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鸡足山介绍//虚云老和尚三上鸡足山

鸡足山.jpg
2010-10-19 11:10

景点介绍:
 ·祝圣寺    五华庵    佛塔寺    华首门    金顶寺    空心树    玉龙瀑布    鸡山秀竹    观音阁 牟尼庵     迦叶殿    慧灯庵  
  因为状如鸡足,故得名"鸡足山"。是我国著名的佛教圣地之一。鸡足山风景之秀,可与峨嵋、九华、五台、雁荡相伯仲。
  鸡足山前临苍山洱海,后靠金沙江,全山共有四十座奇岭,十三座险峰,三十四座崖壁,四十五个幽洞,泉潭百余处。岗岭壑涧林谷峡,构成鸡足山雄、秀、幽、奇的自然景观。徐霞客曾两次登山览胜,赞叹鸡足山“奇观尽收古今胜”。登上鸡足山天柱峰顶可东看日出,南观祥云,西望苍洱,北眺玉龙雪山,徐霞客为一座峰顶而集中了日、海、云、雪“四观”而感叹不已,认为,这四观,得其中之一便可算奇绝,天柱峰四观全备,不但可以为鸡足山之首,也可算海内之冠。除了“四观”外,鸡足山还有“天柱佛光”、“华首晴雷”、“洱海回岚”、“苍山积雪”、“万壑松涛”、“飞瀑穿云 ”、“悬岩夕照”、“塔院秋月”等八景,为历代骚人墨客所吟咏。  
基本信息
  地址:云南大理宾川县城西北隅30公里的炼洞乡境内。
  门票:30元
  交通:鸡足山在宾川县鸡足山镇,距县城33公里,距大理103公里。到鸡足山可从昆明乘直达宾川县的长途汽车,或在大理市区乘中巴车到宾川县城。县城所在地金牛 镇每天都有数班中巴车往返于鸡足山。车票10元,行程大约2小时,抵山门后(购门票30元)可继续乘车10公里到祝圣寺,走路或租马(单程25元/匹)到 慧灯庵。慧灯庵到金顶寺的路程较为艰苦,可坐观光缆车,单程票价21元。
  住宿:金顶寺有金顶宾馆可以住宿,能看日出。另外祝圣寺、九莲寺、慧灯庵、鸡足山宾馆都可以住宿,宿费10-20元/人。
  饮食:鸡足山上有很多野生菌,一般当地人都把部分菌子晒干收藏,在山上或山脚的餐馆内都能吃到,最好吃的应该是野生新鲜的竹笋了,还有长在树皮上的一种绿色的像树皮一样的东西,当地人称作“青蛙皮”,凉拌或炒来吃都不错哦。要是上山进香想吃素饭,祝圣寺的素食很好吃。


详细资料
  鸡足山位于宾川县西北隅,距大理市100公里,距昆明400公里,是我国的佛教名山,与四大佛教名山峨眉、五台、九华、普陀齐名。鸡足山西与大理、洱源毗邻,北与鹤庆相连,东西长7公里,南北宽6公里,总面积2822公顷,因山势前列三峰,后拖一岭,宛如鸡足而得名。
  鸡足山不仅风景奇秀,而且是我国著名的佛教圣地之一。相传,这里是释迦牟尼十大弟子之一的迦叶,抱金缕袈裟、携舍利佛牙,来这里设置宣讲佛法的“道场”,并守衣入定于鸡足山华首门。鸡足山上的佛教建筑,始于唐,继于宋、元,盛于明、清,直至民国仍有增修。清康熙时鸡足山有大小寺42座,庵院65个,静室170余所,寺僧5000余人。鸡足山寺庙中最负盛名、保存最好的寺是祝圣寺,它是清代高僧虚云和尚得到慈禧资助而建盖的,光绪皇帝赐名为“护国祝圣禅寺”。鸡足山海拔最高的寺是金顶寺,位于鸡足山主峰天柱峰顶,寺内楞严塔,是公元1929年云南省主席龙云登山游览时应僧人请求,拨巨资兴建的,龙云为楞严塔题词:“法相庄严”。鸡足山目前修复规模最大的寺是迦叶殿,它是由四川文殊院宽霖会长发起,由大弟子宏道法师主持重建的,于1994年竣工,殿有四重,迦叶殿中供奉香檀木雕迦叶坐像,高3.3米,重1.6吨。
  鸡足山被三条较大的断裂所切割,中部地区属断裂形成的山间凹陷地带,悉檀河纵贯其中,沿河两岸的尊胜塔院、悉檀寺、祝圣寺、寂光寺、石钟寺、大觉寺等大型寺院建筑群以及无数的庵、阁、亭、楼、堂自下而上,像佛线穿珠,一直延伸到天柱峰脚的慧灯庵,为游览鸡足山的主游道。山中寺庙多依山临岩而筑,高下布置,错落有致,隐映在苍松翠柏之中,有涵有露的建筑布局手法,形成独特的景观。游览鸡足山,交通条件十分便利,从宾川县城有旅游公路直抵祝圣寺,游客到祝圣寺后可骑马4公里左右到鸡足山索道,在全长1811米的索道运行15分钟,就可直达天柱峰巅的金顶寺。
  鸡足山具有明显的立体气候和植被垂直分布的特点,海拔为1780米~3240米,分为干热河谷气候、温暖湿润山地气候与温凉潮湿亚高山气候。当山麓为灼热的酷夏时,山顶则有冬令现象。植被分布,海拔1800米~2300米为亚热带山地常绿针叶林,以身态特殊的扭曲云南松为主,形成鸡足山八景之一的“万壑松涛”;海拔2300米以上为亚热带山地常绿、落叶阔叶混合林,有栲、栎、楠、楸、杨等种类;海拔2400米以上为亚热带丘陵、山地竹林,是著名的特产“香笋竹”产区;海拔2700米以上为元江栲林,是滇中高原特有的植被类型;再上为亚热带、亚高山带绿阔叶林苍山冷杉,徐霞客称之为“平顶松”、“弹指松”。通往金顶寺一带山脊上以矮高山栎杜鹃为主,有红棕杜鹃、云南杜鹃、露珠杜鹃、绒毛叶黄花木等,春风送暖时,杜鹃花开如霞,长达数里,为鸡足山一景,被称为“杜鹃长廊”。
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2010-10-19 11:15

宾川鸡足山
宾州鸡足山.jpg
2010-10-19 11:11
                                       
                       
                  位于宾川县城牛井镇西北约30公里的炼洞乡境内,又名九曲崖、青巅山。距大理市100公里,东西长7公里,南北宽6公里,总面积2822公顷。鸡足山山势背西北而面向东南,前列三峰,后拖一岭,形如鸡足。“前伸三爪,后支一距”,故名鸡足山。它是除了五台山、峨嵋山、普陀山和九华山之外最著名的中国佛教名山,在中国和东南亚国家享有盛名,同时又是著名的风景名胜区。
                    鸡足山共有40座奇山,30座险峰,34座崖壁,45个幽洞,泉潭百余处。远看山体巍峨雄奇,气势磅礴,近观林壑幽深,原始森林遮天蔽日,塔庙寺庵点缀于危崖高岗,形成了自然景观和人文景观相映增辉的奇景。
                    相传,鸡足山为释迦牟尼的大弟子迦叶的讲经道场,后来他入定华首门内,等待弥勒佛的降生,遂成了著名的朝佛圣地。清代光绪年间,鸡足山的虚云大和尚应召进京,为慈相祝寿颂经,慈接御笔“福禄寿接”四字赐鸡足山,并动用国库在鸡足山大兴寺庙,光绪皇帝为祝圣寺赐名为“护国祝圣禅寺”,封虚云为“佛慈弘法大师”,赐方丈紫衣玉印等物。鸡足山在鼎盛时,有36寺,72庵,108所寺院,僧人达50O0多。且从唐至清,历代高僧辈出,名闻中外。下车后游罢鸡足山最大的祝圣寺,游人一般要骑马而上。在原始森林中骑马旅行,别  有一番情趣,慧灯庵、迦叶殿是两个重要的游览点。鸡足山最高处是金顶,海拔3240米。金鼎寺内有3000多斤重的青铜巨鼎,有高耸入云的楞严塔。登临山顶远眺,可东观日出,西望苍山洱海,南赏祥云,北眺丽江玉龙雪山。明代大旅行家徐霞客至此观后,叹为观止,云“此不特首鸡山,实首海内耳”。



龍華三會願相逢http://bbs.ningma.com/viewthread.php?tid=728&page=1

  結集三藏後的大約二、三十年,大迦葉忽然厭世起來,他想:「佛陀做了我的老師,像父母愛子似的,對我有如海一般深的大恩,我已為未來將大法流傳,總算報答佛陀的恩惠於萬一。現在我已老朽,像這樣老醜的身體,誰還愛著,不如早些涅槃為好!」
  大迦葉的年齡,這時已超過百歲高齡,那是無疑的。
  他即刻走到阿難陀住的地方,付囑法藏,要阿難陀繼承,後來他就躍身虛空,到佛陀的八塔一一供養禮拜。
  回到王舍城,他曾前去向阿闍世王告辭,守衛的說國王在睡覺,他就逕往離王舍城西南八里多的雞足山而來。山有三峰屹立,成雞足狀。半山以上,是蓊鬱蘢蔥的樹林;半山以下,長滿了蔓草。
  當尊者到達此山時,三峰裂開,自然形成他的禪座。他即刻以草蓆地而坐,並對自己說道:「我今將以神通力來保持這個身體,用糞掃衣來蓋覆他,等六十七億年後,彌勒菩薩降生成佛,我再去拜見他,協助他教化眾生!」說完後,雞足三峰就合起來,隱藏了他的身體。
  阿闍世王知道大迦葉尊者入滅的消息,悲傷無比!馬上往見阿難陀尊者,要他同登雞足山一看,當阿難陀尊者和阿闍世王到達雞足山時,雞足三峰自然裂開,他們看到大迦葉尊者端然的入定,身上還蓋覆了曼陀羅華。他兩人供養禮拜退出以後,山峰又自然地合起來,他們回顧靜寂的林中,爾後六十七億年,尊者大迦葉將長期捧著佛陀的衣缽,在這山中等候彌勒尊佛的來訪,再把佛陀的衣缽傳給他,以這種遺風教化,令他們不禁欽佩萬分!
  像這樣美麗、玄奧的故事,在很多經中都有同樣的記載。從這裏可以看出大迦葉偉大的人格,經萬劫而不朽!
  有人說,偉人的精神進入造化的胸中,參入天地之至奧,而生命與無終的時間同樣的悠長!從尊者大迦葉的故事來看,尊者的生命固然是無窮無盡,就是佛陀的教法也將無窮盡的流傳下去!
  大迦葉尊者的一生,是多彩多姿的,從他在樹下誕生,到雕塑金人求婚;從做十二年名義上的丈夫,到在多子塔邊皈依佛陀;大富豪的出身,而甘願修習苦行;靈山會上的拈花微笑,能繼承佛陀的法統;對大法的執著,到高齡一百歲的時候,都不放鬆一步;反對阿難陀參加聖典的結集,但到阿難陀開悟證果的時候,又自願再將法統傳給阿難陀繼承,這實在是一位偉大人物的一生,值得我們懷念,值得我們學習。
  我寫到這裏,尊者的德相和風姿,彷彿朦朧的出現在我的眼前!我祈禱:彌勒尊佛的龍華三會上,榮幸的能夠和尊者相逢,讓我來深深的向尊者敬禮!


                    鸡足山除了“四观”,另外还有“八景”。其一是“天柱佛光”。在夏秋时节,雨过天晴,天柱峰四周云雾绕绕,偶有七色光圈在峰顶出现,僧人称之为“佛光”。这是由于阳光折射出现的一种自然现象。其二是“华首晴雷”。华首门位于楞严塔西南的绝壁之中,“门”宽20余米,高4O余米,中有直裂石痕,犹如紧闭的门缝。中间有“石锁”高悬,两边犹如一道大石墙。由于华首门居高临下,其山如一堵巨大的屏风。在夏秋季节,此处晴日当空,而远处雷雨交加,隆隆的雷电声波传来碰到大石壁后,就会产生回音,如雷声轰鸣,故称华首晴雷。其三是“苍山白雪”。苍山顶终年白雪皑皑,阳光下晶莹耀眼。特别是隆冬时节,十九峰顶洁白婉蜒,半山腰云飘雾裹,犹如白龙腾于云中,妙趣横生。其四是“洱海回岚”。在早晨日出之际,洱海波平浪静,水面上升腾起一层如轻纱般的水汽,微风吹拂,飘缈蒸腾,使苍洱风光更增一层朦胧之美。
                  其五是“万壑松涛”。鸡足山及四周,由于历代的保护,至今依然是一片原始森林,在金顶俯首四顾,到处只见郁郁葱葱,绿浪翻腾,尤其是万松岭一带,林木遮天蔽日,大风吹来,波涛翻滚,汹涌澎湃,令人心旷神怡。其六是“飞瀑穿云”。鸡足山上有大小瀑布10多处,在祝圣寺西南一里的玉龙瀑当推第一。瀑布高60余米,宛如珠帘挂于崖壁,其间常有云雾缭绕,蔚为奇观。其七是“重岩返照”,也叫“岩回流丹”。每当夕阳西下,晚霞灿烂,在罗汉壁与九重岩之间,原本是青黑色的石崖,顿时被映成燕红,草木亦为之改色,游人往往赞叹不已。其人是“塔院秋月”。在文笔山麓,有尊胜塔院,院中有20余米高的白塔一座,与天柱峰的光明塔遥遥相望,每当月明星稀,月影移到光明塔西面时,明月、光明塔、尊胜塔连成了一直线,其时四周山林皆隐于黑暗之中,谁有明月下的双塔更显其雄伟壮丽。
                    鸡足山上还有许许多多的神话传说、历史故事和历代文人墨客留下的大量的诗文。珍禽异兽、土特产品亦很多,是一个内涵非常广博丰富的旅游圣地。
            游鸡足山不可不登金顶观日出。登数千级石阶上金顶需要好体力,但正如祝圣寺有一对联云:“退后一步想,能有几回来。”这富于禅意和哲理之言,道尽了登鸡足山的感受。
我的QQ名叫狮子,把两名合一,以免造成名字混淆误会~:)

祈祷加持我等之相续,
祈祷加持内心趋正法,
祈祷加持正法趋入道,
祈祷加持修法无违缘,
祈祷加持修行得究竟。

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虚云.jpg
2007-11-21 13:52

                           高僧虚云舍利塔
虚云和尚从大理坐船渡过洱海,经挖色、白荡坪、沙址街,来到了佛的大弟子摩诃迦叶尊者开法传禅以待未来弥勒佛下生的著名佛教圣地——鸡足山。

  鸡足山,位于云南省大理州宾川县境内,与大理古城相距100公里,因前伸三峰后拖一岭形似鸡足而得名。山势迤逦叠翠,绵延起伏,丘陵环抱,祥云缭绕,气象万千.山上表石铺道,曲径通幽;苍松古柏,翠竹成林;彩蝶飞舞,百鸟歌唱;真是“浅深红花锦绣,轻雷争鼓水鸣滩”。

   当年,佛在灵山会上牛花说法,百万人天众皆默然,惟有迦叶尊者会佛意破颜微笑,佛喜言:“吾有正法眼藏,涅磐妙心。“佛接着为迦叶尊者说付法偈言;

  法本法无法,无法法亦法,今付无法时,法法何新曾法!”尔时,佛说此偈已,复告迦顺:“吾将金缕僧伽梨衣传付于汝,转授补处,至弥勒佛出世,勿令朽坏。”迦叶闻偈,恭敬礼佛,说:“善哉!善哉!我当依敕,恭顺佛故。”

佛涅磐后,迦叶尊者挺身而出,勇敢的担负起了巩固动教团、结集经典的重任。在佛涅磐后的第二十年,迦叶尊者在印度的任务已经出色地完成,便按计划带着佛的心印衣钵来鸡足山入定。等待未来佛弥勒的下生。尔时八国国王送尊者来山,洱海扬涛,睛雷震鸣,日月增辉,千佛隆临,共同加持这一鸡足灵山,令来山礼拜者消灾获福,信奉佛法者福慧永绵延。山上的幽静和灵性,使得在此的禅修者顿忘俗虑,自然进入灵性的禅境状态,故历代僧尼云集,高僧辈出,历朝皇帝多有封赐,民间亦有“一朝鸡足山,宝贵又平安”等说法。自古以来全国各地及海外各国食信众,多来这一圣地灵山进香拜佛有“天开佛国”、“光明世界”的美誉。

虚云和尚从山门灵山一会坊经石梁桥、玉虹桥来到华首门。华首门高宽三丈三,是一个圆拱形的天然石门,门缝、门锁显然。是日,到山礼佛的香客很多,有汉族、藏族、白族、彝族等各民族信众,语言着装虽不一样,却能一起虔诚地拜佛。虚云和尚进香礼拜时,忽闻“当!——当!——当!——”的钏声响了三下,在鸡足灵山上空久久回荡。

在场信众听到钟声皆欢呼礼拜,说:“听老人讲‘我等常人朝拜石门,心诚则可闻木鱼磬声;若有佛菩萨来朝拜石门,则可闻天钟。我等年年来朝鸡足山,只曾一两次听到小声的木鱼磬声,未见过有人来朝拜能听到大钟响者。今师父来朝拜,钟声震鸣三声,师父定是菩萨再来。我等今天有缘,沾佛菩萨的光了!:说着纷纷顶礼,高兴的献上钱物供养,跪请虚云和尚摸头消灾降福。虚云和尚为满众生愿,一一为他(她)们指持咒灌顶。那天是光绪十五年(1889)七月二十九日,恰好是虚云和尚49岁生日。

然而,佛教亦因众生不同时期业力、因缘与福报而起落兴衰。据山志记载,此山在鼎盛时期有36座寺院72座庵堂共108座寺院,云集僧尼3000多人。可是,此时全山大小寺庵总数只有二三十座。虚云和尚人山门山开始沿路朝拜鸡足山各寺,一直上到山顶,竟然看不到一个出家僧尼。寺里的人均饮酒吃肉、着俗衣,并有妻子儿女。他们子孙相承住在寺里,不准外人在山上常住。虚云和尚问遍了全山上下各寺也没有留宿之处。念往昔灵山法会之兴盛,目睹今日人事之颓败,虚云和尚叹息不已,面向山顶跪下,向佛菩萨、迦叶尊者发下了誓愿:“日后机组成熟,定当以生振鸡足山迦叶尊者道场为首任!

光绪二十年(1902)春,虚云老和尚欣然应戒尘法师的邀请,离开万里终南,由陕西入四川,上峨眉山朝礼后,于是年秋,再次来到云南,力图振兴鸡足山佛教。

鸡足山上各寺还是不给僧人挂单食宿,他们只好在树下坐了一夜,禅定中复闻石门内有木鱼、磬声和鸣。第二天朝拜各寺,进香礼拜佛,在华首门叩拜迦叶尊者108拜。又上金顶,回到半山天色已晚,在玉虹桥禅坐过夜。戒尘法师叹息说:“想不到堂堂鸡足灵山,佛的衣钵所在地,千佛加持的迦叶尊者道场,竟然衰败到如此地步,公开在寺里饮酒抽烟,蓄养妻妾,行儿育女,着俗装坐收供养,哪还有一点僧人样?哪还像寺院?”虚去老和尚听后觉得找到了共鸣者,内心暗自欢喜,接过话头因势利导的说:“光绪十五年(1889)七月,我第一次到此朝拜尊者时,目睹了昔日‘金殿空中香雾迷,十里松风吹不断’的迦叶尊者道场衰败至此,身为佛子怎能不痛心涕零?便在迦喹尊者前发下了‘日后机缘成熟,定当以重振迦叶尊者道场为首任!’的誓愿,所以这次我带你到鸡足山来,就是希望你一起发心,我们在这里建一处十方丛林,慢慢潜移默化此地僧众,树立佛法正气。哪怕是搭一个茅棚,到此朝山的禅和子也有个歇脚之处啊!”戒尘法师高兴的回答:“好啊!”

第二天,他们便想找块地先搭一个茅棚住下。谁知两面三刀人刚刚找好一块地,割除荆棘就遭到山上那些人的谩骂。搭这个地方这个寺院的人跑来说:“这块地是我们的。:搭那个地方那个庵堂的人又跑来恶恨恨的骂道:”这块地是我们的。“山上的人就这样拿着锄头、镰刀把他们搭的棚一次次强行拆了,把他们赶走,并举着镰刀说:”再不走就砍死你们。“还往他们脸上吐口水,指着鼻子骂他们:“滚!不要脸!哪里来的叫化子!是不是活得不耐烦来这里找死!”虚云和尚他们被弄得又气又伤心,倒反成了无赖?成了不要脸呢?唉!可怜啊!山上这些人,不知前世是从饿鬼道还是从阿修罗道刚投胎业的,怎么还带着这么生的贪、嗔、痴三毒习气。“欲速则不达,硬碰硬不好,“走!”虚去老和尚带着戒尘法师背起行李就下了山。

虚云老和尚第二次上风度足山欲驻锡弘法的愿望就这样以失败告终。但他匡扶正法清除鸡足山浊气的心愿不改,反而更坚定。不能让这种歪风邪气在这鸡足灵山蔓延下去。下到山门灵山一会坊,啊下了沉甸甸的头号,生发愿:“迦叶尊者!弟子虚云会回来的。

三上鸡足山



虚云老和尚第二次上鸡足山受挫而是带着戒沙土法师前往昆明府,创造有利因缘,准备再上鸡足山。

到昆明,得皈依弟子岑宽慈居士热情联系,留住金马山兴福寺。虚云老和尚在寺中闭关,戒尘法师护关。

光绪三十年(1904)年正月十五日,归化寺契敏和尚及诸护法,恳请出关,到寺讲《圆觉经》、《四十二经》。虚云老和尚的演讲轻松活泼,在冤深契佛意、经意的基础上,结合大众生活、人生的客观实际,因事显理,指点迷津,并用禅的等持力加持着到会听法的大众,令心田干渴已久的昆明信众饱餐佛法甘露,福德增益。讲经法会圆满,虚云老和尚应请为在家学佛的善男信女举行了入教圣典。在虚云老和尚的证授下,3000多人欢欢喜喜地纳受了三皈依和五戒,成为佛的俗家弟子,瞬时轰动了春城昆明。

应梦佛上之请,虚云老和尚又到昆明筇竹寺宣讲《楞严经》,即在该寺刊刻《楞严经》及《寒山诗》,版存寺内。些次前后又有4000多俗家信众求授皈依及五戒。

虚云老和尚的名声在西南边陲越来越大。在筇竹寺讲经传戒毕,即有大理提督李福兴、张松林,亲率众官绅到昆明,迎请到大理府,住三塔崇圣禅寺。为四众弟子讲《法华经》,又得到大众很高的评价。此次讲经由于是官府且善信,还有从四川、西藏等地赶来的信众,大家法喜充满,求授皈依的善男信女达6000多人。讲经毕李福兴等官绅联同虚云老和尚游览了大理苍山,来到凤眼洞时,他应众人之请赋有《题苍山凤眼洞》诗一首以作纪念,苍山何日凤来临,飞去飞来岁月深。

触目乍惊天宇洞,养心一任夜潮沈。

磴危尚恐迷高下,洞奥何劳问古今。

六诏昔年歌有道,八方瞻望不凡禽。





   李福兴、张松林等官绅再三恳请虚云老和尚留住大理,任一塔寺和三塔寺两面三刀大寺方丈,虚云老和尚说:“我不住城市。我想在鸡足山挂单,但山上的人不给住。如果和位护法能在山上为我找一块地,我愿建一十方从林,开单接众,以重振迦叶道场,挽救滇中僧众,此乃老衲一大心愿也。”众人见他心坚意切,只好答应他的要求,让宾川县知县办理。宾川知县领命,便到鸡足山大觉禅寺与道成长老商量,两人一起在山中寻得一无人居住的破庙,名迎祥寺。当时的迎祥寺,说是寺庙,其实只有几小间倾斜欲倒的危房。在知县和道成长老三翻五次的共同努力下山上的人才勉强同意把此破庙给虚云老和尚住。

光绪三十年(1904)四月初八日,虚云老和尚在戒尘法师的陪同和大理府及宾川县众护法官绅的护送下,第三次上鸡足山。到迎祥寺,只见蛛封尘积,寺周荆棘杂草丛生,门窗板壁凡是能拆下拿走的,山上的人早已拆得一样不剩,屋内臭虫、蟑螂、老鼠遍地,霉气冲天。大家一齐动手,好半天才把几小间倾斜倒的危房里外弄干净,又抬来一些石头搭灶煮饭。大家吃完饭时天已近傍晚,就回去了。送走客人,虚云老和尚和戒尘法师回屋里禅坐聊天。无意间,戒尘法师抬头一望屋顶大声笑道:“哗!老和尚你看。”虚云老和尚抬头一看,屋顶不少地方的瓦片破烂得能见天,一数共有24处之多。虚云老和尚不以为怪,能有这一落脚处他已很知足了。

是晚,虚云老和尚在禅定中,见迦叶尊者捧来佛的袈裟给他看,说:“此金缕僧伽梨衣乃佛传付于吾,在此灵山善护保存勿令朽坏,等到未来转授给弥勒佛。今汝发心中兴此道场,弘法利生,特捧来与汝一看。佛陀当年度化众生仍遇很多魔障,今汝为政法而来到此山,同样会面临种种邪魔的干扰,不过在佛在慈威庇佑下,一切善举你尽可放心勇猛精进而成就之!”虚云老和尚起身啊头,即出定。

虚去老和尚与戒尘法师一起,每天砍竹子、挑土、搬石头来加固房子,编上竹门竹窗以挡风寒。虽住无房屋、餐无宿粮,却十方丛林之规制行事,凡四众弟子来山皆尊丛林规矩接待之,从而打破了200多年来全山不给僧人挂单的局面。来山进香冖佛的信众皆大欢喜,纷纷似颂虚云老和尚的美德。对比之下,山上的不正之风显得更加的明显。四众赞叹虚云老和尚的话不断的传开,山上那些心术不正的人便起了解嗔心。于是,灾_NAN来了。

一天夜里,虚云老和尚与戒尘法师均吉往常一样禅坐过夜。虚云老和尚听见戒尘法师大喊:“天亮了!天亮了!”戒尘法师亦听到虚云老和尚这么喊。两人几乎同时睁开眼睛,只见前后门火光冲天已至屋顶,他俩冲到门口一看,门边不知何时堆了几垛草燕淋上了油,下在熊熊燃烧。他俩顿时明白,是山上一些行迹卑劣的人,想一把火把他俩烧死在这破庙里。  

火扑灭后,两面三刀人对视而笑,他们心里艾很坦然,毫无畏惧,互问:“是不是人刚才先发现了喊我?都说:“没有啊!”进而又看看双手,双脚,全身上下均完好无伤。两人都同时听见有人在喊,醒后急忙用手抑开一堆堆熊熊燃烧的大火电厂,去连眉毛都没有烧着,这就是佛菩萨对从事政法事业者的灵庇佑啊!

李福兴、张松林俩弟子得知恩师虚云老和尚住处破坏人纵火后,立即亲率百余士兵上山,欲将罪犯捉拿法办。但虚云老和尚想到今天鸡足山佛教之衰不是一两天形成的,全山上下人都是这个样子,如果稍为呈强,弄不好就会把娄山搞得血雨腥风。他知道,山上之所以想烧死他, 是因为山上人虽然住在庙里面,但还没有受到正统佛法的熏陶净化,怕虚云老和尚一来影响他们的香火收,加上狭隘的地方观念,对他有排外思想等等错综复杂的因素,所以山上的人容不得虚云老和尚。虚云老和尚要亲自接触山上的人,打消他们的疑虑、感化他们。

    在鸡足山初转*法 伦

通过向山下老百姓了解,虚云老和尚才知道原来山上各寺所住人员多为阿吒力宗弟子。

   阿噬力宗,是公元8世纪以后佛教在大理白族群众流传过程中,逐渐形成的一个盛行了1000多年的地方性佛教宗派。此宗以“禳灾祈福护国佑民,方便成佛”为宗旨开展弘化。信奉的佛菩萨主要是:大昌如来(毗卢遮那佛)、阿嵯耶观间、八大明五、佛顶尊胜大佛母(白族话称为“朵维嫫”)等,而以阿嵯耶观音为最,。从近年在大理一塔寺、三塔寺了洱源县、巍山县不断发现的文物和剑川县石窟来看,此宗所供奉的佛菩萨像造形别具白族民众的审美特色。笑者近几年多次到大理市、剑川县、洱源县等大理州各县市采访了多阿噬力师,并几次观摩了他们所做的佛事,发现此宗派有非常独特的仪轨,且均用白族语唱腔,配上敲打的各种法器,悠扬动听,相信这也是此宗在大理地区盛行不衰,社会贤达人士和广大民众均喜好接受的原因之一。阿噬力师的传承有法源传承和血源传承两种。法源程序传达室承即即拜师出家为僧学法,其所遵守的戒很与禅僧差不多。血源传承即祖祖辈辈世代相传,遵守的戒律简单,他们都可吃肉、喝酒、娶妻生儿育女,平时亦穿俗装,只有做法事时才穿袈裟,故看来与常人无异。当时在鸡足山盛行的阿吒力师多为血源传达室承一派。

鸡足山本为禅宗初宜迦叶尊者的道场,历代禅僧云集,高僧辈出,明朝的儒全禅师、本安禅师、遍周禅师、苍雪禅师,清朝的大错和尚、担当和尚、见月律师等等,数不胜数。何以到清朝后期变为阿吒力的道场,以至于一个正统的僧人都没有呢?这是因为在康熙至乾隆年间的清朝中期,国强民富,信众供养寺院的功德必入不断增多,加上历代祖师留下的丰富寺产,山上各寺所购置的田产多到遍及宾川县、鹤庆县、洱源县等地,仅宾川一县就有和尚庄、福田庄、大觉庄、三宝庄、功德庄、洪福庄、大慧庄、连花庄等等24个庄全是租种鸡足山寺院田地的佃户农庄。收入的提高本是一件好事,有更多的财力物力可以更好的弘法利生,但由于鸡足山地处少数民族集聚的边远山区,路远难行,语言难通等种种因素,外面的僧人能到此山朝礼的很少,偶尔有个别外来云游僧到此,也因为山上的人排外思想严重及气候、饮食、语言、习惯不同等种种因素而无法安心住下。渐渐地,鸡足山僧众逐渐失去了往日祖辈留下的良好修行、学习、交流风气、不再有人以修学办道为荣,专图享受,僧人变得十有八九不学无术,荒废戒定慧三学,专事攀缘,甚至用寺产买通污吏贪官,与匪盗黑帮串能一气,坐当龙头老大,享受寺产,生活腐化堕落。但毕竟身为僧人,他们要公开的抽烟、喝酒、娶妻生儿育女总是不能被社会所接受。

鸡足山作为禅宗禄祖迦叶尊者的道场,绝不能让它这样衰败下去,只有正西清源振兴禅宗,昔日兴盛的迦叶尊者道场才会行以重兴。

虚云老和尚通过了解行知,山上的几百阿噬力师中,威望最高的是大觉禅寺的道成长老。据说此人文能吟诗作赋。武可手掌当作斧头用,所以山上山下的人都敬他为长老。虚云和老和尚决定先拜访这个人。

大觉祥寺(今虚云禅寺),位于鸡足山半山腰,四周山势回环,群峰朝拱,翠摇篮表摇,溪流潺潺,是山中极为幽静的去处。自迦叶尊者到鸡足山入丁时起,便有禅僧在此结茅修行。明嘉靖四十二年(1563),高僧儒全祥师为集众熏修,向大理杨宗尧募经建成寺院。万历十世年(1589)年,慈圣太后仰慕本寺道风纯正,令神宗皇帝颁赠《大藏经》一部,赐方丈本安法师紫衣袈裟,并捐赠银两增建殿堂。从此本寺成为鸡足山108座寺院中的五大禅林之一。本寺自古禅僧云集,高僧辈出,是各地信教群众每年上山进香礼佛必到的寺院。

然而这么一个著名的寺院,竟然也是钟不鸣鼓不响。一天早上,虚云老和尚到该寺进香礼佛之后,到客堂请求拜访道成长老,客堂里的人不理,接连问了几个人他们都不理睬他。虚云老和尚知道再问也没用,自己去找他吧。便独自往方丈室敲门,一年轻人开门一看是他,未听完话便“啪!”把门关上。“不给见就暂时不见吧,我就在这儿坐个7天7夜,你几时出来我几时给你叩头。”虚云老和尚说完两腿一盘,就在方丈室门槛上禅坐起来。

寺里的人以为虚云老和尚饿就会走,但午饭过了他依然端坐着,晚饭过了他还是端端正正地坐着。寺里的人见他不走,推的推,拉的拉,想把他赶出寺去。可怎么也推不去他。于是他们拿来木棍就打。这几个人都跟道成长老练过几年拳脚的弟子,可在虚云老和尚面前他们就差多了。只见虚云老和尚侧身一闪。右手作一个旋绕。就反他们的木棍都已收在手里了,还端坐如故,微笑着把木棍还他们,说:“练武可以,打架不好。”神了!想不到这老头子还真有两面三刀下。习武的人都很讲义气,就不再打了,跑去禀报道貌岸然成长老。道貌岸然成长老出来,借口握手,一过招,就知道对方的底气,忙鞠躬作礼,说:“失礼!失礼!大师父请屋里上座。”虚云老和尚忙站起来,说:“得罪长老,惭愧!惭愧!”两人互视哈哈大笑,相互谦让着进到方丈室客历,热情地招待。

虚云老和尚和道成长老挑灯夜谈了整整一夜。从武术谈到禅联诗词,出家人的职责、应持的清规戒律,禅林每天应有的晨钏暮鼓,早晚课诵、学经坐禅等,要做到“寺像寺,僧向僧;寺是寺,僧是僧”。道成长老本世纪是一个有文化有善根的人,经过这一谈使用权他明白了很多道理,惭愧的说:“原来我在寺院里住了几十年不不是一个出家人啊!现在看来文武佛法我都还是一个门外汉啊!”便跪下顶礼,再三恳请虚云老和尚任大觉禅寺方丈,并要带他原来收到的寺里的30几个弟子一起礼拜虚云老和尚为师。虚云老和尚想了想,答:“一、大觉禅寺的方丈还是由长老担任,免得山上的人误认为我是来争名夺利的,引起恐慌和不安,对以后弘杨佛法不利。但鉴于山上的人都不懂丛林日行事则的情况下,我在大觉禅寺升座,短期履行起方丈的职责,以作示范,时间只在六十九日到九月十九日,对外不说,不请客。二、我即日就为长老剃度,但长老的30多个弟子还由长老自己剃度为妥。三、大家剃度受戒后,僧格的养成培育是永恒持久的,寺里要开办学堂组织僧众学习。我负责物色法师。安排课程等,而学僧的招收与日常生活管理则由长老负责。如何?”


道成长老说:“好!一切安师父所说去办。”

当天,道成长老就亲自带人跟随虚云老和尚到迎祥寺,欢欢喜喜的把戒尘法师也请到大觉禅寺来住。

“戒为无上菩提本。”“学佛不论修何法门,总以持戒为本。如不持戒,纵有多智皆为魔事。”故学佛人需首先学戒。虚云老和尚给大觉禅寺的30十多个僧人授《沙弥十戒》、每天轮流教他们《早晚课诵》的敲打唱念法,又从大理请来了十几个裁缝,缝制袈裟和僧衣,10多天后又从外地请来了10多个出家多年的僧人。六月十九日观音菩萨成道日,大觉禅寺举行虚云老和尚荣任方丈晋院升座法会,道成长老亲率众僧到山门迎请,虚云老和尚自山门起至各个佛殿、方丈室,一一拈香、说法、礼佛,仪式虽然简朴去庄严如法。

从此,在方丈虚云老和尚的管理下,大觉禅寺的僧众做到了素食清净,僧装整齐,每天上殿诵经、过堂吃饭、坐香参禅、集中学经学戒,钟鸣板响,大众和合,过着如法如律的丛林熏修生活。山上的人从来没见过种场面,出于好奇经常有人来看,虚云老和尚总是不大厌其烦,每每亲自请坐、沏茶、敬上粮果,耐心的诱导他们出家人要经过剃度受戒,要僧装、独身、素食、诵经参禅。这一做法使山上的人逐步消除对他的敌对情绪和顾虑,陆续感染了一些前来观看的人也参加到学习当中。对凡愿意剃度受戒参加诵经学戒者,虚云才和尚均每人赠送新僧衣两套、上殿诵经穿的海表衣一件,寺里免费供斋饭,大家很高兴。无意间,住僧已有百多,大理、昆明等地的信众也经常上山护法休养,虚云老和尚就请来工匠,在寺进而建起了新的教室。弘法顺心精神爽,讲经传禅之余,虚云老和尚陶醉在大觉禅寺幽雅清静的环境里,赋有《大觉禅寺午间小憩》诗一首:


薰风指指过山家, 为入松阴路转斜。

临水不闻鱼戏藻, 到门犹见鸟衔花。

定心有觉推支遁, 法眼无偏羡永嘉。

小坐竹亭尘顿息, 何劳饮我赵州茶?

转达眼到了九月十九观音菩萨出家日,按计划到了虚云老和尚退座,给道成方丈千座的喜庆日子。虚云老和尚亲自上山采来鸡足山特有的百年饮光藤一根,亲自削制成禅杖赠给方丈道成长老,并赋诗一首以赠。

采得一藤活似龙,半敲风雨半敲空。

时来倒打天边月,长夜谁敲大地钟?

脑后见肋擒鹞子,顶门具眼捉飞熊。

吾家虽有三玄要,犹借犍捶拄太空。

为生振鸡足山佛教的学风和道风,培育僧才,绍隆佛种,虚云老和尚当天还在大觉禅圭宣布成立滇西宏誓死佛教学堂,并放鞭炮持牌。名山古刹,双喜临门。应邀请前来参加法会各界人士,高朋满座,人山人海。大家第一次见到这么庄严隆重的法会,欢庆鸡足山佛教从此有了新的气象。

腾冲募化遇奇缘

有了道成长老的有力护持,虚云老和尚开始筹建迎祥寺,但由于鸡足山地处边山穷地区,信众们心有余而力不足,加上设在大觉禅寺内的滇西誓佛教学堂就读的学僧日渐增多,需要增建僧寮、教室,建寺资金缺口较大。


光绪三十年(1904)十月,虚云老和尚便独自前往腾冲募化。由下关至保山,过和森树时,见这儿路平好走,听当地人说:原来这儿数百里路也是坑洼难行,官民从来未曾修理,后有一人位从外省来的和尚,自己发心苦行为民修路,别人给他钱财他也不要,只接受来往路人随喜赞助的一点粮食充饥,数十年如一日,不曾退心。大家有感于他的利人德行,拟修建孔雀明王寺给他居住,他不愿意,只顾修路。虚云老和尚听说后觉得那位和尚精神很难得,就顺路去寻找,将近天黑时在路上见到了那位和尚,他正扛起锄头拎着簸箕准备回住处。虚云老和尚上前全党问讯,他看了一眼也不说什么,虚云老和尚也不在乎,跟着他走,到了他住的那小庙,见他放下修路工具,自个在蒲团上禅坐。虚云老和尚再次上前合掌叩头道:“给法师顶礼!”那和尚仍旧一言不发,也不看一眼,好象没有人在旁边一样。虚云老和尚放下行李,在那和尚对面也禅坐起来,两人就这样一直禅坐到天亮。那和尚煮早饭,虚云老和尚帮忙烧火电厂。饭煮好了,那和尚也不招呼虚云老和尚自己就吃起来了,虚云老和尚也自己取出饭钵盛饭吃了起来,那和尚也不出声。饭吃饱,那和尚找起锄头,虚云老和尚挑起泥箕,跟他们起搬起石头挖土修路。他们两人就这样在一起当了10多天的“哑巴”,谁也没有说一句话,却配合得很默契,彼此西安无事。

10多天后一个月光如水的夜晚,虚云老和尚独自到庙门外的大石头禅坐,夜深了还没有回庙里。那和尚轻脚走到虚云老和尚背后大喝道貌岸然:“在这里做什么?”虚云老和尚微微睁开眼睛缓声回答:“看月。”


那和尚问回答:“月在何处?”
虚云老和尚回答说:“大好霞光。”
那和尚说:“徒多鱼目真难辨,休认虹霁是彩霞。”虚云老和尚接过他话里机锋说:“光含万象无今古,不属阴阳绝障碍。”
好和尚遂高兴的握着虚云老和尚的手大笑道:“夜深了,请回屋里休息。”

机锋,是佛门中人见面时,言语对话中的一种思想交锋。通过碰撞,闪烁出耀目的思想之光。往往有意无意间反映出一个人对佛法的见地和思想所达到的境界,以及对人生和世间、乃至宇宙的洞察力。

第二天,那位和尚和虚云老和尚攀谈起来。他自我介绍说:“我是湖南湘潭人,名祥修,少年出家。24岁在金山寺禅堂行个休歇处。后行脚到缅甸,回国时见些路崎岖,人马可怜,发心独修此路,在此数十年,今年83岁了,不曾遇知己。今幸有缘,始一倾吐。”虚云老和尚也将出家的因缘及此次前往腾冲要办的事告诉了他。吃过早饭后,虚云老和尚告辞,彼此大笑而别。何等洒脱!



虚云老和尚到腾冲刚走进湖南会馆,准备在那投宿营,身上背的行李还没放下来,就有一群穿着孝服的人来叩拜,说:“请和尚去帮念经。”虚云老和尚说:“对不起,我不是经忏僧,”那群孝子说:“这是为和尚念经。”“我听说此地没有和尚。”会馆里的管理人员忙帮解释说:“法师!这经你应该去念。全天来请法师去念经的是吴太史的曾孙,太史生前修持很好,今年80岁,本地人都称他为善人,几天前要去世时自称是和尚,吩咐子孙为他穿衣入葬,不话哭,不许杀生,不许请巫师来送葬。还说他死后,自有高僧来为他做超度。说完盘腿一坐就走了。几天过去了仍面色如生今天刚好法师到此,真乃殊胜因缘也。”虚云老和尚听说后,高兴地答应前去念经。佛事做了7天,当地的官绅、百姓来看者甚众,还为1000多人授了皈依,当地官绅恳请留虚云和尚住在腾冲,他说:“我是为鸡足山来些募化,清大家见谅。”众人听说要修鸡足山,很高兴,踊跃捐款。于是他回到鸡足山,购置粮食,开工启建迎祥寺,同时扩建滇西宏誓佛教学堂,进一步完善规约,重振律仪。



圆融诸法  狠抓戒禅

当时佛教内思想纷呈,禅、净、教、密界域不清,学法者惑于取舍,多有诌讼和互相诋毁,实不利于佛教的生存与发展。虚云老和尚以其卓绝的见地和崇高的威望,在法上正本清源,有不少契理契机的开示,如:(佛法)门路虽多,总不出宗、教、律、净。宗是禅宗、教是讲经、律是持戒,净是念佛,这四法法最当机。禅宗虽是直下明心见性,动静一如,头头是道貌岸然就禅来说,差别也多还有邪正大小,种种不一。讲经也一样,要到大开圆解,一念三千,性相融通,事理无碍。念佛亦要念到一心不乱,当下亲证惟心净土,自性弥陀。入萨婆若海,一切法门,都离不了持戒……所以宗、教、净三家,及一切法门,都以持戒为先。但戒、定、慧三法不能偏废,要三法圆融,才得无碍……种种法门,皆不出一心,所以一法通则万法通,头头物物尽圆融;一法不通则一切不通,头头物物黑洞洞。一心不行,万法俱悉。如能如是降伏其心,则参禅也好,念佛也好,讲经也好,世出世间,头头是道。

在这段开示中,虚云老和尚用禅的方法一以贯之,将教、净、律三家也范围在其中了,也当如是,佛法是不二法门,万法乃一心之作用,无论禅、教、净、律,也还有密,若不能回归一心,总属路途之事相。因此,他老人家撰有一联挂在鸡足山:“祖宗提倡各立门庭,须知奇特语中无非方便:衲子禀承酚顿渐,苟能妙用明体以便在逢缘”。

在这里,虚云老和尚一针见血的点出了当时丛林弊端的根源——僧人的素质,并计划因病施药。故在长达一个世纪的修行弘化生涯中,虚云老和尚牢牢抓住戒、禅二字不放。有戒佛教才能北立于不败之地,而受世间敬仰;有禅才能开启智慧,功用无碍。上面两则法语,清楚地表明了虚云老和尚的见地契机的方便。

“戒为无上菩提本。”“学佛不论修何法门,总以持戒为本。如不持戒纵有多智,皆为魔事。”为尽快给山上刚刚剃度的众多沙弥传比丘戒,抓紧组建鸡足山清净如法的僧团,重新树立鸡足山僧团学戒、持戒的良好修行风气,虚云老和尚于是年冬,在大觉禅寺举办他开始振兴鸡足山佛教以来的第一次传戒法会。戒期53天,前来求戒的四众弟子800多人。戒期中,虚云老和尚反复强调:“戒律是佛法,加上传戒法会清净庄严、如法大众异常欢喜。冬至次日,传戒法会圆满结束,当天,出现了梅树开花季节已过,但寺内古梅树在当年又第二次开花的吉祥瑞相,乳白色的花朵挂满枝头,经月余方谢。山上的人和山下沙址村民多来围观,从此深信佛法真的是不可思议。

传戒法会圆满,虚云老和尚恢复大觉禅寺禅堂并组织大家打禅七。这是鸡足山中断了200年之后的首次禅七,虚云老和尚按丛林传统规矩举行重挂钟板仪式并说法偈云:

自设禅堂萃若英,四时钟板甚分明。

威仪整隆朝野,规矩森严冠一精。

从上纲宗今此振,由来慧命自兹清。

奈何末运徒儿戏,终日钉铛冖不诚。

从此,鸡足山每年都传戒烟、打禅七。山中各寺人员在虚云老和尚影响下,也开始上殿、过堂吃素食、着僧装、开单接众了。
我的QQ名叫狮子,把两名合一,以免造成名字混淆误会~:)

祈祷加持我等之相续,
祈祷加持内心趋正法,
祈祷加持正法趋入道,
祈祷加持修法无违缘,
祈祷加持修行得究竟。

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在鸡足山寻找华首门

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新闻来源:云南政协报 新闻作者:张昆华 添加日期:2005-12-14 10:10:33
  一位又一位高僧,脚印覆盖着脚印,袈裟连接着袈裟,披戴朝霞与暮霭,穿越森林与云海,春夏秋冬,岁岁年年,跋涉在鸡足山,苦苦地寻找着,寻找着灵奇的华首门……
  翻阅历史的日月星辰,在书页已经枯黄的《大唐西域记》里,依然闪耀着千多年前的悠久时光,玄奘大师去西天取经途中曾记下一则传说:“迦叶承佛旨住持正法,结集至尽廿年,将入定灭,乃往鸡足山。”
  此鸡足山是云南宾川鸡足山,彼鸡足山是古印度今尼泊尔鸡足山。总而言之都是佛教圣地鸡足山。但是,释迦牟尼佛的大弟子迦叶尊者守衣待佛入定石壁的华首门,却为此鸡足山仅有,至今仍存迦叶道场……
  鸡足山与大理的苍山、丽江的玉龙雪山、香格里拉的哈巴雪山为邻;有洱海、泸沽湖、金沙江为伴;从古生代晚期到新生代喜玛拉雅期的造山运动,把鸡足山隆起、断裂、切割成高山地貌景观。那真是:层层峰峦叠嶂,山山危崖陡峭,处处溶洞石窟,再被典型的季风高原气候拥抱,年分干湿两季,常年温暖润泽又时有寒潮侵袭,阳光充沛又雨雪交加,造就了植物动物的多种多样、共繁共荣的生态家园。如此奇特的自然生态,为禅寺庙宇提供了立足生存与发展延续的绝妙环境。宗教与鸡足山和谐相融而“佛土生光,山灵起色”,不但是佛教徒向往朝拜的圣地,同时也是旅客游览观光的胜境。因而有佛学家、史学家、文学家评述说:鸡足山与峨眉、五台、九华、普陀齐名享誉天下。
灵山一会坊,天开佛国,合掌拱迎,请你初登云路,仰望天柱峰,金顶寺,楞严塔,华首门,朦朦胧胧的薄雾浓云,飘飘忽忽的溪流瀑布,闪闪烁烁的晨岚晚烟,让你忘却凡尘,心宁神静……
  传说,鸡足山山脉形似鸡足而得名。初为鸡足山大王领地。迦叶尊者闻金鸡报晓寻到此地,要将鸡足山收作佛教道场。鸡足大王与迦叶斗法后被降服,封为护法菩萨,供奉于山脚本主庙,至今仍有民众前来烧香跪拜。
  沿着一级级石阶而上,烛光长明,香烟缭绕的迦叶殿上,坐在莲花宝座上的便是开创鸡足山佛国历史的迦叶。迦叶奉佛旨手持金镂衣入定华首门,等待弥勒,传位弥勒,因而在鸡足山享有尊者的地位。朝拜坐禅的迦叶尊者,历代高僧都必然要给弟子讲述迦叶的故事……
  讲述画在墙壁上的经书,长满苔痕的莲花座;讲述寂静禅院回响的暮鼓晨钟;讲述幽深林中古树婆娑的身影游游移移在一位位法师的一座座灵塔上,让你轻声地吟诵出他们的法名:普通、本贴、儒全、读彻、大错、担当、虚云……
  看那株空心树,学名高山栲,俗称栎树,树身和树干穿过1700多年时空,在明代就有记载的这株古树,身高20多米,根部直径为4.7米,树身要八个人才能合抱,树洞内可容数人,来自远方的那位无衣和尚曾经住在洞内念经修行数载,为空心树外围增添了一圈又一圈实实在在的年轮。空心树身旁的那座建于明代的悉檀寺被岁月沦为一片废墟,而古树依然郁郁葱葱,枝枝叶叶摇曳着春风秋雨,引人遐思。
  看这座明代高僧静闻灵骨塔墓,见证着大旅行家徐霞客与鸡足山的不解情缘。崇祯九年(1636年)徐霞客从江苏江阴故乡出发,到南京迎福寺与静闻和尚结伴,前往鸡足山朝拜。行至湖南湘江渡口,遭遇土匪抢劫,静闻和尚为掩护徐霞客和保护自己用指血抄写的法华经而被盗匪杀伤。但静闻和尚依然带着伤痛与徐霞客前行。到广西南宁崇善寺,静闻和尚伤痛交加,于1637年9月24日圆寂。临终前嘱托徐霞客把他的遗骨和血写的经书带到鸡足山。经过艰苦的长途奔波,徐霞客于崇祯十一年(1638年)腊月22日终于到达鸡足山,在文笔峰下亲手将背负了一年多的静闻遗骨埋葬,将静闻用心血抄写的法华经供奉于悉檀寺藏经楼。可惜寺毁经书早已不存,如今只遗静闻和尚塔墓和徐霞客《哭静闻僧侣》六首诗供后人常拜常读。
  在历朝历代的鸡足山众多的僧侣中,首先应当大书特书的是虚云和尚。虚云两次上鸡足山朝拜迦叶尊者。但受排挤而未能在山上结一茅庵。后应大理提督张松林、李福兴盛情邀请,由宾川知州办理,方才寻得鸡足山上一破院钵盂庵即迎祥寺立足。虚云和尚从此发奋要扩建寺院,创立十方丛林,恢复迦叶道场。
  虚云和尚始在当地化缘,继而又到缅甸和南洋各地,经吉隆坡到台湾再到日本筹募资金,回国后即上鸡足山开创扩建寺院工程,并亲自参加劳动。寺院建成后,虚云和尚进京请领《藏经》,受到光绪皇帝封赐:钵盂庵迎祥寺加赐名为护国祝圣寺,钦赐《龙藏》銮驾全副,钦命方丈,御赐紫衣钵具,钦赐玉印、锡杖、如意,封赐虚云为佛慈宏法大师,奉旨回鸡足山传戒。
  虚云大师迎护《藏经》运至上海转厦门,海运经泰国、缅甸,然后再由骡马驮运进云南上鸡足山。从此《护国祝圣寺》成为鸡足山佛教十方丛林大寺,招来海内外众多僧侣及游客,振兴了迦叶道场,使鸡足山佛教声望达到鼎盛时期。
  虚云大师在鸡足山15年,主持护国祝圣寺12年,于民国7年(1918年)被云南都督唐继尧迎请至昆明西山依照祝圣寺形式及规模建造了华亭寺并住持12年,直到民国19年(1930年)像一朵彩云离开了云南……
  虚云大师1840年出生,1959年圆寂,享年119岁,经历了15座道场,中兴6大名刹,重建大小寺院庵堂80多座,成为一代佛教大师,深受广大僧侣香客敬仰爱戴,而在鸡足山建殿立亭塑像,永世供奉。
  可以这么说,有虚云和尚,才有护国祝圣寺。当我们看那金炉香烟袅袅,听那铜钟声音悠长,总会在心里默诵着寺门的那幅禅联:退后一步想,能有几回来?便会特别珍视这占地1.335万平方米的名寺古刹的重建与存在,听僧侣讲解寺院的每一寸土地,每一棵绿树,每一座殿堂,每一尊佛像,还有那庄严的天王宝殿,那宏伟的大雄宝殿,那高雅的《藏经楼》,那东廊的碑林、西廊的功德林;那孙中山“饮光俨然”、梁启超“灵岳重辉”、赵朴初“大雄宝殿”等名家的题字;那从明代开始游山的程立本、杨黼、杨升庵、李元阳、李贽、谢肇淛、高 映、赵藩、袁嘉谷、徐悲鸿等文人的足印墨迹都在放射着光彩。
  特别值得一提的是,那远离鸡足山的丽江木氏土司,几代人都信奉佛教,不但在丽江当地建造了福国寺,还在鸡足山修建了悉檀寺,并恭请徐霞客住在寺里修纂了有史以来第一部《鸡足山志》。当徐霞客病重临危,又是木司派人用滑杆把徐霞客送回故乡江阴,留下一段土司与文人的传世真情……
  鸡足山作为圣山佛地的自然的人文的佛教学问是太深厚太深奥了。匆匆一游,只不过是敞开心灵让佛光照耀。即便是在山上寺院常年修行的僧侣,也只是谦虚地说,他们只是在守护。那就让我们倾听这些守护者的讲经吧!
  是的,正如这些高僧所说,迦叶尊者住持华首门,一直守护到弥勒成佛到来之时,才把佛祖的金衣、心意传承下去;又直到虚云大师来到这里安身、建寺,再到今天在鸡足山修行的僧侣以及前来朝拜鸡足山的香客游人,我们的心智和感言,都是认识自己,认识人生,认识华首门,顶礼华首门……
  常常会有来自梅里雪山那边,来自雅鲁藏布江的藏传佛教僧侣,在鸡足山上,下跪,俯卧,叩头,起身,合掌朝拜,就这么一次又一次磕着长头,把几千里几万里的漫漫风尘丢在身后,虔诚地用自己的身体和心灵,前来寻找华首门,朝拜华首门,这是为什么呢?唯一的答案就是:华首门是迦叶尊者守衣入定处,守护的是佛教之门,心智之门。
  华首门位于天柱峰南侧,是一片神来之石壁,高约二、三十丈、宽约四、五丈,在这平整直立、灵光闪闪的石壁上,中间天生一条裂缝,把石壁分成两扇石门,而在门的中缝上,恰好是在门的上下中间,悬挂着一个石疙瘩,这就是石锁。门顶上方有巨石突出七八尺,宛若房檐。石檐石门生长着青苔碧草,壁上挂满一条条五彩斑斓的经幡,有的地方还搁置着六字真经石板以及来自千山万水的朝山石,可见无论哪个朝代,哪个民族,哪个年月,都有朝拜者前来华首门。华首门真可以称为圣地中的圣地,佛门里的佛门。那些踏破古道,隐身石洞树洞的僧侣,在木鱼声中,在烛光下诵经;那些走过溪流,步行或跨马登山的游客,都是为着瞻仰华首门,向门前守护佛法的迦叶尊者敬献心香……
  寻找华首门,是永远的寻找;朝拜华首门,是永远的朝拜;因为华首门是一种永远的宗教!
  站在华首门瞻仰鸡足山最高山巅天柱峰,那云霞中的楞严塔时隐时现,犹如佛在频频招手。
  登上海拔3240米的金顶,顿觉心胸空阔,眼界开朗。山顶原有光明宝塔,据说是唐朝永徽年间(公元650——655年)所建。到了明朝嘉靖年间,翰林李元阳依塔建普光殿,又到明朝崇祯四年(公元1641年)黔国公沐天波废普光殿,把昆明五华山上太和宫的金殿完整地迁移到普光殿废址,改名为金顶寺;再到民国二十一年至二十三年(1932——1934年),云南省政府主席龙云在光明宝塔原址修建了这座高四十二米、十三级的方形密檐式的楞严塔并为之手书“法相庄严”的题词。楞严塔第二级四周装有铁栏杆,可供游人登塔欣赏徐霞客当年吟诗咏叹的四观奇景,即:东观日出,南望祥云,西看苍洱,北眺玉龙,那时你就会发出与徐霞客一样的感叹:“鸡山一顶而萃天下之观!”
  鸡足山佛寺林立,高僧辈出,文人荟萃,数百年来以其“佛教圣地,风景名胜”的自身经历,书写着一部书写不完的史志巨著,为我们展现着佛光,敲响着慈善的钟声,念诵着传世的藏经,指引寻找华首门的路程……

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顶礼虚云老和尚!

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鸡足山:华首门旁无著菩萨闭关12年的金刚洞  有圣水 1997年,三界导师法王如意宝亲临鸡足山,并在定中认定华首门旁的山洞就是无著菩萨闭关的金刚洞

迦叶开山“抱金褴袈裟,携舍利佛牙,入定鸡足山,辟华首门为华化道场”的传说,唐玄奘《大唐西域记》中有“乃往鸡足山”的记载。


     中国佛教界认为,鸡足山是佛教禅宗的发源地,两千多年前释迦牟尼大弟子迦叶尊者入定鸡足山华首门,奠定了它在佛教界的崇高地位,元、明两代,形成了以迦叶殿为主的8大寺71丛林

大迦葉的年齡,這時已超過百歲高齡,那是無疑的。
  他即刻走到阿難陀住的地方,付囑法藏,要阿難陀繼承,後來他就躍身虛空,到佛陀的八塔一一供養禮拜。
  回到王舍城,他曾前去向阿闍世王告辭,守衛的說國王在睡覺,他就逕往離王舍城西南八里多的雞足山而來。山有三峰屹立,成雞足狀。半山以上,是蓊鬱蘢蔥的樹林;半山以下,長滿了蔓草。
  當尊者到達此山時,三峰裂開,自然形成他的禪座。他即刻以草蓆地而坐,並對自己說道:「我今將以神通力來保持這個身體,用糞掃衣來蓋覆他,等六十七億年後,彌勒菩薩降生成佛,我再去拜見他,協助他教化眾生!」說完後,雞足三峰就合起來,隱藏了他的身體。
  阿闍世王知道大迦葉尊者入滅的消息,悲傷無比!馬上往見阿難陀尊者,要他同登雞足山一看,當阿難陀尊者和阿闍世王到達雞足山時,雞足三峰自然裂開,他們看到大迦葉尊者端然的入定,身上還蓋覆了曼陀羅華。他兩人供養禮拜退出以後,山峰又自然地合起來,他們回顧靜寂的林中,爾後六十七億年,尊者大迦葉將長期捧著佛陀的衣缽,在這山中等候彌勒尊佛的來訪,再把佛陀的衣缽傳給他,以這種遺風教化,令他們不禁欽佩萬分!
我:
玄奘大师去西天取经途中曾记下一则传说:“迦叶承佛旨住持正法,结集至尽廿年,将入定灭,乃往鸡足山。”
我:
(释迦牟尼佛涅槃前把所有经教交付给迦叶尊者,迦叶尊者弘扬了很长一段时间后也要趋入涅槃,涅槃前又交给了阿难尊者,然后前往鸡足山,当时山就打开,迦叶尊者持着释迦牟尼佛的袈裟进入华首门入定,山又合闭了,无生怨国王知道迦叶尊者趣入涅槃后,和阿难尊者来到鸡足山,因为迦叶尊者先前发愿如果阿难尊者来山会打开,可以让阿难尊者现见,这样他们来到鸡足山时,山自然而然打开,他们就照见迦叶尊者的身体,无生怨国王就想把迦叶尊者的身体火化,阿难尊者就阻止了,他告诉国王这个缘起:将来弥勒佛出世,弥勒佛会带领1亿多眷属前来朝拜鸡足山,当时会从山中取出迦叶尊者的身体,来向众生宣说持戒的功德,这样可以度化无数众生。这样无生怨国王和阿难尊者把迦叶尊者的一些加持品在山顶做成一个塔,在很早很早以前叫放生塔,后来在明朝也许是唐朝的时候重修了,就是现在的楞严塔,并且阿难尊者造了迦叶尊者的身相,放在现在迦叶殿里面。所以这里是世界上迦叶尊者唯一的道场。)
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鸡足山因山中有三峰峻起,后托一岭,山脚相连,山形酷似鸡足,故而得名。昔日祖师迦叶尊者在释迦牟尼佛圆寂后,来到鸡足山,于此持佛赐祖衣入定,以待弥勒下生。而此处也正是被称为小兜率天的至尊弥勒菩萨的道场。所以鸡足山与五台山、九华山、普陀山、峨嵋山被共誉为中国佛教的五大名山。而鸡足山所独处的藏传佛教、汉传佛教与南传佛教交汇之处的地理位置,以及释迦牟尼佛在佛经中的明确授记,使得鸡足山在佛教各教法中的地位更加特殊。
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摘录希让堪布:

华首门由天然形成的两扇巨大石门组成,高有四十多米,宽二十米,石门上布满哈达,周围还有一些经幡,再加上此地海拔近三千米,景观与藏地非常相似。二千五百年前,当迦叶尊者主持完成了佛法经、律、论三藏宝典的第一次结集后,尊世尊法旨,持佛所赐黎衣到达鸡足山,当尊者到达华首门时,此石门自开,尊者进入石门,入定至今。以尊者愿力,当尊者弟子阿难和印度阿阇世国王寻师至此时,石门自动打开,看到自己的上师已经入定,二位弟子顶礼供养后,由阿难将尊者留下的部分加持品收集,于鸡足山的金顶之上建一楞严宝塔。此后这座楞严塔经历代多次整修,最终形成了现在的形状,如今此塔已成为了鸡足山的标志建筑,而于此入定的迦叶尊者也成为了包括汉地禅宗在内诸多法门中继本师释迦牟尼佛后的第一代祖师。1997年法王如意宝来鸡足山朝圣时,有人就现量见到楞严宝塔放出金色光芒,而法王的鸡足山之行,还神奇地获得了迦叶尊者的法衣。

  在华首门的旁边有一金刚洞,这也是1997年由法王如意宝所认定的被誉为南瞻部洲二胜六庄严之一,于鸡足山苦行十二年后现见弥勒菩萨的印度祖师无著菩萨当年所修行的山洞。

在本师释迦牟尼佛圆寂约九百年时,印度的大乘佛法日渐衰落,无著菩萨为弘扬大乘佛法,来到至尊弥勒菩萨的道场鸡足山,欲面见弥勒菩萨求大乘法要。经过十二年的修行,终以无量悲心遣除障碍,亲见至尊弥勒菩萨,并随之赴兜率天宫。弥勒菩萨将自己所著可涵盖全部大乘佛法精要的《弥勒五论》 等大乘法要全部传给了这位肩负重任的弟子。而兜率天传法一午的时光,在人间已经过去了五十三年。无著菩萨从兜率天回到人间后,开始广弘大乘佛法,开创了辉煌千年的唯识派大车之宗的传承。所以此金刚洞也是印度祖师无著菩萨获得大乘无上妙法的殊胜之地,而法王如意宝几次莅临此地的神奇经历也让弟子们对洞内的情景充满遐想。


 弟子们陆续到齐后,上师重新坐到华首门前,开始向弟子们介绍道:“这就是鸡足山的华首门,迦叶尊者于二千五百年前入定的地方。当年释迦牟尼佛圆寂前,将自己真正可以利益众生的甘露妙法全部交付给了迦叶尊者。待世尊圆寂后,为了让佛法广弘,迦叶尊者按佛陀的咐嘱,完成了佛法的第一次集结 。此后,迦叶尊者持释迦牟尼佛所赐黎衣,来到了鸡足山的华首门入定,等待弥勒下生 。现在迦叶尊者就在这石门的后面入定,所以这里是整个南瞻部洲最具加持的圣地,法王当年来此朝圣时,就在这里居住过。

弥勒佛是我们贤劫第五佛,到弥勒佛下生此间,那时人寿八万岁,而弥勒佛示现成佛的地方也与释迦牟尼佛一样,在现在印度的金刚座。在成佛后,弥勒佛会首先来到鸡足山初转 。到那时跟随弥勒佛来此的弟子将会亲自目睹迦叶尊者与弥勒佛相会的圣景。在弥勒佛行到此处时,此门会自动打开,弥勒佛将迦叶尊者放入手中,在自己的众多弟子前广泛称扬迦叶尊者在释迦牟尼佛时期跟随佛陀苦行持戒的无量功德。以此为始弥勒佛将在南瞻部洲广弘佛法。



 “迦叶尊者出生在古印度,出生时全身金色,而且尊者的家庭非常富有。但尊者为求解脱,抛弃富贵,一心向道,昼夜精进。尊者是释迦牟尼佛的上首弟子,身高与释迦牟尼佛的身高差不多,比我们一般的人高几倍,尊者的妻子就是著名的金色比丘尼,他们虽结婚多年,但一直过着非常清净的生活。有一次迦叶尊者看到一条蛇爬到了妻子的身上,他用一根木棍将蛇挑开。后来尊者与妻子先后出家,成为了佛陀的弟子。”

  二千多年前年的事情,在上师娓娓讲来,好像就发生在昨天,令听者全神贯注,身临其境。

  “无著菩萨在鸡足山苦行的故事你们在看法本时肯定都看过多次,这边上的金刚洞就是由法王如意宝于1997年来此朝圣时所认定的无著菩萨曾经苦行十二年的山洞。当时法王应汉地弟子的祈请,到桂林看病,在这期间,法王突然回忆起了自己在很多年前曾转世为善财童子,在文殊菩萨的教诲下,参拜了一百一十多位善知识,其中就来到过安乐源来参拜,而当时的安乐源就是现在的桂林,甚至法王当时拜见善知识的地方就是97年法王居住的房子的原址。因缘真的是不可思议。后善财童子按照上师的指引,又从安乐源来到了现在的鸡足山参拜弥勒菩萨。法王在97年到达桂林时,就有鸡足山的出家人在拜见法王时向法王祈请,希望法王能来鸡足山,认定一下当年无著菩萨修行过的山洞。以此因缘,法王又来到了鸡足山,这与当年善财童子所走之路没有一丝的不同。在来到鸡足山后,法王在许多前人修行过的山洞中入定,最后认定这个山洞就是无著菩萨修行十二年的山洞。”

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 “在佛学院的时候,法王还在四众弟子前讲过,在无著菩萨于此地苦行时,法王如意宝当时转世为大悲铠甲,与文殊菩萨化现的智慧铠甲一起来到鸡足山拜见无著菩萨,法王一直可以清楚地回忆起当时见到无著菩萨时的情形,每当法王讲到这件事时,都能很详细地讲出当时的一些细节,比如当时无著菩萨身边只有一个吃饭用的破瓦罐,住在一个什么样的地方以及当时鸡足山的情形等等。法王在自己的光明梦境中也曾来过此地,并现见至尊弥勒菩萨。法王如意宝是真正的佛,圣者的智慧和神通是不可思议的,以一般凡夫的分别念根本无法了知,所以你们对此不要有任何的怀疑。”

  “到至尊弥勒示现圆寂时,会将自己的教法交付大悲尊者。因法王如意宝往昔和今世的不共愿力,特别是法王于1990年到达印度金刚座时发愿:在此贤劫未来诸佛示现成佛时,都会到诸佛面前承事供养,恒时愿做诸佛弟子。所以到时法王将转世为大悲尊者,在获得至尊弥勒佛的教法传承后,继续弘扬佛法。所以鸡足山,在很早以前就有法王如意宝的转世善财童子于此朝拜弥勒菩萨,而在许多许多年后,弥勒佛又会将教法付予法王的转世大悲尊者。今天在如此的圣地,我们作为法王如意宝的弟子,大家一定要好好地祈祷法王如意宝,好好地发愿,在这样极具加持的圣地发愿,我想愿望会很快实现的。”

  用汉语开示后,上师又用藏语向母亲和随行的藏族弟子讲解华首门圣地的由来。待上师讲解完毕后,大家在华首门前,将买来的几十支蜡烛一一点燃供养。象征佛法智慧光明的火焰在微风中缓缓跳动。
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 荟供结束后,上师要求弟子们念诵《文殊大yuan曼基道果无别发愿文》于此发愿。这一发愿文是由近代宁玛巴最伟大的上师全知麦彭仁波切所造,此发愿文引导念诵者发愿以上师所传甚深窍诀灭除分别戏论,证悟无上大yuan曼。根据莲花生大士和许多印藏祖师的授记,在末法时期,因众生烦恼深重,以因乘法门极难调伏,此时金刚乘将广兴于世,而九乘佛法之顶严、三世诸佛究竟意趣的无上大yuan曼fa更将在末法时期于南瞻部洲显现出最耀眼的光辉。正如全知麦彭仁波切在此发愿文后所记“有勤因乘难调时,续云普贤教出世。圣言所赞精藏教,愿彼周遍诸世间”。
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注 释:

  1、拈花微笑:《大梵天王问佛决疑经》说,梵王至灵山,以金huangs波罗花献佛,请佛说法。世尊拈花示众,并不说法,一时百万人天皆不解其意,独迦叶尊者破颜微笑,佛因传以涅槃妙心。

  2、妙香古国:上述文字出自元代郭松年的《大理行记》。

  3、二胜六庄严:“二胜”谓精通佛教最胜根本即戒律学的两大论师释迦光和功德光。“六庄严”谓精通中观的龙树菩萨和圣天菩萨、精通对法学的无著菩萨和世亲菩萨、精通因明的陈那论师和法称论师。

  4、佛法的集结:关于佛法的结集各教派的观点稍有不同。现以藏地学者蔡巴司徒贡噶多吉所著《红史》为释。在本师释迦牟尼佛示寂的次年,由迦叶尊者主持召集五百罗汉进行了第一次的集结,当时由阿难尊者集结经藏,优婆离尊者集结出律藏,迦叶尊者集结出论藏。佛法的第二次集结是在释迦牟尼佛圆寂后一百一十年,由阿育王担任施主,于广严城,有七百罗汉参加。佛法的第三次集结在释迦牟尼佛圆寂后三百年,在迦湿弥罗国,由迦腻色迦王担任施主,召集五百阿罗汉、五百菩萨和六千班智达共同完成。

  5、弥勒下生:本师释迦牟尼佛是此贤劫第四佛,贤劫第五佛就是弥勒佛,至弥勒佛来时,亦于印度金刚座下成佛。时间距今非常久远,年代以亿为计,凡夫以分别念极难了知。


  7、弥勒五论:至尊弥勒菩萨于兜率天宫为无著菩萨所传的五部论典,即《现证庄严论》、《现观庄严论》、《辨法法性论》、《辩中边论》和《宝性论》。此五部论典,已经圆融汇集了大乘佛法所有经论的深广教义。

  
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空心树,又名静禅古树,在原悉檀寺旁,距祝圣寺约500米。空心树为高山栲--栎树,树高50米,外直径约3.5米,是元代遗留下的古木,树龄约700多年。此树最奇之处,在于树干中空成穴,中空内径2.7米、洞高3.5米,可容20人立足、8人盘膝而坐。从祝圣寺沿山路盘桓而下,峰回路转,曲径通幽,在这里平添一景,实在是妙不可言。
此树闻名遐迩,除了树干中空成穴、树型奇特外,还与一位得道高僧有关。据鸡足山志书所载,明万历年间,广西高僧如正来鸡足山,曾在树洞中静修四十年,为羲印、担当等高僧所推崇。他在树洞中支一床、供一佛龛,置一土灶,练禅打坐,还供游人在此小憩。树洞佛龛供奉有阿弥陀佛像,又称"无量寿福"、"接引佛",能接引众生到极乐世界。
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鸡足山朝圣记 
中国佛教网
  久怀夙愿礼圣迹,罪深障重步难移,年逾古稀心常苦,拜罢鸡山甜如蜜。
  戊寅之秋,七月望日(公元 1998 年农历七月十五日)偕炽焘兄及文元侄于凌晨四点乘夜班车抵达宾川县城,俟天明再乘小面包车行四十公里,始至鸡足山佛教协会。先是车行于鸡山途中,有比丘尼搭车,语吾人下车后不识路径。幸由该尼师指引,率吾等进佛教协会晋谒维升法师后,此尼师即悄然离去。方知是钵衣庵住持。
  释维升法师年三十余,缁衣芒鞋,面貌慈善,和蔼可亲。五年前毕业于中国佛学院。当其朝礼鸡足山时,见寺庙庵堂尽毁于文革。破坏最烈者当推大觉寺。昔日金碧辉煌之大雄宝殿已淹没于荒烟漫草间。睹此凄凉,伧然泪淋,师即化悲痛为力量,誓愿重建此寺。返京后之次年,二度由桂入滇,多方募化,筹备资金。经中国佛教协会批准重建此寺,并鼎力相助。命师担任住持。改名“大觉虚云寺”。师任劳任怨,披荆斩棘,今已粗具轮廓。是日中午带吾三人,踏上泥泞茅道。骄阳虽似火,身在山dao上行,空气清新。久居闹市者,安能享此得天独厚、舒畅适意之福哉!
  山凹处现平地一块,形如椅状,此即大觉寺殿堂原址。法师手指一株古梅慨叹云:“此老梅系明皇姑手植,已历沧桑,昔之梵宇僧楼,今已荡然无存,惟遗此树为记。”梅身苍老,犹似黑龙一条,伸颈仰首,待报春时。遗址之东,隐微突出一凸包,云是“皇姑坟”,盖为明太祖之妹来此出家,圆寂后之墓也。
  满江红 - 凭吊皇姑坟
  六百年前王御妹,女中英豪。具慧眼、参透世间因缘果报,荣华富贵尘与土,花容月貌少转老。遁入鸡山苦修道,生死了。 今日到,瞧一瞧,皇姑坟,无碑碣。细寻迹、当年焚骨埋香处,枯枝败叶当阶道,杂花野草一路蒿。待来朝骚人墨客辈,重凭吊。
  法师于百忙中,开示我等云:“若问身后归何处,但具三力即可知: 1 、业力。业力巨大敌须弥。善业恶业无记业,各自检点下功夫。善业多者生天界,恶业多者堕三途,无记业多少智慧,枉自为人等畜禽。若能摄心念弥陀,三业不造生极乐。 2 、念力。心念刹那五百个生灭,生死死生一念间。善念恶念都是念,六道轮回枉循环,真为生死求解脱,止于至善在毫端。 3 、愿力。愿是吾人修行之导航,行般若无目标,必至迷失方向,险恶业生。试思古今大贤大圣、大成就者,谁不有愿?依愿恭行,终得成就无上菩提。吾人之愿力是“上报四重恩,下济三途苦,若有见闻者,悉发菩提心,尽此一报身,同生极乐国”。
  法师云:“当横扫四旧浩劫降临时,鸡山三十六庵、七十二寺无一幸免于难。独有天柱峰上之十三层楞严塔,安然无恙,屹立至今,坚若金刚,直插霄汉。此非佛力护持乎?佛法妙难思!”
  维升师志大愿奢,终日操劳,为法忘躯,特献赞词一首,以示敬仰:
  调寄忆秦娥
  钟声鸣,游子思亲归心急,归心急,民吾同胞,吾物也兴。 日夜兼程鸡山行,重振宗风呕心血,呕心血,众生渡尽,方证菩提。
  翌日清晨,吾三人骑马翻越几座云山,至索道站。因山势险峻,马不能上,遂改乘缆车。缆车再不能上,下车攀登石梯。约百步,达天柱峰之金顶寺。寺系劫后重建,红墙黄瓦,画栋雕梁,与一般佛殿媲美。据云,原寺乃如昆明金殿,有内罗城、外罗城、铜梁铜柱、铜阁子、铜瓦、铜佛像,更有楚石栏杆、楚石阶,真是气象万千。
  瞻拜毕,继登华严塔,沿七十二级之螺旋木梯,攀登第二层塔楼。凭栏远眺,心旷神怡。东观旭日升太空,西见苍洱映眼帘,南观彩云耀天边,北睹玉龙雪山远。仰视苍穹,恰似置身青云中,飘飘乎,舒适难言,渺渺兮,潇洒若仙!
  沿石级而下,古木苍松枝叶蔽天。绿竹发来幽香,间闻数声鸟语。峰回路转,南向山腰行二里许,至华首门。此门天生成就,非人工雕凿可比。两扇大门闭合,中缝微露痕迹。若细心观察,痕缝间尚挂石锁一把,紧锁石门。门宽约二十米,高三十米。仰观山峰,直插云天。
  相传此处,即我佛于二千五百年前时将衣钵付与其大弟子迦叶尊者。尊者遵循师命,自舍卫国(在印度)持衣托钵,翻山渡海,不远万里来到宾川鸡足山。由华首门进入,入定山腹,至今已二千五百载。待 76 亿年以后,我佛弥勒下生人间,尊者才出定,将衣钵献与慈氏。敬献诗赞一首:
  头陀第一苦行僧, 持衣托钵待慈尊,
  华首门内直入定, 阎浮提***行深,
  不言之教知音少, 拈花微笑满面春,
  待得龙华三会日, 大地山河笑颜生。
  此情此景令人肃然起敬,慨叹万千。吾三人在华首门前,即地端肃三叩首,默祷尊者慈悲加被,祈愿人民幸福、世界和平、国泰民安、风调雨顺。
  离开华首门,循旧道,沿石阶东下五百级,遇一比丘僧,正在指挥石匠修路。问讯后,盖迦叶殿知客师也。于五年前由四川成都文殊院来滇,专为助修迦叶殿工程之操劳者。殿堂已焕然一新。一层天王殿,中层供奉迦叶尊者像,发白面皱,慈祥感人,望之俨然,三复不舍。论鸡足山中,梵宇僧楼,龙檐凸斗、相好庄严者,当数迦叶殿为最。知客云:“修复此殿共耗资人民币四百万元,由台湾一善信发心布施。”诚乃功德无量!
  出迦叶殿下山,北转羊肠道四里许,复现一庵,名慧灯庵。殿堂雕梁画栋,红墙黄瓦,舍宇清幽,迥异凡俗。拜佛毕,有比丘尼法号维明者,相邀入客堂赐茶。师年二十五岁,楚雄人。幼年出家,听其言也温,察其言也善。真为了脱生死,苦修行者也。终日伴青灯黄卷,以法为喜,渡人为乐,令人叹服!献诗一首,赞慧灯庵:
  正法住世渡有缘, 历尽艰辛万万千,
  三武灭法何足论, 四旧横扫更蒙冤,
  蚍蜉岂能撼大树, 井蛙空自咒青天,
  续佛慧命有来人, 一灯常照无央天。
  辞别慧灯庵,下坡半里许,至驻马坡。有五十余匹马聚集坡上,马主人尽皆山下村民。男男女女,年轻力强,有喂马者,有食干粮者,或立或坐于马骡身旁。见有客来,立即主动询问:“来乘马,来乘马。”吾等仍骑早间字姓姑娘之三骑,缓缓下山。行至夹槽道,猛记起此是来时炽焘兄落马处。泥潭延续半里许,马群踏于没漆之污泥中,马足若一脚陷深,骑人即当倾下马背,险乎!险乎!吾兄福慧超人,吉人天相,虽遇此险,仍谈笑风生,并笑谓驭马姑娘曰:“我不怪你,请勿介意,无恙,无恙。”吾兄宽怀若水,即此可见其雍容儒雅,诚可敬可喜也。
  绕过一山又一山,涉出一水又一水。历二小时,始抵鸡足山佛教协会。我和文元之骑费由焘兄解囊。惭愧,惭愧!
  夕阳已偏西,游兴尚未尽。古人秉烛夜游,良有已也。争取在短时间内,再礼一圣殿牟尼庵。庵距祝圣寺南一公里许。正寻觅于竹林深处,忽闻钟磬声飘扬 于耳。贮立静听,梵贝音原发自一间临时茅棚内。循声觅至,见三位比丘尼正虔诚做盂兰盆会,我等肃立门外,恭敬礼佛毕,为不干扰庵堂之法会,悄然离去。
  牟尼庵后约五十米处,有亭翼然,临于悬岩之上者,飞瀑亭也。专供游人观赏瀑布。瀑布直泻于两山之间,宛似一条白练,奔下高山巅,一泻千仞,云花飞溅。再端详,复似一条白蛟龙被驯服,昂首贴胸,匍匐于蓊郁苍翠之山坳,作乞求状,甘愿皈依我佛利益群生,奇哉,妙哉!
  由飞瀑亭折回,遇尼师洪波者,是牟尼庵住持,来此已十有余载,承其殷勤相邀,于厨房中赐茶。谈及庵堂今昔及愿重建佛殿事。尼师云:
  我本洱源一女娃, 垂髫削发愿出家。 初拜昆明老师父, 观音山寺学礼法。
  二三十年勤精进, 化渡有缘走天涯。 目睹庵堂遭毁坏, 发心重作佛菩萨。
  东奔西走去募化, 累遭白眼不怨他。 待请***审图纸, 土地老爷把话答,
  要我上贡五千元, 不少分文才审查。 十方善信功德款, 岂能助汝长旺牙?
  义愤填膺诉状写, 将其告在省府衙。 法庭之上申辩理, 信仰自由政策佳。
  土地老爷输了理, 撤职查办赶回家。 我闻尼师这番语, 大义凛然实堪夸。
  佛门有此坚强辈, ***常转非空话。 双手合十再施礼, 深深敬佩女菩萨。
  七月十七日清晨,吾等向维升法师告别下山,途间朝拜五华庵。庵内供奉汉白玉石佛像三尊。殿堂布局得宜。因其新建,估计尚待完工后仍须营理庄严。沿车路东下三里许,进塔佛寺,礼拜西方三圣。大殿坐东朝西,尚未竣工。三尊圣像端庄慈祥,金身灿烂,跏趺莲台之上,慈眉善目,面带微笑,似欲开口说法,栩栩如生。我再次叩拜,忍顾归路。跨出殿堂,心中倍加思念,赞佛偈忽然涌上心头:
  阿弥陀佛身金色,像好光明无等伦,白毫宛转五须弥,绀目澄清四大海。
  光中化佛无数亿,化菩萨众亦无边,四十八愿渡众生,九品咸令登彼岸。
  行至舍利塔旁,有小沙弥打开栅栏,让进塔前叩拜。此塔高约三十余米,纯白色,呈圆柱状,体形与缅甸或景洪地区之白塔相似。
  当休息于塔佛寺石阶前,突然驶来一辆兰色面包车,与我等素不相识。司机云:“知三位老者憩息寺内等车,特来接送耳!”面面相觑后,即随其上车。一小时后抵宾川客运站,此司机领购回昆明车票,继又驱车送吾三人进入饮光堂,然后离去。
  饮光堂者,盖宾川城之一佛寺也。专供各地佛子上下朝礼鸡足山憩息。殿堂虽不醒目,但具庄严,佛像慈祥。饮光菩萨(即大迦叶尊者)含笑持衣,跏趺莲座。礼佛后,经尼师验过我等皈依证,立即刷锅造饭,半小时后几件素菜端入,饭食讫,复赐茶及水果。尼师殷情待人,令我倍加敬仰。
  观其挂单须知:“凡属来寺僧尼,自动参加早晚上殿功课,如礼如法,如有违反此条例者,立即取消资历格,赶出寺门。”小小一尼庵,能严守清规戒律,堪为我辈楷模。扪心自问,难免汗颜。尼师等之修持,于我三人获益非浅,岂不奋勉耶?
  山之寺僧曰:“鸡足山气候每值六、七、八月,日日阴雨连绵。今年更是大雨滂沱,雨量尤胜往昔,三月内无日不雨,山体多处滑坡,造成交通阻塞。”吾人入山,今已盘桓三日。三日来,秋高气爽,晴空万里。岂非结天有缘乎?自进山之日始,沿路自有指迷人,岂非结人有缘乎?古德云:“精诚所至,金石为开。”大学曰:“神之格思,不可度思,矧可议思。”一念虔诚,天人感应。以中有不可思议者在焉。此番朝山,于心确有所得也。
  山之高也,有仙则名。水之深也,有龙则灵。鸡足山之钟灵毓秀,知之者鲜矣。“芝兰生于幽谷不因无人而不芳,君子修道立德不因穷困而败节。”鸡足山之僧尼,敢当此语。其高风亮节,自强不息之精神,识之者能几人欤!
  回昆后,犹忆鸡足山情景,故于灯下志之。
我的QQ名叫狮子,把两名合一,以免造成名字混淆误会~:)

祈祷加持我等之相续,
祈祷加持内心趋正法,
祈祷加持正法趋入道,
祈祷加持修法无违缘,
祈祷加持修行得究竟。

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