返回列表 发帖

8月18日莲池大师圆寂纪念!七笔勾//自知录

莲池大师.jpg
2010-8-13 07:57


摘自http://bbs.ningma.com/viewthread.php?tid=2635明四大高僧--莲池
(老鼠唧唧 华严历历)
明代嘉靖年间,在仁和地界,有一位姓沈的富绅,娶妻周氏。沈家富冠当地,至中年方得一子,自是十分欢喜。此子从小异常聪明,凡读典籍,过目不忘,在同学诸生中推为第一。长大成人后,父母又为他择女成亲,一心指望他早日金榜题名,光宗耀祖。老师、同学亦认为他取科第功名,不过是举手之劳。
然而,这位沈公子却志在出世,无意功名,常书“生死事大”以自我告诫。有一天,他在书房中阅读《慧灯集》,失手打破了书桌上的茶具,顿有所悟,此后便视妻子儿女为臭布衫,与世俗事务尽皆了断,一心一意事佛,当地的学官十分惋惜,多次劝告他,他亦不为所动。不久,便投性天大师门下,剃度出家,取法名莲池,字为佛慧。
过了一段时间,莲池携钵执杖,只身云游四方。北游五台山,感文殊菩萨之放光;来到伏牛山,参禅佛语之精义;入京城,参谒遍融、笑岩两位长老,对他很有启发。经过东昌府时,忽有顿悟,乃作了四句偈语:
二十年前事可疑,
三千里外遇何奇?
焚香掷戟浑如梦,
魔佛空争是与非。
当时,莲池的母亲逝世不久,他随身携带母亲的灵牌云游在外,每当进食必先供母亲灵位。游至金陵瓦官寺,突患急病,差一点让寺主给火化了。
病稍有好转,莲池来到古时云楼寺的旧址,搭了个茅棚,终日默坐其中,每天只能喝点清淡的米粥,还曾经断粮七日,粒米未进。后来,他每天倚壁危坐,胸前挂着一块铁牌,上面写着八个大字:铁若开花,方与人说。久而久之,附近的人们都被他的苦行坚意所感动,争相替他修筑居室,逐渐形成寺院,清规肃然,成为诸方道场之冠。直到这时,莲池才开口说法。前来学法的弟子越来越多,他白天宣讲佛法,晚上警策门人,态度温和,循循善诱,无异花开见佛,仿佛佛祖再生。
莲池治寺,以精严律制为第一行。他著《沙弥要略》等书,教训弟子,约束门人,遂开净土一门,使道风大播,朝野归心。当时的许多朝廷要人,如大司马宋应吕、太宰陆光祖、宫谕张元忭、大司成冯梦祯及诸多著名文人学者,纷纷投其门下,问道都数以百计,而且无不心悦诚服。真可谓“一朝踏破香岩钵, 双报君恩与佛恩。“
莲池大师之于佛理,持论严正,解释精微,无论是达官贵人,还是名彦豪强,在他面前,都忘形屈势,唯有佩服而已。每当问道者来到,莲池大师总是尽其所思而回答,假如没有精诚感物之心,怎能达到如此程度呢?
有一次,朝廷侍御史左宗郢前来问道,他问:“念佛得悟否?”莲池回答说:“返闻闻自性,性成无上道。又何疑返念念自性耶?”左宗郢理屈而退。
还有一次,仁和令樊公问道:“心杂乱如何能静?”莲池回答:“置之一处,无事不办。”座中一人又问:“专格一物,是置之一处,能办何事?”莲池答道:“论格物,只当依朱子。豁然贯通去,何事办不得?”众人皆服。
有人问:“大师为何不贵前知?”莲池含笑而答:“打个比方,两人同看《琵琶记》,其中一人曾看过,一人从未看过,假如预言这场戏,两人一直看到终场,谁能增加一出,而谁又能减少一出呢?”
侍郎王宗沐对莲池说:“夜来老鼠唧唧,说尽一部《华严经》。”莲池反问:“猫儿突然出现时,何如?”王侍郎无话可答。莲池又代王侍郎解之:“走却法师,留下讲案。”他还就此写了一篇“颂”,其中写道:“老鼠唧唧,《华严》历历。奇哉王侍郎,却被畜生欺。猫儿突出画堂前,床头说法无消息。无消息,大方广佛《华严经》,世主妙严品第一。”
莲池大师直言批驳异端曲说,语无回互,为世所宗。净慈僧人性莲,请他宣讲《圆觉经》,前来听讲者,每天多达数千人,寺内用最大的锅煮饭,每顿煮两次,仍然不能供给听众。他号召众人捐钱捐物,或义务出工,在寺前建成一座万工池,植莲放生,以广善缘。他八十大寿时,又在城中建上方、长寿两座大池,专为放生之用,并作《放生文》一篇,流行于世。慈圣太后素信佛,偶然见到《放生文》,十分欣赏,便派太监前往,赐紫袈裟一袭、斋资若干,并问佛法要旨,莲池以偈语答之。
莲池大师天性朴实,生活简淡,不尚华饰。他管理寺庙十分周密,量入为出,安排妥贴,即使一粒米、一根菜茎,也决不浪费。他对僧众关怀备至,养老病,供众僧,以致海内僧人,担囊负笈而来,寺内每天食斋者达数百人之多。稍有盈余,莲池大师便将资财施舍给其他寺庙和附近的居民,他自己却十分节俭,他给自己订了三十二条戒律,一生自守。他终身穿普通的布衣,一床麻布蚊帐,还是母亲留下的遗物;年满八十,仍自己洗衣服、倒尿盆。而他施舍给僧众和百姓的财帛,七年中就多达五千余金!
万历四十三年六月,莲池大师入城,告别诸位弟子及故交旧好,对他们说:“我要走了。”大家都不会其意。回到寺院,设茶座,与众僧话别,说:“此处我不住了,将往他处。”众人亦不解。 七月十五日晚上 ,莲池大师坐于堂上,对众僧说:“我言众不听,我如风中烛,灯尽油干矣!”次夜,于丈室中端坐而逝,世寿八十一岁。建塔葬于寺外之左山。
莲池大师俗世的妻子汤氏,在他出家之后,亦弃家为尼,建孝义庵,为庵主,先莲池大师一年而逝,建塔葬于寺外之右山。






莲池大师七笔勾

莲池大师(1535—1615)明代高僧。名袾宏,浙江杭州人。俗姓沈,出身世家,年少有才名。除夕饮宴,玉杯落地,因悟一切无常,产生厌离,作七笔勾词,传诵一时。三十二岁出家,后住持杭州云栖寺,提倡净业,严持戒行,说法四十余年,著述甚多,皈依弟子数千人,受教化的不计其数。大师于万历四十三年(公元1615年)六月初进杭州城与朋友告别,七月初—晚,告诉大众说:“我明天往生了!”第二天晚间,有小病,在方丈室闭目而坐,城内弟子们均赶来,大师开眼说:“大众:要老实念佛,小要捏怪,不要破坏我的规矩!”说后,面向西方念佛而逝,僧腊五十,世寿八十一。殒后,王春宇将遗著编辑成《云栖法汇》,共三十四卷行世。大师与憨山、紫柏、藕益(智旭)并称为明代四大高僧,被尊为净宗第八代祖师。

1. 恩重山丘,五鼎三牲未足酬。亲得离尘垢,子道方成就。嗏!出世大因由,凡情怎剖。孝子贤孙,好向真空究。因此把五色封章一笔勾。

2. 凤侣鸾俦,恩爱牵缠何日休?活鬼乔相守,缘尽还分手。嗏!为你俩绸缪,披枷带扭,觑破冤家,各自寻门走。因此把鱼水夫妻一笔勾。

3. 身似疮疣,莫为儿孙作远忧。忆昔燕山窦,今日还存否?嗏!毕竟有时休,总归无后。谁识当人,万古常如旧。因此把桂子兰孙一笔勾。

4. 独占鳌头,漫说男儿得意秋。金印悬如斗,声势非常久。嗏!多少枉驰求,童颜皓首。梦觉黄粱,一笑无何有。因此把富贵功名一笔勾。

5. 富比王侯,你道欢时我道愁。求者多生受,得者忧倾覆。嗏!淡饭胜珍馐,衲衣如绣.天地吾庐,大厦何须构。因此把家舍田园一笔勾。

6. 学海长流,文阵光茫射斗牛。百艺丛中走,斗酒诗千首。嗏!锦绣满胸头,何须夸口。生 死跟前,半字难相救。因此把盖世文章一笔勾。

7. 夏赏春游,歌舞场中乐事稠,烟雨迷花柳,棋酒娱亲友,嗏!眼底逞风流,苦归身后,可惜光阴,懡 羅空回首,因此把风月情怀一笔勾。
澹然等观    是心明澈

 莲池大师(1535—1615)明代高僧。名袾宏,浙江杭州人。俗姓沈,出身世家,年少有才名。除夕饮宴,玉杯落地,因悟一切无常,产生厌离,作七笔勾词,传诵一时。三十二岁出家,后住持杭州云栖寺,提倡净业,严持戒行,说法四十余年,著述甚多,皈依弟子数千人,受教化的不计其数。大师于万历四十三年(公元1615年)六月初进杭州城与朋友告别,七月初—晚,告诉大众说:“我明天往生了!”第二天晚间,有小病,在方丈室闭目而坐,城内弟子们均赶来,大师开眼说:“大众:要老实念佛,不要捏怪,不要破坏我的规矩!”说后,面向西方念佛而逝,僧腊五十,世寿八十一。殒后,王春宇将遗著编辑成《云栖法汇》,共三十四卷行世。大师与憨山、紫柏、藕益(智旭)并称为明代四大高僧,被尊为净宗第八代祖师。
  

恩重山丘①,五鼎三牲未足酬②。亲得离尘垢③,子道方成就。嗏④!出世大因由⑤,凡情怎剖⑥。孝子贤孙,好向真空究⑦。因此把五色封章一笔勾⑧。

  [解]①丘:土山,比喻父母恩重如山。②鼎是三足两耳的盛器,亦作烹饪用,五鼎三牲,指用丰富的饮食孝敬父母。酬:报答。③尘垢即烦恼,意谓使父母得离生死烦恼,则为子之道方算圆满完成。④音*、或差,感叹词,多用于曲调中。⑥超尘出世的大事因缘,也就是报答罔极亲恩的无上福德因缘。⑥凡夫的浅知陋识怎能剖析这真实义谛。⑦有心孝顺父母的贤孝子孙。应该好好研究博大精深的佛教,悟一真法界,证真空妙理,圆满菩提,归无所得。一子得道,九祖超升,佛祖得果后,超拔父母,具有经典记载。⑧求得富贵,显亲扬名,荣宗耀祖,都是眼前幻景。毕竟没有一法可得,因此一笔勾销。

  [释]哀哀父母,生我劬劳,十月怀胎,三年乳哺,推干就湿,咽苦吐甘。恩比山高,德如海深,不是能用五只鼎器烹牛猪羊三牲之血祀,能报答于万一的。若想报答父母之恩,惟有皈依三宝,上求佛道,下化众生,则不仅一生父母,得蒙拔济,生生父母,尽得超升。这样孝子之道,就圆满了。唉!想报父母恩,须向出世法之大事因缘中求。但凡夫之情见,怎样理解得了呢?孝子贤孙们,只有明白世间法都是无常的,如幻如化,从而向无为真空的解脱境界中去参究,才能放得下。不要追求什么“金榜题名、光宗耀祖” 。所以把五色封章从思想上勾销。




  凤侣鸾俦①,恩爱牵缠何日休②?活鬼乔相守⑧,缘尽还分手④。嗏!为你俩绸缪⑤,披枷带扭⑧,觑破冤家,各自寻门走。因此把鱼水夫妻一笔勾⑦。

  [解]:①凤和鸾同类,神话中神鸟。俦;伴侣。比喻如鸾凤一样亲密无间的伴侣。②难分难舍的恩爱牵缠着,什么时候才能罢休?③像活鬼一样乔装假相,互相欺骗,迷恋不悟。④因缘尽时,各自分离。就如旅行时遇到的朋友。虽然互相仰慕,但毕竟要分离。人生在世,也如客人住旅店,夫妻如旅店中遇到的朋友,旅店不是长久之家,路上所遇到的朋友也是要分离的。⑧绸缪:缠绵的意思。恩爱难舍,互相牵挂。⑥枷、扭;古代刑具,披枷带锁,比喻被恩爱牵缠,不得解脱。⑦觑:音区。觑破,看破。今日夫妻,往往是前世冤家。古德云;“夫妻好似同林鸟,大限来时各自飞。”何况每日同居,勾心斗角。同床异梦,互相疑忌者,计较争论者,纷纷扰扰,各怀异己之心,何待缘尽。因此把鱼水夫妻一笔勾。

  [释]:恩爱夫妻,同心异形,朝夕相处,都想白头到老,但往往不能如愿,虽然相互牵缠挂碍,无休无止。但世事无常,转瞬即逝,因缘尽时,还得分手。所谓“万般将不去,唯有业随身”。金钱万贯,不能带走分文;子孙满堂,谁也不能代死。只有生前的所作所为善恶之业,如影随形的决定着自己的去向。善者升,恶者堕,因此便有天堂地狱。欲念轻的升天堂,欲念重的生人道:欲念无休止的,堕畜生道;欲念全无的,出离三界,成阿罗汉;兼行大慈大悲的,菩萨法界;万德圆满,佛法界;嗔恨心重的,成阿修罗;邪见深重,是地狱种子。吾人平时心念,即十法界受生因缘,不可不慎!人身难得今已得,佛法难闻今已闻,不向出世法中求解脱,万劫沉沦无已时。唉,一失人身,万劫难复,值得深省!要知恩爱乃生死之根本,恩与怨同根,互相转化。恩是怨的开始,怨是恩的结局。今日恩爱,安知不是昔日冤家?眼前对头,焉知不是过去夫妻。俗眼谁知,只见情爱绸缪,以慧眼观之,实在可悯可怜!披枷带扭,所为何事!明智之士,应具慧眼,尽早看破,跳出情网。快刀斩乱麻,永不受缠缚。人从yin欲而生,故yin根难断,生死难了。为佛弟子,应时加警策,克制防范,如临大敌,如临深渊,其对治之法,离不开教中经典所说,其要有三:(一)悟佛知见。即明了即心即佛,人人本具,个个现成。但伏见思惑,任运无为,才能明白佛性,所谓“无念境界,唯证方应。”绵绵密密,心无间杂,自然断惑证真,破无明显实相。(二)知自心是佛,虽末见性,但念起即觉,觉之即无,也不管善念恶念,尽皆放舍,随它去。如古德云:“休歇即是菩提。”如寒灰死火,古井不波。如禅宗参话头,净土宗都摄六根、净念相继。妄心的对治方法,水清月现,心净佛现。(三)修不净观、九想观、白骨观等,皆是对治欲念的方法。不净观,即观此身,皮肉筋骨,五藏六腑,各盛污浊之物,犹如皮囊,内装腥臭。白骨观,观头是骷髅,胸骨及四肢骨,逐一观之,观心纯熟,yin念自轻,若平日不修对治,遇境逢缘,即为境所转。以上三法时时觉照,绵绵用功,常使正智现前,妄情脱落,习气净时,自然本地风光,尽大地无非如来法身,扬眉瞬目,皆是法事,岂不快哉!




  身似疮疣①,莫为儿孙作远忧②。忆昔燕山窦⑧,今日还存否?嗏!毕竟有时休,总归无后④。谁识当人,万古常如旧⑤。因此把桂子兰孙一笔勾⑥。

  [解]:①疮:疮毒。疣:赘瘤。说我们这个幻身,如疮毒赘瘤,使自己受苦,即“身是罪薮” 、“身是苦本”之意。②不要为儿孙作马牛。②从前燕山人(今河北省)窦禹钧费尽心机,教成五子,名扬天下,今日什么也不存在!如水中泡沫,虚幻影子,刹那即灭。④世间万事万物,皆是无常,须臾变化,没有可恋。早期自度,休得自误。⑤要觉悟甜,我们人人本具的真如本性,却是永恒常存,永不生灭,何不求证此真常净妙本地风光,而常妄情于后代贤达之痴情乎?⑥把希望子孙成龙成风的痴妄情想一笔勾。

  [释]: 人的身体是四大和合的假相,看外表相貌堂皇,察其内脓血腥秽,生老病死苦,人人难免。遍身疮疣浸袭,有如浮囊度海,朝不保夕,哪能把这个宝贵的时光花在为子孙显贵的浮名上呢?就拿窦燕山来说,虽然教成五子,名播海内。现在看起来,还不是舞台上的一场假戏,戏散后,空无所有。生死路险。无常迅速,世间一切皆不常久的。生命有限,得罢休时且罢休。再如,你虽为儿孙着想,但后辈能体谅你的艰辛创业,继承你的志愿吗?所以说积财似遗子孙,子孙未必能守:积书以遗子孙,子孙未必能读;惟有积阴德于冥冥之中,而子孙自食其报。孔子赞周易谓:积善之家必有余庆,积不善之家必有余殃。因果之理不可不知。




  独占鳌头,漫说男儿得意秋①。金印悬如斗,声势非常久②。嗏!多少枉驰求,童颜皓首⑧。梦觉黄粱,一笑无何有④。因此把富贵功名一笔勾⑤。

  [解]:①独占鳌鱼头,比喻中状元,这是男儿最得意的时候了吧。②佩挂金印如斗,可以煊赫一时,但转瞬即逝,可怜不常不久。③唉!多少人白白花了许多功夫,昔日童颜,转眼白了少年头。真是枉驰求,空悲切!④到头来,黄粱梦醒,俱是过眼烟云;眼光落地,一双空手见阎罗。⑤奉劝君,百年浑是戏文场;顷刻一声锣鼓歇,不知何处是家乡。何不早回头,把富贵功名一笔勾,做个清凉汉,撒手往西方,位居不退,快乐无疆。

  [释]:寒窗十年,磨穿铁砚,一旦得中了状元,好不荣耀,但时光如驶,片刻也不能停留,虽拥有斗大的金印,这声名威势是不能长久的。世上有多少人,枉自向外奔驰,求名求利,今日童颜,转瞬间就变成白发苍苍的老人了,真如一场黄粱大梦,相传吕洞宾学成赶考,路过邯郸,住宿旅店,遇汉钟离授他一枕头,忽然倦卧入梦。梦见少年登第,出将入相,贵显无比。后来打了败仗,贬官杀头,一梦惊醒,锅里的黄粱饭尚未煮熟。由此息了功名心,而去学仙。功名富贵,过眼烟云,切不要迷惑在这幻梦中。要知道享福必然造罪;招致后苦,称为三世怨,生生相报,无有了期。




  富比王侯,你道欢时我道愁①。求者多生受,得者忧倾覆②。嗏!淡饭胜珍馐③,衲衣如绣④.天地吾庐,大厦何须构⑤。因此把家舍田园一笔勾。

  [解]:①家宅田产,富比王侯,虽然是欢喜事,僧家看来却是无尽忧愁。②有了钱,虽然是享受自在,可是又怕盗抢,又怕火烧,连自己妻子儿女也不相信,日夜忧愁着害怕损失,所以佛说,钱是毒蛇,饱暖思yin欲,它能驱使人广造恶业。③唉,粗茶淡饭,只要能吃饱肚皮,心中无求,快乐自在,胜过那美味珍馐。④百衲宝衣,只要遮蔽身体,抵御寒冷,胸怀淡泊,安贫守道,比那身穿锦锈莽袍的帝王还要自在。所以康熙皇帝说:“惟有袈裟披最难”。⑤随所住处恒安乐,尽天地间,无非我安居茅庐,而且不须要劳心营造。因此把劳劳碌碌广置田宅的思想—笔勾。

  [释]:钱多了,是很喜欢的吧,但我看财多并非是福,却因此而忧愁,多尘烦恼,无有片刻安宁。有钱人千方百计想赚钱,绞尽脑汁又怕营业失利,思前虑后,忧心忡忡,坐卧不安。财多累已,变成金钱的奴隶。那能比受用自在、无忧无虑的道人生活呢?前人有诗说:“青菜豆腐着盐炒,粗茶淡饭一腹饱,日餐三顿能足腹,安乐自在无烦恼,身穿百衲无价宝,莽袍锦锈多烦恼,天地即我结茅处,何必营谋家园好。若信山僧闲言语,管取快乐直到老”。




  学海长流,文阵光茫射斗牛①。 百艺丛中走,斗酒诗千首②。嗏!锦绣满胸头,何须夸口。生死跟前,半字难相救③。因此把盖世文章一笔勾。

  [解]:①学识渊博深如海,文章光芒万丈,②多才多艺,斗酒千篇,③纵使满腹文章,但又有什么值得夸口的呢?生死到来,一点也不能相救。是修心了生死好?还是文章盖世好?凭君选择吧!

  [释];才学渊博,笔思敏捷,倚马成文,倾泻如流,琴棋书画,件件皆精,才华盖世,因此放浪无羁,纵酒贪花,目中无人,不可一世。慧眼冷观,有什么值得夸耀?要知道生死面前,人人平等,不因为你文章写得好,可以留在世上。所以生死到来,毫无用处,只能说你白白虚度年华,锦心绣口,能救卿卿性命否?佛法无边,苦海慈航,广则举手低头,童子游戏,聚沙成塔,皆种菩提种子,究竟佛果;深则悟佛密因,与佛祖一鼻孔出气,一言一行,皆秉佛旨,了义正印,普利有情,弥陀愿深,四众同登慈航;观音悲切,三途悉获解脱,知而不信,诸佛奈何?信而不行,等于未信,行而不切,自怠磋跎!普劝大众,生死路险,无常迅速,时已末法,休再贻误!努力今生须了却,莫教累世受余殃!



  夏赏春游,歌舞场中乐事稠①,烟雨迷花柳,棋酒娱亲友②,嗏!眼底逞风流,苦归身后,可惜光阴,懡(忄+羅)空回首③,因此把风月情怀一笔勾。

  [解]:①夏观赏,春旅游。歌舞场中游兴正浓。稠:(音愁)。浓密的意思。②倚翠偎红,寻花问柳,迷恋多少浪荡子,酒席会上书画琴棋,亲朋欢聚,逍遥终岁。③可谁知风流一时,痛苦百世,苦归身后。白白浪费了宝贵光阴,可知欠下多少风流帐;老来忏悔,惜己晚矣!因此应即早回头,收拾荡心,洗心涤虑,莫再风月情怀逞风流。懡(忄+羅):梵语,(音么啦)。羞愧之意。

  [释]:世人多有以放荡享乐为受用和自得者,因此纵情任性,放浪形骸,奔走歌楼,调情月下,炫富恃才,自逞风流。殊不知折损福报,深积罪愆,种祸招殃,苦归身后,殃及妻女,终得偿报。

TOP

以上是解说,另附莲池大师生平与思想。

1.生平

  莲池大师(公元1523一1615年),讳祩宏,字佛慧,号莲池。杭州仁和人,出生于世代望族之家。十七岁补诸生,以学识与孝行著称于乡里。邻家有一老妪,日日念佛名,大师问其所以,老妪回答:先夫持佛名,临终自在往生,故知念佛功德不可思议。大师闻语感动,遂寄心净土,书"生死事大"于案头以自警策。二十七岁丧父,三十二岁母亦永诀,大师决志出家修行,与妻子汤氏决别:"恩爱不常,生死莫代,我得出家,你自己保重。"汤氏洒泪说:"君先走一步,我自会打算。"大师作七笔勾词弃家,投西山性天和尚落发,其妻随后也削发为尼。

  大师受具足戒后,策仗游方,遍参知识。参学遍融禅师,老禅师教喻:"勿贪名利,唯一心办道,老实持戒念佛。"大师拳拳服膺。后参笑岩宝祖,辞别向东昌的归途上,闻樵楼之鼓声忽然大悟。乃作偈曰:"二十年前事可疑,三千里外遇何奇?焚香掷戟浑闲事,魔佛空争是与非。"

  隆庆五年(公元1571年),入杭州云栖山,见山水幽绝,遂结茅卜居修念佛三昧。山中老虎时常伤害村民,大师慈悲为放瑜伽焰口,老虎不再患害百姓。亢旱年,村民恳请大师祈雨,大师手击木鱼,循田埂念佛,一时,雨下如注。村民及信众们自发地为大师建造禅堂寺院。自此,法道大振,海内衲子归心,遂成一大丛林。

  大师明因慎果,重真修实干,以戒律为基本,以净业为指归。整饬清规,精严律制,令众僧半月诵《梵网戒经》及《比丘诸戒品》,并亲自著述,阐发戒律精义。极力戒杀生、崇放生。寺前建有放生池,山中设有放生所,救赎潜游蜎飞诸生物。大师《戒杀放生文》盛传于世。

  大师朴实简淡,虚怀应物,貌相温和,声若洪钟,胸无崖岸。自奉俭朴,自有道场以来,未曾妄用一钱,凡有香俸盈余,便施散给其他寺庙的和尚。施衣药,救贫病,常行不倦。大师生平惜福,年老还是自己洗衣,净溺器,不劳烦侍者。终身一袭布衣,一顶麻布蚊帐用了几十年。

  文殊菩萨曾化为童子来参大师。大师见到童子便问:"两脚有泥,必是远来客。"童子说:"闻知莲池水,特来洗一洗。"大师说:"莲池深万丈,不怕淹死你。"童子说:"两手攀虚空,一脚踏到底。"大师道行境界于斯可见一斑。

  大师一生精修广弘净土,临终前半月预知往生的时间,到城中告别诸弟子及故旧朋友,只说:"我将到其他地方去。"回寺用茶汤供养众僧,告诉大家明日将行。七月朔晚,大师示微疾,瞑目无语,城中诸弟子赶到,哀请留嘱,大师睁眼开示:"老实念佛,莫换题目。"说完,向西称佛名而逝。世寿八十一,僧腊五十。入塔于五云山麓。

  大师著述甚丰,主要代表作有《阿弥陀经疏钞》、《云栖法汇》、《竹窗随笔》、《往生集》、《净土疑释》等流行于世。


  2.思想

  莲池大师生于法道式微的明代末年,以自己的真修实学,重振莲风,其净土思想,别成一格,二百余年,流韵犹在,兹概述有三。

  (1)单提净土,融汇各宗。

  大师是从永明延寿以来,融禅净教律为一体之大成者,主唱禅净不二,念佛含摄万法之旨。大师痛念末法众生,掠影宗门,拨无净土,有若狂象;教下讲师,依文解义,说食不饱。如法思惟,唯念佛一门,横截生死,普摄三根,于是单提净土,著《弥陀疏钞》十余万言,总持圆顿诸经,融会事理,指归一心。莲池大师诠释"一心不乱"云:一心者,专注正境也;不乱者,不生妄念也,一心不乱,有事有理。如前忆念,念念相续,无有二念,信力成就,名事一心,属定门摄。如前体究,了知能念所念,更非二物;非有非无,离于四句,观力成就,获自本心,名理一心,属慧门摄,诸妄消亡,故兼得定。此一心即实相,即同乎法界,即定中之定,即菩萨念佛三昧,即达摩直指之禅,即是转识成智。故知念佛总摄一切佛法。

  有人诘难大师:智人宜直悟禅宗,而今只管赞说净土,将无执著事相,不明理性?大师回答:归元性无二,方便有多门,晓得此意,禅宗净土,殊途同归。……若一味说无相话以为高,则资性稍利者,看得两本经论,记得几则公案,即便能之,何足为难?且汝既了彻自心随处净土,吾试问汝,还肯即厕溷作住止否?还肯就犬冢牛马同槽而饮啖否?还肯洗摩饲哺伽摩罗疾,脓血屎尿诸恶疾人,积年累月否?于此数者,欢喜安稳,略不介意,许汝说高山平地总西方。其或外为忍勉,内起疑嫌,则是净秽之境仍分,憎爱之情尚在,而乃开口高谈大圣人过量境界,拨无佛国,蔑视往生,可谓欺天诳人,甘心自昧,苦哉苦哉!……净土法门,似浅而深,似近而远。似难而易,似易而难……今人多好说参悟,好说了生死,不知在此土了悟甚难,谓之竖超三界。斯陀含犹一往一来,况凡夫乎?此土众生,多是先生西方,然后了悟。生西方一门,谓之横超三界,万无一失。(《净土疑辩》)

  莲池大师以正法眼藏与净业功行,破斥邪见,开导迷茫,发人深省,于净宗的弘扬,厥功甚伟。

  (2)念佛含摄一切功德。

  大师以华严一即一切的圆融理念诠释念佛法门,认为念佛是大总持法门,含摄菩萨六度万行,囊括一大藏教理的精义。由是,大师不主张阅藏,应一心念佛。《示阅藏要语》云:"大藏经所诠者,不过戒定慧而已……此戒定慧即是念佛法门,何也?戒乃防非为义,若能一心念佛,诸恶不敢入,即戒也;定乃除散为义,若一心念佛,心不异缘,即定也;慧乃明照为义,若观佛声,字字分明,亦观能念所念,皆不可得,即慧也。如是念佛,即是戒定慧也,何必随文逐字,阅此藏经。"(《云栖法汇》)大师对机而施教,亦不可死执。

  大师道隆德盛,当时,李太后遣内侍赍紫袈裟白金问法要,大师书偈答曰:"……修福不修慧,终非解脱因,福慧二俱修,出世世第一。众生真慧性,皆以杂念昏;修慧之要门,但一心念佛。念极心清净,心净土亦净;莲台最上品,于中而受生。见佛悟无生,究竟成佛道;三界无伦匹,是名大尊贵。"

  (3)注重戒律,普劝念佛。

  大师深悲末法众生,业深垢重,教纲衰灭,戒律松弛,此时修行,应以戒律为根本。因而,大师整饬清规,在南北戒坛久禁不行的情况下,大师令求戒者具三衣,于佛前受之,大师为证明。已受戒者,半月诵《梵网经戒》及《比丘诸戒品》。其住持的道场,规条甚严,出《僧约十条》、《修身十事》等示众。各堂执事职责详明,夜必巡警,击板唱佛名,声传山谷。布萨羯磨,举功过,行赏罚,丝毫无错。大师策厉清规,严明梵行,以救末世疲弊之习。由此遂成大师净土思想一大特色。

  大师深感净宗念佛法门乃至简至易,普摄诸根,仰赖佛力,圆证菩提的无上大法,故殷殷普劝念佛往生净土。

  兹录一段法语为例:

  盖此念佛法门,不论男女僧俗,不论贵*贤愚,但一心不乱,随其功行大小,九品往生。故知世间无一人不堪念佛。若人富贵,受用现成,正好念佛;若人贫穷,家小累少,正好念佛;若人有子,宗祀得托,正好念佛;若人无子,孤身自由,正好念佛;若人子孝,安受供养,正好念佛;若人子逆,免生恩爱,正好念佛;若人无病,趁身康健,正好念佛;若人有病,切近无常,正好念佛;若人年老,光景无多,正好念佛;若人年少,精神清利,正好念佛;若人处闲,心无事扰,正好念佛;若人处忙,忙里偷闲,正好念佛;若人出家,逍遥物外,正好念佛;若人在家,知是火宅,正好念佛;若人聪明,通晓净土,正好念佛;若人愚鲁,别无所能,正好念佛;若人持律,律是佛制,正好念佛;若人看经,经是佛说,正好念佛;若人参禅,禅是佛心,正好念佛;若人悟道,悟须佛证,正好念佛;普劝诸人,火急念佛;九品往生,华开见佛;见佛闻法,究竟成佛;始知自心,本来是佛。

  以上法语字里行间,洋溢着大师的悲心与智慧,精辟地点示各色人等诸种境遇,均是念佛求生的契机。大师的言传身教,证悟境界,不愧一代祖师的风范。憨山大师曾盛赞莲池大师说:"惟莲池大师的才具,足以经邦济世;悟性,足以传承心印;教理,足以契合根机;戒律,足以护持正法;操守,足以警励世人;规约,足以疗救时弊;若不是法身大士来开朗末世重重昏暗,谁又能做到这些呢?"蕅益大师亦赞曰:"此是云栖老汉,肚里最多思算,谛观末世法门,百怪千奇没干。绕他梵语华言,不出威言那畔。所以旋转万流,直指西方彼岸。只图脚底著实,何必门庭好看,八十余年暗室灯,闻风犹使顽夫惮。"这些恰其如分的评语表明莲池大师的德学风范,堪称净宗八祖的称号。

TOP

警世因果篇

编校:八正报恩会


齐齐哈尔市佛教协会印赠

二○○三年元旦


莲池大师七笔勾

㈠恩重山邱,五鼎三牲未足酬,亲得离尘垢,子道方成就。嗏!出世大因由,凡情怎剖?孝子贤孙,好向真空究。因此把五色金章一笔勾。

㈡凤侣鸾俦,恩爱牵缠何日休,活鬼乔相守,缘尽还分手。嗏!为你两绸缪,披枷带杻。觑破冤家,各自寻门走。因此把鱼水夫妻一笔勾。

㈢身似疮疣,莫为儿孙作远忧,忆昔燕山窦,今日还存否?嗏!毕竟有时休,总归无后。谁识当人,万古常如旧。因此把贵子兰孙一笔勾。

㈣独占鳌头,谩说男儿得意秋,金印悬如斗,声势非常久。嗏!多少枉驰求,童颜皓首。梦觉黄梁,一笑无何有。因此把富贵功名一笔勾。

㈤富比王侯,你道欢时我道愁,求者多生受,得者忧倾覆。嗏!淡饭胜珍馐,衲衣如绣。天地吾庐,大厦何须购。因此把家舍田园一笔勾。

㈥学海长流,文阵光芒射斗牛,百艺丛中走,斗酒诗千首。嗏!锦绣满胸头,何须夸口?生死跟前,半时难相救。因此把盖世文章一笔勾。

㈦夏赏春游,歌舞场中乐事稠,烟雨迷花柳,棋酒娱亲友。嗏!眼底逞风流,苦归身后。可惜光阴,懡㦬空回首,因此把风月情怀一笔勾。

莲师七笔勾直解

玄欣  释

(一)标题:七笔勾,指人的一生中非常重要的七件大事,皆应一笔勾销,因为这些看似很重要的东西,并不能使人获得解脱,反而拖累人们耗费精神。

(二)作者:莲池大师,1535年生于仁和(今浙江杭州),俗姓沈,自幼聪明好学,17岁即中秀才。但师淡泊名利,矢志出家,常以“生死事大”激励自己。明嘉靖四十四年(32岁)除夕,夫人汤氏用家藏玉杯盛茶,递给师时,杯忽然裂碎,师当下开悟,哈哈大笑说:“因缘无不散之理”。次日元旦,便告别夫人出家。法名祩宏,字佛慧,别号莲池。受具足戒后,云游四方,于杭州五云山结草庵名“云栖”,冬日坐禅,其它季节诵经讲经,历经40余年,度化数千人,世称云栖大师。其主要著作有:《竹窗随笔》、《戒疏发隐》、《往生集》、《云栖共住规约集》、《诸经日诵》、《戒杀放生文》等30种,后被汇集成《云栖法汇》24册。莲师本系禅宗大师,但于教理更注重弘扬华严宗,修行上则以净土为宗,后被推为莲宗八祖。大师一生最重戒杀放生,曾购买万工池、上方池和长寿池作为放生池,并定期为水陆众生说法,竟至“木鱼一响、万鸟无声”。后世以大师(莲池祩宏)与紫柏真可、憨山德清、蕅益智旭并称为明代四大高僧。

(三)生字:邱qiū,同丘,小山。鼎dǐng,古代烹饪用的容器,容量很大。酬chóu,报答。垢gòu,污秽。剖pōu,判断分析。嗏chā,感叹词,哎。鸾luán俦chóu,非常美满的伴侣。绸chóu缪móu,情深意切,恩爱缠绵。枷jiā杻chǒu,古代刑具。觑qù,仔细看。疮chuāng疣yóu,皮肤病。窦dòu,姓氏。鳌áo,巨大的神龟。谩màn,轻视,不要。枉wǎng,白费。皓hào,洁白。覆fù,翻转。馐xiū,美味精细的食品。衲nà,带许多补丁的衣服。庐lú,临时住的小屋。稠chóu,多。懡mò㦬luó,羞愧,难堪。

(四)第一笔勾销高官显贵:生养我们的父母恩情比山还要高,用五支大鼎装满各种珍贵的食品供养他们,也不能报答亲恩。只有使父母离开烦恼、成就圣果,作为子女才算是尽了份了。哎!佛陀为令众生开示悟入佛之知见的大事因缘,以我们凡夫的情见怎能剖析清楚呢?真正的孝顺子孙,应该努力修学佛法,证得我空、法空、究竟涅槃,以此来促使父母离苦得乐。因此,把那些五彩缤纷、华丽美满的前程,手持奏章、身居显位、光宗耀祖的想法都一笔勾销。

(五)第二笔勾销夫妻情缘:象鸾凤一样恩爱美满的夫妻,每天里情意缠绵、卿卿我我,什么时候是尽头呢?眼下象守尸鬼似的守着对方、守着家庭,等到缘份尽时,便各奔东西、分居离婚。哎!海誓山盟、难舍难分,被一个“情”字所绊,永远不会得到解脱。思来想去,夫妻其实是冤家,互相制约,使对方不能离尘脱俗。看破这一切,就应该自己想办法,寻找出离三界的门路。因此,把那些在情网中挣扎、在爱河中游荡,以及看似美满幸福的夫妻生活都一笔勾销。

(六)第三笔勾销家门昌盛:人们四大假合的色身,象疮瘤脓血一样痛苦、污秽,自身和儿孙都难免生老病死,一心一意呵护的子女,没有我们仍然能正常生活,何必为他(她)们而经营、策划、谋略呢。当初窦燕山教子有方,使五个儿子全都成名成才,他仍然没有长生不老,没有获得解脱。哎!世间万法皆是无常,一成不变的事物是不存在的,无论多么美好的事情,终究有停止的时候。有谁知道,我们人的真如本性才是永恒不变的?借假修真才是我们的当务之急。因此,把那些望子成龙、望女成凤、儿孙满堂、家族兴旺的想法都一笔勾销。

(七)第四笔勾销富贵功名:秀才最得意的是金榜提名的时候,十年寒窗无人问,一举成名天下知。但是,这样的日子会有多久呢?即便官印象斗那么大,又能维持多长时间?伴君如伴虎,官场如战场,一朝出错,殃及全家;更何况人生能有几年?哎!南下北上、东奔西走的人们得到了什么,转眼便从一个天真的儿童变成白发苍苍的老人。吕纯阳不也因一梦而放弃了考取功名,后来听从晦机禅师的话,修学佛法吗;面对功名,自当一笑了之;解脱才是真理。因此,把那些要得博士、博士后等学位,升官发财、享福享乐的想法都一笔勾销。

(八)第五笔勾销家财万贯:即使你田产富庶、金银无数,你认为应该高兴,我看未必,财宝多了贼惦记,反而成了催命鬼。钱财是辛辛苦苦挣来的,挣来之后又要更加辛苦的去守护它,怕偷、怕烧、怕争,也许还会引起儿女们的自相残杀。哎!吃饱穿暖就行了,心胸开阔、自由自在的生活比什么都强。不要在乎什么高楼大厦、美味珍馐,以天地为家的修行者不也很快乐嘛。因此,把那些积聚钱财、购置田地、堆金砌银的想法和做法都一笔勾销。

(九)第六笔勾销盖世文章:哪怕你博学多才,文学造诣高深,能诗善写、能雕会刻,出口成章、学冠群儒;哪怕你才华横溢,你是文艺界的泰斗、导师,琴棋书画、吹拉弹唱、诗词歌赋无所不通。哎!挂满奖章、奖状、奖旗的你,仍然是虚名一世,没什么可值得夸耀的,因为大限到时,你无法控制,仍然沉沦于六道之中,所学知识竟没有半个字能改变你的生死。因此,把那些博览群书、技压群芳、文章盖世,却不能出离生死之事都一笔勾销。

(十)第七笔勾销吃喝玩乐:夏天赏花、春天旅游,白天唱歌、晚上跳舞,享受、欢乐、刺激不止于此,还有寻花问柳、赌博饮酒等,迷惑住太多的富哥款姐和他们的亲戚朋友。哎!现在看起来是风流快活,难保将来衣食无缺,福报享尽,祸不单行。浪费了光阴,又造下了恶业,到了晚年回头看,悔恨交加已经晚矣。因此,把那些风花雪月、倚翠偎红、歌舞yin乐、恃貌恃财的糜烂生活都一笔勾销。

TOP

http://bbs.ningma.com/viewthread.php?tid=1258&page=1&extra=[推广]莲池大师戒杀文//吉庆佳日宜戒杀放生

http://bbs.ningma.com/viewthread.php?tid=3376缁门崇行录浅述 明莲池大师

******************
某汤氏,后师祝发,建孝义庵,为女丛林主,也曾作一《七笔勾》词:

纺织绸缪,作读晨昏用意周。夫若成名后,富贵同享受。
嗏,霞佩甚优游,珠冠在首。一旦无常,敕命难相救。因此上,把凤诰鸾章一笔勾。
金玉雕缕,珠翠辉煌插满头。绫锦裁宫袖,红紫佳文秀。
嗏,谁道眼前,缨络难受。包裹枯髅,送入量人斗。因此上,把锦绣妆奁一笔勾。
早上女妆楼,先把青丝理不休。梳掠香风透,前后分三绺。
嗏,鸦鬓黑油油,端的蓬松,美貌终成丑。因此上,把雾髻云鬟一笔勾。
月闭花羞,美貌方才夸女流。画眉青色就,唇点朱樱榴。
嗏,镜里活骷髅,多方妆就。老去衰颜,死后皮囊臭。因此上,把香粉花脂一笔勾。
织锦藏头,针指工夫巧且优。花样随时候,做出如生就。
嗏,剪翠把春留,天生妙手。死后归空,色色成虚谬。因此上,把刺绣桃花一笔勾。
怀孕耽忧,分娩如同地狱游。乳哺三年久,疾病常相守。
嗏,婚嫁未曾休,母先衰朽。孝顺多端,替死谁能够。因此上,把育女生男一笔勾。
罗袜双钩,湘水裙拖八幅秋。步步凌波绉,侧侧弓鞋瘦。
嗏,高低凤凰头,无限娇羞。如此规模,难向西方走。因此上,把缓步金莲一笔勾

***********************************
另附:
醒梦山人《七笔勾》

人生在世是虚浮,光阴迟速度春秋。日月穿梭容易过,孩童转眼白了头。
命里有来终须有,命里无来莫强求。争名夺利成何用,世事奔波一笔勾!

高官显位是虚浮,金带垂腰五凤楼。臣伴君王羊伴虎,王法不犯是公候。
古今多少文和武,无非图个好名头。看破朝纲如春梦,文武功名一笔勾!

万两黄金是虚浮,千思万想用计谋。有了百万想千万,为了金钱不肯休。
有朝一日无常到,万贯家财一时丢。堆金积玉难买命,黄金白玉一笔勾!

娇妻美妾是虚浮,胭脂花粉共香油。每日打扮西施样,年少青春爱风流。
夫妻本是同林鸟,爱别离苦在后头。同伴鸳鸯今拆散,恩爱夫妻一笔勾!

生男育女是虚浮,每日茫茫为儿愁。男大终身订婚配,女长应当对门楼。
为男为女把心计,一生辛苦白了头。男是怨家女是债,男女怨家一笔勾!

朋友相交是虚浮,人情来往两相投。有酒有肉皆朋友,急难之中无人救。
不借钱财还犹可,借了钱财反为仇。只为钱财红了面,朋友相交一笔勾!

田园产业是虚浮,前人田地后人收。争得田地人不在,劝君念佛早回头。
念得弥陀终须有,不念弥陀空双手。世上万般都是假,争田威光一笔勾!
我的QQ名叫狮子,把两名合一,以免造成名字混淆误会~:)

祈祷加持我等之相续,
祈祷加持内心趋正法,
祈祷加持正法趋入道,
祈祷加持修法无违缘,
祈祷加持修行得究竟。

TOP

只贵真实修行

学佛者无用庄严形迹,只贵真实修行。在家居士,不必定要缁衣道巾,带发之人,自可常服念佛;不必定要敲鱼击鼓,好静之人,自可寂默念佛;不必定要成群做会,怕事之人,自可闭门念佛;不必定要入寺听经,识字之人,自可依教念佛。

千里烧香,不如安坐家堂念佛;供奉邪师,不如孝顺父母念佛;广交魔友,不如独身清净念佛;寄库(1)来生,不如现在作福念佛;许愿保禳,不如悔过自新念佛;习学外道文书,不如一字不识念佛;无知妄谈禅理,不如老实持戒念佛;希求妖鬼灵通,不如正信因果念佛。以要言之,端心灭恶,如是念佛,号曰善人;摄心除散,如是念佛,号曰贤人;悟心断惑,如是念佛,号曰圣人。

莲池:《云栖法汇》



【注释】

(1)寄库:生前焚烧纸钱,或作佛事寄属冥吏,以冀死后享用。
我的QQ名叫狮子,把两名合一,以免造成名字混淆误会~:)

祈祷加持我等之相续,
祈祷加持内心趋正法,
祈祷加持正法趋入道,
祈祷加持修法无违缘,
祈祷加持修行得究竟。

TOP

又一人问:“有人一生精勤念佛,临终一念退悔,遂不得生。有人一生积恶,临终发心念佛,遂得往生。则善者何为反受亏,而恶者何为反得利也?”

噫!积恶而临终正念者,千万人中之一人耳。苟非宿世善根,临终痛苦逼迫,昏迷瞀乱,何由而能发起正念乎?善人临终退悔,亦千万人中之一人耳。即有之,必其一生念佛悠悠之徒,非所谓精勤者。精则心无杂乱,勤则心无间歇,何由而生退悔乎?是则为恶者急宜修省,毋妄想临终有此侥幸。真心求净土者但益自精勤,勿忧临终之退悔也。


莲池大师自知录  
因果启示
上一篇 下一篇
  
  
功过格汇集  
自知录  
  
  自知录序

  予少时见太微仙君功过格,而大悦,旋梓以施。已而出俗行脚,匍匐于参请。暨归隐深谷,方事禅思,遂无暇及此。今老矣,复得诸乱帙中,悦犹故也。乃稍为删定,更增其未备,而重梓焉。昔仙君谓凡人宜置籍卧榻,每向晦入息,书其一日功过。积日而月,积月而年。或以功准过,或以过准功,多寡相仇,自知罪福,不必问乎休咎。至矣哉,言乎!先民有云:人苦不自知。唯知其恶,则惧而戢;知其善,则喜而益自勉;不知则任情肆志,沦胥于禽兽而亦莫觉其禽兽也!兹运心举笔,灵台难欺,邪正淑慝,炯乎若明镜之鉴形,不师而严,不友而诤,不赏罚而劝惩,不善龟而趋避,不天堂地狱而升沈。驯而致之,其于道也何有。因易其名曰《自知录》。是录也,下士得之,行且大笑,莫之能视,奚望其能书;中士得之,必勤而书之;上士得之,但自诸恶不作,众善奉行,书可也,不书可也。何以故☆善本当行,非徼福故,恶本不当作,非畏罪故。终日止恶,终日修善,外不见善恶相,内不见能止能修之心。福且不受,罪亦性空,则书将安用。矧二部童子,六斋诸天,并世所称台彭司命、日游夜游、予司夺司、元会节腊等,昭布森列,前我后我,左右我,明目而瞩我,正使我不书,彼之书固以密茧丝而析秋毫矣。虽然,天下不皆上士。即皆上士,其自知而不书,不失为君子,不自知而不书,非冥顽不灵,则刚愎自用云尔。人间顾可无是录乎☆是放在儒,为四端百行,在释,为六度万行,在道,为三千功八百行,皆积善之说也。彼罢缘灰念之辈,以自为则无论矣。如藉口乎善恶都不思量,见有勤而书之者,漫呵曰:恶用是矻矻尔烦心为☆则其失非细。嗟乎!世人夏畦于五欲之场,疲神殚思,终其身不惮烦,而独烦于就寝之顷,不一整其心虑,亦惑矣。昼勤三省,夜必告天,乃至黑豆白豆,贤智者所不废也。书之庸何伤!

  时万历三十二年岁次甲辰清明日沙门祩宏识

  自 知 录

  明莲池大师删定

  善门 忠孝类

  ☆事父母致敬尽养(一日为一善),守义方之训不违犯者(一事为一善),父母去世如法资荐(所费百钱为一善),劝化父母以世间善道(一事为十善),劝化父母以出世间大道(一事为二十善)。解:百钱者,以前为铜钱百文准银十分,当前以元为准,不论物价。

  ☆事继母致敬尽养(一日为二善),敬养祖父母(同论)。

  ☆对国家竭忠效力(一日为一善),开陈善道(利益一人为一善,利益一方为十善,利益天下为五十善,利益天下后世为百善),遵时王之制不违犯者(一事为一善),凡事真实不欺(一事为一善)。

  ☆敬奉师长(一日为一善),守师良诲(一言为一善)。

  ☆敬兄爱弟(一事为一善),敬爱异父母兄弟(一事为二善)。

  过门 不忠孝类

  ★事父母失敬失养(一事为一过),违犯义方之训(一事为一过),父母责怒,生嗔者(为一过),抵触者(为十过);父母所爱者故薄之(一事为一过),父母去世后,应资荐不资荐(一度为十过),父母有失,不能善巧劝化(一事为一过)。

  ★不敬养祖父母继母(一事为一过)。

  ★事国家不竭忠尽力(一事为一过),当直言不直言(小事为一过,大事为十过,极大事为百过),违犯时王之制(一事为一过),虚言欺罔(一事为一过)。

  ★不敬奉师长(一日为一过),不依师良诲(一言为一过),反背(为三十过),(若师不贤而舍之者,非过)。解:反背,如陈相学许行之类(见《孟子》);不贤而舍,如目连离外道之类(出佛经)。

  ★兄弟相仇者(一事为二过),欺凌异母所出及庶出者(一事为三过)。

  善门 仁慈类

  ☆救重疾(一人为十善),轻疾(一人为五善),施药(一服为一善),路遇病人舆归调养(一人为二十善),(若受贿者非善,受贿者,谓得彼人的财物酬谢)。


莲池大师自知录  

  ☆救死刑(一人为百善),免死刑(一人为八十善),减死刑(一人为四十善),(若受贿徇情者非善),救军刑、徒刑(一人为四十善),免(一人为三十善),减(一人为十五善),救杖刑(一人为十五善),免(一人为十善),减(一人为五善),救笞刑(一人为五善),免(四善),减(三善)。(以上受贿者非善,偏断不公者非善)。居家减免奴婢之属(同论)。解:救,谓非自己主事,用力扶救是也,免,谓自己主事,特与恕免是也。偏断者,谓非据理详审,唯任意偏断,反释真犯是也。

  ☆见溺儿者,救免收养(一命为五十善),劝彼人勿溺(一命为三十善),收养无主遗弃婴孩(一命为二十五善)。

  ☆凡救人一命(为百善)。

  ☆不杀降卒,不戮胁从(所活一人为五十善)。

  ☆救有力报人之畜(一命为二十善),救无力报人之畜(一命为十善),救微畜(一命为一善),救极微畜(十命为一善),(若故谓微命善多,专救微命,不救大命者,非善。若不吝重价而救大命,与救多多微命同论)。解:有力报人,如耕牛乘马家犬等;无力报人,如猪羊鹅鸭獐鹿等,微命,如鱼雀等,极微,如细鱼虾螺乃至蝇蚁蚊虻等。救者,或买或放或禁绝或劝止是也。专救微命不救大命者,是惟贪己福,无慈物心是也。

  ☆祭祀筵宴,例当杀生,不杀而市买现物(所费百钱为一善),世业看蚕,禁不看者(为五善)。

  ☆见渔人猎人屠人等,好言劝其改业(为三善),化转一人(为五十善)。

  ☆居官禁止屠杀(一日为十善)。

  ☆耕牛乘马家犬等,死而埋葬之(大命一命为十善,小命一命为五善),复资荐之(一命为五善)。

  ☆赈济鳏、寡、孤、独、瘫、瞽、穷民(百钱为一善),零施(积至百钱为一善,米麦布匹之类同上计钱数论),周给宗族中人、周给患难中人(同论),如上穷民,收归养膳者(一日为一善)。

  ☆见人有忧,善为解慰(为一善)。

  ☆荒年平价粜米(所让百钱为一善)。

  ☆济饥饿人(一食为一善),渴人(十饮为一善),济寒冻人(暖室一宵为一善,棉衣一件为二善),夜暗施灯(明一人为一善),天雨施雨具(一人为一善)。

  ☆施禽畜(二食为一善)。

  ☆饶免债负(百钱为一善),利多年久,彼人哀求度其难取而饶免者(二百钱为一善),(告官,官不为理,不得已而饶免者,非善)。

  ☆救接人畜助力疲困之苦(一时为一善)。解:救接者,谓或停役或代劳,是也。

  ☆死不能殓,施与棺木(所费百钱为一善)。

  ☆葬无主之骨(一人为一善),施地与无坟墓家(葬一人为三十善,若令办租税者非善),置义冢(所费百钱为一善)。

  ☆平治道路险阻泥淖(所费百钱为一善),开掘义井,修建凉亭,造桥梁、渡船等,(俱同论),(若受贿者非善)。

  ☆居上官慈抚卑职(一人为一善),有过情可矜,保全其职(为十善),(若受贿者非善)。凡在上不凌虐下人者,(同论)。

  ☆视民如子,惟恐伤之(一事为一善)。

  ☆善遣妾婢(一人为十善),资发(所费百钱为一善),白还人卖出男女,不取其赎者(原银百钱为一善),出钱赎男女还人者,(同论)。

  过门 不仁慈类

  ★重病求救不救(一人为二过),小疾(一人为一过),(无财无术而不救者非过)。

  ★修合读药(为五过),欲害人(为十过),害人一命(为百过),不死而病(为五十过),害禽畜(一命为十过),不死而病(为五过)。

  ★咒祷厌诅(害人一命为百过),不死而病(为五十过)。

  ★错断人死刑成(为八十过),故入(为百过);错断人军刑、徒刑成(为三十过),故入(为四十过);错断人杖刑成(为八过),故入(为十过);错断人笞刑成(为四过),故入(为五过);私家治责奴婢仆人之属者(同论)。解:错,谓无心;故,谓有心。

★非法用刑(一用为十过),无罪笞人(一下为一过)。

  ★谋人死刑成(为百过),不成(为五十过),举意(为十过);军刑徒刑成(为四十过),不成(为二十过),举意(为八过); 杖刑成(为十过),不成(为八过),举意(为五过);笞刑成(为五过),不成(为四过),举意(为三过)。

  ★父母溺初生子女(一命为五十过),堕胎(为二十过)。解:上帝垂训,父母无罪杀儿,是杀天下人民也,故成重过。

  ★杀降屠城(一命为百过),以平民作俘虏者(一人为五十过),致死(为百过)。

  ★主事明知冤枉,或拘忌权势,或执守旧案,不与伸雪者,死刑成(为八十过),军刑徒刑(为三十过),杖刑(为八过),笞刑成(为四过),若受贿者死刑(为百过),以下(俱同谋人)。诸枉法断事,随轻重(亦同谋人)。

  ★心中暗举恶意,欲损害人(一人为一过),事成(一人为十过)。

  ★故杀伤人(一命为百过),伤而不死(为八十过),使人杀者(同论)。

  ★故杀有力报人之畜(一命为二十过),误杀(为五过);故杀无力报人之畜(一命为十过),误杀(为二过);故杀微畜(一命为一过),误杀(十命为一过),故杀极微畜(十命为一过),误杀(二十命为一过)以上使人杀者(同论),赞助他杀者(同论),逐日饮食杀者(同论),畜养卖与人杀者(同论),妄谈祸福,祭祷鬼神杀者(同论),修合药饵杀(同论),看蚕者与畜养杀(同论)。

  ★故杀害人之畜(一命为一过),误杀(十命为一过)。

  ★见杀不救(随上所开过减半,无门可救者非过),不可救而不生慈念(为二过)。解:减半者,如杀有力报人之畜二十过,今十过是也,以此类推。。

  ★耕牛乘马家犬等,老病死而卖其肉者(大命为十过,小命为五过)。

  ★时当禁屠故杀者(随上所开过,加一倍),私买者(同论),居上位反为民开杀端者(同论)。解:加一倍者,如杀有力报人之畜二十过,今四十过是也,以此类推。

  ★非法烹炮生物,使受极苦者(一命为二十过)。解:如活烹鳖蟹火逼羊羔之类是也。

  ★放鹰走狗钓鱼射鸟等,伤而不死(一物为五过),致死(与前故杀诸畜同论),发蛰惊栖填穴覆巢破卵伤胎者(同论),(发蛰等,因作善事误伤非过)。解:作善误伤,如修桥砌路建寺造塔,种种善事,本出好心,故不为过,然须忏悔资荐。

  ★笼系禽畜(一日为一过),见人畜死,不起慈心(为一过)。

  ★见鳏寡孤独穷民饥渴寒冻等不救济(一人为一过),(无财者非过)。

  ★欺弄损害盲人、聋人、病人、愚人、老人、小儿者(一人为十过)。

  ★见人有忧,不为解释(为一过),反生畅快(为二过),更增其忧(为五过),见人失名失利,心生欢喜(为二过),见人富贵,愿他贫贱(为五过)。

  ★荒年囤米不发,坐索高价者(为五十过),遏籴者(亦同此论)。

  ★逼取贫民债负,使受鞭扑罪名(为五过),借人财物不还(百钱为一过)。

  ★役使人畜,至力竭疲乏,不矜其苦而强役者(一时为十过),加之鞭笞者(一杖为一过)。

  ★放火烧人庐舍山林者(为五十过),因而害人(一命为五十过),害畜(如前杀畜同论),本意欲害人命者(一命为百过)。

  ★掘人冢弃人骨殖者(一冢为五十过),平人冢(一冢为十过),(太古无骨殖者非过)。

  ★依势白占人田地房屋等(所值百钱为十过),贱价强买(百钱为一过)。

  ★损坏道路,使人畜艰于行履(一日为五过),损坏义井凉亭桥梁渡船等(俱同论)。

  ★居上官轻坏卑职前程(一人为三十过),枉法坏之者(为五十过),凡居上凌虐下人者(同论)。

  ★幽系婢妾(一人为一过),谋人妻女(一人为五十过)。

  善门 三宝功德类

  ☆造三宝尊像(所费百钱为一善),诸天先圣治世正神贤人君子等像(所费二百钱为一善),重修者(同论)。解:诸天,谓欲、色、无色三界梵王帝释等及道教天尊真人神君等,先圣,谓尧舜周孔等,正神,谓岳渎城隍等,贤人君子,谓忠臣孝子义夫节妇等。


 ☆刊刻大乘经、律、论(所费百钱为一善),二乘及人天因果(所费二百钱为一善),(若受贿者非善),印施流通者(同论)。解:贿,谓取价货卖等。人天,谓佛菩萨所说五戒十善及世间正法、六经论孟先圣先贤嘉言善行等。

  ☆建立三宝寺院庵观及床座供器等(所费百钱为一善),施地与三宝(所值百钱为一善),护持常住不使废坏者(同论),建立诸天正神圣贤等庙宇(所费百钱为一善,用荤血祭祀者非善)。

  ☆施香灯烛油灯物供养三宝(所费百钱为一善)。

  ☆受菩萨大戒(为四十善),小乘戒(为三十善),十戒(为二十善),五戒(为十善)。

  ☆注释正法大乘经律论(一卷为五十善),卷数虽多(止千五百善),二乘及人天因果(一卷为一善),卷多(止三百善),(若僻任臆见者非善)。

  ☆自己著述编辑出世正法文字(一卷为二十五善),卷多(止五百善),人天因果(一卷为十善),卷多(止百善),(若谈说无益者非善)。

  ☆见伪造经劝人莫学者(为一善)。

  ☆为君王父母亲友知识法界众生诵经(一卷为二善),佛号(千声为二善),礼忏(百拜为二善),(若受贿者非善),为自己(经一卷佛千声忏百拜俱一善)。

  ☆为君父乃至法界众生施食一坛(所费百钱为一善),登坛施法者(一度为三善),(若受贿者非善),为世间灾_NAN作保禳道场(所费百钱为一善),(若受贿者非善)。

  ☆讲演大乘经律论(在席五人为一善),人数虽多(止百善),二乘及人天因果(在席十人为一善),人多(止八十善),(若受贿者非善,图名者非善,讲演虚玄外道无益于人者非善)。

  ☆礼拜大乘经典(五十拜为一善)。

  ☆讲演正法处,至心往听(一席为一善)。

  ☆饭僧,因其来乞而与者(三僧为一善),延请至家者(二人为一善),送供到寺者(一僧为一善),若尽诚尽敬者(一僧为五善),(再三苦求而后与者非善)。

  ☆饭僧不拒乞人,平等与食者(二人为一善)。

  ☆护持僧众(一人为一善),(所护匪人者非善)。

  ☆度大德贤弟子(一人为五十善),明义守行弟子(一人为十善),但明义、但守行弟子(一人为五善),(若泛滥度者非善)解:大德贤弟子,谓能续佛慧命,普利人天者是也。但者,明义守行各止得其一也。

  过门 三宝罪业类

  ★废坏三宝尊像(所值百钱为二过),废坏诸天治世正神贤人君子等像(所值百钱为一过),(荤血邪神惑世者非过)。

  ★以言谤斥佛菩萨罗汉(一言为五过),谤斥诸天正神圣贤(一言为一过),(斥邪救迷,出言真诚者非过)。

  ★礼佛失时(为一过,因病因正事非过),荤、辛、酒、肉、触欲、失时(为五过),六斋日犯者(加一倍论)。

  ★毁坏三宝殿堂床座诸供器等(所值百钱为一过),诱他人使之毁坏者(同论),见毁坏不谏劝(为五过),反助成(为十过),诸天正神圣贤等庙宇(所值二百钱为一过),(荤血yin祠惑世者非过)。解:诱,谓他本无心,我教彼为之,助,谓他先欲毁,我从旁赞之。

  ★占三宝地(所值百钱为一过),占屋宇等(同论)。

  ★新立荤血祭祀神祠(一所为五十过),神像一躯(为十过),重修者(祠像各减半论)。

  ★毁坏出世正法经典(所值百钱为二过),二乘人天因果(所值百钱为一过)。

  ★谤讪出世正法经典(一言为十过),人天因果(一言为五过)。

  ★吝法不教(为十过,因彼不足教者非过),阻隔善法,不使流通(为十过),(属于邪见谬说者非过,虽属善法时当韬晦,顺时休止者非过)。

  ★无故殿上行,塔上登者(为五过),殿塔上荤酒污秽者(为十过)。解:故,谓烧香、扫地、礼佛、诵经等。

  ★诵经差一字(为一过),漏一字(为一过),心中杂想(为五过),想恶事(为十过),外语杂事(为五过),语善事(为一过),起身迎待宾客(为二过,王臣来者非过),不依式苟且诵(为五过),诵时发嗔(为十过),骂人(为二十过),打人(为三十过),写疏差漏者(同论)。

★以外道邪法授弟子者(一人为二十过)。

  ★著撰伪经(一卷为十过)。

  ★讲演邪法惑众(在席一人为一过),往彼听受(一席为一过)。

  ★讲演正法任己僻见违经旨背先贤者(在席五人为一过)。

  ★著撰脂粉词章传记等(一篇为一过),传布一人(为二过),自己记诵(一篇为一过)。解:一篇,谓诗一首、文一段、戏一出之类。

  ★传人厌魅堕胎种种恶方(一方为二十过)。

  ★僧人乞食不与(一人为一过),非僧人乞食不与(二人为一过),(无而不与者非过),不与而反加斥辱者(为三过),僧不饭僧而拒绝者(一僧为二过)。解:上谓俗不斋僧,其过犹轻,下谓僧不斋僧,其过尤重。

  ★畜养恶弟子不遣去者(一人为五十过),弟子有过不训诲,小事(一事为一过),大事(一事为十过)。

  善门 杂善类

  ☆不义之财不取(所值百钱为一善),无害于义可取而不取(百钱为二善),处极贫地而不取(百钱为三善)。

  ☆当欲染境,守正不染(为五十善),(势不能就而止者非善)。

  ☆借人财物,如期而还,不过时日者(为一善)。

  ☆代人完纳债负(百钱为一善)。

  ☆让地让产(百钱为一善)。

  ☆义方训诲子孙(一事为一善),大家禁约家人门客者(同论)。

  ☆劝人出财作种种功德者(所出百钱为一善),(图名利而募化者非善)。

  ☆劝人息讼,免死刑一人(为十善),军刑徒刑一人(为五善),杖刑一人(为二善),笞刑一人(为一善),劝和斗争(为一善),(若受贿者非善)。

  ☆发至德之言(一言为十善)。解:如宋景公三语(见《史记》、《春秋》),杨伯起四知之类是也(即杨震,见《后汉书》)。

  ☆见善必行(一事为一善),知过必改(一事为一善)。

  ☆论辩虚心下贤理长则受者(一义为一善)。

  ☆举用贤良(一人为十善),驱逐奸邪(一人为十善),扬人善(一事为一善),隐人恶(一事为一善),见传播人恶者,劝而止之(为五善)。

  ☆于诸贤善恭敬供养(一人为五善),见人侵毁贤善,劝而止之(为五善)。

  ☆劝化人改恶从善(一人为十善)。

  ☆成就一人家业(为十善),成就一人学业( 为二十善),成就一人德业(为三十善)。

  ☆许友,义不负然诺(为十善),义不负身命(为百善),义不负财物寄托(百钱为一善)。解:然诺,如挂剑树上之类,身命,如存孤死节之类,财物,如还金幼子之类。

  ☆有恩必报(一事为一善),报恩过分(为十善),有仇不报(一事为一善),(若怀公道报私恩者非善)。

  ☆著破补衣(一件为二善),粗布衣(一件为一善),(若原无好衣而著者非善,矫情干誉者非善)。

  ☆肉食人减省食(一食为一善),素食人减省食(一食为二善),(若无力办好食而减者非善)。

  ☆肉食人见杀不食(为一善),闻杀不食(为一善),为己杀不食(为一善)。

  ☆忍受人横逆相加(一事为一善)。

  ☆拾遗还主(所值百钱为一善)。

  ☆引过归己,推善与人(一事为二善)。

  ☆名位财利等安分听天不夤缘营谋者(一事为十善)。

  ☆处众常思为众,不为己者,所处之地(一日为十善)。

  ☆宁失己财,宁失己位,使他人得财得位者(为五十善)。

  ☆遇失利及诸患难,不怨天尤人而顺受者(一事为三善)。

  ☆祈福禳灾等,但许善愿,不许牲祀者(为五善)。

  ☆传人保养身命书(一卷为五善),救病药方(五方为一善),(若受贿者非善,无验妄传者非善)。

  ☆拾路遗字纸火化(百字为一善)。

  ☆有财有势,可使不使,而顺理安分者(一事为十善),权势可附而不附者(为十善)。

  ☆人授炉火丹术,辞不受者(为三十善),人授已成丹银,弃不行使者(所值百钱为一善)。


过门 杂不善类

  ★取不义之财(所值百钱为一过),处大富地而取者(百钱为二过)

  ★欲染极亲(为五十过),良家(为十过),娼家(为二过),尼僧节妇(为五十过),见良家美色起心私之(为二过)解:此为在俗者,若出家僧,不论亲疏良贱,但犯(俱五十过),起心私之(俱二过)。

  ★盗取财物(百钱为一过),零盗积至百钱(为一过),瞒官偷税者(同论),威取诈取(百钱为十过)。

  ★主事受贿而擢人官出人罪(百钱为一过),受贿而坏人官入人罪(百钱为十过)。

  ★受贿嘱托,擢官出罪等(五百钱为一过),受贿嘱托坏官入罪等(五百钱为十过)。

  ★借人财物不还(百钱为一过),负他债愿他身死(为十过)。

  ★斗称等小出大入(所值百钱为一过)。

  ★见贤不举(为五过),反挤之(为十过),见恶不去(为五过),反助之(为十过),隐人善(一事为一过),扬人恶(一事为一过),(有言责而举恶者非过,为除害救人而举恶者非过)。

  ★刻意搜求先贤之短,创为新说者(一言为一过),于理乖违者(一言为十过),做造野史小说戏文歌曲诬污善良者(一事为二十过),不审实,传播人隐私及闺帏中事者(一事为十过),全无而妄自捏成者(为五十过),递送揭贴,发人恶迹,半实半虚者(为二十过),全虚者(为五十过),(言言皆实,而出自公心,为民除害者非过)。

  ★募缘营修诸福事,而盗用所施入己者(百钱为一过),三宝物(十钱为一过),因果差移(百钱为一过)。

  ★赞助人词讼,死刑成(为三十过),军刑徒刑成(为二十过),杖刑成(为十过),笞刑成(为五过),赞助人斗争(为一过),若教唆取利,死刑成(为百过),军刑徒刑成(为三十过),笞刑(为十五过),离间人骨肉者(为三十过),破人婚姻(为五过,理不应婚者非过)。

  ★出损德之言(一言为十过)。解:如金陵三不足;曹孟德,宁我负人,毋人负我之类是也。

  ★虚诳妄语(一事为一过),因而害人(为十过)。

  ★见善不行(一事为一过),有过不改(一事为一过),过不认过,反争为是,对平交(为二过),对父母师长(为十过)。

  ★论辩偏执己见,不服善者(一义为一过)。

  ★不教诲子孙,任其为不善者(一事为一过),纵容家人门客者(同论)。

  ★大贤不师(为五过),胜友不交(为二过),反加谤毁欺侮(为十过)。

  ★恶语向所尊(为十过),向平交(为四过),向卑幼(为一过),向圣人(为百过),向贤人君子(为十过)。

  ★教人为不善(一事为二过),教人不忠不孝等大恶者(一事为五十过),见人为不善,不谏劝者(为一过),大事(为三十过),(知彼刚愎,决不受谏者,非过)。

  ★造人歌谣,取人插号者(一人为五过)。

  ★妄语不实(一言为一过),自云证圣,诳惑世人者(一言为五十过)。

  ★许友负信,小事(为一过),大事(为十过),负财物寄托者(百钱为一过)。

  ★有恩不报(一事为一过),有怨必报(一事为一过),报怨过分(为十过),致死(为百过),于所怨人,欲其丧灭(为一过),闻怨灭已,心生欢喜(为一过)。

  ★肉食(一食为一过),违禁物,若龟鳖之类(一食为二过),有义物,若耕牛乘马家犬之类(一食为三过)。解:以上谓市买者,若自杀食,在前故杀中论。

  ★饮酒,为评议恶事饮(一升为六过),与不良人饮(一升为二过),无故与人常饮(为一过),(奉养父母、延待正宾者非过,煎送药饵者非过)。

  ★开酒肆招人饮(一人为一过)。

  ★五辛,无故食(一食为一过),(治病服者非过),食后诵经(一卷为一过)。

  ★六斋日食肉(一食为二过),食而上殿(为一过),饮酒啖五辛者(同论)。

  ★过分美衣(一衣为一过),美食(一食为一过),(唯奉养父母非过)。解:过分者,谓富贵人分应受福,然于本等享用外,过为奢侈是也。唯除父母,不曰祀神宴宾者,周易二簋(gui)可享,茅容蔬食非薄是也。

★斋素人,必求美衣美食(一衣为一过,一食为一过)。解:谓既知斋素,自合惜福。虽是布衣,必求精好,虽是菜食,必求甘美,亦折福故。

  ★轻贱五谷天物(所值百钱为一过)。

  ★贩卖屠刀渔网等物(所费值百钱为一过)。

  ★拾遗不还主(所值百钱为一过)。

  ★有功归己,有罪引人(一事为二过)。

  ★名位财利,夤缘营谋,而求必得,不顾非义者(一事为十过)。

  ★处众唯知为己,不为众者,所处之地(一日为一过)。

  ★宁他人失财失位,而唯保全自己财位者(为五十过)。

  ★遇失利及诸患难,动辄怨天尤人者(一事为三过)。

  ★祈福禳灾等不修福事,而许牲牢恶愿者(为十过),所杀生命(与杀畜同论)。解:十过者,但许愿时,心已不良故,至后酬愿宰杀时,另与杀畜同论。

  ★救病药方,不肯传人者(五方为一过),(未验恐误人者非过)。

  ★遗弃字纸不顾者(十字为一过)。

  ★离父母出家,更拜他人作干父母者(为五十过)。

  ★人授炉火丹术受之(为三十过),行使丹银(所值百钱为三过),(实成真金,煎烧百度不变者,非过)。

  新增类

  晚近世道日非,寡廉鲜耻之事,重利轻义之举,公然行之,不以为怪。习俗相尚,人心日漓。语云:涓涓不塞,将成江河。爰集微行细则,为清议所不重,而有浸润之渐者,续为新增一类。俾自爱之士,知所法戒,庶受持者,恶可尽净,善得圆满也。

  ☆遇见yin词小说,或诲yin图画,能提起正念,不观看者(一次为一善),劝化他人不看诲yin书画(一次为五善),烧毁之者(一册为五善),劝化出版界不印,或著作界不作诲yin书画,及买毁yin书画版子者(各为五十善),出版界或著作界,能向同业劝化,感动多家,永远不出诲yin书画者(为百善)。

  ★爱看诲yin书画(一次为一过),劝人看(一次为五过),诱初开智识之青年看(诱一人为十过),流通或著作(一种为五十过)。

  ☆经人邀致赌博,能拒绝者(一次为一善),劝化人不赌(一次为两善),丧事场中,劝人勿赌,见从者(一次为十善)。

  ★首先邀人赌博(一次为一过),强邀或引诱不好赌人共赌(一次为五过),设局抽头(每抽百钱为二过)。

  ☆劝化青年,勿沾染嫖赌烟酒等恶习,见从者(化一人为十善)。

  ★诱青年沾恶习者(一次为十过),在上者,不能率身以教,致属下沾恶习者(加倍论过)。

  ☆荒年能将喜、寿、婚、丧、祭祀、筵宴,改办素席,减省余资移作救济公益等公德者(加倍论善),荒年雇工浚河、垦荒、兴办利人工作(加倍论善)。

  ★荒年衣食过分暴殄天物者(加倍论过),乱世囤药居奇,坐索高价者(盈百钱为一过)。

  
我的QQ名叫狮子,把两名合一,以免造成名字混淆误会~:)

祈祷加持我等之相续,
祈祷加持内心趋正法,
祈祷加持正法趋入道,
祈祷加持修法无违缘,
祈祷加持修行得究竟。

TOP

顶礼莲池大师!

http://bbs.ningma.com/viewthread.php?tid=3376
缁门崇行录浅述 明莲池大师

http://bbs.ningma.com/viewthread.php?tid=2593
莲池大师戒杀放生文图说

http://bbs.ningma.com/viewthread.php?tid=1258
莲池大师戒杀文//吉庆佳日宜戒杀放生
将此深心奉尘刹。是则名为报佛恩。

TOP

顶礼莲池大师!
我的QQ名叫狮子,把两名合一,以免造成名字混淆误会~:)

祈祷加持我等之相续,
祈祷加持内心趋正法,
祈祷加持正法趋入道,
祈祷加持修法无违缘,
祈祷加持修行得究竟。

TOP

顶礼莲池大师!
我的QQ名叫狮子,把两名合一,以免造成名字混淆误会~:)

祈祷加持我等之相续,
祈祷加持内心趋正法,
祈祷加持正法趋入道,
祈祷加持修法无违缘,
祈祷加持修行得究竟。

TOP

顶礼莲池大师

TOP

返回列表