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不肯去观音--源自五台山普庵寺(转)

缘何观音不肯去 只念清凉半盏灯

——五台山普庵寺


普庵寺在五台山明月池南,白云寺北,背靠龙凤山,面迎笔架山,坐东朝西呈前低后高形,清水河从山门经过,南北两个自然生成的呈仰天大佛状山包似两个天然的屏障,左右环护,将寺址围成宝盆状,藏风聚气、地灵人杰,是五台山景区的一座著名古刹。

普庵寺相传始建于北魏北魏孝文帝时,初名静音寺,为五台山最早的寺院之一。在唐代时为专供接待来五台山巡礼求法僧人的普通院,在大历年间为五台山十大寺之一的法华寺的下院。根据《清凉山志》记载,寺院曾为十方常住丛林,后“因无其人,数年歇响”,寺院规模逐渐缩小,名称也被改为“护众庵”,之后又有如然禅师重兴,恢复为临济宗十方丛林。清康熙年间因清水河常于夏季泛滥,寺院常被洪水毁坏,便于寺内供奉普庵祖师像,寺名也改名普庵寺,以祈普庵祖师护持寺院。

普庵寺之所以出名,源于其和南海普陀山的一段因缘而起。

唐代是中国古代文化发展的巅峰时期,日本因倾慕唐代文化曾数百次派出“遣唐使”来华,除朝贡礼仪人员、留学生外,使团中还有大量学问僧、请益僧来唐朝学习佛教文化,其中的佼佼者为空海、最澄、慧锷。根据史籍记载,慧锷是最澄的弟子,于会昌元年(841年)、会昌五年(845年)及大中八年(854年)三次入唐,他曾邀请齐安禅师的上首弟子义空禅师赴日弘法,此为日本禅宗之始。

慧锷每次入唐均会朝拜五台山,巡礼圣迹。在大中十二年(858年)第三次朝台时,曾在普庵寺的前身——法华寺下院普通院得到一幅观音菩萨画像(一说为玉石观音雕像),欲请回日本供奉。他乘船从四明(今浙江宁波)出海过梅岑山(今普陀山)时,船被风浪所阻,不能前行。船主以为负载过重便卸下货物,但船仍不能动,慧锷认为观音菩萨“于海东机缘未熟”,遂奉观音像到梅岑山上的张姓渔民家中,船方得继续东归。而张姓渔民原本崇信佛教,又目睹圣像灵异,便舍宅为观音院,即“不肯去观音院”。自此,梅岑山逐渐成为闻名遐迩的观音道场,它和邻近的小岛名称被改为佛教经典中记载的观音菩萨住处——“普陀珞珈山”。而慧锷因“不忍离圣像”,并未随船东归,留在山上“遂庐奉侍”,成为普陀山的开山祖师。

故而,普庵寺作为“不肯去观音”的祖庭,与普陀山有着不解之缘,也为中国佛教留下一段优美动人的佳话。

清末以后,普庵寺逐渐走向衰败,最后只留下一些残垣断壁、瓦砾残基。直至2002年,万宏法师发愿修复寺院,经过十多年的建设,现已恢复观音殿,并重建了僧寮、斋堂、库房、禅堂等二十余间。后又筹措巨资雕凿一尊九米高的汉白玉观音巨像,成为东线进入五台山路上的一个重要地标。

普庵寺中,残灯再续,延绵无尽;

清水河畔,梵宇深深,金炉瑞霭。



——《普觉》杂志第九期

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