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图解西藏唐卡佛像



释迦牟尼佛(Buddha Shakyamuni)
佛祖释迦牟尼,佛教的创始人。释迦牟尼佛面相慈善,神态安祥,全身金huangs,一面二臂,深蓝色头发结高发髻黄金发束,身着橘huangs僧袍,僧袍多余之长度披挂右肩于裸露之右手臂之上,双腿交叉盘坐,右腿置于左腿之上,以金刚跏趺坐姿安住,右手延伸过膝,掌心向内持"触地印",意谓呼唤大地于其证悟之时刻作为见证,左手安置于腰间脐下持"禅定印",安详端住于八狮拱抬宝座、杂色莲花、月轮之上。

其下随侍两侧从左至右为其两大弟子舍利子(Sariputta,又作Shariputra)和目犍连(Moggallana又作Maudgalyayana)二尊者,两者均一手持禅杖,一手托佛钵。


释迦牟尼佛(Buddha Shakyamuni)
佛祖释迦牟尼,佛教的创始人。释迦牟尼佛面相慈善,神态安祥,全身金huangs,一面二臂,深蓝色头发结高发髻黄金发束,身着橘huangs僧袍,僧袍多余之长度披挂右肩于裸露之右手臂之上,双腿交叉盘坐,右腿置于左腿之上,以金刚跏趺坐姿安住,右手延伸过膝,掌心向内持"触地印",意谓呼唤大地于其证悟之时刻作为见证,左手安置于腰间脐下持"禅定印",安详端住于杂色莲花、月轮之上。

殊菩萨(Manjushri)和金刚手(Vajrapani)在释尊座前分侍左右。

其上中为双身金刚持(Vajradhara),身蓝色,拥抱明妃,两手分持铃杵于胸前交叉结金刚吽迦罗(Vajrahumkara)印;左为白度母(White Tara),右为绿度母(Green Tara)。

其下中为莲花生大师(Padmasambhava),随侍两侧为其佛母曼达拉娃(Mandarava)和措嘉(Yeshe Tsogyal)。


释迦牟尼佛(Buddha Shakyamuni)
佛祖释迦牟尼,佛教的创始人。释迦牟尼佛面相慈善,神态安祥,全身金huangs,一面二臂,深蓝色头发结高发髻黄金发束,身着橘huangs僧袍,僧袍多余之长度披挂右肩于裸露之右手臂之上,双腿交叉盘坐,右腿置于左腿之上,以金刚跏趺坐姿安住,右手延伸过膝,掌心向内持"触地印",意谓呼唤大地于其证悟之时刻作为见证,左手安置于腰间脐下持"禅定印",安详端住于杂色莲花、月轮之上。

其下两大弟子随侍两侧,图左为其弟子舍利子[Sariputta,又作Shariputra],双手捧佛钵礼供佛陀,右为目犍连[Moggallana又作Maudgalyayana],双手托宝瓶供佛。


释迦牟尼佛(Buddha Shakyamuni)
佛祖释迦牟尼,佛教的创始人。释迦牟尼佛面相慈善,神态安祥,全身金huangs,一面二臂,深蓝色头发结高发髻黄金发束,身着橘huangs僧袍,僧袍多余之长度披挂右肩于裸露之右手臂之上,双腿交叉盘坐,右腿置于左腿之上,以金刚跏趺坐姿安住,右手延伸过膝,掌心向内持"触地印",意谓呼唤大地于其证悟之时刻作为见证,左手安置于腰间脐下持"禅定印",安详端住于八狮拱抬宝座、杂色莲花、月轮之上。

其上正中为无量寿佛(Amitayus Buddha),具红色身,双手胸前捧长寿宝瓶,稍下如来的化身像。
其下两大弟子随侍两侧,图左为其弟子舍利子[Sariputta,又作Shariputra],双手捧佛钵礼供佛陀,右为目犍连[Moggallana又作Maudgalyayana],双手托宝瓶供佛。

释迦牟尼佛(Buddha Shakyamuni)

[金唐:背景为纯金绘制]

佛祖释迦牟尼,佛教的创始人。释迦牟尼佛面相慈善,神态安祥,全身金huangs,一面二臂,深蓝色头发结高发髻黄金发束,身着橘huangs僧袍,僧袍多余之长度披挂右肩于裸露之右手臂之上,双腿交叉盘坐,右腿置于左腿之上,以金刚跏趺坐姿安住,右手延伸过膝,掌心向内持"触地印",意谓呼唤大地于其证悟之时刻作为见证,左手安置于腰间脐下持"禅定印",安详端住于杂色莲花、月轮之上。
发愿清净为诸众生利,行境清净勤修胜窍诀,
须臾也不弛散于凡庸,三门善根他利为精要,
调伏自相续发殊胜心,尔等即称法入于道行。



三世佛(The Buddhas of the Past,Present and Future)

三佛表现三世,即过去佛--燃灯佛(Buddha Dipamkara),现在佛--释迦牟尼佛(Buddha Shakyamuni);未来佛--弥勒佛(Buddha Maitreya)。

此唐卡释尊于中央,下左为弥勒,右为燃灯佛。


燃灯佛(Buddha Dipamkara),又译定光佛、定光如来。 久远劫以前出世的佛,即过去佛,释迦佛在因行中第二阿僧祇劫届满时,刚好此佛出世,他买了五茎莲花去供佛,又以头发铺地给佛走路,佛即为他受未来成佛的记别。

弥勒佛(Buddha Maitreya)又叫未来佛,亦称至尊慈氏,现住在兜率天内院,是一生补处菩萨,将来当于住劫中的第十小劫,人寿减至八万岁时,下生此界,继释迦牟尼佛之后,为贤劫之第五尊佛。



三世佛(The Buddhas of the Past,Present and Future)

三佛表现三世,即过去佛--燃灯佛(Buddha Dipamkara),现在佛--释迦牟尼佛(Buddha Shakyamuni);未来佛--弥勒佛(Buddha Maitreya)。

中央为释尊,其下两大弟子随侍两侧,图左为其弟子舍利子[Sariputta,又作Shariputra],双手捧佛钵礼供佛陀,右为目犍连[Moggallana又作Maudgalyayana],双手托宝瓶供佛。
其上正中为无量寿佛(Amitayus Buddha),具红色身,双手胸前捧长寿宝瓶,稍下左为过去佛--燃灯佛(Buddha Dipamkara),右为未来佛--弥勒佛(Buddha Maitreya)。

燃灯佛(Buddha Dipamkara),又译定光佛、定光如来。 久远劫以前出世的佛,即过去佛,释迦佛在因行中第二阿僧祇劫届满时,刚好此佛出世,他买了五茎莲花去供佛,又以头发铺地给佛走路,佛即为他受未来成佛的记别。

弥勒佛(Buddha Maitreya)又叫未来佛,亦称至尊慈氏,现住在兜率天内院,是一生补处菩萨,将来当于住劫中的第十小劫,人寿减至八万岁时,下生此界,继释迦牟尼佛之后,为贤劫之第五尊佛。

释迦牟尼佛和八大菩萨(Buddha and the 8 Bodhisattvas)
此唐卡主尊为释迦牟尼佛,乌发肉髻,面相慈和,左手脐前捧佛钵,右手垂膝,双足跏趺于莲花宝座中央。

其上正中为无量光佛(Amitabha Buddha),其余为八大菩萨于四周,分别为图左从上至下:弥勒菩萨(Maitreya)、观世音菩萨(Avalokiteshvara)、虚空藏菩萨(Akasagarbha)、地藏菩萨(Ksitigarbha)、

图右从上至下为:文殊师利菩萨(Manjushri)、大势至菩萨(Mahastamaprapta)、普贤菩萨(Samantabhadra)、除盖障菩萨(Sarvanivarana-viskambhin)。


释迦牟尼佛与四大天王(Buddha Shakyamuni and The 4 Guardian king of the Directions)

中央为释迦牟尼佛,其上下为四大天王,即四天王,亦称护世四天王。佛教传说,须弥山腰有一山名犍陀罗山,山有四峰,各有一王居住,各护一天下,故名四天王。

唐卡左上身青色者为南方增长天王(Virudhaka),主守护南瞻部洲,持宝剑;右上身红色者为西方广目天王(Virupaksha),专守护西牛贺洲,左手托塔,右手缠绕一蛇;左下身白色者为东方持国天王(Dritarashtra),手抱琵琶;右下身huangs者为西方多闻天王(Vaishravana),右手持伞,左手持吐宝鼬。


四大天王伴有人身兽头之守护神,佛教传说,四大天王各有一侍者、九十一个儿子、八名大将等辅佐四大天王守护十方。



东方持国天王[Dritarashtra]

专守护东胜神洲地域,其梵名为提头赖咤,以其能护持国土,亦能令人民悉得安稳,译作持国,或安民,又称护国天王。常住天宫,是须弥山的第四层,在东胜神洲的黄金埵,为干达婆众之部主。

身颜白色微绿,双手抱琵琶而弹,身穿铠甲天衣。此天本誓为善赏、恶罚、护持国土,此其持国安民尊名之由来,即在此。在诸佛净土坛城中,司守护东门之职,主司息灾之责。

持国意为佛学行者,善持自心本性,护持自心国城善护佛法、戒律。

南方增长天王[Virudhaka]

增长天王亦为护世四天王之一,梵名毗卢勒叉,主守护南瞻部洲,常住天宫,为须弥山第四层之南琉璃埵,是鸠盘荼的魅魔类及薛荔多的饿鬼类之部主。

其本誓为增长自他之威德,且有万物能生之德分,故由此而得名。此尊身颜青蓝色,手持宝剑,头戴摩羯兽冠,身铠甲天衣,显微怒相。在诸佛净土坛城中,司南门守护之职,主降伏。



西方广目天王[Virupaksha]

广目天王梵名为毗楼拔叉,译作杂语、非好报、恶眼、广目及丑眼杂色等。

专守护西方,即受持西牛贺洲,常住须弥山之第四层的白银埵,为龙族、鬼神之部主。此天王以种种杂色庄严诸根,其本誓为惩罚罪人,使之遇到辛苦后,能起道心。

广目天王身红色,一面二臂,目圆而外凸,头戴龙盔,身穿铠甲,右手捉龙,左手托塔,于诸佛净土坛城中,守护西门之职,主怀爱。因其为金翅鸟所化,能镇伏龙王,故右手捉龙,表风调雨顺。


北方多闻天王[Vaishravana]

为帝释天之外臣,以能护持世间故,又称护世者,又称毗沙门天王,梵名为毗舍罗波拏,译作遍门、善门,或种种门等。因其常护如来道场并闻法,故名为「多闻」,表其福德之名,闻于四方。镇护北俱庐洲,常住须弥山第四层的北水精宫,为夜叉及罗剎类之部主 。

多闻天王身huangs(佛书载称绿色),身着武将盔甲,戴着珍宝耳环,右手执法幢,左手握吐宝鼬。
发愿清净为诸众生利,行境清净勤修胜窍诀,
须臾也不弛散于凡庸,三门善根他利为精要,
调伏自相续发殊胜心,尔等即称法入于道行。

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三十五佛(The 35 Buddhas)

常住十方一切世界之三十五佛。佛说决定毗尼经说犯了五无间业的人,应在三十五佛之前至心忏悔。三十五佛者,即释迦牟尼佛、金刚不坏佛、宝光佛、龙尊王佛、精进军佛、精进喜佛、宝火佛、宝月光佛、现无愚佛、宝月佛、无垢佛、离垢佛、勇施佛、清净佛、清净施佛、婆留那佛、水天佛、坚德佛、旃檀功德佛、无量掬光佛、光德佛、无忧德佛、那罗延佛、功德华佛、莲华光游戏神通佛、财功德佛、德念佛、善名称功德佛、红炎幢王佛、善游步功德佛、斗战胜佛、善游步佛、周匝庄严功德佛、宝华游步佛、宝莲华善住婆罗树王佛。

初修行念佛者,为消罪除障,聚集福慧资粮,于诸佛法相之前行皈依礼拜等七支供养,观想诸佛无量如尘数,自身亦与尘数相等,以身口意三门顶礼如此无量诸如来,虽行一礼拜,等于尘数量, 所谓出生无边功德是也。礼敬诸佛可降伏自己的骄慢心,以三十五佛作为依上的对象,行一礼敬诸佛,二称赞如来,三广修供养,四忏悔业障,五随喜功德,六请转*法 伦,七请佛住世,八常随佛学,九恒顺众生,十普皆回向。

以上之普贤十大行愿,乃为洗净凡夫妄想、烦恼业垢,开般若智能,至证得菩提。



佛涅槃图(Parinirvana)

此唐卡表现的是绘释尊于涅槃(Nirvana)状况入灭的情景,又称佛陀示寂图、卧佛像、睡佛像、寝释迦。佛80岁时,在四株沙罗双树之间的宝台上,释尊枕北右胁,作睡眠状,其旁有诸菩萨、佛弟子、国王、大臣、天部等五十二众围绕,天空中众仙女向佛体献鲜花供物无数。远处有佛寂灭后装藏佛舍利的舍利塔(Sharira-stupa)。涅槃像可作涅槃会之用,于释迦牟尼佛入涅槃之日所举行的追慕法会。






五智如来(The Five Dhyani Buddhas)

五智如来又称五方佛,或五禅那(Dhyani,译作禅那,静虑之意。静即定,虑即慧也)佛、五在定佛,代表五智、五德、五戒。西藏密宗仪规认为修行人仅仅依靠念诵咒语和观想曼陀罗,仍然不能达到即身成佛的境界,还需要五禅定的五种智慧,才能成佛。此唐卡即表现藏传佛教金刚界(vajradhatu)五智如来,能够成就五种智慧和提供冥想的五位佛。

此唐卡中央为大日如来(Vairocana),又作毗卢遮那佛。法身装束,肤白色,双手胸前作讲经印。代表清净人的痴心之毒,将色蕴转为法界体性智慧。

最左为东方不动如来(Aksobhya),又称金刚不动佛,阿閦佛,是东方妙喜世界的教主,为藏传佛教金刚界五智如来中的东方如来。肤青蓝,右手结镇地印,左手结根本定印,代表清净人的瞠恨之毒,将识蕴转为大圆镜智。

大日如来左边即为南方宝生如来(Ratnasambhava),又称宝生佛,肤金黄,右手结施愿印,左手结根本定印,代表清净人的傲慢心之毒,将受蕴转为平等性。

大日如来右边即西方阿弥陀佛(Amitabha),又称无量光佛、无量寿佛、无量光如来等,肤红色,双手结根本定印,代表清净人的贪心之毒,将想蕴转为妙观察智慧。

最右即北方不空成就佛(Amoghasiddhi),又称不空成就如来, 肤绿色,右手结施无畏印,左手结根本定印,代表清净人的嫉妒心之毒,将行蕴转为成所作智慧。

供奉、修行五方佛不仅可以清净人心的五毒(贪、嗔、痴、慢、疑),将五蕴(five skandhas)转五种智慧外,并能成就息、增、怀、诛四种事业,以达平息灾_NAN、增加智慧、福寿、财宝、具爱心、关怀他人、降伏魔障等功德。
发愿清净为诸众生利,行境清净勤修胜窍诀,
须臾也不弛散于凡庸,三门善根他利为精要,
调伏自相续发殊胜心,尔等即称法入于道行。

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无量光佛(Amitabha Buddha)

梵语Amita,意译无量。阿弥陀佛(Amita buddha)意为无量寿佛、无量光佛,是净土宗的本尊,为慈悲广大的如来,以四十八愿摄引众生。密乘言,阿弥陀居于西方极乐世界,为莲花部部主,为五智如来(The Five Dhyani Buddhas)之西方如来。以法身形相所显现,双手定印捧平叵钵,钵中储有山、大地、日月、须弥等佛土之结构,亦有谓钵内充满智悲甘露。在藏传佛教,阿弥陀佛(Amita buddha)被视为无量寿佛(Amitayus Buddha)、无量光佛(Amitabha Buddha)两佛,无量寿梵语为Amitayus,无量光梵语即为Amitabha,若祈求延寿福乐,则皈依无量无量寿佛(Amitayus Buddha),若祈求智慧,则皈依无量光佛(Amitabha Buddha)。

本尊头结顶髻,着三法衣,神态安祥,肤金huangs(一般为红色身,此为密教胎藏界和金刚界之身色),双手脐前结定印捧钵孟,双腿以金刚跏趺于莲月孔雀台上。本尊以观音(Avalokitesvara)、大势至(Mahasthamaprapta)两大菩萨为胁侍,合称西方三圣,其上有三世佛、上师等。

无量光佛(Amitabha Buddha)

梵语Amita,意译无量。阿弥陀佛(Amita buddha)意为无量寿佛、无量光佛,是净土宗的本尊,为慈悲广大的如来,以四十八愿摄引众生。密乘言,阿弥陀居于西方极乐世界,为莲花部部主,为五智如来(The Five Dhyani Buddhas)之西方如来。以法身形相所显现,双手定印捧平叵钵,钵中储有山、大地、日月、须弥等佛土之结构,亦有谓钵内充满智悲甘露。在藏传佛教,阿弥陀佛(Amita buddha)被视为无量寿佛(Amitayus Buddha)、无量光佛(Amitabha Buddha)两佛,无量寿梵语为Amitayus,无量光梵语即为Amitabha,若祈求延寿福乐,则皈依无量无量寿佛(Amitayus Buddha),若祈求智慧,则皈依无量光佛(Amitabha Buddha)。


本尊头结顶髻,着三法衣,神态安祥,肤金huangs(一般为红色身,此为密教胎藏界和金刚界之身色),双手脐前结定印捧钵孟,双腿以金刚跏趺于莲月孔雀台上。本尊以观音(Avalokitesvara)、大势至(Mahasthamaprapta)两大菩萨为胁侍,合称西方三圣。


无量光佛(Amitabha Buddha)

梵语Amita,意译无量。阿弥陀佛(Amita buddha)意为无量寿佛、无量光佛,是净土宗的本尊,为慈悲广大的如来,以四十八愿摄引众生。密乘言,阿弥陀居于西方极乐世界,为莲花部部主,为五智如来(The Five Dhyani Buddhas)之西方如来。以法身形相所显现,双手定印捧平叵钵,钵中储有山、大地、日月、须弥等佛土之结构,亦有谓钵内充满智悲甘露。

在藏传佛教,阿弥陀佛(Amita buddha)被视为无量寿佛(Amitayus Buddha)、无量光佛(Amitabha Buddha)两佛,无量寿梵语为Amitayus,无量光梵语即为Amitabha,若祈求延寿福乐,则皈依无量无量寿佛(Amitayus Buddha),若祈求智慧,则皈依无量光佛(Amitabha Buddha)。本尊头结顶髻,着三法衣,神态安祥,肤金huangs(一般为红色身,此为密教胎藏界和金刚界之身色),双手脐前结定印捧钵孟,双腿以金刚跏趺于莲月孔雀台上。


无量光佛(Amitabha Buddha)

梵语Amita,意译无量。阿弥陀佛(Amita buddha)意为无量寿佛、无量光佛,是净土宗的本尊,为慈悲广大的如来,以四十八愿摄引众生。密乘言,阿弥陀居于西方极乐世界,为莲花部部主,为五智如来(The Five Dhyani Buddhas)之西方如来。以法身形相所显现,双手定印捧平叵钵,钵中储有山、大地、日月、须弥等佛土之结构,亦有谓钵内充满智悲甘露。在藏传佛教,阿弥陀佛(Amita buddha)被视为无量寿佛(Amitayus Buddha)、无量光佛(Amitabha Buddha)两佛,无量寿梵语为Amitayus,无量光梵语即为Amitabha,若祈求延寿福乐,则皈依无量无量寿佛(Amitayus Buddha),若祈求智慧,则皈依无量光佛(Amitabha Buddha)。

本尊头结顶髻,着三法衣,神态安祥,肤金huangs(一般为红色身,此为密教胎藏界和金刚界之身色),双手脐前结定印捧钵孟,双腿以金刚跏趺于莲月狮台上。


无量光佛(Amitabha Buddha)

梵语Amita,意译无量。阿弥陀佛(Amita buddha)意为无量寿佛、无量光佛,是净土宗的本尊,为慈悲广大的如来,以四十八愿摄引众生。密乘言,阿弥陀居于西方极乐世界,为莲花部部主,为五智如来(The Five Dhyani Buddhas)之西方如来。以法身形相所显现,双手定印捧平叵钵,钵中储有山、大地、日月、须弥等佛土之结构,亦有谓钵内充满智悲甘露。

在藏传佛教,阿弥陀佛(Amita buddha)被视为无量寿佛(Amitayus Buddha)、无量光佛(Amitabha Buddha)两佛,无量寿梵语为Amitayus,无量光梵语即为Amitabha,若祈求延寿福乐,则皈依无量无量寿佛(Amitayus Buddha),若祈求智慧,则皈依无量光佛(Amitabha Buddha)。本尊头结顶髻,着三法衣,神态安祥,肤金huangs(一般为红色身,此为密教胎藏界和金刚界之身色),双手脐前结定印捧钵孟,双腿以金刚跏趺于莲月孔雀台上。

本尊以观音(Avalokitesvara)、大势至(Mahasthamaprapta)两大菩萨为胁侍,合称西方三圣。
发愿清净为诸众生利,行境清净勤修胜窍诀,
须臾也不弛散于凡庸,三门善根他利为精要,
调伏自相续发殊胜心,尔等即称法入于道行。

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不动如来(Aksobhya)

不动如来,又称金刚不动佛,阿閦佛,梵文即Aksobhya,藏语音Mon-Zhum-Pa 。 梵文"Aksobhya"为“无动,不动”之义。是东方妙喜世界的教主,为藏传佛教金刚界五智如来中的东方如来。

不动如来面相庄严,慈悲善良,乌发肉髻,身穿佛衣,坦胸露右臂,右手垂膝前,左手脐前施禅定印,左掌中有一金刚杵,双足跏趺于于莲花宝座中央。身后有光环、祥云、远山。


其上为法身普贤王如来(Samantabhadra Yabyum)


不动如来(Aksobhya)

不动如来,又称金刚不动佛,阿閦佛,梵文即Aksobhya,藏语音Mon-Zhum-Pa 。 梵文"Aksobhya"为“无动,不动”之义。是东方妙喜世界的教主,为藏传佛教金刚界五智如来中的东方如来。

此不动如来着报身(Sambogakaya)装,面相庄严,慈悲善良,头戴宝冠,乌发肉髻,穿轻柔天衣,坦胸露腹,戴着珍宝耳环、珍宝项链、珍宝璎珞,右手垂膝前,左手脐前施禅定印,左掌中有一金刚杵,双足跏趺于于莲花宝座中央。身后有光环、祥云、远山。


其上为法身普贤王如来(Samantabhadra Yabyum)

普贤王如来(Samantabhadra Yabyum)
普贤王如来又作法身普贤(Dharmakaya Samantabhadra),藏语音:“滚杜桑波”,被藏传佛教视为本初佛(Adi-buddha),尤为宁玛派(Nyingma School)所推荐。本初佛即最初成就的第一尊佛,即最原始、最根本之佛。

普贤王如来身蓝色,乌发肉髻,面相慈和,双手结禅定印,赤身拥一佛母作双修(Yabyum)状,双足跏趺于莲花宝座中央。身后有祥云、远山。


普贤王如来(Samantabhadra Yabyum)
普贤王如来又作法身普贤(Dharmakaya Samantabhadra),藏语音:“滚杜桑波”,被藏传佛教视为本初佛(Adi-buddha),尤为宁玛派(Nyingma School)所推荐。本初佛即最初成就的第一尊佛,即最原始、最根本之佛。

此尊普贤王如来蓝发肉髻(有时为蓝色身色),面相慈和,双手结禅定印,赤身拥一佛母作双修(Yabyum)状,双足跏趺于莲花宝座中央。身后有祥云、远山。

药师佛(Medicine Buddha)
药师佛又作药师如来、药师琉璃光如来、蓝琉璃光药师佛王、大医王佛、医王善逝、十二愿王,为东方净琉璃世界之教主,藏语音:“桑给眉拉”。此佛于过去世行菩萨道时,曾发十二大愿,愿为众生解除疾苦,使具足诸根,导入解脱,故依此愿而成佛,住净琉璃世界,其国土庄严如极乐国。此佛誓愿不可思议,若有人身患重病,死衰相现,眷属于此人临命终时昼夜尽心供养礼拜药师佛,读诵药师如来本愿功德经四十九遍,燃四十九灯,造四十九天之五色彩幡,其人得以苏生续命。

东方光胜佛土,善称名吉祥王如来;妙宝佛土,宝月智严光音自在王如来;圆满香稷佛土,金色宝光妙行成就如来;无忧佛土,无忧最胜吉祥如来;法幢佛土,法海雷音如来;善住宝海佛土,法海胜慧游戏神通如来;净琉璃佛土,药师琉璃光如来,共称为药师七佛,蓝琉璃光为法身(Dharmakaya)像。另外,也有把开示此七佛法门之本师释迦如来加入而尊为“药师八佛”的叫法。

药师佛面相慈善,仪态庄严,身蓝色,乌发肉髻,双耳垂肩,身穿佛衣,坦胸露右臂,右手膝前执尊胜诃子果枝,左手脐前捧佛钵,双足跏趺于莲花宝座中央。身后有光环、祥云、远山。


药师佛(Medicine Buddha)
药师佛又作药师如来、药师琉璃光如来、蓝琉璃光药师佛王、大医王佛、医王善逝、十二愿王,为东方净琉璃世界之教主,藏语音:“桑给眉拉”。此佛于过去世行菩萨道时,曾发十二大愿,愿为众生解除疾苦,使具足诸根,导入解脱,故依此愿而成佛,住净琉璃世界,其国土庄严如极乐国。此佛誓愿不可思议,若有人身患重病,死衰相现,眷属于此人临命终时昼夜尽心供养礼拜药师佛,读诵药师如来本愿功德经四十九遍,燃四十九灯,造四十九天之五色彩幡,其人得以苏生续命。

东方光胜佛土,善称名吉祥王如来;妙宝佛土,宝月智严光音自在王如来;圆满香稷佛土,金色宝光妙行成就如来;无忧佛土,无忧最胜吉祥如来;法幢佛土,法海雷音如来;善住宝海佛土,法海胜慧游戏神通如来;净琉璃佛土,药师琉璃光如来,共称为药师七佛,蓝琉璃光为法身(Dharmakaya)像。另外,也有把开示此七佛法门之本师释迦如来加入而尊为“药师八佛”的叫法。

药师佛面相慈善,仪态庄严,身蓝色,乌发肉髻,双耳垂肩,身穿佛衣,坦胸露右臂,右手膝前执尊胜诃子果枝,左手脐前捧佛钵,双足跏趺于莲花宝座中央。身后有光环、祥云、远山。


药师八佛(The 8 Medicine Buddhas)
药师佛又作药师如来、药师琉璃光如来、蓝琉璃光药师佛王、大医王佛、医王善逝、十二愿王,为东方净琉璃世界之教主,藏语音:“桑给眉拉”。此佛于过去世行菩萨道时,曾发十二大愿,愿为众生解除疾苦,使具足诸根,导入解脱,故依此愿而成佛,住净琉璃世界,其国土庄严如极乐国。此佛誓愿不可思议,若有人身患重病,死衰相现,眷属于此人临命终时昼夜尽心供养礼拜药师佛,读诵药师如来本愿功德经四十九遍,燃四十九灯,造四十九天之五色彩幡,其人得以苏生续命。

此唐卡中心主尊为净琉璃佛土之药师琉璃光如来(Medicine Buddha Bhaishajyaguru)。

上左为:东方光胜佛土,善称名吉祥王如来(Buddha Suparakirtita Namashri),肤金huangs,右手结辨法印,左手结根本定印;

上右为:妙宝佛土,宝月智严光音自在王如来(Buddha Nirghosharaja),肤金huangs,右手结施愿印,左手结根本定印;

中间左:圆满香稷佛土,金色宝光妙行成就如来(Buddha Suvarnabhadra Vimala),肤金huangs,双手于胸前结说法印;

中间右:无忧佛土,无忧最胜吉祥如来(Buddha Ashokattamshri),肤红灰色,双手结根本定印;

下方正中为:本师迦牟尼佛(Buddha Shakyamuni)。

下左为:法幢佛土,法海雷音如来(Buddha Suvarnabhadra Vimala),肤白色,双手于胸前结说法印;

下右为:善住宝海佛土,法海胜慧游戏神通如来(Buddha Abhijnaraja),肤红色,右手结施愿印,左手结根本定印;

加本师释迦如称为“药师八佛”。



药师佛(Medicine Buddha)
药师佛又作药师如来、药师琉璃光如来、蓝琉璃光药师佛王、大医王佛、医王善逝、十二愿王,为东方净琉璃世界之教主,藏语音:“桑给眉拉”。此佛于过去世行菩萨道时,曾发十二大愿,愿为众生解除疾苦,使具足诸根,导入解脱,故依此愿而成佛,住净琉璃世界,其国土庄严如极乐国。此佛誓愿不可思议,若有人身患重病,死衰相现,眷属于此人临命终时昼夜尽心供养礼拜药师佛,读诵药师如来本愿功德经四十九遍,燃四十九灯,造四十九天之五色彩幡,其人得以苏生续命。

东方光胜佛土,善称名吉祥王如来;妙宝佛土,宝月智严光音自在王如来;圆满香稷佛土,金色宝光妙行成就如来;无忧佛土,无忧最胜吉祥如来;法幢佛土,法海雷音如来;善住宝海佛土,法海胜慧游戏神通如来;净琉璃佛土,药师琉璃光如来,共称为药师七佛,蓝琉璃光为法身(Dharmakaya)像。另外,也有把开示此七佛法门之本师释迦如来加入而尊为“药师八佛”的叫法。

药师佛面相慈善,仪态庄严,身蓝色,乌发肉髻,双耳垂肩,身穿佛衣,坦胸露右臂,右手膝前执尊胜诃子果枝,左手脐前捧佛钵,双足跏趺于莲花宝座中央。身后有光环、祥云、远山。



药师佛(Medicine Buddha)
药师佛又作药师如来、药师琉璃光如来、蓝琉璃光药师佛王、大医王佛、医王善逝、十二愿王,为东方净琉璃世界之教主,藏语音:“桑给眉拉”。此佛于过去世行菩萨道时,曾发十二大愿,愿为众生解除疾苦,使具足诸根,导入解脱,故依此愿而成佛,住净琉璃世界,其国土庄严如极乐国。此佛誓愿不可思议,若有人身患重病,死衰相现,眷属于此人临命终时昼夜尽心供养礼拜药师佛,读诵药师如来本愿功德经四十九遍,燃四十九灯,造四十九天之五色彩幡,其人得以苏生续命。

东方光胜佛土,善称名吉祥王如来;妙宝佛土,宝月智严光音自在王如来;圆满香稷佛土,金色宝光妙行成就如来;无忧佛土,无忧最胜吉祥如来;法幢佛土,法海雷音如来;善住宝海佛土,法海胜慧游戏神通如来;净琉璃佛土,药师琉璃光如来,共称为药师七佛,蓝琉璃光为法身(Dharmakaya)像。另外,也有把开示此七佛法门之本师释迦如来加入而尊为“药师八佛”的叫法。

药师佛面相慈善,仪态庄严,身蓝色,乌发肉髻,双耳垂肩,身穿佛衣,坦胸露右臂,右手膝前执尊胜诃子果枝,左手脐前捧佛钵,双足跏趺于莲花宝座中央。身后有光环、祥云、远山。


药师佛(Medicine Buddha)
药师佛又作药师如来、药师琉璃光如来、蓝琉璃光药师佛王、大医王佛、医王善逝、十二愿王,为东方净琉璃世界之教主,藏语音:“桑给眉拉”。此佛于过去世行菩萨道时,曾发十二大愿,愿为众生解除疾苦,使具足诸根,导入解脱,故依此愿而成佛,住净琉璃世界,其国土庄严如极乐国。此佛誓愿不可思议,若有人身患重病,死衰相现,眷属于此人临命终时昼夜尽心供养礼拜药师佛,读诵药师如来本愿功德经四十九遍,燃四十九灯,造四十九天之五色彩幡,其人得以苏生续命。

东方光胜佛土,善称名吉祥王如来;妙宝佛土,宝月智严光音自在王如来;圆满香稷佛土,金色宝光妙行成就如来;无忧佛土,无忧最胜吉祥如来;法幢佛土,法海雷音如来;善住宝海佛土,法海胜慧游戏神通如来;净琉璃佛土,药师琉璃光如来,共称为药师七佛,蓝琉璃光为法身(Dharmakaya)像。另外,也有把开示此七佛法门之本师释迦如来加入而尊为“药师八佛”的叫法。

药师佛面相慈善,仪态庄严,身蓝色,乌发肉髻,双耳垂肩,身穿佛衣,坦胸露右臂,右手膝前执尊胜诃子果枝,左手脐前捧佛钵,双足跏趺于莲花宝座中央。身后有光环、祥云、远山。

左胁侍日光遍照菩萨(Suryabhaskara),右胁侍月光遍照菩萨(Chandrabhaskara),并称为"药师三尊",又称"东方三圣"。
发愿清净为诸众生利,行境清净勤修胜窍诀,
须臾也不弛散于凡庸,三门善根他利为精要,
调伏自相续发殊胜心,尔等即称法入于道行。

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无量寿佛(Amitayus Buddha)

[长寿三尊(Three Buddhas of Longevity)] 这幅唐卡主尊是无量寿佛(Amitayus Buddha),又叫长寿佛,藏语音:“策帕各眉”。在藏传佛教,阿弥陀佛(Amita buddha)被视为无量寿佛(Amitayus Buddha)、无量光佛(Amitabha Buddha)两佛,无量寿佛(Amitayus Buddha)是报身(Sambogakaya),而无量光佛(Amitabha Buddha)则是应身(Nirmanakaya),阿弥陀佛(Amita buddha)为法身(Dharmakaya)。

无量寿佛(Amitayus Buddha)一头二臂,身红色,盘发成髻,戴五佛宝冠,上穿天衣,下着绸裙,身佩珍宝璎珞,具足一切报身(Sambogakaya)佛的种种庄严,双手结定印于膝上,手上置长寿宝瓶,两足以金刚双跏趺安住于莲花月轮上。

其下为左为顶髻尊胜佛母(Ushnishavijaya),右为白度母(White Tara),俱是藏传主长寿之神。

藏画唐卡常以无量寿佛(Amitayus Buddha)、顶髻尊胜佛母(Ushnishavijaya)、白度母(White Tara)为“长寿三尊”构图,四方为息增怀诛四事业空行母围绕,以勾召五大精华、寿命、福智等。因此,此图虽以无量寿佛(Amitayus Buddha)为主尊,名称则应称“长寿三尊”。


无量寿佛(Amitayus Buddha)

[长寿三尊(Three Buddhas of Longevity)] 这幅唐卡主尊是无量寿佛(Amitayus Buddha),又叫长寿佛,藏语音:“策帕各眉”。在藏传佛教,阿弥陀佛(Amita buddha)被视为无量寿佛(Amitayus Buddha)、无量光佛(Amitabha Buddha)两佛,无量寿佛(Amitayus Buddha)是报身(Sambogakaya),而无量光佛(Amitabha Buddha)则是应身(Nirmanakaya),阿弥陀佛(Amita buddha)为法身(Dharmakaya)。

无量寿佛(Amitayus Buddha)一头二臂,身红色,盘发成髻,戴五佛宝冠,上穿天衣,下着绸裙,身佩珍宝璎珞,具足一切报身(Sambogakaya)佛的种种庄严,双手结定印于膝上,手上置长寿宝瓶,两足以金刚双跏趺安住于莲花月轮上。


其上为我主释迦牟尼佛(Buddha Shakyamuni),左为宗喀巴大师(Tsongkhapa),右为米拉日巴(Milarepa); 其下为左为顶髻尊胜佛母(Ushnishavijaya),右为白度母(White Tara),俱是藏传主长寿之神。

藏画唐卡常以无量寿佛(Amitayus Buddha)、顶髻尊胜佛母(Ushnishavijaya)、白度母(White Tara)为“长寿三尊”构图,四方为息增怀诛四事业空行母围绕,以勾召五大精华、寿命、福智等。因此,此图虽以无量寿佛(Amitayus Buddha)为主尊,名称则应称“长寿三尊”。


双身无量寿佛(Amitayus Yabyum)

这幅唐卡主尊是无量寿佛(Amitayus Buddha)作双身状,无量寿佛(Amitayus Buddha)一头二臂,身红色,着报身装(Sambogakaya),盘发成髻,戴五佛宝冠,上穿天衣,下着绸裙,身佩珍宝璎珞,双手拥抱明妃结定印于膝上,手上置长寿宝瓶,两足以金刚双跏趺安住于莲花月轮上。

五大空行母(Dakini)环侍,分别代表东南西北中五方,其身色也与五智如来之身色一一对应。
发愿清净为诸众生利,行境清净勤修胜窍诀,
须臾也不弛散于凡庸,三门善根他利为精要,
调伏自相续发殊胜心,尔等即称法入于道行。

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千手千眼观音(1000 hands and 1000 eyes Avalokiteshvara)

千手千眼观音,又称千手千眼观自在、千手千眼观世音、千眼千臂观世音、大悲观音等,藏语音:“千瑞吉”。

据说他看到人间的痛苦,发誓要度尽世间所有众生,可是茫茫世界,芸芸众生,一时照应不过来,于是他把身体化为四十二段,每段又变化成一尊观音,可还是难以应付普度芸芸众生的誓愿。这时候阿弥陀佛出现了,他教训观音说,你何必残害自己的身体去作这种傻事呢?于是他用佛法才把这四十二段身合扰为一体,只留下四十二只手臂,每个手掌中又生出一只眼睛,表示一个化身,把本身的两手除去不算,用每只眼代表二十五“有”(“有”代表因果),这样二十五乘四十即是一千。故曰千手千眼观音。

此尊肤白色,十一面,从下到上有九面分呈红、白、绿三色,再上一面呈青黑色怒相,最上一面为无量光佛(Amitabha),红色。千手,每只手心有一目。身着轻柔天衣,戴珍宝璎珞。主面慈眉善目,八只手,上双手于胸前合什持宝,余右手依次分别持念珠、结施愿印、持法 L;余左手分别持莲花、持宝瓶、持弓箭。余九百九十二手均结施愿印,并足立于莲台之上。


千手千眼观音(1000 hands and 1000 eyes Avalokiteshvara)


千手千眼观音,又称千手千眼观自在、千手千眼观世音、千眼千臂观世音、大悲观音等,藏语音:“千瑞吉”。


据说他看到人间的痛苦,发誓要度尽世间所有众生,可是茫茫世界,芸芸众生,一时照应不过来,于是他把身体化为四十二段,每段又变化成一尊观音,可还是难以应付普度芸芸众生的誓愿。这时候阿弥陀佛出现了,他教训观音说,你何必残害自己的身体去作这种傻事呢?于是他用佛法才把这四十二段身合扰为一体,只留下四十二只手臂,每个手掌中又生出一只眼睛,表示一个化身,把本身的两手除去不算,用每只眼代表二十五“有”(“有”代表因果),这样二十五乘四十即是一千。故曰千手千眼观音。


此尊肤白色,十一面,从下到上有九面分呈红、白、绿三色,再上一面呈青黑色怒相,最上一面为无量光佛(Amitabha),红色。千手,每只手心有一目。身着轻柔天衣,戴珍宝璎珞。主面慈眉善目,八只手,上双手于胸前合什持宝,余右手依次分别持念珠、结施愿印、持法 L;余左手分别持莲花、持宝瓶、持弓箭。余九百九十二手均结施愿印,并足立于莲台之上。


千手千眼观音(1000 hands and 1000 eyes Avalokiteshvara)


千手千眼观音,又称千手千眼观自在、千手千眼观世音、千眼千臂观世音、大悲观音等,藏语音:“千瑞吉”。


据说他看到人间的痛苦,发誓要度尽世间所有众生,可是茫茫世界,芸芸众生,一时照应不过来,于是他把身体化为四十二段,每段又变化成一尊观音,可还是难以应付普度芸芸众生的誓愿。这时候阿弥陀佛出现了,他教训观音说,你何必残害自己的身体去作这种傻事呢?于是他用佛法才把这四十二段身合扰为一体,只留下四十二只手臂,每个手掌中又生出一只眼睛,表示一个化身,把本身的两手除去不算,用每只眼代表二十五“有”(“有”代表因果),这样二十五乘四十即是一千。故曰千手千眼观音。


此尊肤白色,十一面,从下到上有九面分呈红、白、绿三色,再上一面呈青黑色怒相,最上一面为无量光佛(Amitabha),红色。千手,每只手心有一目。身着轻柔天衣,戴珍宝璎珞。主面慈眉善目,八只手,上双手于胸前合什持宝,余右手依次分别持念珠、结施愿印、持法 L;余左手分别持莲花、持宝瓶、持弓箭。余九百九十二手均结施愿印,并足立于莲台之上。


其上正中为无量光佛(Amitabha),另有四大天王分占四角。

千手千眼观音(1000 hands and 1000 eyes Avalokiteshvara)


千手千眼观音,又称千手千眼观自在、千手千眼观世音、千眼千臂观世音、大悲观音等,藏语音:“千瑞吉”。


据说他看到人间的痛苦,发誓要度尽世间所有众生,可是茫茫世界,芸芸众生,一时照应不过来,于是他把身体化为四十二段,每段又变化成一尊观音,可还是难以应付普度芸芸众生的誓愿。这时候阿弥陀佛出现了,他教训观音说,你何必残害自己的身体去作这种傻事呢?于是他用佛法才把这四十二段身合扰为一体,只留下四十二只手臂,每个手掌中又生出一只眼睛,表示一个化身,把本身的两手除去不算,用每只眼代表二十五“有”(“有”代表因果),这样二十五乘四十即是一千。故曰千手千眼观音。


此尊肤白色,十一面,从下到上有九面分呈红、白、绿三色,再上一面呈青黑色怒相,最上一面为无量光佛(Amitabha),红色。千手,每只手心有一目。身着轻柔天衣,戴珍宝璎珞。主面慈眉善目,八只手,上双手于胸前合什持宝,余右手依次分别持念珠、结施愿印、持法 L;余左手分别持莲花、持宝瓶、持弓箭。余九百九十二手均结施愿印,并足立于莲台之上。


另有五智如来之东方不动如来、南方宝生如来、北方不空成就如来和中部大日如来于四周,千手千眼观音代表西方无量光佛(阿弥陀佛),恰象征五个方位、五智,下方正还有龙树菩萨(Nagarjuna)。



千手千眼观音(1000 hands and 1000 eyes Avalokiteshvara)


千手千眼观音,又称千手千眼观自在、千手千眼观世音、千眼千臂观世音、大悲观音等,藏语音:“千瑞吉”。


据说他看到人间的痛苦,发誓要度尽世间所有众生,可是茫茫世界,芸芸众生,一时照应不过来,于是他把身体化为四十二段,每段又变化成一尊观音,可还是难以应付普度芸芸众生的誓愿。这时候阿弥陀佛出现了,他教训观音说,你何必残害自己的身体去作这种傻事呢?于是他用佛法才把这四十二段身合扰为一体,只留下四十二只手臂,每个手掌中又生出一只眼睛,表示一个化身,把本身的两手除去不算,用每只眼代表二十五“有”(“有”代表因果),这样二十五乘四十即是一千。故曰千手千眼观音。


此尊肤白色,十一面,从下到上有九面分呈红、白、绿三色,再上一面呈青黑色怒相,最上一面为无量光佛(Amitabha),红色。千手,每只手心有一目。身着轻柔天衣,戴珍宝璎珞。主面慈眉善目,八只手,上双手于胸前合什持宝,余右手依次分别持念珠、结施愿印、持法 L;余左手分别持莲花、持宝瓶、持弓箭。余九百九十二手均结施愿印,并足立于莲台之上。



千手千眼观音(1000 hands and 1000 eyes Avalokiteshvara)


千手千眼观音,又称千手千眼观自在、千手千眼观世音、千眼千臂观世音、大悲观音等,藏语音:“千瑞吉”。


据说他看到人间的痛苦,发誓要度尽世间所有众生,可是茫茫世界,芸芸众生,一时照应不过来,于是他把身体化为四十二段,每段又变化成一尊观音,可还是难以应付普度芸芸众生的誓愿。这时候阿弥陀佛出现了,他教训观音说,你何必残害自己的身体去作这种傻事呢?于是他用佛法才把这四十二段身合扰为一体,只留下四十二只手臂,每个手掌中又生出一只眼睛,表示一个化身,把本身的两手除去不算,用每只眼代表二十五“有”(“有”代表因果),这样二十五乘四十即是一千。故曰千手千眼观音。


此尊肤白色,十一面,从下到上有九面分呈红、白、绿三色,再上一面呈青黑色怒相,最上一面为无量光佛(Amitabha),红色。千手,每只手心有一目。身着轻柔天衣,戴珍宝璎珞。主面慈眉善目,八只手,上双手于胸前合什持宝,余右手依次分别持念珠、结施愿印、持法 L;余左手分别持莲花、持宝瓶、持弓箭。余九百九十二手均结施愿印,并足立于莲台之上。


左上方为无量光佛(Amitabha Buddha),右上方为无量寿佛(Amitayus Buddha);左下方为白六臂玛哈嘎拉(Shadbhuja Sita Mahakala),右下方为黄财宝天王(Vaishravana)。
发愿清净为诸众生利,行境清净勤修胜窍诀,
须臾也不弛散于凡庸,三门善根他利为精要,
调伏自相续发殊胜心,尔等即称法入于道行。

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四臂观音(4 hands Avalokiteshvara)

四臂观音是观世音菩萨的化身之一。四臂观音是雪域高原的守护神,其咒语为:"嗡嘛呢呗咪吽",即"六字真言"或称"六字大明咒"。藏传佛教认为,持六字大明咒,可以消除病苦、刑罚、非时死之恐惧,寿命增加,财富充盈。

四臂观音一面四臂,慈悲善良,头戴五佛冠,身穿轻柔天衣,坦胸露腹,戴着珍宝耳环、珍宝项链、珍宝璎珞,第一双手之右手持水晶念珠,左手持八瓣莲花;第二双手当胸合掌,双足跏趺于莲花宝座中央。身后有光环、祥云、远山。

其上正中为无量光佛(Amitabha)。

四臂观音(4 hands Avalokiteshvara)

四臂观音是观世音菩萨的化身之一。四臂观音是雪域高原的守护神,其咒语为:"嗡嘛呢呗咪吽",即"六字真言"或称"六字大明咒"。藏传佛教认为,持六字大明咒,可以消除病苦、刑罚、非时死之恐惧,寿命增加,财富充盈。

四臂观音一面四臂,慈悲善良,头戴五佛冠,身穿轻柔天衣,坦胸露腹,戴着珍宝耳环、珍宝项链、珍宝璎珞,第一双手之右手持水晶念珠,左手持八瓣莲花;第二双手当胸合掌,双足跏趺于莲花宝座中央。身后有光环、祥云、远山。

其上有宗喀巴大师(Tsongkhapa)、米拉日巴(Milarepa)等上师,下为左为文殊师利菩萨(Manjushri),右为金刚手(Vajrapani)。
四臂观音(4 hands Avalokiteshvara)、文殊师利菩萨(Manjushri)、金刚手(Vajrapani)为藏传佛教“事部三怙主”或称“三族姓尊”。

四臂观音(4 hands Avalokiteshvara)

四臂观音是观世音菩萨的化身之一。四臂观音是雪域高原的守护神,其咒语为:"嗡嘛呢呗咪吽",即"六字真言"或称"六字大明咒"。藏传佛教认为,持六字大明咒,可以消除病苦、刑罚、非时死之恐惧,寿命增加,财富充盈。

四臂观音一面四臂,慈悲善良,头戴五佛冠,身穿轻柔天衣,坦胸露腹,戴着珍宝耳环、珍宝项链、珍宝璎珞,第一双手之右手持水晶念珠,左手持八瓣莲花;第二双手当胸合掌,双足跏趺于莲花宝座中央。身后有光环、祥云、远山。

四臂观音(4 hands Avalokiteshvara)

四臂观音是观世音菩萨的化身之一。四臂观音是雪域高原的守护神,其咒语为:"嗡嘛呢呗咪吽",即"六字真言"或称"六字大明咒"。藏传佛教认为,持六字大明咒,可以消除病苦、刑罚、非时死之恐惧,寿命增加,财富充盈。

四臂观音一面四臂,慈悲善良,头戴五佛冠,身穿轻柔天衣,坦胸露腹,戴着珍宝耳环、珍宝项链、珍宝璎珞,第一双手之右手持水晶念珠,左手持八瓣莲花;第二双手当胸合掌,双足跏趺于莲花宝座中央。身后有光环、祥云、远山。

四臂观音(4 hands Avalokiteshvara)

四臂观音是观世音菩萨的化身之一。四臂观音是雪域高原的守护神,其咒语为:"嗡嘛呢呗咪吽",即"六字真言"或称"六字大明咒"。藏传佛教认为,持六字大明咒,可以消除病苦、刑罚、非时死之恐惧,寿命增加,财富充盈。

四臂观音一面四臂,慈悲善良,头戴五佛冠,身穿轻柔天衣,坦胸露腹,戴着珍宝耳环、珍宝项链、珍宝璎珞,第一双手之右手持水晶念珠,左手持八瓣莲花;第二双手当胸合掌,双足跏趺于莲花宝座中央。身后有光环、祥云、远山。
发愿清净为诸众生利,行境清净勤修胜窍诀,
须臾也不弛散于凡庸,三门善根他利为精要,
调伏自相续发殊胜心,尔等即称法入于道行。

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大悲胜海红观音(Avalokiteshvara Jinasagara)

红观音的名号为“大悲胜海”,乃是红观音的慈悲愿力如殊胜不可思议的大海一般无量无边。

此尊为藏传噶玛噶举派( Karma Kagyu School)所特别推崇。
此幅唐卡所绘以红观音世间自在胜海,身红色,一面二臂,右手持摩尼宝珠,左手拈八茎莲花之茎。佛母金刚亥母(Dorje Phagmo)身红色,三目獠牙,以五颅冠、五十新湿人首、骨等作为庄严。左手高举颅碗,右手高举骷髅鼓(嘎巴拉鼓)。

身色红光照耀表摄世间自在,双眼炯炯悲光度视一切众生,口念咒语表说法三千遍,鼻出智慧表消散诸烦恼,双耳表方便智慧作调伏,本原二元表法界与般若智合而为一,二足双跏趺表为利众生住入定,身六宝饰庄严表具六度波罗蜜。


准提佛母(Maha Cundi Bodhisattva)


Cundi系梵语,汉译有“准胝”、“尊提”,准提佛母又称“准胝观音”、“准提佛母”和“七俱胝佛母”等名。藏音“Bskul-bye-ma”。其以“准提咒”见称,曾为显密佛教徒所知的大菩萨。在禅宗,则称之为‘天人丈夫观音’,以准提为观音部之一尊,深尊崇之,日本东密以准提为六观音之一、摄于莲华部(千手观音、圣观音、马头观音、十一面观音、准提观音、如意轮观音)中。独台密以七俱胝佛母准提经之经名,准提入于佛母中以为佛部之尊。“准提”是清净的意思,表示此菩萨心胜清净,皎洁。

准提经曰:“准字门者,于一切法是无等觉义;提字门者,于一切法是无取舍义。” 藏名拉嫫准提译为清净,或明觉,含有七亿佛母,三世诸佛之母的意思,又称七俱胝佛母。修持此法行者,凡事一切殊胜,无不如意,能降伏一切恶魔,百邪震惊,而不得便。此法唐密特重视之,为主要本尊法。又称降伏金刚,是莲华部诸尊之母,故加佛母两字。“俱胝”当百千万亿讲,“七俱胝佛母”就是七百亿诸佛菩萨之母的意思,在胎藏界曼茶罗内,为遍知院的一尊,密号为:“最胜金刚”。


准提佛母(Maha Cundi Bodhisattva)

Cundi系梵语,汉译有“准胝”、“尊提”,准提佛母又称“准胝观音”、“准提佛母”和“七俱胝佛母”等名。藏音“Bskul-bye-ma”。其以“准提咒”见称,曾为显密佛教徒所知的大菩萨。在禅宗,则称之为‘天人丈夫观音’,以准提为观音部之一尊,深尊崇之,日本东密以准提为六观音之一、摄于莲华部(千手观音、圣观音、马头观音、十一面观音、准提观音、如意轮观音)中。独台密以七俱胝佛母准提经之经名,准提入于佛母中以为佛部之尊。“准提”是清净的意思,表示此菩萨心胜清净,皎洁。

准提经曰:“准字门者,于一切法是无等觉义;提字门者,于一切法是无取舍义。” 藏名拉嫫准提译为清净,或明觉,含有七亿佛母,三世诸佛之母的意思,又称七俱胝佛母。修持此法行者,凡事一切殊胜,无不如意,能降伏一切恶魔,百邪震惊,而不得便。此法唐密特重视之,为主要本尊法。又称降伏金刚,是莲华部诸尊之母,故加佛母两字。“俱胝”当百千万亿讲,“七俱胝佛母”就是七百亿诸佛菩萨之母的意思,在胎藏界曼茶罗内,为遍知院的一尊,密号为:“最胜金刚”。



二十一度母(21 Taras)

"度母"取义救度无量众生,急切有力。凡能忆念度母名号者,必得诸佛大加持力,能从种种的灾_NAN恐惧中解脱,免除三有的痛苦,因度母之愿力,当世间越浊劣,则其救度之力越快速,摧灭魔军之力越强。度母是集诸佛菩萨事业、功德之本尊,在西藏及尼泊尔地区,累世以来有许多大修行者均修习此法得到共与不共的成就。

二十一度母为观世音菩萨之化身,以绿度母为总持。其余为:
NO. 001 救灾_NAN度母(Tara-Who Averts Disasters & Enhances Harmony) 白色,左手持莲花
NO. 002 救地灾度母(Tara-Who Averts Earth-Born Calamities)蓝色,左手持莲花(上立有金刚杵)
NO. 003 宝源度母(Tara-Who Bestows Prosperity & Protects against Famine)huangs,左手持莲花(上有装满珍宝的宝瓶)
NO. 004 如意度母(The Wish-Fulfilling Tara)绿色,左手持莲花(上有吉祥结)
NO. 005 长寿度母(Tara-Who Bestows Longevity & Protects Against Untimely Death)白色,左手持莲花(上有宝瓶)
NO. 006 救毒难度母(Tara-Who Averts the Evil Effects of Poison)白色,左手持莲花(上有净瓶)
NO. 007 救火灾度母(Tara-Who Averts Destruction Wrought by Fire)huangs,左手持莲花(上有白琉璃珠)
NO. 008 救水灾度母(Tara-Who Averts Destruction Wrought by Water)红色,左手持莲花(上有吐火摩尼宝)
NO. 009 救兽难度母(Tara-Who Averts Evil Caused by Wild Beasts)黑色,左手持莲花(上有火焰)
NO. 010 救畜难度母(Tara-Who Protects Against Wild Elephants & Averts Evil Affecting Cattle)棕色,左手持莲花(上有金刚剑)
NO. 011 救魔难度母(Tara-Who Averts Evil Caused by Demons & Protects Against Carnivores)黑色,左手持莲花(上有金刚橛)
NO. 012 增威权度母(Tara-Who Increases Power)红色,右手持莲花(上有金刚钩),左手持莲花(上有索套)
NO. 013 增福慧度母(Tara-Who Increases Wisdom)huangs,右手当胸持摩尼宝,左手顶端有金刚钩的梃杖,
NO. 014 救狱灾度母(Tara-Who Averts Hell-born Calamities & Protects Against Politics)红色,左手持莲花(上有金刚钩)
NO. 015 救风灾度母(Tara-Who Averts Destruction Caused by Wind)白色,左手持莲花(上有法 L)
NO. 016 救盗难度母(Tara-Who Averts Evil Caused by Robbers)黑色,左手持莲花(上有斧)
NO. 017 救兵灾度母(Tara-Who Averts Destruction Caused by Armies)青色,左手持莲花(上有金刚剑)
NO. 018 救天灾度母(Tara-Who Averts Heaven-born Calamities & Enhances Indestructibility)绿色,左手持莲花(上有十字金刚杵)
NO. 019 伏魔度母(Tara-Who Subdues Demons & Protects Against War)黑色,双手当胸捧三面普巴金刚橛
NO. 020 药王度母(Tara-Who Heals Sickness)绿色,左手持莲花(诃梨勒果Haritaki)

NO. 001 救灾_NAN度母(Tara-Who Averts Disasters & Enhances Harmony) 白色,左手持莲花

NO. 002 救地灾度母(Tara-Who Averts Earth-Born Calamities)蓝色,左手持莲花(上立有金刚杵)

NO. 003 宝源度母(Tara-Who Bestows Prosperity & Protects against Famine)huangs,左手持莲花(上有装满珍宝的宝瓶)

NO. 004 如意度母(The Wish-Fulfilling Tara)绿色,左手持莲花(上有吉祥结)

NO. 005 长寿度母(Tara-Who Bestows Longevity & Protects Against Untimely Death)白色,左手持莲花(上有宝瓶)

NO. 006 救毒难度母(Tara-Who Averts the Evil Effects of Poison)白色,左手持莲花(上有净瓶)


NO. 007 救火灾度母(Tara-Who Averts Destruction Wrought by Fire)huangs,左手持莲花(上有白琉璃珠)
发愿清净为诸众生利,行境清净勤修胜窍诀,
须臾也不弛散于凡庸,三门善根他利为精要,
调伏自相续发殊胜心,尔等即称法入于道行。

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NO. 008 救水灾度母(Tara-Who Averts Destruction Wrought by Water)红色,左手持莲花(上有吐火摩尼宝)

NO. 009 救兽难度母(Tara-Who Averts Evil Caused by Wild Beasts)黑色,左手持莲花(上有火焰)


NO. 010 救畜难度母(Tara-Who Protects Against Wild Elephants & Averts Evil Affecting Cattle)棕色,左手持莲花(上有金刚剑)

NO. 011 救魔难度母(Tara-Who Averts Evil Caused by Demons & Protects Against Carnivores)黑色,左手持莲花(上有金刚橛)

NO. 012 增威权度母(Tara-Who Increases Power)红色,右手持莲花(上有金刚钩),左手持莲花(上有索套)

NO. 013 增福慧度母(Tara-Who Increases Wisdom)huangs,右手当胸持摩尼宝,左手顶端有金刚钩的梃杖,

NO. 014 救狱灾度母(Tara-Who Averts Hell-born Calamities & Protects Against Politics)红色,左手持莲花(上有金刚钩)

NO. 015 救风灾度母(Tara-Who Averts Destruction Caused by Wind)白色,左手持莲花(上有法 L)

NO. 016 救盗难度母(Tara-Who Averts Evil Caused by Robbers)黑色,左手持莲花(上有斧)

NO. 017 救兵灾度母(Tara-Who Averts Destruction Caused by Armies)青色,左手持莲花(上有金刚剑)

NO. 018 救天灾度母(Tara-Who Averts Heaven-born Calamities & Enhances Indestructibility)绿色,左手持莲花(上有十字金刚杵)

NO. 019 伏魔度母(Tara-Who Subdues Demons & Protects Against War)黑色,双手当胸捧三面普巴金刚橛

NO. 020 药王度母(Tara-Who Heals Sickness)绿色,左手持莲花(诃梨勒果Haritaki)
发愿清净为诸众生利,行境清净勤修胜窍诀,
须臾也不弛散于凡庸,三门善根他利为精要,
调伏自相续发殊胜心,尔等即称法入于道行。

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绿度母(Green Tara)

绿度母即观世音菩萨之化身,为二十一度母之主尊,持诵本尊咒,能总持二十一度母之功德。

修持此尊密法,能断生死轮回,消除一切魔障、业障,并能消灾增福,延寿广开智能,凡有所求无不如愿成就,且命终往生极乐世界。唐朝的文成公主咸信是绿度母的化身。

绿度母身呈绿色,头戴花蔓冠,发髻高挽,双耳垂金环,慈眉善目。上身裸露,肩披掩腋衣,颈挂珠宝璎珞,帛带飘绕。左手当胸捻一曲茎莲花,右下手下垂,掌心向外作施愿印,也捻一曲茎莲花,以象征克服八难,施众生予安乐。赤足于莲上,莲瓣粉嫩如初生。


绿度母(Green Tara)

绿度母即观世音菩萨之化身,为二十一度母之主尊,持诵本尊咒,能总持二十一度母之功德。

修持此尊密法,能断生死轮回,消除一切魔障、业障,并能消灾增福,延寿广开智能,凡有所求无不如愿成就,且命终往生极乐世界。唐朝的文成公主咸信是绿度母的化身。

绿度母身呈绿色,头戴花蔓冠,发髻高挽,双耳垂金环,慈眉善目。上身裸露,肩披掩腋衣,颈挂珠宝璎珞,帛带飘绕。左手当胸捻一曲茎莲花,右下手下垂,掌心向外作施愿印,也捻一曲茎莲花,以象征克服八难,施众生予安乐。赤足于莲上,莲瓣粉嫩如初生。

绿度母(Green Tara)

绿度母即观世音菩萨之化身,为二十一度母之主尊,持诵本尊咒,能总持二十一度母之功德。

修持此尊密法,能断生死轮回,消除一切魔障、业障,并能消灾增福,延寿广开智能,凡有所求无不如愿成就,且命终往生极乐世界。唐朝的文成公主咸信是绿度母的化身。

绿度母身呈绿色,头戴花蔓冠,发髻高挽,双耳垂金环,慈眉善目。上身裸露,肩披掩腋衣,颈挂珠宝璎珞,帛带飘绕。左手当胸捻一曲茎莲花,右下手下垂,掌心向外作施愿印,也捻一曲茎莲花,以象征克服八难,施众生予安乐。赤足于莲上,莲瓣粉嫩如初生。

绿度母(Green Tara)

绿度母即观世音菩萨之化身,为二十一度母之主尊,持诵本尊咒,能总持二十一度母之功德。

修持此尊密法,能断生死轮回,消除一切魔障、业障,并能消灾增福,延寿广开智能,凡有所求无不如愿成就,且命终往生极乐世界。唐朝的文成公主咸信是绿度母的化身。

绿度母身呈绿色,头戴花蔓冠,发髻高挽,双耳垂金环,慈眉善目。上身裸露,肩披掩腋衣,颈挂珠宝璎珞,帛带飘绕。左手当胸捻一曲茎莲花,右下手下垂,掌心向外作施愿印,也捻一曲茎莲花,以象征克服八难,施众生予安乐。赤足于莲上,莲瓣粉嫩如初生。
发愿清净为诸众生利,行境清净勤修胜窍诀,
须臾也不弛散于凡庸,三门善根他利为精要,
调伏自相续发殊胜心,尔等即称法入于道行。

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白度母(White Tara)

白度母藏名音译卓玛嘎尔姆,“长寿三尊”之一。相传白度母是阿弥陀佛左眼所化,因佛母面、手、脚共有七目,所以又称七眼佛母。相传额上一目观十方无量佛土,其余六目观六道众生。

白度母身色洁白,穿丽质天衣,袒胸露腹,颈挂珠宝璎珞,头戴花蔓冠,乌发挽髻,面目端庄慈和,右手膝前结施愿印,左手当胸以三宝印捻乌巴拉花,花茎曲蔓至耳际。身着五色天衣绸裙,耳珰、手钏、指环、臂圈、脚镯具全,全身花鬘庄严,双足金刚咖趺坐安住于莲花月轮上。

修持白度母法,能消除病因灾劫,能增长寿命及福慧,斩断轮回之根,免除魔障瘟疫,凡有所求无不如愿。

白度母(White Tara)

白度母藏名音译卓玛嘎尔姆,“长寿三尊”之一。相传白度母是阿弥陀佛左眼所化,因佛母面、手、脚共有七目,所以又称七眼佛母。相传额上一目观十方无量佛土,其余六目观六道众生。

白度母身色洁白,穿丽质天衣,袒胸露腹,颈挂珠宝璎珞,头戴花蔓冠,乌发挽髻,面目端庄慈和,右手膝前结施愿印,左手当胸以三宝印捻乌巴拉花,花茎曲蔓至耳际。身着五色天衣绸裙,耳珰、手钏、指环、臂圈、脚镯具全,全身花鬘庄严,双足金刚咖趺坐安住于莲花月轮上。

修持白度母法,能消除病因灾劫,能增长寿命及福慧,斩断轮回之根,免除魔障瘟疫,凡有所求无不如愿。

白度母(White Tara)

白度母藏名音译卓玛嘎尔姆,“长寿三尊”之一。相传白度母是阿弥陀佛左眼所化,因佛母面、手、脚共有七目,所以又称七眼佛母。相传额上一目观十方无量佛土,其余六目观六道众生。

白度母身色洁白,穿丽质天衣,袒胸露腹,颈挂珠宝璎珞,头戴花蔓冠,乌发挽髻,面目端庄慈和,右手膝前结施愿印,左手当胸以三宝印捻乌巴拉花,花茎曲蔓至耳际。身着五色天衣绸裙,耳珰、手钏、指环、臂圈、脚镯具全,全身花鬘庄严,双足金刚咖趺坐安住于莲花月轮上。

修持白度母法,能消除病因灾劫,能增长寿命及福慧,斩断轮回之根,免除魔障瘟疫,凡有所求无不如愿。
发愿清净为诸众生利,行境清净勤修胜窍诀,
须臾也不弛散于凡庸,三门善根他利为精要,
调伏自相续发殊胜心,尔等即称法入于道行。

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救八难度母(The Tara of Averts Eight Calamities)
此幅唐卡主尊为白度母(White Tara),主要内容是度母解脱人间的八种苦难,即狮难、象难、火难、水难、敌难、蛇难、狱难、魔难。

唐卡上方从左至右,分别为四臂观音、救狮难度母(其下被狮子追赶的老两口正向其求救)、觉沃杰(阿底峡尊者[982-1054]是一位博通显密经论的著名学者,而且也是一位悲心具足、内证圆满、住持圣教、利益众生的圣者。他对印度佛教乃至西藏佛教的利益是难以估量的。)、钦则旺波(绛央钦则旺波:本名白玛兀色多阿林巴[1820—1892]。藏族佛学家,生于四川德格县境。平生修学不断,所学甚广,著有宁玛等八个教派修道教理以及声明、诗韵、医方之书甚多,在康区颇负盛名。)、救象难度母(其下有被驯服的疯象和被解救的人向其顶礼)、莲花生大师。主尊白度母两侧为左为救火难度母,立像,其下众人被火焰包围求救于她;右为救敌难度母,其下有骑马、骑象、骑骆驼者从手执长矛的敌人手中逃脱。

主尊白度母稍下,左侧为被度母从水中解救的喇嘛向其顶礼;中间救魔难(非人难)度母,其下两人身旁有一魔鬼,两人正从魔掌下逃脱;右侧为救狱难度母,其下金碧辉煌的宫殿内端坐着施刑的国王,门后一人刚逃脱枷锁向度母顶礼。

最下面左侧,救蛇难度母,其下有缠在树上的蛇和被救的母子。


作明佛母(Kurukulle)

作明佛母,又称咕噜咕列佛母,为佛教密宗掌管权威及怀法的本尊,亦被认为是二十一度母之红色度母化现,藏传力量女神。

四手三眼,身红色,金发怒冲,手持莲花钩斧,搭箭拉弓,作射箭姿,腰系虎皮裙,颈挂人头,头戴骷髅冠,身佩珠宝璎珞。足下踩一魔,若身居火中,具大权威势。佛母一面表法性一味,三目象征通达三世,四臂表四种成就或四无量心,怒容表达调伏四魔,本尊红色为怀爱法,摄十方最殊胜本尊之一。

功德遍摄三界自在任运,所作皆能成就得名,故又称三界自在空行母;或称怀柔佛母。其功德广大胜深,实是无以比量。

受此法灌顶并如法修持,可增长无量福报功德,财富增长,学佛修行之资粮无缺,增长人缘、权势,受部属、亲友爱戴,能圆满各种世间与出世间之事业,凡一切有情应感恩此佛母之大悲种性。

虔修比法举凡诸般世俗男女婚嫁,有情人终成眷属、人缘佳、聪慧、貌美等,念其咒不仅速应且怀柔六道众生、利益解脱轮回,诸多利益不胜言表。

光明佛母(Marichi)

光明佛母,又称积光天母,藏名译音:“伟瑟间玛”。此天梵名为摩利支(Marichi),或摩利支提婆,译作阳焰或威光,汉译为积光天,常随从日天,在其前面疾走如风,遍巡视天下,专当护国安民之事,有隐形自在之神通力。亦被认为是二十一度母之一。 摩利支天,菩萨相,有二臂与多臂之化现,身如阎浮檀金色,光明如日,顶戴宝塔,若天衣彩裙,以腕钏、耳当、宝带、璎珞,及种种杂花庄严。 三头八臂,三面各具三目,正面寂静而含笑,右面深红,半喜憎相,如莲华宝有大光明,左面暴怒,或作猛猪相,口出利牙。发髻高束,坦胸露腹,头戴五佛冠,身着天衣,项戴珍宝璎珞。她的右四手从上到下依次分持金刚橛、箭、宝剑、金刚杵,左手依次分持拂尘(拂尘可以扫除一切烦恼)、弓、套索、无忧花枝,双足跏趺于七猪车宝座之上。

大白伞盖佛母(Usnisa-sitatapatra)

大白伞盖佛母藏名“都噶”,“都”是“伞”的意思,“噶”即是“白”。大白伞盖佛母是一尊女性尊,此佛母尊有大威力,放光明覆盖一切众生,以大白伞为三昧耶形,故名大白伞盖佛母。此尊形相有一面二臂、三面六臂,以及千面千臂等多种。

她身白色,千面,主面共三面,每面三眼,头上重叠叠又有多层头,如同一顶大帽子,身体周围有无数手臂,形成一个圆圈,乍看容易和千手千眼观世音混淆起来。她的每只小手臂上都生有一只眼睛,手中持有钩、索、弓、箭、索子、杵等。最外面环绕一火焰圈。主臂左手持金刚杵,右手拿一柄白伞盖。千足威立踏六道众生,表示她伞盖下庇护着众生。她头顶重重的发髻称为佛顶尊,佛母也就是诸佛之母。佛母手持的白伞盖是八宝之一,据说能护国安民、镇妖伏魔。

修习大白伞盖法,能驱遣一切邪魔,拥护行者。遮止战争,免除诸难、诸病,并保护行旅。修习此法,可回遮一切外道邪法咒避诅。

大白伞盖佛母(Usnisa-sitatapatra)

此是大白伞盖佛母(Usnisa-sitapatra)的另一身形,一面二臂三目,身颜白色,右手结与愿印持法 L,能满足众生之所求,左手持白伞盖,为七珍与八吉祥之衣,表远离邪念,佛之净德覆盖一切之意。头戴宝冠,璎珞三重,天衣彩裙,环钏众宝饰具全,以金刚跏趺姿安住。

其上左为宗喀巴大师(Tsongkapa),右为释迦牟尼佛。

她头顶重重的发髻称为佛顶尊,佛母也就是诸佛之母。佛母手持的白伞盖是八宝之一,据说能护国安民、镇妖伏魔。 修习大白伞盖法,能驱遣一切邪魔,拥护行者。遮止战争,免除诸难、诸病,并保护行旅。修习此法,可回遮一切外道邪法咒避诅。
发愿清净为诸众生利,行境清净勤修胜窍诀,
须臾也不弛散于凡庸,三门善根他利为精要,
调伏自相续发殊胜心,尔等即称法入于道行。

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尊胜佛母(Ushnishavijaya)
又称乌瑟腻沙尊胜佛母、顶髻尊胜佛母、佛顶尊胜佛母,藏音:“朗觉玛”。顶髻尊胜佛母的身体为白色,三头八臂,中间的脸为白色,右面的脸为huangs,左面的脸为蓝色,面相微怒,虎牙略露,每一个脸上都有三只眼睛,右第一手持四色羯磨杵(十字金刚) 于胸前,二手托莲座,上为阿弥陀佛,三手持箭,四手施愿印置右腿前,左第一手忿怒拳印持绢索,二手上扬作施无畏印,三手执弓,四手定印托甘露宝瓶。佛母威严慈祥,项戴珍宝璎珞,身着秀丽天衣,双足跏趺于莲花宝座中央。

修持尊胜佛母法门,能增长寿命及福慧,消除无始以来一切罪业,兔除一切凶灾。藏密认为顶髻尊胜佛母是救苦度难的女菩萨,是“长寿三尊”(即无量寿佛、白度母、顶髻尊胜佛母)之一,可主长寿。


尊胜佛母(Ushnishavijaya)
又称乌瑟腻沙尊胜佛母、顶髻尊胜佛母、佛顶尊胜佛母,藏音:“朗觉玛”。顶髻尊胜佛母的身体为白色,三头八臂,中间的脸为白色,右面的脸为huangs,左面的脸为蓝色,面相微怒,虎牙略露,每一个脸上都有三只眼睛,右第一手持四色羯磨杵(十字金刚) 于胸前,二手托莲座,上为阿弥陀佛,三手持箭,四手施愿印置右腿前,左第一手忿怒拳印持绢索,二手上扬作施无畏印,三手执弓,四手定印托甘露宝瓶。佛母威严慈祥,项戴珍宝璎珞,身着秀丽天衣,双足跏趺于莲花宝座中央。

修持尊胜佛母法门,能增长寿命及福慧,消除无始以来一切罪业,兔除一切凶灾。藏密认为顶髻尊胜佛母是救苦度难的女菩萨,是“长寿三尊”(即无量寿佛、白度母、顶髻尊胜佛母)之一,可主长寿。
发愿清净为诸众生利,行境清净勤修胜窍诀,
须臾也不弛散于凡庸,三门善根他利为精要,
调伏自相续发殊胜心,尔等即称法入于道行。

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般若佛母(Prajnaparamita)

般若波罗蜜,是诸佛母,父母之中母之功最重,是故佛以般若为母。

达雅他嗡嘎得巴热得巴热桑嘎得菩梭哈(咒语)

般若波罗密多心经中的这段大明咒,即为般若佛母之真言。表自度度他同到彼岸,断烦恼障而证涅盤之一切智,断所智障而知诸法之一切种智,令成就正觉也。

般若佛母身huangs,一面四臂,中间两手施禅定印,右上臂手持金刚杵,左上臂手捧佛典,双足跏趺于莲台上。

其上为三十五佛之一的龙自在王佛(Buddha nagaraja)。

般若佛母(Prajnaparamita)

般若波罗蜜,是诸佛母,父母之中母之功最重,是故佛以般若为母。

达雅他嗡嘎得巴热得巴热桑嘎得菩梭哈(咒语)

般若波罗密多心经中的这段大明咒,即为般若佛母之真言。表自度度他同到彼岸,断烦恼障而证涅盤之一切智,断所智障而知诸法之一切种智,令成就正觉也。

般若佛母身huangs,一面四臂,中间两手施说法印,右上臂手持金刚杵,左上臂手捧佛典,双足跏趺于莲台上。
发愿清净为诸众生利,行境清净勤修胜窍诀,
须臾也不弛散于凡庸,三门善根他利为精要,
调伏自相续发殊胜心,尔等即称法入于道行。

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