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历代禅师们奇特的圆寂方式

历代禅师们奇特的圆寂方式(一)

五台山黛螺顶  2019-09-05


青峰徑行


应观法界性,
一切唯心造。


历代禅师们奇特的圆寂方式(一)



生命诚然可贵,然而对于许多修行的大德高僧来说,死亡如同游戏,他们的往生的方式千奇百怪,死亡对他们来说是一种乐趣。

其实佛法有了真实的了解,便能勘破生死而无所畏惧。
——题记

故事:善昭禅师

  
原来当时有一个朝廷大官叫龙德府尹李侯的,下令善昭禅师到承天寺当住持,连着下了三道命令,禅师都无动于衷,李侯府尹于是派了个使者去迎接禅师,临行时狠狠地威吓使者说:“听着,你如果不能实实在在把善昭禅师带回来,就把你活活打死!”

使者于是失魂落魄的来恳求善昭禅师离开汾阳,哀哀求告,请禅师一定要救他的命。善昭禅师看看不去是不行了,就考问众徒弟说:“我怎么能够丢下你们,一个人去做住持呢?如果带你们去,你们又都赶不上我。”

有一个徒弟便上前说:“师父,我能跟您去,我一天可以走上八十里!”

禅师摇摇头,叹口气说:“太慢了,你赶不上我。”

另一个徒弟高声喊道:“我去,我一天能走一百二十里路!”

禅师还是摇头说:“太慢了!太慢了!”

徒弟们面面相觑,纷纷猜测师父的脚程到底快到什么地步,这时才有一个徒弟默默站出来,向昭善禅师叩首说:“师父,我知道了,我跟您去。

禅师问:“你一天走多快?”

那弟子说:“师父走多快,我就走多快。”

善昭禅师一听,便高兴的微微一笑说:“很好,我们走吧!”

于是,善昭禅师就一动也不动地坐在法座上微笑圆寂了,那个弟子也恭恭敬敬地站在法座旁边立化了。

◆◆
省思
◆◆

像这种把死亡当游戏,随时随地一瞬即去的死法,不是很圆满自由吗?憨山大师说过,“迷之则生死始,悟之则轮回息。”如果能破除我执,认识了清净无染、真实永恒的真我,整个生命过程便充满生机,不再动摇。



故事:德普禅师洒脱遗世


有一天,德普禅师把徒弟们都召集到跟前来,吩咐大家说:“我就要去了,不知道死了以后你们如何祭拜我,也不知道我有没有空来吃,与其到时师徒悬念,不如趁现在我还活着的时候,大家先来祭拜一下吧!”

弟子们虽然觉得奇怪,却也不敢有违师令,于是大家欢欢喜喜的聚在一起祭拜了一番,谁知道第二天雪一停,德普禅师就真的去世了。

◆◆
省思
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像这种先祭后死的方式虽然很奇怪,却也不失幽默;俗语说“生前一滴水,胜过死后百重泉”,为人子女的要孝养父母,应该在父母生前克尽孝思才对,如果等到亲死下葬后才大事祭拜,这样的孝道就太空泛了。

历代禅师们奇特的圆寂方式(二)




妙善老和尚,俗姓吴,清宣统元年(1909年)生于江苏。24岁披剃出家。33岁深得禅门泰斗来果老和尚器重并承其法脉住持扬州高旻禅寺。1980年,妙善老和尚重返普陀山,创办普陀山佛学院,2000年安详示寂。


——题记




故事:妙善和尚水化圆寂

  
那是民国二十三年在缅甸仰光发生的事了。那时妙善和尚染了热毒,又营养不良,两脚背上都长了毒疮,依旧日日爬在热石板上拜佛,弄得疮口溃烂、脓血外流,还不肯接受弟子延医治疗的照顾,连冲个凉水澡都不肯,使大家束手无策。



一直到了圆寂当天,弟子又来劝请冲个凉水澡的时候,活佛居然爽快快地点头答应了:“你要我冲凉很好,我看今天也正是我冲的时候了!”



一语双关说完,就高高兴兴的进入浴室冲洗,弟子不放心,还特别要求活佛多冲一下,除掉热毒,活佛笑嘻嘻的回答:“我知道,一定要多冲,只冲这一下,就不必再冲了。”



结果几个钟头过去了,仅听见里面哗啦哗啦的水声,却一直不见出来,大家觉得奇怪,推门一看,活佛还是屹立不倒的站在那里,只是心口早就停止跳动。



像这种坐脱立亡的死法,真正摆脱了无始无明的牵绊。







故事:性空禅师坐水而死






南宋建元初年,当时有贼人徐明叛乱,使生灵涂炭,杀伐甚惨,性空禅师十分不忍,明知在劫难逃,还是冒死往见徐明想感化他,就在吃饭的时候做了一首偈自祭:



劫数既遭离乱,我是快活烈汉。

如何正好乘时,请便一刀两段。



因此感化盗贼,解救了大众的灾难。



后来禅师年纪大了,就当众宣布要坐在水盆中逐波而化,他人坐在盆中,盆底下留下一个洞,口中吹着横笛,在悠扬的笛声中,随波逐流而水化,成就了一段佛门佳话。



他留下一首诗说:



坐脱立亡,不若水葬。

一省柴火,二省闻圹。

撒手便行,不妨快畅。

谁是知音?船子和尚。



原来过去有一位船子和尚也喜欢这种水葬方式,性空禅师因此特意又作了一首曲子来歌诵:



船子当年返故乡,没踪迹处好商量。

真风遍寄知音者,铁笛横吹作教坊。







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省思
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性空禅师和船子和尚这种吹笛水葬的死法,不是也很诗情画意吗?



禅,表现在慧解上容易,表现在慈悲上却不容易。性空禅师语多玄机,行为义勇慈悲,终能折服贼人的刀剑。禅,岂非妙用无穷?
我的QQ名叫狮子,把两名合一,以免造成名字混淆误会~:)

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代禅师们奇特的圆寂方式(三)

隋朝的惠祥法师是手捧着佛经跪化的;唐朝的良价禅师来去自如,要延长七日就延长七日而死;遇安禅师自入棺木三日犹能死而复活。像这些禅师的死法,既轻松潇洒,又幽默自由。他们用各式各样的姿态演示死亡的随意,只有勘破生死,任意往生,才能这样了无挂碍的撒手而去。



故事一:遇安禅师

遇安禅师悟道后,住温州瑞鹿寺。后示寂于北宋至道元年(995)。他的入寂非常自在潇洒。

临走的那年春天,他作偈付嘱其嗣法弟子蕴仁禅师道:

不是岭头携得事,

岂从鸡足付将来。

自古圣贤皆若此,

非吾今日为君裁。

付嘱完毕,遇安禅师便洗澡换衣,安坐禅床,然后命令人把棺材抬进丈室。静坐了一会儿,遇安禅师便自己爬进棺材里,让人把棺材盖儿盖上。

过了三天,弟子们把棺材盖打开,发现遇安禅师右胁而卧,吉祥而逝。

一时,四众哀恸,哭声震天。

忽然,遇安禅师又坐起来,重新升堂说法,诃责弟子们说:“此度更启吾棺者,非吾之子(这一次谁再把我的棺材打开,谁就不是我的弟子)。”

说完,又爬进棺材,溘然长逝。



故事二:丹霞禅师策杖而死

丹霞天然禅师是唐代著名法师,一次,在应科举途中偶遇禅僧,随即转入佛门。最开始他参访过马祖道一禅师,后来又礼拜石头禅师学法,并随侍石头希迁禅师三年,披剃受戒,受“天然”之法号。

丹霞禅师曾有烧木佛取暖的奇特公案,有人许多人谩骂讥讽他,丹霞禅师并无辩解,泰然处之,并且对于禅宗机锋他往往应答无滞碍,以此为人所知。

丹霞禅师到了晚年,他想纳老林下,他的门人,就在南阳丹霞山结茅奉侍。

可是不到三年,四方来归的学者有300多人,庵旁构舍,不久就变成了大院。

长庆四年六月十三日那天,他对门人说:“你们预备热水给我洗澡,我要有事去。”

他洗完澡以后,戴上斗笠,策杖著履,穿上了一只鞋子,再著上另一只,刚垂一只还没着地,就这样子化去了。

省思

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生命无常,超越生死轮回当为修行人的大事。释迦牟尼临终前教诲:“一切诸行,皆悉无常。我今虽是金刚之体,亦复不免无常所迁,生死之中极为可畏!汝等宜应勤行精进,速求离此生死火坑。此则是我最后教也。”

虽说法身久长,慧命无量。但有生必有死,这是世间法不变的规律。只有堪破生死的大德高僧,面对死亡时,才不会感到恐惧,他们反而将死亡视为一件美好自然的事。



人心未息,常求实乐。行者持戒,弃舍世福。心不放逸,是故易得禅定。

世间人的心思妄动,常常追逐世音安乐。而修行的人严持戒律,弃舍世间福报,心住净戒而不放逸,所以,容易入于禅定。



如果将禅修应用到就餐时间、休闲时间或者睡眠时间,它就会渗透到你的日常生活当中去,并对解决社会问题也发挥巨大的效应。正念可以渗入每日的活动当中去,渗入日常生活的每时每刻,而不应仅仅是无关痛痒的说教而已。

—— 一行禅师
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历代禅师们奇特的圆寂方式(四)

当速求方便,于此佛法众。

当除生死患,如象食竹叶。

若于此佛法,修诸无欲业。

已除诸尘劳,亦尽若源本。

故事一:邓隐峰禅师

邓隐峰禅师生活上有个习惯,就是“冬居衡岳,夏止清凉”,一年中就这样南北来来回回地走。

唐元和年间,邓隐峰禅师拟登五台,路出淮西,途中正好遇上官军同叛军吴元济交锋,未决胜负。邓隐峰禅师见双方互相残杀,顿生怜悯,说道:“吾当去解其患。”

说完,便将锡杖掷向空中,然后飞身而过。两军将士仰头观看,发现眼前的这一幕与前天晚上所梦见的预兆一般无二,于是斗心顿息,各自回营。

邓隐峰禅师在公开的场合既显神异,担心被人理解为有惑众之嫌,于佛法不利,来到五台山之后,即决定在金刚窟前示灭。

他先问信众:“诸方迁化,坐去卧去,吾尝见之,还有立化也无?”

信众道:“有。”

邓隐峰禅师道:“还有倒立者否?”

信众道:“未尝见有。”

邓隐峰禅师于是倒立而化。奇怪的是,他的衣服居然整整齐齐地顺着身体,没有倒挂下来。后来众人商量着把他的尸体抬到火化窑里荼毗,却发现无论怎么用力,他的身体却屹然不动地倒立在那里。远近前来看热闹的人,都惊叹不已。

当时,邓隐峰禅师有个妹妹是个比丘尼,也在场,她看到哥哥这个样子,于是上前拍着他的尸体,呵斥道:“老兄,畴昔不循法律,死更荧惑于人?”

说完用手一推,尸体随即倒下。

邓隐峰禅师临终前留下了一首偈子:

独弦琴子为君弹,松柏长青不怯寒。

金矿相和性自别,任向君前试取看。

故事二:宗渊禅师死亡超脱

宗渊禅师活到八十三岁时,自忖证悟佛法已有火候,生死已不足牵挂,也该是舍弃肉身的时候了,就自己作了一首挽歌自祭:“举世应无百岁人,百年终作冢中尘;余今八十有三岁,自作哀歌送此身。”

故事三:听无声三昧

宋代普济寺古灵神赞禅师小时候聪明绝顶,他原在本州(今福建省福州市)大中寺习禅道,由于不得法,未有丝毫进展。后来他到各地云游,寻师访道,跟百丈禅师学习多年之后,他又回到大中寺住下。日日参禅,境界突飞猛进。

神赞禅师后来在古灵大振宗风,到了他入灭以前,他剃头洗澡,打钟招集大众起来,听他最后的开示。


大家到来坐下以后,他说:“你们大家知道不知道,无声三昧?

大家回答:“不知道。

他说:“我告诉你们认识无声三昧,现在你们大家静下来听,不要胡思乱想,要一心不乱的听,静静的听。

大家都听了他的话,一心一意的侧耳聆听无声三昧,许久大家对无声三昧仍未听出什么名堂,再看神赞禅师时,他已经安详而逝了。

省思

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佛教以生死解脱为人生的最高归宿,而众生因为有各种执著、迷惑而造业,从而在三界六道之中流转,受诸苦恼不能解脱。犹如车轮旋转,循环不已。所以,解脱轮回之苦,也就成为修行者的一件重要大事。

贤夫染人,如附香熏。

进智习善,行成芳洁。

—《法句经》

亲近贤达的人,如同接近香洁的物品,增长智慧善行,自己就成了品格高尚的人。修行人应该亲近善士,这样才能智慧增长。

佛为大医王,普治众生身心等病。世间医王,只能医身。纵令著手成春,究于其人神识结果,了无所益也。为人治病,则当于医身病时,兼寓医心病法。

——印光大师

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