2021藏历铁牛年嘉绒寺藏汉日历殊胜日含义对照

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发表于 2021-1-1 11:52 | 只看该作者

高僧大德之传记所要关注的就是具足悲愿之行，所谓不惜身命，为护持正法，弘传法教，救护世间之坚固如金刚之道念，以此策励自心，随缘起行，善习修学，此也是地藏菩萨观世音菩萨乃至一切诸佛诸大菩萨的因地之行道根本，以此根本方有今日之无量不可思议之成就。
时轮金刚续」中说︰上师圆寂年月日，决定记持兴供养，摧毁千万劫积恶，脱离无间阎罗城。又云：若是独喜于上师，千万十亿劫当中，已作正作意随善，大罪摧毁成正觉。「上师圣行」中「萨迦班智达」说：阳光虽然极炽热，若无火晶火不生；佛教事业亦如此，若无上师将无成。行者若能于诸教言所缘境，切实修善者，实为易行不费劬劳而能积聚大福德资量之无上方便也。虽仅修作少分白净善，于诸殊胜稀有时境等，如实随行果如大数流，由于听闻彼诸教言故，胜大导师及诸圣僧众，降生并及入于涅盘时，诸佛子众善巧少分，于此简略宣说具义利。

藏历每月八大时节:一日为禅定胜王佛的时节作何善恶，增加百倍；八日为药师佛时节作何善恶千倍；十日为千却佛时节作何善恶十万倍；十五日为无量光佛（阿弥陀佛）时节作何善恶百万倍；十八日为观世音菩萨时节作何善恶千万倍；二十一日为地藏菩萨时节作何善恶亿倍；二十五日为邬金尊者（莲师）时节作何善恶十万倍；三十日为释迦牟尼佛时节作何善恶九亿倍；

十斋日（又称准提斋）、观音斋、地藏斋、戒yin保命日期等都已标在日期里面了；每月一、八、十四、十五、二十一、二十三、二十四、二十八、二十九、三十等十日为诸天及阎王并其眷属巡游世间这就是地藏经中的十斋日

朔望斋：农历每月初一、十五日；
月斋：农历每年正月、五月、九月等三个月。
六斋日：若逢大月，为农历每月初八、十四、十五、廿三、廿九、三十日；若逢小月，为农历每月初八、十四、十五、廿三、廿八、廿九日；六斋日者，据毗婆沙论所说，凡遇持斋之日，则遇中不食。一每月初八日，帝释勑四天王各治一方，此日四王遗辅臣观察世间人民善恶；二每月十四日，此日四天王遗太子按行天下，伺察人民善恶；三每月十五日，此日四天王亲自按行天下。有慈教父母，恭敬三宝及尊长者，并修六度，持八戒斋者，诸天相庆，则降善福，注禄增算。如不修善持斋，唯造恶业，诸天忧戚，降以不祥，减禄除算；四每月二十三日，此日四天王遣辅臣观察，与初八日同；五每月二十九日，此日四天王遣太子观察，与十四日同；六每月三十日，此日四天王躬自按行观察，与十五日同。

关于飞幡日：

当你悬挂风马旗以招来成功时，如果你在历书上不吉利的日子挂上，将持续招来障碍。只要风马旗还悬挂着，障碍将不断生起。这也适用于长风马旗与锦旗。依据藏历，以下是不宜悬挂的日子：

第一、五、九个月的初十及二十二日，
第二、六、十个月的初七及十九日，
第三、七、十一个月的初四及十六日，
第四、八、十二个月的初一及十三日

（以上这些日子为飞幡日，不适宜挂经幡）（转自梭巴仁波切开示）

每月初十勇士聚集和莲花生大士承诺吐蕃众生心昼夜三时降临的时节极具加持。尤其六月猴月十日莲花生大士在邬金湖莲花中化生现世时节，作资粮会供则无量功德；
每月二十五日为千万空行母会集日，诸母续中云：此时勤作会供、补忏能获成就及加持；尤其月亲日亲聚合及日月食时更为殊胜，而深造行法极小罪恶也尽灭除是重要之至。善哉

高僧大德之传记所要关注的就是具足悲愿之行，所谓不惜身命，为护持正法，弘传法教，救护世间之坚固如金刚之道念，以此策励自心，随缘起行，善习修学，此也是地藏菩萨观世音菩萨乃至一切诸佛诸大菩萨的因地之行道根本，以此根本方有今日之无量不可思议之成就。
时轮金刚续」中说︰上师圆寂年月日，决定记持兴供养，摧毁千万劫积恶，脱离无间阎罗城。又云：若是独喜于上师，千万十亿劫当中，已作正作意随善，大罪摧毁成正觉。「上师圣行」中「萨迦班智达」说：阳光虽然极炽热，若无火晶火不生；佛教事业亦如此，若无上师将无成。行者若能于诸教言所缘境，切实修善者，实为易行不费劬劳而能积聚大福德资量之无上方便也。虽仅修作少分白净善，于诸殊胜稀有时境等，如实随行果如大数流，由于听闻彼诸教言故，胜大导师及诸圣僧众，降生并及入于涅盘时，诸佛子众善巧少分，于此简略宣说具义利。

藏历每月八大时节:一日为禅定胜王佛的时节作何善恶，增加百倍；八日为药师佛时节作何善恶千倍；十日为千却佛时节作何善恶十万倍；十五日为无量光佛（阿弥陀佛）时节作何善恶百万倍；十八日为观世音菩萨时节作何善恶千万倍；二十一日为地藏菩萨时节作何善恶亿倍；二十五日为邬金尊者（莲师）时节作何善恶十万倍；三十日为释迦牟尼佛时节作何善恶九亿倍；

十斋日（又称准提斋）、观音斋、地藏斋、戒yin保命日期等都已标在日期里面了；每月一、八、十四、十五、二十一、二十三、二十四、二十八、二十九、三十等十日为诸天及阎王并其眷属巡游世间这就是地藏经中的十斋日

朔望斋：农历每月初一、十五日；
月斋：农历每年正月、五月、九月等三个月。
六斋日：若逢大月，为农历每月初八、十四、十五、廿三、廿九、三十日；若逢小月，为农历每月初八、十四、十五、廿三、廿八、廿九日；六斋日者，据毗婆沙论所说，凡遇持斋之日，则遇中不食。一每月初八日，帝释勑四天王各治一方，此日四王遗辅臣观察世间人民善恶；二每月十四日，此日四天王遗太子按行天下，伺察人民善恶；三每月十五日，此日四天王亲自按行天下。有慈教父母，恭敬三宝及尊长者，并修六度，持八戒斋者，诸天相庆，则降善福，注禄增算。如不修善持斋，唯造恶业，诸天忧戚，降以不祥，减禄除算；四每月二十三日，此日四天王遣辅臣观察，与初八日同；五每月二十九日，此日四天王遣太子观察，与十四日同；六每月三十日，此日四天王躬自按行观察，与十五日同。

关于飞幡日：

当你悬挂风马旗以招来成功时，如果你在历书上不吉利的日子挂上，将持续招来障碍。只要风马旗还悬挂着，障碍将不断生起。这也适用于长风马旗与锦旗。依据藏历，以下是不宜悬挂的日子：

第一、五、九个月的初十及二十二日，
第二、六、十个月的初七及十九日，
第三、七、十一个月的初四及十六日，
第四、八、十二个月的初一及十三日

（以上这些日子为飞幡日，不适宜挂经幡）（转自梭巴仁波切开示）

每月初十勇士聚集和莲花生大士承诺吐蕃众生心昼夜三时降临的时节极具加持。尤其六月猴月十日莲花生大士在邬金湖莲花中化生现世时节，作资粮会供则无量功德；
每月二十五日为千万空行母会集日，诸母续中云：此时勤作会供、补忏能获成就及加持；尤其月亲日亲聚合及日月食时更为殊胜，而深造行法极小罪恶也尽灭除是重要之至。善哉

将此深心奉尘刹。是则名为报佛恩。

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佛菩萨圣诞日（汉传农历）http://foli.goodweb.cn/参考此日历

以下除特别标记都为农历日期

正月初一          弥勒佛圣诞
正月初三藏历    法王如意宝诞辰
正月初五          四明知礼尊者圆寂
正月初六          定光佛圣诞
正月初六          圭峰宗密大师圆寂
正月初九          帝释天尊圣诞
正月十四藏历    米拉日巴尊者圆寂
正月十一          真谛三藏圆寂
正月十二          省常法师圆寂
正月十三          牛头法融禅师圆寂
正月十七          百丈怀海禅师圆寂
正月廿一          蕅益法师圆寂
正月廿二          见月律师圆寂
正月廿五藏历    白玛才旺仁波切圆寂纪念
正月廿五藏历    嘉绒寺尼玛楞珠堪布圆寂纪念
二月初一          马祖道一禅师圆寂
二月初二          太虚大师圆寂
二月初五          荆溪湛然尊者圆寂
二月初五          玄奘法师圆寂
二月初八          释迦牟尼佛出家
二月初八          道安法师圆寂
二月初九          六祖慧能圣诞
二月十一          贞诲法师圆寂
二月十三藏历    四世班禅大师圆寂
二月十五          释迦牟尼佛涅槃
二月十八          孔子讳辰
二月十九          观音菩萨圣诞
二月廿一          普贤菩萨圣诞
二月廿六          永明法师圆寂
三月初三          布袋和尚坐化
三月十六          准提菩萨圣诞
三月十六          慧可大师圆寂
三月十八          昙衍法师圆寂
四月初四          文殊菩萨圣诞
四月初四          支遁三藏圆寂
四月初四          慈航菩萨涅槃
四月初七藏历    佛诞辰日
四月初八          释迦牟尼佛圣诞
四月初八          道宣律师诞辰
四月十四          省庵法师圆寂
四月十五          佛吉祥(卫赛节)（南传佛教）
四月十五藏历    佛吉祥(卫赛节)（藏传佛教）
四月十八藏历    华智仁波切圆寂
四月廿四          善慧菩萨涅槃
四月廿八          药王菩萨圣诞
四月二十九藏历麦彭仁波切圆寂
四月三十藏历    白玛邓登圆寂
五月初一藏历    慈悲的噶举法主诞辰
五月初一藏历    大伏藏师秋吉林巴圆寂
五月初六          鉴真法师圆寂
五月初六          布敦大师圆寂
五月初八          善慧菩萨圣诞
五月十三          伽蓝菩萨圣诞
五月十三          神会禅师圆寂
五月十三藏历    顶果钦则法王圣诞
五月十八          法天三藏圆寂
五月十八          胆巴大师圆寂
五月廿六          僧祐大师圆寂
五月三十          弘赞律师诞辰
六月初三          韦驮菩萨圣诞
六月初五          鸿楚法师往生
六月初十          金粟如来圣诞
六月十五          不空三藏圆寂
六月十五藏历    冈波巴尊者圆寂日
六月十九          观音菩萨成道
六月廿一          智周大师圆寂
六月廿二          南岳慧思尊者圆寂
七月初二          莲池大师圆寂
七月初九          截流法师圆寂
七月十三          大势至菩萨圣诞
七月十五          盂兰盆会
七月十五藏历    玛尔巴大师圆寂
七月十九          法上国师往生
七月十九          承远法师圆寂
七月廿一          普庵祖师圣诞
七月廿二          圆测大师圆寂
七月廿二          星运大师生日
七月廿三          法琳大师圆寂
七月廿四          龙树菩萨圣诞
七月廿九          虚云和尚诞辰
七月三十          地藏菩萨圣诞
八月初四          黄财神圣诞
八月初六          慧远法师圆寂
八月初七          慈航菩萨圣诞
八月初八          圣救度佛母圣诞
八月十五          月光菩萨圣诞
八月十六          金刚智三藏
八月十六藏历    顶果法王圆寂纪念
八月二十          鸠摩罗什圆寂
八月廿二          燃灯佛圣诞
八月廿七          孔子诞辰
九月初一          元照湛然大师
九月初一藏历    吉美林巴尊者圆寂日
九月初九          摩利支天菩萨圣诞
九月十二          虚云和尚往生
九月十九          观音菩萨出家
九月二十          弘一法师诞辰
九月廿八          求那跋摩三藏圆寂
九月三十          药师佛圣诞
十月初三          少康法师圆寂
十月初三          道宣律师往生
十月初五          达摩祖师圣诞
十月初五          八思巴大师
十月初七          善无畏三藏
十月初八          一行大师
十月初十          宗喀巴诞辰
十月十一          憨山德清大师圆寂
十月十二          实叉难陀三藏圆寂
十月十六          法忍禅师往生
十月十八          阿底峡尊者圆寂
十月二十          文殊菩萨出家纪念日
十月廿三          五祖弘忍大师圆寂
十月廿五          宗咯巴圆寂
十月廿九          智俨大师圆寂
十一月初四       菩提流志三藏圆寂
十一月初四       印光法师圆寂
十一月十三       窥基法师往生
十一月十四       唐贤首法藏大师纪念日
十一月十五       终南杜顺大师圆寂
十一月十五藏历法王如意宝圆寂
十一月十五藏历玛吉拉尊佛母圆寂
十一月十七       阿弥陀佛圣诞
十一月十七       永明延寿大师圣诞
十一月十七       净宗二祖善导法师圆寂日
十一月十九       日光菩萨圣诞
十一月廿二       天台智者大师圆寂
十一月廿二       八思巴大师纪念日
十一月廿四       道生大师圆寂
十二月初一       法照法师圆寂
十二月初七       唐玄琬律师圆寂纪念
十二月初八       释迦如来成道
十二月初八       佛图澄大师圆寂
公历十二月十四日  法尊法师纪念
十二月十七       彻悟法师圆寂
十二月十七       紫柏真可尊者圆寂
十二月十七       淄州慧沼大师圆寂
十二月十八       太虚大师诞辰
十二月十八藏历龙钦巴尊者圆寂纪念
十二月廿二       文殊菩萨成道纪念日
十二月廿三       监斋菩萨圣诞
十二月廿五       石头希迁禅师圆寂
十二月廿六       永明延寿大师圆寂
十二月廿六       施护三藏圆寂
十二月廿九       华严菩萨圣诞

将此深心奉尘刹。是则名为报佛恩。

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发表于 2021-1-1 11:53 | 只看该作者

【每月十斋日】
[出法苑珠林] 初一日此日四天王太子下降。按行人间。比校善恶。若念定光佛名号。则灭一切罪。增一切福。(四天王者。东方持国天王。南方增长天王。西方广目天王。北方多闻天王也。)初八日此日摩醯首罗天王下降。按临人间。观察善恶。若念药师琉璃光佛中号。则灭一切罪。增一切福。(梵语摩醯首罗。华言大自在。)十四日此日摩醯首罗天王下降。按临人间。观察善恶。若念贤劫千佛名号。则灭一切恶。生一切善。(劫。梵语具云劫波。华言分别时节。贤者。劫名。谓此劫中多贤人也。)十五日此日四天王太子下降。按临人间。观察善恶。若念阿弥陀佛名号。则灭生死罪。得寂灭乐。(梵语阿弥陀。华言无量寿。)十八日此日四天王太子使者下降。观察人间。比校善恶。若念地藏菩萨名号。则灭除罪业。增延福寿。二十三日此日摩醯首罗天王下降。按察人间。比校善恶。若念大势至菩萨名号。则增长福利。灭除罪。二十四日此日四天王太子下降。按行八间。观察善恶。若念卢舍那佛名号。则灭烦恼罪。得智慧乐。(梵语卢舍那。华言净满。)二十九日此日摩醯首罗天王下降。亲临人间。比校善恶。若念药王菩萨名号。则灭一切恶。生一切善。三十日此日四天王使者下降。按行人间。观察善恶。若念释迦牟尼佛名号。则增长福利。成就菩提。(梵语菩。华言道。)
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《地藏菩萨十斋日》是个短小的仪范，从敦煌写本与大足石刻，我们已看到其颇为丰富的类型模式变化，说明了其在古代社会受到重视，不断演进的事实。”斋”在佛教之中起源是很早的，其梵语为“uposadha”,音译为“乌甫沙他、布萨陀婆”，略译为“布萨”。古印度吠陀时代以来即为祭礼，在新月祭与满月祭前一天行预备祭，就称为布萨。届时行断食与住清净之法，并忏悔罪过，洁净身心。佛陀时代尼乾子等外道亦用此法，集会一处并持断食四戒，成为风气，因而佛陀也允许僧团采此法以行事。斋在佛教中广义是指清净身心，狭义原是特指“过午不食”。《释氏要览》卷上曰：“佛教以过中不食名斋”。否则为“非时食”。

掌管人类寿命的神︰又作伺命。《三品弟子经》云（大正17·701b）︰‘尔时，四天王、太子使者、护佛道神，一一记之，稍稍去离之，敕伺命计集积累其罪条，疏名录白上帝。年寿未尽顿遣恶神，因其犯戒之间夺其余命，自然堕落泥中。’《四天王经》云（大正15·118b）︰‘须弥山上即第二忉利天，天帝名因，福德巍巍，典主四天。四天神王即因四镇王也，各理一方，常以月八日遣使者下，案行天下，伺察帝王臣民龙鬼蜎蜚蚑行蠕动之类，心念口言身行善恶。十四日遣太子下；十五日四天王自下；二十三日使者复下；二十九日太子复下；三十日四王复自下。四王下者，日月五星二十八宿，其中诸天佥然俱下。四王命曰︰勤伺众生施行吉凶。（中略）具分别之以启帝释。若多修德精进不怠，释及辅臣三十三人佥然俱喜。释敕伺命增寿益算。’又，《法苑珠林》卷六十二引《净度三昧经》云（大正53·754c）︰‘八王日，诸天、帝释镇臣三十二人、四镇大王、司命司禄、伍罗大王、八王使者尽出，四布覆行。’并谓司命是受帝释之命，随人日常言行之善恶，而增损其年寿。

上博的《开元皇帝劝十斋赞》与斯5541《佛劝十斋赞》是完全相同的
一首诗。即；
“每月十斋断宰煞，广修善业度僧尼，胎生化生勤念佛，勇猛精进大
慈悲。”
《上皇劝善断肉文》上博48（71348）34本为底，斯5541为校。
禀性虽千种，贪生共一般。从头皆觅活，若个不求安。
怕急缘防箭，高飞恐被弹。炬堪鹰犬逐，谁忍纲罗缦。
猪伏哀离圈，羊牵恶出栏。苦痛知何说，忙迷如许难。
持刀咽不剌，将肉口中食。已言食肉者，自割始尝看。

，《地藏菩萨本愿经》强调了在十斋日念此经的功德。其中提到了十斋日，其诸罪结集，定其轻重的说法应是来自四天王经。并而《地藏十王经》则谈到了三长月，并述及在十个斋日念佛菩萨名号的规定。

十斋日（又称准提斋）、观音斋、地藏斋、戒yin保命日期等都已标在日期里面了；
六斋日：若逢大月，为农历每月初八、十四、十五、廿三、廿九、三十日；若逢小月，为农历每月初八、十四、十五、廿三、廿八、廿九日；
朔望斋：农历每月初一、十五日；
月斋：农历每年正月、五月、九月等三个月。

农历十斋日:每月一、八、十四、十五、二十一、二十三、二十四、二十八、二十九、三十等十日为诸天及阎王并其眷属巡游世间这就是地藏经中的十斋日

六斋日者，据毗婆沙论所说，凡遇持斋之日，则遇中不食。一每月初八日，帝释勑四天王各治一方，此日四王遗辅臣观察世间人民善恶；二每月十四日，此日四天王遗太子按行天下，伺察人民善恶；三每月十五日，此日四天王亲自按行天下。有慈教父母，恭敬三宝及尊长者，并修六度，持八戒斋者，诸天相庆，则降善福，注禄增算。如不修善持斋，唯造恶业，诸天忧戚，降以不祥，减禄除算；四每月二十三日，此日四天王遣辅臣观察，与初八日同；五每月二十九日，此日四天王遣太子观察，与十四日同；六每月三十日，此日四天王躬自按行观察，与十五日同。
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将此深心奉尘刹。是则名为报佛恩。

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发表于 2021-1-1 11:54 | 只看该作者

唐朝京师普光寺玄琬律师，弘农华阴人，贞观（唐太宗年号）初年，唐太宗因琬大师的戒律德行，朝野都瞻仰，请他为皇太子和诸王子授菩萨戒。

琬大师写信给太子说：‘现在简略地列出佛经要点四项，希望您用心奉持。一是“行慈”，要依照“大般涅槃经梵行品”所述去做人处事，就可以摄受教养百姓，并救济穷苦。二是“减杀”，皇太子的东宫平常吃饭，常宰杀烹煮很多生畜；殿下所需要的食物，要动用很多人力去营办采购，以至生畜丧命的原因，无不是由您而起，请您减少杀生，来求长寿吧！三是“顺气”，所谓不杀生就是“仁”，仁在人体代表肝，肝在五行属木，木在春阳之时茂生，殿下是太子，位在四象中的少阳（东宫称少阳），福居春月。所以请您在春季禁杀断肉食，以顺阳和之气。四是“奉斋”，就是每年正、五、九三个月（此三月四天王巡视南瞻部洲），及每月六斋日（即每月八、十四、十五、二十三、二十九、三十日，此日诸天众集会，称量世间善恶多少，见造善者拥护，见造恶者共嫌毁）持斋。为什么要这样呢？因为您目今享受大福报，都靠您过去世积功立德，修行得来的，如您今生更能修积德行，那就更完美，福报就更大了。’

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何为十斋日？
　　‘复次，普广！若未来世众生，于月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九、乃至三十日，是诸日等，诸罪结集，定其轻重。南阎浮提众生，举止动念，无不是业，无不是罪，何况恣情杀害、窃盗、邪yin、妄语、百千罪状。能于是十斋日，对佛菩萨诸圣贤圣像前，读是经一遍，东西南北百由旬内，无诸灾_难。当此居家，若长若幼，现在未来百千岁中，永离恶趣，能于十斋日每转一遍，现世令此居家无诸横病，衣食丰溢。是故普广，当知地藏菩萨有如是等不可说百千万亿大威神力，利益之事。阎浮提众生，于此大士有大因缘。是诸众生，闻菩萨名，见菩萨像，乃至闻是经三字五字，或一偈一句者，现在殊妙安乐，未来之世，百千万生，常得端正，生尊贵家。’

　　因此十斋日是指每月阴历初一、初八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九乃至三十日，共十天。

　　于是时日，修行人多守己持敬，斋戒茹素，沐浴净身，念佛诵经等。
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养生修定十斋日

佛门当中讲的十斋日，出自本经。亡人过世作七，也是出自地藏经。可知，地藏经里所说的，对我们日常生活讲得很多，而且都非常重要，这是这个法门以及地藏菩萨利益众生具体的事实。我们细心去读诵、体会，在生活中才知道应该怎么做法。十斋日：每月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四、二十八、二十九、三十日。什么叫斋？斋是斋心，就是清净心的意思。斋与素食没有关系。佛陀在世时僧团的生活方式是托鉢、日中一食、树下一宿。托鉢，人家给什么就吃什么。

现在泰国、斯里兰卡的出家人还是托鉢，他们不吃素，施主给什么就吃什么。全世界的佛教，只有中国的佛教徒吃素。除中国之外，全世界的佛教徒都是吃三净肉 - 不见杀、不闻杀、不为我杀，这是佛在戒律里说的。中国佛教徒吃素起源，是梁武帝读楞伽经“菩萨大慈大悲不忍心吃众生肉”，他很受感动，发心吃长素。他是佛门的大护法，希望出家人响应，演变成中国佛教素食的特色。我们到国外，别人盛情招待，煮素食给我们吃，不要嫌人家锅子刚煮过肉不干净，这就太过分了。斋是过中不食，不能讲过午不食，因为午时指十一点至一点，斋是过了日中不能再吃。在家同修守八关斋戒，着重在斋，斋是修清净心。人要保养身体，身体好才能精进修行。

自古以来修行证果多半是年轻人，年老气力衰，打个佛七都累的不得了，他怎么得一心不乱？年轻人七天七夜不睡觉，精神饱满，他可以得一心不乱。六祖大师得五祖衣鉢时才二十四岁，就明心见性，见性成佛。修行证果，多半是四十岁以前，有体力有精神，所以修行要趁年少，珍惜自己的光阴。中国人常讲，早饭要吃得好，要有营养；中午要吃得饱，也不能过饱；晚上吃得少，睡眠会好，晚上如果念佛打坐，也会帮助得定。所以斋日过中不吃是非常有道理的。若认为一餐不吃，会营养不够，是错误的观念。人身体是个机器，机器是活动的，需要能量，饮食就是能量的来源，可以推动机器（身体）不断运转。每一个人体质不同，有特别消耗能源的，你就吃得多，补充得多；省油的，加一点点就够，运作也很正常。能源到底消耗在哪里？我跟诸位同修说，百分之九十五消耗在妄念上。妄念少，需要的能量就少，所以心地清净者，一天吃一餐就足够。一天到晚妄念纷飞，三餐不够，还要吃点心，才能补充能源。我们明白这个事实真相，十斋日修定，食物的需要量就减少，摄取的养分仍然足够。若妄念多，去学持午，那是自讨苦吃，因为每天消耗多，补充不足，结果就生病，把身体搞坏。有的人持午，把三餐饭的分量在一餐里吃完，不用几天就得胃病，这是不知如何养生。

佛法最重视的是养生，它的生活方式、饮食起居是最高明的养生之道，真正会达到长寿，达到不老不病。可惜我们疏忽，不懂得它的精神用意之所在。素食虽然不是佛提倡的（是梁武帝提倡），但是素食在今天被医学证明，确实有好处。所以，外国素食餐厅一年比一年多，外国人吃素是为了健康。学佛人吃素，身体必定健康；如果身体不健康，是妄念太多。所有疾病的根源是妄想，妄念少，病则容易好。心是主宰，心理健康则身体的健康很容易得到。外国没有农历，不容易修十斋日，我告诉外国的同修，每星期修星期六、星期日两天的斋，不一定选固定的日子。只要一个月中有几天修清净心，对于养生、修行，有很大的帮助。这才是十斋日真正的用意所在。

将此深心奉尘刹。是则名为报佛恩。

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何特殊日子殊胜的一些教言

受戒行善的殊胜日

堪布·慈诚罗珠

藏历是根据密续《时轮金刚》中所说的星象规律与天文历算法推算出来的结论。千百年来的事实证明，无论是藏历的日食、月食日，以及每月望日与晦日的确定，其精确度都不同程度地高于其它历算方式所得出的结果。

因此，如果想在殊胜日行持各种善法，最好能依照藏历来执行。

在每个月都有一些殊胜的日子：初八、初十、十五、二十五、三十等等。而在一年中又有四个月都有极其殊胜的节日：藏历正月上弦的初一至十五为神变节；藏历四月初七为释迦牟尼佛诞辰日，四月十五日为释迦牟尼佛的成道日与涅槃日。因此，该月就汇集了三个节日；在藏历的六月初四，为释迦牟尼佛初转*法伦日，六月十五日又为佛陀入胎日。因此，该月又汇集了两个节日；而在藏历的九月二十二日，又为释迦牟尼佛天降日。虽然因为认定方式的不同，而使这些节日的具体时间会有少许差别，但其中最可靠的，就是以上结果。

据经书记载：在普通殊胜日行持善法也有极大功德，尤其是在四大节日和每年的日食、月食的时候行持念咒、行善、顶礼、供养、为僧众供斋、持戒、修持慈悲心与菩提心等任一善法，其功德都会呈十亿倍地增上。也就是说，仅仅念诵一遍咒语，就能得到念诵十亿遍的功德，其它所有善法也可依此类推。http://bbs.ningma.com/viewthread.php?tid=337&page=1 為什麼月食和日食是非常重要的修法時機
http://bbs.ningma.com/viewthread.php?tid=179&extra=page%3D1藏历四大殊胜月份节日介绍,增上无量功德)
因此，请大家千万不要错过这些大好时机。能够尽己所能地在这些节日中食素、戒杀、放生等等，是十分重要的。

有一点需要说明的是，在藏历中，时常会有缺日或者闰日的现象，这是有一定必要与道理的。否则，就会出现在十五的时候月亮不圆，或者在三十的时候反而月光皎洁的情况。

守戒的时候如果遇到缺日，则可以将守戒日提前一天。比如说，如果某月没有三十，则可以在二十九日守戒；如果遇到闰日，则只需守持第一天即可。比如说，如果某月有两个三十，则只需在第一个三十日守戒。

藏历正月初一至十五之间，是佛陀示现神变的节日善恶都翻十万日月食时，造作任何福罪业者，其福罪力有特别转变，如「律经」中说：日食将尽时，千万再化十万倍，月食化为七千万，四大节值日月食，其时福德更超胜云云。

藏历正月四月六月九月与此等日行善力殊变，「律理宝藏论」中说，于此四大节日期，些微善行修作者，佛说百万化百倍。

彼等若详计数之；清净意乐以一，一青稞以为施，百万整化百倍故，青稞化八十三万，三千三百三十三克，六斗加四普善果，此善出生佛宣说。

关于藏历缺日和重日的释疑：
藏历是根据《时轮金刚》计算的。其历书中有时多一日或少一日，比如出现两个初八或没有初八等等，都是依据月球在轨道上运行速度的变化而得出的结论。月球到近地点时速度快，短时间即能走完预定路程，所以少一日。到远地点时速度慢，故多一日，这是非常科学的。因此，新华词典对藏历的解释完全错了。——慈诚罗珠堪布

小贴士：
藏历与汉历不同，有其独特的系统，重日和缺日的安排就是其特点之一。在《时轮派历算精要》一书中就说得很清楚。藏族论历有三种不同的日的慨念。从日出至次日日出之间的时间间隔称为一太阳日。又将一个朔望月的时间中月亮所引弧长的三十分之一的时间长义称为太阴日。每个回归年中，包含有365个太阳日，371个太阴日。根据太阴日的定义，在每个太阴日中，月亮所行弧长是相等的。由于月行有快慢，则每个太阴日的时间是不等的。
为了对应起见，时轮历规定，每个太阴日的结束时刻所在太阳日的日序，等于该太阴日的日序。由于太阳日比太阴日大，有时会有相邻的两个太阴日的结束时刻都落在同一太阳日内，则该太阳日的序数只能依前一个太阴日的序数来命名，也就缺少了与后一个太阴日相对的太阳日序数。这缺掉的一个太阳日序数就称为缺日。又因为太阴日有时可能比太阳日长，造成某个太阳日内没有一个太阴日的结束时刻落在其内。也就是说，该太阳日缺少了与它相对应的太阴日，则该太阳日就称为重日。并以前一个太阳日日序命名。
由此可知，重日是由于月亮的近点运动而产生的。重日肯定发生在月亮的远地点附近。缺日则大都发生在月亮的近点附近。当然，缺日是由月亮的近点运动和太阴日比太阳日小的双重原因产生的，即使月亮没有近点运动，也会出现缺日的现象。
一般地说，初一、十五、三十日不会是缺日的。看某个月实际是30天还是29天，主要是决定于平日、重日、缺日的累计之和。如嘉定六年二月为二缺一重，所以该月应为29天。由于太阴日平均比太阳日小，重日出现的次数比缺日要少一些。
由此可见，藏历中的重日和缺日是为了将太阳日、太阴日的日序对应地配置起来而产生的，是建立在科学的基础之上的。
——摘自《藏历的原理与实践》

QUOTE:
关于大节修善之功德利益
萨迦‧诧巴法王究给企千仁波切著
吾等无于伦比大导师「释迦牟尼佛」，四大节日列如后
月日随于藏历行，正月一日起至十五日为神变节，四月七日佛降生，四月十五日入胎，是日黎明证正等觉，中夜入于涅盘，是日为三重节。
六月四日为初转*法伦节，九月十五日允从天降；而实际天降节为二十二日。

与此等日行善力殊变，「律理宝藏论」中说，于此四大节日期，些微善行修作者，佛说百万化百倍。

彼等若详计数之；清净意乐以一，一青稞以为施，百万整化百倍故，青稞化八十三万，三千三百三十三克，六斗加四普善果，此善出生佛宣说。

再者，「地藏请问经」中说：每月一、八、十四、十五、二十一、二十三、二十四、二十八、二十九、三十等十日为诸天及阎王并其眷属巡游世间，又上开日期依次为
「定光佛」（一）、
「药师佛」（八、二十九）、
「贤劫千零二佛」（十四）、
「无量光佛」（十五、二十八）、
「观世音菩萨」（二十一）、
「大日如来」（二十三）、
「地藏菩萨」（二十四）、
「释尊」（三十）

所值善缘日期，若于各该佛、菩萨所值日期修作称念其圣号、礼拜等善行者，不仅能消除业障，任修任何善其功德有可不思议的转变。

又所谓六圣日：每月八、十四、十五、二十三、二十九、三十。
三圣日：每月望、晦、八日等功德亦同。
日月食时，造作任何福罪业者，其福罪力有特别转变，如「律经」中说：日食将尽时，千万再化十万倍，月食化为七千万，四大节值日月食，其时福德更超胜云云。

印度胜地、西藏诸大成就者，或各大寺庙之创建者之传承诸上师，特别于自己的根本上师之圣诞、圆寂，大弘教法时期等诸大节日，行者若能审慎记持，亲自修做供养等善行，以此为修集显密伟大事业之福业资粮，比之于通常之闻思观修念诵之功德，此特为超胜。

「时轮金刚续」中说︰上师圆寂年月日，决定记持兴供养，摧毁千万劫积恶，脱离无间阎罗城。

又云：若是独喜于上师，千万十亿劫当中，已作正作意随善，大罪摧毁成正觉。

「上师圣行」中「萨迦班智达」说：阳光虽然极炽热，若无火晶火不生；佛教事业亦如此，若无上师将无成。行者若能于诸教言所缘境，切实修善者，实为易行不费劬劳而能积聚大福德资量之无上方便也。
虽仅修作少分白净善，于诸殊胜稀有时境等，如实随行果如大数流，由于听闻彼诸教言故，胜大导师及诸圣僧众，降生并及入于涅盘时，诸佛子众善巧少分，于此简略宣说具义利。

（注）：克、普、斗乃西藏度量器之名。

本文摘译自萨迦‧诧巴法王究给企千仁波切所着：持教必备书。

加陪时节乃：一日为禅定胜王佛的时节作何善恶，增加百倍；八日为药师佛时节作何善恶千倍；十日为千却佛时节作何善恶十万倍；十五日为无量光佛（阿弥陀佛）时节作何善恶百万倍；十八日为观世音菩萨时节作何善恶千万倍；二十一日为地藏菩萨时节作何善恶亿倍；二十五日为邬金尊者（莲师）时节作何善恶十万倍；三十日为释迦牟尼佛时节作何善恶九亿倍；此为每月八大时节.

藏菩萨十斋日

一日童子下念定光如来不涂刀枪地狱持斋除罪四十劫
八日太子下念药师琉璃光佛不涂粪屎地狱持斋除罪三十劫
十四日察命下念贤劫千佛不涂镬汤地狱持斋除罪一千劫
十五日五道大将军下念阿弥陀佛不堕寒冰地狱持斋除罪二百劫
十八日阎罗王下念观世音菩萨不堕剑树地狱持斋除罪九十劫
二十三日大将军下念卢舍那佛不堕饿鬼地狱持斋除罪一千劫
二十四日太山府君下念地狱菩萨不堕斩斫地狱持斋除罪一千劫
二十八日帝释下念阿弥陀佛不堕铁锯地狱持斋除罪九十劫
二十九日四天王下念药师上菩萨不堕硙摩地狱持斋除罪七千劫
三十日梵天王下念释迦牟尼佛不堕灰何地狱持斋除罪八千劫

大乘四斋日

二月八日。四月八日。五月八日。七月十五日。
年三长斋月。正月五月九月。
六斋日。八日十四日十五日二十三日二十八日三十日。

十斋日。
月一日善恶憍童子下念。十四日察命伺录下。十五日五道大神下。十八日阎罗王下。二十三日天大将军下。二十四日帝释下。二十八日太山府军下。二十九日四天王下。三十日天曹地府下。
一日童子下念定光如来佛除斋除罪四十劫不堕刀枪地狱。
八日太子下念药师琉璃光佛除斋除罪三十劫不堕粉草地狱。
十四日察命下念贤劫千佛除斋除罪一千劫不堕镬汤地狱。
十五日五道大将军下念阿弥陀佛除斋除罪二百劫不堕寒冰地狱。
十八日阎罗王下念观世音菩萨除斋除罪九十劫不堕剑树地狱。
二十三日天大将军下念卢舍那佛除斋除罪一千劫不堕我鬼地狱。
二十四日太山府君下念地藏菩萨除斋除罪九十劫不堕才截地狱。
二十八日天帝释下念阿弥陀佛除斋除罪一千劫不堕铁锯地狱。
二十九日四天王下念药王药上菩萨除斋除罪七千劫不堕硙磨地狱。
三十日大梵天王下念释迦牟尼佛除斋除罪八千劫不堕寒冰

1、每月初十亦为英雄日、殊胜日、降付日、莲华生大士入藏纪念日及应化日，昼夜六时恒得加持。
2、每月三十日亦为十万空行会供日，昼夜六时恒得加持。
3、《母续》云：“以上吉祥日、月中，若善男子、善女供养、布施、忏最、持诵、礼拜等，得大加持，成就迅速。如吉祥月、日汇合时，则
更为殊胜。若于吉祥月、日作十不善者，果报亦不可思议”！

霍尔一月称为十万倍月，邪教导师六部被世尊降除之月而又为神变月，作何善恶增加亿倍；
霍尔二月为佛陀降世月，作何善恶增加千倍；
霍尔三月在巴登哲蚌授传时轮大法之月，作何善恶万倍；
霍尔四月称氏宿月，佛祖先投胎、中成佛、后涅磐都在此月具足而作何善恶千亿倍；
霍尔六月向五比丘初转四谛之月作何善恶千万倍；

莲华生大士每月初十日应化事迹表
每个月的初十，也是一切时间之王。莲师的传记中记载，藏历中不管是哪个月初十，莲师都有利益众生、降伏鬼神的不同应化事迹：
一月初十，莲师舍弃王位，前往清凉尸陀林，对无量空行、鬼神加以摄受并转  。
二月初十，莲师在扎巴哈日（另说阿难尊者）面前示现出家。
三月初十，萨霍国王将莲师投入大火，准备活活烧死他，但莲师以神变力，将猛烈的火焰变成一大湖泊。
四月初十，邬金国的奸臣把莲师与曼达拉娃空行母焚烧七天七夜，结果火海自然化为湖泊，莲师与空行母不但没有损害一根毫毛，还端坐在湖中的莲花上，示现不死虹身，降伏了所有野蛮众生，并被邬金国王尊奉为国师。
五月初十，莲师降伏了五百外道班智达，发出佛教的狮吼声。
六月初十，莲师在达那够夏海降生。
七月初十，莲师在铜洲国家时，国王听信外道邪说，把莲师密闭在一红铜箱子里，扔入大河。莲师不但没被淹死，反而逆水而上，在空中放光，令河水越涨越高，眼看皇宫就要被淹没，国王和眷属特别恐惧，向他诚心忏悔。
八月初十，外道以掺毒的饮料供养莲师，莲师将之转成甘露，不但没受丝毫损害，反而更加容光焕发。
九月初十，莲师在尼泊尔的羊乃穴山洞，以金刚橛降伏了藏地、尼泊尔的很多鬼神，并获得大手印成就。
十月初十，莲师抵达藏地，降伏藏地的鬼神之后，建立宏伟的桑耶寺，从此在藏地弘扬佛法。
十一月初十，莲师自桑耶寺开始，在整个藏地埋藏了无数伏藏品，又降伏诸多鬼神，令其承诺作护法神，并将伏藏的“钥匙”交给他们。
十二月初十，莲师在芒域贡塘辞别众人，前往罗刹洲，并给世人留下很多教言，尤其是提到：“每个月的初十，我都会来到人间，只要你们呼唤我，我会迅速赐予加持。”

将此深心奉尘刹。是则名为报佛恩。

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八关斋日日中对照

摘自显密佛网
　　　时与非时以日中为界限。时：明相已出（天亮）至日中前；非时：日中过后，即使只过一发一麦也为非时，一直到第二天夜分尽、明相未出前。

　　日中（太阳正当午）的确丁时间因地域有异而有不同，现摘录1978年出版的地图资料作为参考：
地名    日中时间
北京    12:14:20
上海    11:54:08
天津    12:11:20
重庆    12:53:36
黑龙江省
哈尔滨 11:33:20
牡丹江 11:21:36
齐齐哈尔    11:44
绥化    11:32
加格达其    11:43:36
佳木斯 11:17:52
大庆    11:40
海伦    11:32
富锦    11:12
北安    11:34
七台河 11:12:40

吉林省
长春    11:38:44
四平    11:42:36
辽源    11:39:20
敦化    11:27:44
蛟河    11:30:40
梅河口 11:37:20
公主林 11:40:40
白城    11:48:32
吉林    11:33:42
通化    11:36:20
延吉    11:22

   辽宁省
丹东    11:43:20
沈阳    11:46:08
大连    11:43:56
朝阳    11:59:20
抚顺    11:44:28
锦州    11:55:28
大石桥 11:50
河北省
石家庄 12:22:08
保定    12:18
秦皇岛 12:01:44

山西省
太原    12:29:44
大同    12:22:48
五台山 12:28:56
忻州    12:30:40
长治    12:27:40

内蒙古
呼和浩特    12:33:20
海拉尔 12:44
包头    12:39:44
江苏省
南京    12:04:56
徐州    12:11:20
苏州    12:57:28
杨州    12:02:27
常州    12:00:04

浙江省
杭州    11:59:20
温州    11:57:20
宁波    11:53:52
天台    11:55:52

安徽省
合肥    12:10:52

安庆    12:12
青阳    12:08:40

福建省

福州    12:02:56
莆田    12:04
厦门    12:07:40
泉州    12:05:40
山东省
济南    12:12
烟台    11:54:24
青岛    11:58:40
江西省
南昌    12:16:24
万安    12:11:36

河南省
郑州    12:25:20
洛阳    12:30:40
开封    12:22:40

湖北省
长沙    12:28
衡阳    12:29:20

岳阳    12:27:28

广东省
广州    12:27
深圳    12:23:28
韶关    12:25:36
梅州    12:15:28
汕头    12:13:20
湛江    12:38:24
珠海    12:26
佛山    12:24:40
江门    12:27:44

广西省
南宁    12:46:24

湖北省
武汉    12:22:40

海南省
海口    12:38:40

陕西省
西安    12:44:48

宁夏区
银川    12:55

甘肃省
兰州    13:04:44

贵州省
贵阳    12:53:24

四川省
成都    13:03:44
峨嵋山 13:06:44

色达    13:18:44

达州    12:50

云南省
昆明    13:09:20

青海省
西宁    13:12:40

西藏区
拉萨    13:50:20

新疆区
乌鲁木齐             14:09:36

将此深心奉尘刹。是则名为报佛恩。

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发表于 2021-1-1 11:56 | 只看该作者

风马旗与吉祥日
梭巴仁波切

风马旗

风马旗与吉祥日
梭巴仁波切

悬挂风马旗于建物高处会招来祥瑞。风吹抚过旗上的真言，一切有情，包括飞鸟、飞虫等等，都能从真言得到利益。但是，当你悬挂风马旗以招来成功时，如果你在历书上不吉利的日子挂上，将持续招来障碍。只要风马旗还悬挂着，障碍将不断生起。这也适用于长风马旗与锦旗。依据藏历，以下是不宜悬挂的日子：

第一、五、九个月的初十及二十二日

第二、六、十个月的初七及十九日

第三、七、十一个月的初四及十六日

第四、八、十二个月的初一及十三日

控制各种元素

有一种「控制各种元素」的深奥教法，能控制那些因不宜日的行为所招来的障碍。

在东方放「铁」元素（任何铁制的物质）并诵此咒：「玛玛　喀惹*阿　喀惹*阿　耶　梭哈」。在南方放「水」元素并诵：「玛玛　甘*木　甘*木　耶　梭哈」。在西方放「火」元素（点燃的香或火柴）并诵「玛玛　惹*木　惹*木　耶　梭哈」。在北方放「地」元素（香炉中放砂或其它地方的泥土）并诵「玛玛　速　速　耶　梭哈」

也持诵八相心咒：「嗡　阿嘎尼　尼嘎那　阿恰拉　曼达拉　玛它雅　梭哈」。持诵此咒，你将不会遭遇一切亏损，一切都将非常吉祥，你将获得极大的善乐。

此法能止息一切因在不宜的时间开始从事与生活或死亡有关的活动──例如启程、出殡、结婚或动土──所引来的障碍及不吉祥。如果你在不适宜的时间开始这些行为，将遭遇许多障碍，这依那个起始的日子有多不吉利而定。西藏占星术提供许多细节。

以婚嫁而言，夫妻之间将产生许多争吵与不和谐，虽然他们继续共同生活，还是会出现许多其它的障碍。

如果你在不适宜的时辰开始兴建一栋建筑，施工期间会产生许多不吉祥的事和问题。建筑之时，应透过方法分析土地，请求地基主的许可（这不是指拥有土地的人或卖地给你的人，而是指龙地基主等等。）你请求许可并在正确的地点开挖，因而你不会伤到地基主。这将有助于带来建筑顺遂，以及住在房子、僧院、尼院的家庭或人健康、长寿、融洽等等。

在正确的时间出殡也很重要，不然家中仍继续生活的家人会受到伤害。他们会遭遇到健康方面的问题，甚至有致死的危险。

如果你在不适宜的时间启程，你将不断遇到问题。在适当的时间开始旅程，可以避免车祸或坠机。

（译自1997年3-4月〈Mandala〉杂志）

将此深心奉尘刹。是则名为报佛恩。