甘情不愿地设宴供佛,但同时,他也邀请了他的师父来参加筵席。到了宴客的时候,王弟先邀请外道六师,奉为上座,然后才遣人邀请佛陀及僧众应供。
当佛陀抵达宴会时,外道六师已在上座,佛陀与僧众只能坐在次位。此时,佛陀以神足之力,令外道六师忽然变在下座,如是三次,最后六师只好让座。接着在供食的时候,佛陀总是请王弟先供养他的外道六师。但每当六师要吃下食物的时候,食物便飞到空中,无法入口;六师要洗手的时候,水壶便自己关闭了起来。
供食之后,王弟邀请佛陀说法。佛陀表示,王弟应该请外道六师说法,六师却张不开嘴巴,发不出声来,此时六师都举手指向佛陀,佛陀于是应机说法,洴沙王弟当场便得净法眼,在场许多人亦立即证果,住不退转地,信仰三宝,而对六师产生不屑之心。
六师在遭遇这一连串难堪的场面之后,非常生气地离去,隐居深山之中,修炼各种奇术。修成之后,六师来到洴沙王面前,要求他准备一个竞赛场,让他们与佛陀较量。洴沙王听了不禁觉得好笑地答道:“你们不要这么地愚蠢,佛陀的功德不可思议,你们怎么能与他相比那?这岂不是像萤火想与太阳相比较般不自量力吗?”六师自信满满的说:“等我们较量之后,你就知道高下了。”
洴沙王只好前往佛陀的住所,禀告佛陀:“六师一再表示要与您较量神变功夫,我虽然一再呵责他们,他们总听不进去。请佛陀慈悲,示现神变调伏他们吧。”佛陀答道:“我知道调伏他们适当的时机是什么时候。”洴沙王以为佛陀答应要示现神变,便命令臣吏庄严竞技场。于是,璎珞,幢幡四处高悬,大家一心期待着一场不可思议的神变上演。
比赛的日子到了,佛陀却率领着僧众离开洴沙王的国家,前往毗舍离。六师得知佛陀离开的消息后,洋洋自得地宣扬着:“瞿昙不敢跟我较量,所以才逃之夭夭。”之后,便追到了毗舍离,洴沙王亦带领十四亿人,跟随而去。
到了拘睒弥,六师便进谒国王优填,重申与佛陀竞技之意。就这样,佛陀先后远走了拘睒弥,越祗国,特*尸利国,波罗奈,迦毗罗卫国,最后到达舍卫国。其间六师亦随之四处宣扬与佛陀竞技之意,每一国的臣民为了一饱眼福,都跟随在后,因而,到了舍卫国时,已有八个国家的国王臣民在场,聚集了数亿人。
当六师向波斯匿王表达与佛陀竞技之意时,波斯匿王觉得很好笑,说道:“佛的神变不可思议,你们这些凡庸之辈,如何与佛相比?”但六师来势汹汹,于是波斯匿王便向佛陀转达六师之意,请佛慈悲调伏他们。佛同样答道:“我知道调伏他们适当的时机是什么时候。”波斯匿王因而张灯结彩地为他们准备会场。
腊月初一,佛陀果真到了竞技场,清晨波斯匿王供养佛陀杨柳枝,佛陀咀嚼杨柳枝后,将它丢到地上,杨枝随地而生,枝叶茂盛如云,高伍佰由旬,大如车轮,结出各种果实,有五斗瓶大,根茎枝叶则放映如七宝般的色泽,灿烂绚丽,光芒耀眼,遮住了日月的光彩。果实香味四溢,闻者无不喜悦,枝叶和风发散出和雅法音,听闻者无不厌足,所有与会的大众,见到这种景象无不生起敬信心,佛陀于是应机说法,当场证果,生天者不计其数。
第二天,优填王供佛,当时如来的两边化出两座宝山……现出各种茂盛花果上妙美食……第三天,真陀罗供佛,奉佛净水,佛陀将澡漱过的水吐在地上,化成宝池,周匝二百里,以七宝共相间饰……第四日,因陀婆弥王供佛,佛令宝池四面自然生成八条河流,互相灌注,河水自然回转,流水音声悦耳轻妙,直说着法语……第五日,梵摩达王供佛,佛以金口放出金光,遍满三千大千世界,光所触及的众生,三毒五阴自然消失……
第六日诸律昌辈请佛,佛令所有大众皆具能知他人心意的能力……第七日,释种请佛,佛令参与盛会的人皆化为转轮圣王,有七宝仙子,王臣服侍……第八日,帝释天请佛,为佛做狮子座,佛陀升做后,帝释随侍在左,梵王随侍在右,大众都安静的坐定。佛于是舒伸臂膀,发出如象般的吼声。当时有金刚密迹现身,持金刚杵,杵的顶端有火焰熊熊燃烧,往外道六师扑去,六师因惊吓而逃窜,后因深感羞辱,投水而死。六师的九亿徒众皆前来皈依佛陀,祈求成为佛的弟子。佛陀慈悲的说道:“善来比丘,鬓发自落,法衣在身,皆成沙门。”并为他们开示佛法,所有的弟子皆证得阿罗汉果。
第九日,梵王请佛,佛现化身,高至梵天……第十日,天王请佛,佛令与会大众见佛色身。第十一日,须达请佛,佛陀在高坐上自隐其身,寂灭不现,但放光明,以柔软音声,流畅地演说佛法义理。第十二日,质多居士请佛,佛入慈悲三昧,放出金色光芒,遍照大千世界……第十三日,屯真陀罗王请佛,佛升高座,脐光化佛,离身七仞……第十四日,优填王散花供佛,即时散花化作千二百五十宝高车,高至梵天……第十五日,洴沙王供佛,佛陀告诉洴沙王,秩序准备食具即可。用斋时间一到,各种上妙美食自然盈满所有的器具碗钵……
佛陀应六师要求竞技的机缘,而有以上种种神变示现,此便是佛陀神变节的由来。(在西藏青海各地有建造佛塔来纪念佛陀神变的日子,这些塔称作“降魔塔”)。在这个节日,承佛的慈悲力,所做的种种善行,功德将增长为平时的十亿倍,所以大家在此过年的十五日里,记得把握机会圆满各种善行,尤其对忙碌的现代人来说,更应运用这个殊胜的节日,弥补平时没有闲暇行善的缺憾,无论是受持八关斋戒,点灯供佛或护持三宝,皆具有事半功倍的效应。

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顶礼大恩上师第五世嘉绒朗智仁波切!!

09年萨嘎月 (5月25日-6月22日)
藏历四月是佛陀圣诞,获得正等觉果位的吉祥日,佛陀显现涅盘也是四月十五;(另载出家也在此月),也是指二十八宿之氐宿出现之日子之最后一天,故称萨噶达瓦。
萨噶月十五日即是藏历的卫塞节,即月圆日之祭典。此日月圆日,亦即古印度阴历六月十五日。以此一节日显示佛陀自觉、觉他、觉行圆满之智慧光辉照耀有情;并藉以发扬佛陀慈悲平等之教义,倡导世界和平。故此月是一年中神圣的月份。全世界佛教徒都隆重纪念这一日子。藏传佛教不分派别均特别重视在萨噶月期间行善去恶,并在此萨噶月期间随力依身于身语意三门而广行善业 。相传文成公主也在此日期进藏.


据经书记载:在普通殊胜日行持善法也有极大功德,尤其是在四大节日中行持念咒、顶礼、供养、为僧众供斋、持戒、修持慈悲心与菩提心等任一善法,其功德都会呈十亿倍地增长。也就是说,仅仅念诵一遍咒语,就能得到念诵十亿遍的功德,其它所有善法也可依此类推。

      为了感恩佛陀的慈悲教诲,四月一个月,很多佛子素食放生,专意朝佛供佛,有的还会斋戒修行,或是去转经磕长头。因为佛祖释迦牟尼曾言:“此日行一善事,有行万善之功德。” 因此,请大家千万不要错过这些大好时机。能够尽己所能地在这些节日中食素、戒杀、放生等等,是十分重要的。

与此等日行善力殊变,「律理宝藏论」中说,在四大节日期间, 些微善行修作者,佛说百万化百倍。 彼等若详计数之;清净意乐以一,一青稞以为施,百万整化百倍故,青稞化八十三万,三千三百三十三克,六斗加四普善果,此善出生佛宣说。

第五世嘉绒仁波切希望众弟子在此殊胜日,记得把握机会圆满各种善行,尤其对忙碌的现代人来说,更应运用这个殊胜的节日,弥补平时没有闲暇行善的缺憾多多精进祈祷慈悲的观世音菩萨,并至心发露忏悔清除业障,并精进修持各种善法,行持放生、布施,念咒、行善、顶礼、供养、为僧众供斋、持戒等以此启发我们的慈悲心,为一切众生解脱、为上师三宝长久住世而不断发究竟菩提心!在解脱路上积累圆满资粮!

公历2009年藏历四月 (这个月每天都增上亿倍功德,这个月的特殊日子再乘以亿倍增上

藏历四月 遍见月 此月初十莲华生大士调伏印度蕯霍尔国土。成就无量寿佛。名:无死莲华生


初一 5月25日 禅定胜王佛节日,作何善恶成百倍;
初二 5月26日  
初三 5月27日  
初四 5月28日 端午节
初五 5月29日 鉴真法师圆寂,布敦大师圆寂,
初七 5月30日 佛诞辰日四月七日佛降生(藏传)
初八 5月31日 德格嘉绒寺观音法会(突杰钦波)9天,善慧菩萨圣诞,药师佛节日,作何善恶成千倍,
初九 6月1日 清定上师圆寂
十 6月2日 千劫佛节日,作何善恶成十万倍;莲师会供日
十一 6月3日  
十二 6月4日  
十三 6月5日 伽蓝菩萨圣诞,神会禅师圆寂,芒种
十四 6月6日 十斋日,八关斋日,护法换供日
十五 6月7日 佛成道日、涅槃日。是日黎明证正等觉,中夜入于涅盘,是日为三重节,阿弥陀佛节日,作何善恶成百万倍;十斋日,八关斋日
十六 6月8日  
十七 6月9日  
十八 6月10日 观世音菩萨节日,作何善恶成千万倍,法天三藏圆寂,胆巴大师圆寂,十斋日,
十九 6月11日  
二十 6月12日  
二十(闰) 6月13日  
二十一 6月14日 地藏王菩萨节日,作何善恶成亿倍
二十二 6月15日 十斋日,八关斋日
二十三 6月16日 十斋日,护法换供日
二十四 6月17日  
二十五 6月18日 僧祐大师圆寂,一切女性本尊及空行母会集荟供日、宗喀巴荟供日、供养龙王日、烟供火供吉祥日
二十六 6月19日  
二十七 6月20日  
二十八 6月21日 十斋日,夏至,大护法及一切勇父护法会集荟供日、供养龙王日
三十 6月22日 十斋日,弘赞律师诞辰,释迦牟尼佛荟供日、释迦牟尼佛吉祥日、布萨诵戒日、烟供火供吉祥日作何善恶成九亿倍,白玛邓登圆寂,八关斋日
     

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