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最大功德的朝拜圣地方式/朝山(朝圣)的意义

俄果仁波切开释殊胜的朝拜:
1、对圣地及圣物有无分别的信心(不分别大乘、小乘、显宗、密宗)。
2、遇种种违缘(如吃住差、累、遇小偷等)有忍力,不起烦恼。
3、将一切功德回向菩提果位(成佛度众生)。 影子朝拜:看上去象朝拜,但等于没有朝拜
1、没有信心。
2、以玩耍、旅游、开玩笑的态度。
3、不懂朝圣的功德。有罪业的朝拜:
1、见到圣像或僧人生邪见及诽谤。
2、杀生或吃活的动物肉。
3、遇违缘生起邪见而失去恭敬。
4、退心(如原本发愿去某圣迹,后因怕累而违誓)。
5、使用仆人或坐轿子。

例如第一世噶举慈悲仁波切讲述的一个公案:从前有一位导游因心行不一,虽然口中一直讲解朝拜觉沃单身像所在圣地及佛像的功德,但内心是为满足自己的贪欲而堕入饿鬼道。
又如赤松德赞国王的女儿贝玛萨(莲花明)八岁死亡后,转生贫女十次,又转生为桑耶寺旁边的一只白色的母狗,后肢因被小虫咬噬而潰烂,然后投生为拉萨附近一个丑女,转绕拉萨圣地,后世转为一个属猴的聪明女子,出生后父母双亡,遇到系莲花生大士化身的大伏藏师,拜师后找到了修行的路。又转生成脾气坏的丑陋男人,碰到伏藏师曲翁,得到窍诀而找到了本心,被空行母所摄受。往生后成为一位英俊的男孩,属兔,父母是穷苦的瑜伽士。男孩后来出家,父母亡故,亲戚成为仇人。修行至因缘成熟,打开伏藏三门,但弘扬不起来,于是秘密修行。后世即著名的无垢光尊者。

又如赤松德赞国王的女儿贝玛萨(莲花明)八岁死亡后,转生贫女十次,又转生为桑耶寺旁边的一只白色的母狗,后肢因被小虫咬噬而潰烂,然后投生为拉萨附近一个丑女,转绕拉萨圣地,后世转为一个属猴的聪明女子,出生后父母双亡,遇到系莲花生大士化身的大伏藏师,拜师后找到了修行的路。又转生成脾气坏的丑陋男人,碰到伏藏师曲翁,得到窍诀而找到了本心,被空行母所摄受。往生后成为一位英俊的男孩,属兔,父母是穷苦的瑜伽士。男孩后来出家,父母亡故,亲戚成为仇人。修行至因缘成熟,打开伏藏三门,但弘扬不起来,于是秘密修行。后世即著名的无垢光尊者。

http://bbs.ningma.com/viewthread.php?tid=1006&page=4示断除魔障之六法----全知无垢光尊者(附尊者传记)

http://bbs.ningma.com/viewthread.php?tid=796&star=1#796莲花生大士开示:尼泊尔满愿大佛塔之殊胜
一切寺廟皆我家,一切上師皆我師,一切道友皆兄弟,一切眾生皆父母,一切善法皆隨喜。

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为何我们说圣地有加持力?
由于过去的佛菩萨与历代祖师大德们,在各个圣地发过广大的善愿:「祈愿未来有缘朝礼此圣地的无量众生,能够因为见闻、忆念或接触到此圣地,暂时的苦痛都能平息,无尽的善业都能圆满,最终皆能证得清净的佛果!」由于诸佛菩萨们广大善愿的加持力,当我们朝礼圣地时,受这股力量的影响,很自然会生起感动与信心。
「加持」的梵文是「阿底剎搭」,包含有加持,看护与融合等意思。在圣地有着佛菩萨与历代祖师的「加持」,他们广大的悲愿永远「看护」着我们,如此「融合」了各种力量与善愿的地方,就是圣地,这也就是圣地之所以有加持力的原因。
另外,我们也一定听说过佛像开口说话的传奇故事。例如发生在西藏拉萨著名的故事:大昭寺中的释迦牟尼佛十八岁等身像开口对贡布安说,祂会前往他的家乡去看望他。为什么会有这种情形发生呢?这就是因为佛力加被的缘故。
例如印度的菩提迦叶,每年都有成千上万的朝圣者前往朝礼,大家都知道菩提迦叶是佛陀成道的地方,每个人心中都坚信:依止圣地殊胜的功德力量,所有恶业得以清净,善业得以增长,这种欢喜心的生起,即是圣地的加持。因为加持的意思就是藉由一个地方的特殊气氛,而使得众人各自内心得以转化清静。因此,当我们带着虔诚心朝礼菩提迦叶的时候,自然而然心都会沉静下来,心系着法,想要好好的修行礼拜,转绕佛塔,积聚善业。
平时,一个吝啬的人在来到圣地之后也会有些改变,例如想到要布施贫穷的乞丐等。有的人会想到要好好礼拜绕塔,想到希望将来无病延寿,甚至想到要在圣地前发愿从此戒除烟酒。或者发愿从今以后我不偷不抢,发愿从今以后精进 修持佛法等等,这一切愿望的生起和心境的改变,都可以说是圣地的加持和自己虔诚的信心所致。
因此在圣地,我们时常会看到许多藏民,习惯将自己的身体例如头部或身上穿戴的法器念珠等碰触圣地的石头或者土地等,这都是希望得到加持。或许可以说是圣地的加持,也可以说是自己内心的法喜吧!圣地具备着强大的力量,能够转化我们的心灵,使我们的心变的更纯净善良。这一切就是圣地的功德,圣地的加持。

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朝圣的意义          嘉样堪布开示   戒海 翻译
      今天给大家开示朝圣的意义。在讲之前请大家发无上的菩提心,观想一切众生都曾做过自己的母亲,就象现在的母亲一样对自己非常的好,但是现在我们因为轮回而互不相识。我们现在发愿为了利益这一切众生而听闻佛法。
      今天我们在西藏这个殊胜的圣地给大家开示,是我们往昔的缘分。今天很高兴和大家在一起研讨佛法。在坐的人当中有几个是学习佛法很久的居士了,有的刚刚入门,不管是刚入门的还是学习很久的,大家都应该多学习佛法和听闻佛法。这是我们一生都要作的事情。今天没有太多的开示内容,但是这个内容对于朝拜的人来说是非常重要的。佛法就是教导我们把每一件事情都能变得与解脱有关,使自己不管是在旅游还是做其他的事情,只要掌握了佛教所讲的关于心的窍诀,那么一切会变得非常有意义和价值,今天大家朝拜了一天了,这里就不详细推理了,我们把朝圣的重点意义说一下就可以了。
      你们中的很多人都喜欢旅游,四处去游山玩水,可能比我去过的圣地还要多。我去过五台山等四大佛山以及印度等圣地。发现有一个问题,就是许多居士甚至出家人都对朝圣的意义和目的不是很了解。我曾经问过一些朝圣的人是怎么想的,许多人说,这是某某菩萨的道场,我来看看。
      如果从很远的地方不辞辛苦的来到圣地,但是对朝圣的意义根本不清楚,这太可惜了。这里不是说以无记的发心来殊胜的道场没有功德,佛经中说,即使见到佛像时人心是散乱的,最终也能够成佛。先佛在讲法的时候,有一只虫子随河流绕佛转了三圈,死后也到了天界,所以不管是什么样的目的,只要见到佛像和殊胜的圣地都会得到加持的。但是我们人生是非常短暂的,我们不能因此而限制自己的精进。我们应该让自己的人生懂得更多的智慧,获得更大的利益,最好是今世就能成佛。这才是我们应该对自己的要求。
      我们今天来到拉萨,这里的殊胜我们一定要了解,包括明天要去的大昭寺等等。特别要知道朝圣的目的,了解这些很重要也很有意义。你们以后举一反三,再去其它的圣地也都能如理如法的朝拜。
      佛经中说,向寂静处走七步都有不可思议的功德。寂静处有很多,佛菩萨修行住过的地方是最殊胜的寂静处,也就是我们所说的圣地。由于往昔尊者们在这些地方长久的精进修行,功德圆满,这些地方就具足了殊胜的加持力。
      当今末法时代的我们来到圣地得到的加持就如同圣者亲临一般。所以我们在朝圣前从家里出发的时候一定要端正自己的发心,如果以菩提心摄持,那么朝圣的全过程都是修行。如果只是想,我要去看看著名的觉沃佛像,那么就是一般的发心,当然也有功德,但是我们以殊胜的发心去拜见就更加圆满。发心有三种,人天的发心,阿罗汉的发心,菩萨的发心。
      最好是发心为利益一切如母众生得到最究竟的解脱而去朝圣,有这样的发心,为朝圣而买飞机票,路上吃饭、住宿等等都是有功德的,因为最初的发心殊胜的缘故。为了使自己朝圣的路途中顺利,可以在去之前放生、念经、供护法等。
      我们到了圣地以后,不能盲目的只拜一拜佛像,然后四处看看走走,跑来跑去到处玩一下,这样没什么大意义。在圣地修法的机会很难得,功德也非常大。法王如意宝在布玛莫扎修行山洞时就说过,在那里修持可断除散乱,修七天即可得到布玛莫扎尊者的亲自摄受,获得百种禅定法门。圣地的殊胜加持力是不可思议的,法王如意宝在五台山亲见到文殊菩萨。
      也有汉族的居士给我讲,他们看虚云老和尚的传记,讲老和尚去参拜五台山的途中有很多感应。还有人在九华山见到地藏菩萨,有人在普陀山见到观世音菩萨等等。
      为什么这样?因为这些道场都是佛菩萨经过观察缘起选择的地方,有不可思议的加持力。在藏地,许多人一生最大的愿望就是去朝拜觉沃佛像,甚至三至六年中三步一拜的经过沙漠、雪山,历尽千辛万苦来到觉沃佛像前礼拜。
      还有人从西藏徒步翻过喜玛拉雅山走到尼泊尔朝圣。汉地的居士喜欢去佛教四大名山,去印度的更多。这都是因为圣地有殊胜的加持力。例如,我们去五台山朝拜可以七世不堕恶趣;朝拜佛陀的四大圣地可以遣除五无间罪业;这些圣地甚深的密意只有佛菩萨才能了知。
      我们去朝圣的意义是什么?比如我们明天要去见到的觉沃佛像,是佛陀十二岁的等身像,许多高僧大德见到后都痛哭流涕。我们不应该只是礼拜,最重要是要发愿。
      《百业经》中有豆蔻花的公案,佛为众人解说豆蔻花出家证道的因缘。往昔豆蔻花在迦叶佛出世时是一位施主,他修建佛塔,常用豆蔻花等鲜花供养,并且发愿以此因缘,愿生生世世生于富贵之家,相貌庄严,诞生时降下豆蔻花雨,将来于释迦佛教法下证得圣果。
      以此愿力,他果然在释迦牟尼佛出世的时候出生于一个富贵家庭,诞生的时候产房内降下豆蔻花雨,长大后出家受戒并很快证得了阿罗汉果位。在殊胜的对境面前发愿,愿力能够很快的成熟。我们要学会发愿,比如自己造了很大的恶业,就要发愿让成佛的愿力先成熟,恶业的果报先不要成熟;愿恶业成熟的时候,佛亲自加持以解除痛苦。愿力可以大过业力,愿力是不可思议的。所有的佛都是靠愿力成佛的,比如金刚萨垛佛发愿,让所有众生对他忏悔都能清净业障,不然就不成就。
      法王如意宝号召大家发愿往生西方极乐世界,是有深刻密意的。在家居士修行很难,很难做到严格按照生圆次第去慢慢修,发愿往生西方极乐世界是最合适的。用普贤行愿品发愿最好,自己有其它的愿望也可以发,尽量发大愿。释迦牟尼佛就是因为发大愿利益众生结果早就成佛了。
      我们以前都是为了自己,但是现在还在轮回里。所以我们要学佛那样,从内心发普贤行愿品那样的大愿,早日成佛。发愿的对境不同,果报是不同的。比如供僧可以即生感受果报,但是供养普通人就不一定当生感受果报。经中讲过供养阿罗汉不如供佛的功德大。我们明天见到觉沃佛像,是与释迦牟尼佛无二无别的,所以我们一定要按普贤行愿品好好发愿,也可以发愿修成大yuan曼,发愿往生净土等等。
      还有就是要忆念佛的功德、佛的愿力、佛的悲心等等。经中讲过,只要忆念,佛一定会出现在虚空中。还要学会意幻供养。我们的福报很少,拿不出很多殊胜的供品。我们可以意幻供养,把我们去过最美的地方见到最美丽的景色、山河大地、五彩缤纷的花朵,所有的金银珠宝、美食、华衣、妙香、右旋海螺等等,通过观想,供养在圣地的佛菩萨面前和十方诸佛菩萨的面前。
      然后是修法,尽量在圣地修相应的法。在五台山修文殊菩萨的法,在九华山修地藏菩萨的法,在拉萨觉沃佛面前修释迦牟尼佛仪轨,这样很容易获得相应。比如在五台山修文殊菩萨法的同时,观想一切诸佛菩萨都融入于文殊菩萨心间,加持力与之无二无别。
      我们花很多的钱和时间,从很远的地方到了圣地只是看一看就走,这样很不值得。我们是佛教徒,不是仅仅去旅游的游客。我们朝圣之前就要发心,到了圣地要抓紧时间修法,最后要如理的回向,不然就失去了朝圣的意义。虽然看一眼佛像也有功德,但如果只是为了看一眼佛像,不了知朝圣意义的话,你们每个人家里也有佛堂,在家里看和这里没有很大的不同。大家要珍惜朝圣的机会,如理如法的行持。
      每次都一定要回向,回向有恶的回向和善的回向,例如一个人赚了一笔钱,拿这笔钱去杀生,这个钱就是造了恶业,如果拿这笔钱去放生,那么就是造了极大的善业。同样的,我们朝圣的功德就是非常大的一笔财富,这笔财富你们要用来做什么,一定要想清楚,是用来获得现世的一点点利益,还是永久的安乐呢?
      最圆满的回向就是按照普贤行愿品或其他诸佛菩萨的回向文来回向。通过回向以后,我们所做的任何功德都不会失坏,反而每日都会增长,好比把钱放在银行里能生利息一样。如果不回向的话,这些功德很容易被烦恼摧毁,即使感受果报也是一次性的,所以一定要如理的回向。希望大家用心地记住这些,今天关于朝圣的开示就到这里,大家回去好好休息。

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这贴也好http://bbs.ningma.com/viewthread.php?tid=690&extra=page%3D3朝拜的功德~~好棒哦!!

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朝山拜佛的意义,在于:
  从山下拜到山上,越拜越高,如同步步高升。
  从山外拜到殿内,表示平时除注重心外,也注重到心内。
  从一人拜到万人,表示愈聚愈多,越多越有。
  从贡高拜到恭敬,越恭敬越有佛法,越有佛法,越有快乐。
人与人的往来要靠书信,通电话,礼物的交际;而我们与佛祖的来往交流,则靠朝山拜佛。所以,朝山是:
  一步步的礼拜,就像是到电信局打电信给佛祖,谈话接心。
  一步步的礼拜,就像是收讯的收音机,在接收佛菩萨的音讯消息。
  一步步的礼拜,方寸间的心藉此升华,如大海虚空,使人格更高超,心量更宽阔。
  一步步的礼拜,朝山功德都已存入大家心中的功德簿上。

  朝山应有的态度:
我们应该用什么样的态度来朝山呢?
  用感恩心朝山:对于佛陀和古德的恩泽,我们必须发自内心深深的感激,从感恩心中,才能真正体会他们的伟大,以及弘化众生,绍继如来家业的慈心悲愿。
  用惭愧心朝山:"佛在世时我沈沦,佛灭度后我出生,忏悔此身多业障,不见如来金色身。"我们应该忏悔自己无始劫来的烦恼习气深重,以致不闻佛法,不值佛世,还在生死海中轮回,以惭愧心来礼拜大觉者的佛陀,并忏除自己的业障。
  用思齐心朝山:从缅怀佛陀与古德,我们除了生起惭愧心外,更必须向先贤看齐,实践"知恩报恩"的行为,秉承前人的遗志及教法,使佛法发扬光大,流传到后世,让更多的众生因佛法明灯的照亮而得到光明。
  发恭敬心朝山:恭敬心是学佛者不可或缺的,因为"佛法从恭敬中求",我们发心朝山,礼敬诸佛,亲近善知识,也必须心存恭敬,才能获益。
  发大信心朝山:"信为道源功德母",信心是学佛的首要条件,所以我们要以坚定的信心,信仰三宝的真实、功德和智慧,才能真正地深入佛法;同时坚信自己将来也能成佛,同释迦牟尼佛一样坐道场、演法义、度众生。
  发菩提心朝山:这是从追求佛道的决心中发出的。菩提就是成就佛道的心愿,不发菩提心,无以成佛道,所以应发菩提心,发长远心,追求佛道永不退转,而朝山的机缘,让我们在修学佛道的历程中,藉由瞻仰佛陀圣迹,引发深刻的体验,发起无上的道心。

  

  朝山的功德:
  广结法缘:朝山总以朝礼佛教名山圣地为目标。如:大陆的四大名山,因为法缘殊胜,往往是菩萨示现的道场。所以凡是朝山者,能以虔诚、恳切的心朝礼,即能感得种种瑞相;再者大家都是为求法而来,非常的殊胜难得,彼此可以共结法缘。
  消除业障:所谓修行,不外"随缘消旧业,增进福慧"。但业障深重,若不经一番身心磨练,何得消除?因此,以身心合一,五体投地,三步一拜的朝山方式,最能启发清净心;藉由恭敬拜佛,身心的忏悔,来灭除罪业,所谓"礼佛一拜,罪灭河沙"。
  折伏我慢:礼佛一方面可消除业障,增加福慧;另一方面也是为了折伏我慢,尤其三步一拜朝山时,不管有几只眼睛盯着你,你仍然五体投地的礼拜,试想:这时我慢之心如何生起?如果能时常朝山,便是时时刻刻在消除我慢。我慢若除,世界宇宙还有什么容不下的呢?此时身心之自在与宽广,才是真正的解脱烦恼。
  增进道心:"修行"是一条艰钜的道路,若不能抱持"难忍能忍,难行能行"之心,往往是徒劳无功的。如何培养坚定的道心是很要紧的事。朝山可以培养道念,当你从遥远的地方一路向圣地时,如果途中经不起种种考验,如何能到达圣地呢?因此朝山时,正好是考验道心和毅力的时候。
此外,在《增一阿含经》卷二十四中记载,能恭敬礼拜如来的人,可以获得五种殊胜功德:
  形像端正:因见佛相好,心生欢喜,以此因缘而得相貌端正。
  妙好音声:因礼佛称念"南无如来佛"名号,而感得妙好音声。
  财宝丰盈:若以散花、燃灯等布施供养如来,以此因缘获得大财富。
  生长者家:以心无染着,合掌长跪,至心礼佛之行,来世得生尊贵长者家。
  得生善处:因广修恭敬礼拜如来,所获功德,得生善处天上。
朝山拜佛,从娑婆拜到净土,从凡夫拜成圣者,从污秽拜到清净,由身体的健康
拜到心灵的健康,从山下拜到山上,从旷野拜到殿堂,从外面拜到里面,从远处拜到近处,从黑暗拜到光明,每一个朝山拜佛的功德种子种下去,必能开花结果。《法华经》说:"若人散乱心,入于塔庙中,一称南无佛,皆共成佛道。"

    

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32、对上师顶礼是合理的,但对上师的住房、狗、牦牛顶礼,这种行为是否颠倒?请谈谈你的想法。
答:并不颠倒。从表面上看来,这个人好像有点问题,对人顶礼,对狗对牦牛也顶礼,但实际上,如果自己的相续依靠上师的加持有了证悟或是有了一定境界,他会报答上师的这种恩德,凡是与上师有关系的人或事物,都可以引发他忆念上师、恭敬上师的感恩之情,在行为上也自然流露出他对上师的信敬心。倘若上师示现了无常,在没有办法的情况下,他会顶礼上师的住处、住房,甚至上师的家畜等等。
33、四大圣地包括哪些?顶礼此处的功德有多大?
答:佛陀转*法 伦的地方、降生的地方、成道的地方、涅槃的地方。佛在经中说:“我涅槃以后,供养顶礼四大圣地,与顶礼我没有任何差别。”

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 朝山
  参禅人,外面说空说了,心实满满愁劳。忽小风至,扬尘万里,因未脚跟点地,只得发愿朝山。要知朝山一事,系初出家人,如雀囚笼,势难关住,或师承指去朝山,或自闷难挨拜海,间有老参,欲观真容,见相发愿,拟朝五台见文殊,求开智慧;想朝九华求地藏,怕堕三涂.,峨媚山高,非大行难到;普陀路近,稍动脚可登。试问朝山,是还愿的,求智能的,怕堕地狱的,是得福报的,总有重事,定非朝山,不能办到,亦或有之。正式批评,勿分初者,赶办己躬大事,必以大事为大事。大事不了,动脚皆非,触途成滞。 何以故?再过干年,山还在世,若山要走,许可急朝。我人幸得出家,应当赶办己事;大事不明,急如星火,何虑其他也?要知人之存殁,在呼吸间,一息不来,还须轮转,果能将心参透,大事发明,得大智已朝文殊,行大行已朝普贤,运大悲已朝观音,发大愿已朝地藏,,此是真朝山。止真拜海;若不问为何事出家,为何事朝山者,势必出家,一生修行,只是朝山,为终身事,除此非僧家正事。苦哉!吁嘘!诸佛经教,祖师典章,并未见到,非朝海不是僧人,非朝山不是僧事;只有五夏以前,专精戒律;五夏以後,听教参禅,大劝行人,山不朝,可见山中主人;急将朝山之真诚,转过来安心办道,准朝山之愿,不朝之遇,我替你背;请急放下吧!
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祈祷加持我等之相续,
祈祷加持内心趋正法,
祈祷加持正法趋入道,
祈祷加持修法无违缘,
祈祷加持修行得究竟。

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如瑞法师:朝山的意义
发布者:如瑞法师   
      首先表扬一下小众,今天行堂的时候没有听到像昨天那样的桶呀、勺呀等等的交响声了,说明只要大家用一下心,完全是可以避免的。我们吃饭的人呢,也应该注意不要碗钵作声,洗钵的时候,同样也要小心翼翼的。希望我们能够提起正念,好好地来吃这顿饭。如果你把它当成佛事来做,就能生起殷重心,把它做好。
      说到佛事,今天有远地来的居士们要步行朝五个台,我非常地随喜。朝五台,不管拜也好,步行也好,这也是一个修行法门。
我们在家,念佛、拜佛、诵经等等,久久地会变成一种为做功课而做功课,对三宝的殷重心,有时就会减弱。如果适当的时候,安排几天出来朝山拜佛,一下子就能把我们的心劲给提起来。因为这几天出来是专门要朝拜五个台,要来拜文殊菩萨的,甚至我们都有一个急切的心愿,希望能见到文殊菩萨。所以心特别地虔诚,得到的利益也会很大。
      很多朝山的人,朝完以后去见我,我都会问他们:有没有见到文殊菩萨?有些居士不敢答,他不知道我问的是见什么样的文殊菩萨,是见寺庙里供的呢?还是真正的文殊菩萨呢?他们大多认为我问的是见到真正的文殊菩萨没有,所以不敢吭气。我告给他们:实际你们见了。如果你把人人都当成文殊菩萨,就不会错过见文殊菩萨的机会。乃至猫呀、狗呀,都不要去轻视它。为什么这么说呢?因为你看《清凉山志》里面的记载,文殊菩萨的种种示现,多份都不是金光闪闪空中显现的菩萨身。
这里顺便给大家简略地说一个文殊菩萨在五台山示现的故事。北魏年间,腊月初八供斋,文殊菩萨示现为一个贫穷的妇女,一只手抱着一个小孩,另只手拉着一个小孩,还带着一条狗去乞斋。既然是无遮大斋,就什么都不应该遮止。所以妇女就说:给我一份,二个孩子各一份食,给狗一份,再给我肚子里的孩子一份。施粥的人一听,冒火了,说:“看你贪得无厌,人的给了你,连狗的都给了你,没有出生的孩子怎么吃?”文殊菩萨就感叹说:
                                     众生学平等,心随万境波,
                                     百骸俱舍尽,爱憎又若何?
      这是文殊菩萨说我们众生,常常喊要用慈悲心、平等心去待人,但是真正的遇到境界的时候,分辨好坏的心就生出来了。
      我们修行,只要没有去除我执,只要认为有个所谓的“我”,就会产生种种的分辩、执著心。我们懂得这个道理,刚开始不能一下子破我,但是可以慢慢地来长养我们的慈悲心,来修证平等,真正能做到,对你所恭敬的人不要有一点的不恭敬,对于普通的人要有十分的恭敬。古人说:无论忙与闲,功课不能忘。为什么呢?因为你丁时定点的做功课,就是提醒自己不要忘记了向佛学习,要有慈悲平等之心。同时也是要我们修习定力,培养智慧,先在静中一点一点修,长养圣胎,慢慢再把它运用到生活的当中。遇到境一点一点地克服我们无始劫来习惯的分别执著的心。
      所以我们朝山拜佛,如果能够把众生都作为文殊菩萨想,那你朝台一定能够见到文殊菩萨。因为文殊菩萨没有一时一刻离开我们,他一直在守护着我们,但中间有一个感应道交的问题。如果你的心能趋于文殊菩萨的慈悲心、平等心的时候,就能见到文殊菩萨。如果不能相应,文殊菩萨再着急,也没有办法。所以希望大家,真正能够发起来慈悲心、平等心。
      古德说,朝山拜佛最起码要达到两种作用,一种要忏悔我们的业障。拜也好,走路也好,没有点毅力,不吃苦,是走不下来拜不下来的。虽然就这么三五天,只要能用上心,也能达到消除业障。另一种作用是亲近善知识。随朝到的寺庙里能亲近到那些善知识给你开示。你遇到的善知识,也应该都把他看成文殊菩萨为了接引你而安排的。我们知道,文殊菩萨在你来的时候,千里之外就接你去了,走的时候要送八百里,所以你来到五台山的一切,都是他老人家安排的。
      愿我们居士们朝山拜佛,法喜充满,业障消除,真正能够亲近到善知识,亲近到文殊菩萨给你修行的指点。好,阿弥陀佛!

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 ◎ 误将方便当究竟

  大乘佛法的伟大,即在广开方便门。诸如:朝山、拜忏、佛七、诵经、种种法会......。然而大乘佛法的悲哀,就是把方便当究竟。误将梁皇、水陆、念佛、诵经......,认为是修行。把庄严的宗教仪式,误为佛法之必然。殊不知,庄严的仪式,只是求解脱悟道的增上缘,祖师慈悲藉此因缘而作接引。其实,在佛陀时代,并无所谓的法会、佛七......等活动。

  在此必须了解:何者为究竟?何者是方便?倘能悟到究竟,所有方便皆是究竟。所谓究竟,就是要见到不生不灭的清净本性。若一切活动,未能配合觉性的启发,只能称之为增上缘。拜忏不能随文入观、自我省察惕励,仍是习气不改,就失去拜忏的意义。朝遍名山,唯独遗漏我慢高山,心地如何能平?

  所有方便法其立意本善,但众生往往在相上打转,忽略了应从心地下手。若能了解朝山是缘起法,当体即空,便能悟明心性。但能契入空性,参与一切活动,都能法味盎然。倘误把方便当作究竟,认为自己在修行,欲觅菩提,了不可得。
http://bbs.ningma.com/viewthread ... amp;extra=#pid27516  第4贴慧律法师教言
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龙泉寺学僧  摘学诚法师博客

朝山

    一路从山门走下来,发现这次朝山路线前后都有所改动,比较符顺道次第,上次十一的“楞严法会”朝山路线图记忆很清晰,这次路线终点提升到上士道,进了山门,过了千年的金龙桥,银杏树,到了“灵山圣境”(西跨院是我这次诵经感受非常殊胜的地方)。起点也从以前三叉口下面改至下士道的起点了,排除了三叉口的诱导,看来我们具足道前基础了,趋入菩提大道上了。

    此时天空乌云密布,我祈求龙天护法不要下雨,但是我有祈求的资粮吗?也许是末法时的共业,我先忏悔自己的业吧。看过很多大德的典故,只有持戒好的人才可以得到龙天护法护持,可是即便有那么几个人是持戒很好,但是这么大的共业又有谁来承担呢?我愿意接受今天任何的暴风雨的洗礼,洗清我无始以来的业力,后不再造,请慈悲的佛菩萨摄受我们吧!这时有义工过来说:“一会下雨大家不要乱,这是甘露法雨,我早上祈求这甘露好长时间了”,正中我心,心里那份担忧有所放松。

    随着佛号声升起,礼拜也开始了。我的礼拜脚步稍有些乱,是自己心不统摄,这时有义工(外护善知识)提示:“先迈右脚,注意前后距离”,我观自己的脚步,看脚下的标记,再次礼拜就比较能够摄心投入,感恩外护善知识。这时天真的降甘露了,象雾又象雨,只是衣服没有被打湿的感觉,只有地上有潮湿的感觉。随着礼拜的起伏,抬眼望向卧佛山脉,乌云浓雾挡住,心有所下沉,是不是寓意我们此时的状态呢?我执、我慢遮挡了佛光普照,佛一直在那没有动,只是我们被五欲所蒙蔽,看不到佛的智慧功德,忏悔自己无始以来一切的恶业吧!雨水泪水打湿我整个面容,悲感交加,看着漫长的礼拜路线,何时能到呢?法师身影出现在我视线前,好像茫茫的大海中看到了一块木板,一心专注拼力游过去,此时已不去分心作意是哪位法师了,只有苦了才知道什么是一心专注不懈怠,当我的脚步跟上了法师时,随着佛号声与法师同行同步礼拜时,心的力量是那么大,侧耳倾听法师默默的祈求,我也随着法师心一起祈求,这时我们都拜到地藏王菩萨像前,法师走过去虔诚的礼拜祈求,刚过地藏王菩萨像时,天不下雨了,卧佛山脉慢慢呈现在我眼前,有义工过来送毛巾擦脏手,这是不是寓意着我们从下士道的业海中走上来了呢?我这一程心路,没有前面法师的出现我能这么顺利上来吗?如果不顺利就会生烦恼,产生非理作意,随着邪念转,是善知识时刻出现拉拔着我们,是同行善友随时在护持啊。

    随着礼拜的脚步越来越轻盈,目标越来越明确,苦的感受没有了,可各种杂念纷飞,就全力的制止,观想佛像。看到前面卧佛山脉,想起去年朝拜时看着山,不断祈求佛陀下来救渡我们苦难众生。由于去年天气特别晴朗,幻觉中出现师父披着袈裟走下来,当时心有所震动,马上想起《金刚经》云:若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来,可是那幻觉很久都挥之不去。此时我又想起昨天晚上在停车场上,居士楼小路上,两次遇到师父都想跪下来礼拜,可是不想过分的打扰师父,只是问讯而已。一直以来想当面礼拜师父一次,想发自内心的感恩,忏悔,因学佛多年以来一直在门外转悠,学了很多知见,每次遇到问题的时候都会去师父那里留言请教,师父很多次的回复让我醒悟。在我学习《广论》有些精进时,发现自己的无明大病所造的业痛不欲生,祈求佛菩萨把我余生寿命转让给师父,利益更多众生,我没有能力利益众生,只有造轮回的业,师父象父亲一样教诫我,师父很多次的教正让我趋向菩提大道,我只想当面感谢师父那一次一次在网上对我的拉拔,可是这样的机会几乎是零。在我妄想纷飞时,抬头望去看到两位法师的身影,感觉好像有师父,但是又一想是我的幻觉,过了一会听到旁边师姐说师父过来了,我抬头望去,真是师父走下来了!为什么这个阶段遇到师父呢?是不是喻示着我要把自己的业障净治了,才能搭上善知识接引的手呢?师父快走到我眼前了,我随着佛号声心中不停的说着感恩,然后恭敬的礼拜师父,感觉师父与佛陀本是一体,化身从山上走下来,于是我收摄了妄念,身心安慰一步步的礼拜上来,拜到观世音菩萨了,喻示着我该发慈悲心菩提心了,接受佛陀教法,依止善知识广行六度,开始走上士道。

    由于队伍比较长,法师们先进入“灵山圣境”(西跨院)了,我们后面也随之结束礼拜,这也在喻示我们以后要跟着法师走才能趋入灵山圣境,才能种下生生世世不离开这个师友团的种子吧?跟着法师做回向,此次朝山功德非常圆满殊胜。

    一次朝山历程就是自己过去、现在、未来修行的心路,感恩所有山上义工师兄师姐们,修行路上不能没有你们外护善知识,感恩同行的善知识们,修行路上互相策励拉拔才能共同增上,非常感谢法师们一路引导,诠释师父的教法,菩萨示现,无比感恩师父弘扬正法,令正法久住,让我们早日离苦得乐,解脱轮回的束缚。我愿与师父一起建立教法,共建和谐社会,当下净土,从我心开始。

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心里安落着空灵的禅趣 何处青山不道场
摘自《生命的慧灯》


“道场”,就是佛的所在地,佛的说法场所。我国佛教向有“四大名山”的说法。四大名山就是四大道场:普陀山是观世音菩萨的道场,九华山是地藏菩萨的道场,五台山是文殊菩萨的道场,峨眉山是普贤菩萨的道场。


当年,从谂和尚要去五台山求佛,这时有个高僧,意味深长地对从谂说:“天底下哪一处青山不是修道的道场?你又何必一定要策杖去清凉山(即五台山)朝拜呢?纵使你在五台山的云端看到文殊菩萨骑着金狮子现形,可是若用正眼来看却并非就此获得吉祥啊。”说完,那高僧随口吟诗一首赠送从谂道:

何处青山不道场?何须策杖礼清凉?

云中纵有金毛现,正眼观时非吉祥。

天下之大,处处青山,哪一处青山不是修道悟道的场所?哪一处青山没有文殊菩萨?按照佛教的说法,佛性自心,普及三千大千世界,无处不在,即使是一屋之中,一榻之上,只要心安心清,就是道场,何必咬住一处不放,非要认为是只有到了五台山,才能够找到文殊菩萨呢?

佛在心中,太执着了心就不活,有失空灵,就和禅的超越自在,背道而弛。要是太执着了,思想就会胶结不化,纵使你来到五台山,看见了金毛狮子,文殊菩萨,那也并非就是好事吉祥了,因为这恰恰会窒塞了你的眼界,局限了你的意趣。

佛性无处不在,禅味无处不有。悟心是禅,真心是佛,佛和禅不在外界,而在心里;外界是五台山,现象是骑着金毛狮子的文殊菩萨显现。在外界现象和内心本体之间,本体禅佛是第一位的;若是把外界道场、菩萨看成为是第一位,那就本未倒置而离佛离禅,看来是近,却反而更远了。

所以说,随便是什么人,只要心里安落着空灵的禅趣,那末任你行云流水,走到什么地方逛到什么地方,青山处处,无非道场;否则即使天天拜佛,心里执着,万般挂碍,又与佛与禅,有何关系?

这真是,“何处青山不道场”,关键还是在一念之转,顿开茅塞。到了那时,你就获得人生的大自在、大逍遥了。

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来自中台世界好贴


朝山
佛在灵山莫远求 灵山只在汝心头
人人有个灵山塔 好向灵山塔下修


「万缘放下朝灵山」,朝山不仅是一项有益身心的活动,亦是修行的行门之一,古德云:「读万卷书,不如行万里路」,更蕴含了其它深远的意义。朝山的意义是希望藉由礼拜外在有形的山,进而体悟内心那座无形的山,所谓「佛在灵山莫远求,灵山只在汝心头;人人有个灵山塔,好向灵山塔下修」。心即是佛,不假外求,灵山不远,在汝心中,此为朝山真正的含义。

朝山也是忍辱的功夫。寒暑、疲困要能忍得,称、讥、毁、誉、利、衰、苦、乐等八风要能耐得,所谓「忍之为德,持戒苦行所不能及。」只此当下一念,忍心不动,一直朝去便是。从生忍、法忍、无生法忍、寂灭忍等都依忍字而成就。所以能忍,心中便能生定。若能藉境验心,愈辛苦处,愈觉心安,就能了悟古人所说:「消一分的习气,便减一分的烦恼,得一分的光明,便证少分菩提。」所以朝山是修行最好的增上缘。

朝山能够降伏我慢,一般凡夫皆以自我为高人一等,别人则比自己低下,心高气傲,纤芥不容。因此藉由五体投地的朝礼,降伏自己的我慢高山,古德云:「谦受益,满招损」,虚怀若谷才是德者的风范。

朝山时,身行礼拜、口诵佛号、意诚忏悔,三业清净,所以能令业障消除,福慧增长,并藉此磨练心志,成就悲、智、愿、行,培养毅力、耐力及贯彻始终的精神。所以在朝山当中,一方面要反省自己,一方面要忏悔业障,更要勤修一切善法,发菩提心。

朝山的功德不可思议,在朝山之前应先发愿:「我今发愿朝山 为求世界和平,建设人间净土。为报三宝恩、国家恩、父母师长恩、众生恩,共发菩提心。普愿众生,业障消除,善根增长,弘扬正法,净化人心,安定社会,自利利他,圆满菩提!」 以恭敬谦卑心,万缘放下朝灵山,以布施忍辱心,忏除无始三障烦恼;以恳切忏悔心,将此身心奉尘剎,酬报三宝、父母、众生、国土四重恩泽。

中台禅寺所属各精舍,于每一期禅修班圆满之际,都会举行「结业朝山」。此为融和了结业典礼、朝山发愿、中台巡礼、供僧增福及亲子休闲等多项意义的活动。以期大众藉由朝礼外在有形的山,进而彻见清明朗耀,如如不动的自性灵山。

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  还有一些殊胜的地方,比如说喇荣也可以作为菩提心的根本,我经常这样想:我在这里呆了很多年了,相续中对因果的一些微妙正见,以及相似的菩提心,都是在这块圣地产生的,见到这个地方,我真的很想顶礼。有些经典中说:“菩提心的根本不仅可以是法本、上师,还可以是地方。”包括自己上师降生、传法、圆寂的地方,以及佛陀降生、成道、传法、涅槃的地方,这些都是我们菩提心的来源地。所以,以后如果有机会去印度等地,凡是佛陀显示各种事迹的地方都要去顶礼,自己的上师弘法的道场也都值得顶礼,因为这些地方是我们获得智慧力量的源泉。 http://bbs.ningma.com/viewthread.php?tid=125&page=1
我的QQ名叫狮子,把两名合一,以免造成名字混淆误会~:)

祈祷加持我等之相续,
祈祷加持内心趋正法,
祈祷加持正法趋入道,
祈祷加持修法无违缘,
祈祷加持修行得究竟。

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扎嘎山法中诵到:


故乡住宅人所砌,静处岩窟天然成,

舒心悦意若相比,世间房屋终塌毁,

谁人见之亦哀叹,修行人之修行房,

世人礼绕生信境。



世间上的人们也经常兴高采烈地说“我们到修行人所住的地方去朝圣”,于是带着各种各样的薰香以及五颜六色的鲜花,络绎不绝地前来朝拜,他们恭敬地顶礼,虔诚地供养,郑重地发愿。世间上的住宅无论再怎么豪华美观,对它生起信心而礼拜、发愿的人恐怕一个也不会有,这一点很容易知道的。

因为住在环境幽雅的寂静圣地,遍及视野的是连绵不断的崇山峻岭,郁郁葱葱的参天大树,还有青色天然石板所成的片石山和形状各异的岩石构成的乱石山。

在这无有世间人居住、来往的地方,只能看见飞禽野兽时常出没,而根本看不到有世间俗人在此穿梭,不与任何世间人相互碰面,独自一人,胸襟宽广,舒心惬意,善法自增。
耳边所听到的仅仅是潺潺流淌的水声和时而刮起的风声,而世俗中由纷纷妄念引发的贪亲嗔疏的闲言碎语一句也听不到,所以自相续自然而然就会远离利欲熏心的贪恋以及怒不可遏的嗔恨之过患,内心清清净净、坦坦荡荡。
意识整天都是如理思维法义,行持善法日见有长,而住房、财产等不符正法的一切繁冗琐事想也不想,由此一来,自相续也就杜绝了俗世间愦闹的分别妄念。


世间的残垣断壁,只会让人生起厌烦心,而修行人的住房不会这样,以前高僧大德们居住的山岩、洞窟,由于具有一种不共的加持力,已经成为后来人们供养朝拜的圣地,成为人们生起信心的对境。
我的QQ名叫狮子,把两名合一,以免造成名字混淆误会~:)

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