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摘自堪布旅途的脚印

今天是三八妇女节,全世界的妇女都在以自己特有的方式,庆祝这一年一度的节日。电视里、大街上到处都是欢乐的人群。也有一些地方的妇女,选择在今天为她们在平时受到的不公正待遇而举行游行示威活动。
忽然想起一位女居士问我的问题,为什么在佛经里老是把女人说得很低贱?比如《念住经》云:“女人祸害根,毁坏现后世,若欲利己者,当舍一切女。”《月灯经》云:“此道无法证菩提,是故切莫依女子,犹如极瞋之毒蛇,一切智者舍弃彼。”奉劝别人行持善法、培植善根时也说“顶礼怙主无量光,闻佛阿弥陀名号,乃至未获菩提间,不转女身转贵族。”很多佛经里几乎对所有刹土的描写都少不了一句“更无女人及女人名”或“若有女人,闻我名字,得清净信,发菩提心,厌患女身,愿生我国。命终化男子,来我刹土。”无垢光尊者也一再奉劝后人:“远离衰损根源之女人。”仿佛女人成了万恶之源,衰损之根。这种说法是否有点不公平?
其实,这都是因为她对佛经了解不够而产生的误会,经书中的某些教言,只不过是针对女人嫉妒心强等特征而宣说的。有关远离女人的教言,是针对不能消除贪心的男人而言。同样,不能消除贪心的女人,也要远离衰损根源之男人。《中观宝鬘论》在罗列女身之不净后说道:“如于自或他,粪秽起厌恶,自他不净身,云何不厌恶?如女身不净,汝自身亦然。”可见男身与女身是具有同等过患的。
如果一个女人具足信心、慈悲心和智慧,她将远远胜过不知取舍因果的男人。在藏传佛教史上,曾涌现过无数的伟大女修行人,如:玛吉拉准空行母、措加空行母等等,她们为后世众生作出了难以估量的贡献,世间的男子们,又有谁能同她们比肩呢?
《木兰辞》里也说:“雄兔脚扑朔,雌兔眼迷离,双兔傍地走,安能辨我是雄雌?”兔子跑起来时,不能辨别它的雄雌。一个女人真正地发菩提心,精进修行时,她与男修行人所获得的功德是同样的。
  

壬午年正月二十五日 
  2002年3月8日    

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在家学佛女众的模范人物(转)  

 佛陀在世的时代,女子学佛而成为伟人圣者的,也真不知有多少?像摩河波阇提、莲花色尼、耶输陀罗、末利夫人、妙龄童女,以及华严经中的休舍优婆夷、慈行童女、婆须蜜多、自在主妇,法华经里的龙女八岁成佛,难摩经里的天女散花说法,都是学佛有所成就,或证悟圣果,教化度生的名女性。现在更举几个别有殊胜因缘而获得成就的学佛妇女,或可作为现代各阶层妇女转入佛门的借镜。

  一、发愿摄众的胜鬘夫人

  憍萨罗国的波斯匿王和皇后末利夫人,自从在祗园皈依佛教之后,常常想起他俩那最钟爱的、已嫁给阿逾国王的聪慧利根的女儿——胜鬘夫人,于是就写信派人送给她,力赞佛陀的无量功德和智慧。胜鬘看到这信,急于见佛,就在宫里至诚祈祷,感佛出现,为她说法,并为她授记:“如果你能不断地修学,将来还可成为普光如来”。她听法后,深为感动,就自动地在佛前发了十个大愿,要尽未来际,以正法摄受众生:


  一愿自己对于所受的戒法,永远不起毁犯的心;
  二愿对于一切长辈,永远不起轻慢的心;
  三愿对于一切众生,永远不起瞋恚的心;
  四愿对于他人的福乐、美貌、智慧,以及一切资生事物,永远不生妒忌的心;
  五愿永远把自己的所有和所知,都能布施他人,没有吝啬;
  六愿永远不为自己受蓄财物,凡有财物,都为了要成就贫苦的人民;
  七愿永远为诸众生行“四摄法”,无爱染心,摄受众生;
  八愿见到孤独、幽系、疾病的众生,永远要为她们设法脱离苦难;
  九愿见到一切损人利己的事情,永远要维护正义,主持公道,应折伏的就折伏他,应摄受的就摄受他;
  十愿从今天起,直到成道,摄受正法,终不忘失。


  佛陀印许了她的心愿,又以神力加被她,使她说了一部大乘的圣典,那就是著名的《胜鬘夫人狮子吼一乘大方广经》,阐明了一乘真常的胜义。


  二、乐善好施的毗舍怯母

  萨罗国的舍卫城中,有一个信佛的家庭主妇,名叫毗舍怯母,一天她到祗园去拜佛,又请佛和弟子到她家里来受供养。她因深知出家比丘生活的清苦和不便,就在佛前要求允许她实行发心要做的八个愿望:


  一要向比丘们布施雨衣,因她的婢女曾见比丘们在室内没有雨衣穿,裸露身体;
  二要供养初入僧园的比丘,因他们还不知道到什么地方托钵,才有人供养;
  三要布施旅行比丘的食物和旅费,因他们没有这些,要去托乞,阻迟了出外旅行的时间;
  四要布施生病比丘的汤药,因有病没有医药,不易很快地痊愈;
  五要供养生病比丘的汤药,因没有适当的食物,以后会影响他们身体的健康;
  六要供养看护病人的比丘,因看护的比丘忙着自己去乞食,就顾不到病人;
  七供养稀饭给比丘们吃,因佛说粥有十利,可以调心,增长健康;
  八要布施比丘尼们的浴衣,因见她们在恒河水边裸体入浴,和一些不正当的女人混在一起,大家就会对她们失去敬意。


  当时佛答应了她这八个愿求,但问她要这样发心,究竟为什么利益?她说:“不为什么利益;但希望将来有些比丘涅盘,能够听到佛说他们已证阿罗汉果,而这些阿罗汉是曾经受过我供养的,我心里就欢喜了。”大家听了她的话,都很感动,认为她的施舍,纯出于一片至诚,供养三宝,没有什么附带的条件;不像有许多人,做了一些好事,都是心里另有企图的。而她的乐善好施,全是推己及人的爱护,慈悲心和同情心的天然流露。


  三、悔过迁善的玉耶小姐

  玉耶是王舍城护弥长者的女儿,也是舍卫城须达多长者的第七个最小的媳妇。她生得姿容绝世,楚楚动人;可是娇生惯养,不肯孝顺翁姑,丈夫亦不在她的眼里。本来大家庭里六个媳妇都很和爱,又能信奉佛法;而来了这第七个骄傲的小媳妇,反而搅得家庭的人事不和,是非多多了。须达多曾几次要她同去见佛,希望佛能感化她,但她终是拒绝不肯去。后来请佛到家里来说法,她又很顽皮地躲起来,避而不见。佛就放了一道智光,照得长者整个住宅像透明的玻璃,使她忸怩作态,无法遁形。但很奇怪,她见到佛相庄严,竟肃然起敬,我慢的心顿时歇息了。佛就趁此时机和她说法,先说女身有“三种缺陷”和“十种业障”,使得女人多苦,折伏了她的骄慢心。三种缺陷是:一、童年要受父母管束,不如男孩自由;二、是出嫁要依赖丈夫,自己没有自由;三、老时遇有不孝的儿媳,还要忍受讥笑和阻碍。十种业障是:一、出世时父母有重男轻女的厌恶观念;二、因女孩不是自家人,不尽心抚育;三、嫌女大须嫁,为了婚事挂心;四、女子怕羞,常畏见人,偷偷摸摸,不够大方;五、长大委身了他姓,自己不能做主;六、怀妊时大腹便便,行动不便,痛苦异常;七、生产子女,疼痛难忍;八、仰赖丈夫,时恐失爱;九、性好虚荣,打扮费时,身流不净,多于男人;十、心多猜疑嫉妒,好谈是非,喜怒无常。那么,还有什么值得骄傲呢?


  


2 在家学佛女众的模范人物(转)  


  佛用慈爱的口吻和语气,说了这些话,玉耶听了颇有醒悟,就问佛:“那么女人应怎么做才好呢?”佛说“要做好女人,须奉行五道:一要做‘母妇’,敬爱丈夫如父母爱护子女之心;二要做‘臣妇’,对待丈夫,好像臣子对待君王那样有礼;三要做‘妹妇’,视丈夫如同胞姐妹,相敬如宾;四要做‘婢妇’,奉侍丈夫体贴周到,好如婢女侍奉主人;五要做‘夫妇’,即对丈夫要亲睦恩爱,对翁姑父母要孝顺尊敬。”玉耶听了,深悔过去的错误,向佛哀求忏悔。佛说:“知过能改,便是贤人。”玉耶以后就成了一个贤良的媳妇,为远近的人们所共称道。


  四、转述为悟的摩登伽女

  印度有一个首陀罗族的贱女,名叫摩登伽,与阿难很有缘分,苦苦地追逐阿难,很想和他结成夫妇;但阿难道力尚坚,颇有戒心,弄得她不得所欲。后来她要求她的母亲用“婆毗迦罗先梵天咒”的力量迷惑了阿难,把他诱引入室,yin躬抚摸,几毁戒体,后被如来救出。如来叮嘱摩登伽女,若要和阿难结婚,先要学阿难剃发出家,学到像阿难那样的道心,才可以和阿难结婚。摩登伽女一心要和阿难结婚,只要目的可达,什么都可以照做。结果她遵循如来的意旨削发出家,教她修道,渐渐心地清净,欲念消除,才知道爱情的妄想是愚痴可耻的行为。她从糊涂的迷梦中清醒过来,努力修证圣果,佛印许她的功力已在阿难之上。这时她已离欲无染,拔除了爱情的种子,不会再生爱苗,即使叫阿难去和她结婚,她也不需结婚了。

  当时印度社会阶级甚严,佛度这个贱族的贱女出家,曾受到僧团、社会,以及国王波斯匿等的非难,认为要损害教团的名誉。佛很婉转地对他们说:“我是海洋,你们是百川,百川汇入海洋,同成咸味的海水;你们大家一入佛海,也就一律平等,更无贫富贵贱可分了”。当时他们对这些话,还不能完全无疑和同意,到了摩登伽女证入圣果的消息传出,大家始信佛法平等。确有事实可以证明,一切世袭顽固的旧观念,也就不攻自破了。


  五、佛化家庭的耶舍父母

  耶舍为俱梨迦长者的儿子,是一个翩翩浊世的佳公子。一天见自己所爱的舞女和乐师戏弄,快快不乐,跑到佛处叫苦。佛告以“人生原是苦空无常的,世上无不散的筵席,也无不变的爱情”。他领悟过来,就出家学道。他的父亲俱梨迦不知他的下落,以为他已自杀,后来知道他还健在,且经佛的开导,已出家修道,也就非常欢喜。经过佛陀的几次开示,俱梨迦也自愿皈依佛教,做个在家正信的佛弟子,所以他就成了佛教有“优婆塞”众的第一人。


  俱梨迦长者在第二天,就恳请佛和六百个弟子,到他的家里应供说法。他的夫人听了也生起信仰,皈依佛陀,做个在家修行的清信女,过着佛化家庭的生活。她的皈依,也成了佛教有“优婆夷”众的第一人;继续她皈依的,后来还有耶舍的青年朋友五十多人。这一群的男女青年,受了佛陀的熏陶和感化,不但过起家庭佛化的自利生活,同时也遵循佛的指示,到各处过着最早布教的利人生活了。

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佛说老女人经
     
        吴月氏优婆塞支谦译
     
     
    闻如是。一时佛在堕舍罗。所止处名乐音。时有八百比丘菩萨万人俱。时有贫穷老女人来到佛所。以头面著地为佛作礼。白佛言。愿欲有所问。佛言。善哉当问。老女人言。生从何所来去至何所。老从何所来去至何所。病从何所来去至何所。死从何所来去至何所。色痛痒思想生死识。从何所来去至何所。眼耳鼻口身心。从何所来去至何所。地水火风空。从何所来去至何所。佛言善哉。问是大快。生无所从来去亦无所。至老无所从来去亦无所至。病无所从来去亦无所至。死无所从来去亦无所至。色痛痒思想生死识。无所从来去亦无所至。眼耳鼻口身心。无所从来去亦无所至。地水火风空。无所从来去亦无所至。诸法皆如是
     
    譬如两木相揩火出还烧木。木尽火便灭。佛问老女人。是火从何所来去至何所。老女人言。因缘合便得火。因缘离散火便灭。佛言。诸法亦如是。因缘合乃成。因缘离散即灭。法亦无所从来去亦无所至。目见色即是意。意即是色。二者俱空。无所有成。灭亦如是。譬如鼓不用一事成有皮有[壴*桑]有人持桴打鼓。鼓便有声。是声亦空。当来声亦空。过去声亦空。是声亦不从皮。亦不从[壴*桑]。亦不从桴从人手出。合会诸物乃成鼓声。声从空尽空。万物亦尔。本净无所有因作法。法亦无所有。譬如云起阴雾便雨。不从龙身出。亦不从龙心出。皆龙因缘所作乃致此雨。诸法亦无所从来。去亦无所至。譬如画师先治壁板素。便和调诸彩自在所作。是画不从壁板素出。亦不从人手出。随意所作各各悉成。生死亦如是。各自随所作行。譬祸生泥犁。天上人间亦尔。有余是者不著著便有。老女人闻之大欢喜言。蒙佛恩得法眼。虽身羸老今得开解。阿难政衣服。长跪白佛言。是老女人何以智慧乃尔。闻佛言即开解。佛告阿难。是老女人者。是我前世发意学道时母也。阿难问佛言。是母何以贫穷困苦乃尔。佛言。往昔拘留秦佛时我欲作沙门。是母慈爱不肯听我去。我忧愁不食一日。因是故五百世。来生世间辄贫穷。今寿尽当生阿弥陀佛国供养诸佛。却后六十八亿劫。当作佛号波犍。其国名化华。作佛时人所有被服饮食。如忉利天上。其国中人民皆寿一劫。佛说经已。老女人及阿难。诸菩萨比丘僧。诸鬼神龙天人阿须伦。皆大欢喜。前为佛作礼而去佛说老女人经
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祈祷加持修行得究竟。

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对菩萨而言,男女只是暂的权宜化现,事实上,男女都是顺缘的假合,在毕竟空性里,男女是绝对平等的,如果不能进入这种法性的真实,而执著于男女的分别,就违背了佛陀的教化。

  佛经里,这样的例子举不胜举,不但八岁的小女孩可以成佛道 ,八十岁的老太太也可以了知因缘法(有一部《老女人经》就是佛对老女人讲因缘法),中年的女人也可以直趋菩提(《大宝积经》的《胜鬟夫人经》就是记载胜鬟夫人发愿修行的经过)。女人成道没有什么可惊,从八岁到八十岁的女人都能成道 ,才使我们惊奇地看见了佛教无与伦比的伟大精神。


顶礼赞叹!
将此深心奉尘刹。是则名为报佛恩。

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愿世界上所有的女性都能心想事成,在今生和来世获得快乐和幸福,并最终具有这样的一种能力:让所有众生都能得到心灵的宁静和安乐。

祝所有的女同胞们节日快乐!

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顶礼益西措嘉空行母、玛吉拉准空行母等一切示现女性之本尊!

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女性成就者:杰尊明觉帕珍
出生及家族

杰尊明觉帕珍出生于1699年(土兔年),为德达林巴与明妃彭措帕珍的女儿。13岁时,杰尊玛已经从其父亲那里接受了广泛的教授,并且完成了许多修行。

早期的修行和传承

14岁时,杰尊玛从罗千达玛师利那里接受了完整的“图杰千波德谢昆度”传承(Thug Je Chenpo De Sheg Kun Du),并且掌握了气脉明点的修行(扎龙)。杰尊玛也从其他伟大的上师那里接受了许多教法,比如嘎陀仁增萨准晋美申彭旺波(Kathog Rigzin Shabdrung Jurme Shenphen Wangpo),申彦邬金拉腾(Shenyen Ogyen Rabten),索通图多南嘉(Soton Thutob Namgyal),多金昆嘉洛珠(Duldzin Kunga Lodrö ),和洛彭索南洛珠嘉参(Lopon Sonam Lodrö Gyaltsen)等等,从而完成了新旧两大传承的各种修行。

逃离蒙古人 开始传法

1714年,德达林巴圆寂。1717年,蒙古人入侵西藏,并大量毁坏寺院。坐落在西藏中部的敏卓林寺在历次外族入侵时都极易成为破坏目标。蒙古人将寺院夷为平地,并杀害了罗千达玛师利和德达林巴的长子白玛晋美嘉措。德达林巴的次子,嘉赛准钦仁钦南嘉,在阔千仁波切家族的帮助下逃到了康区。杰尊明觉帕珍则来到锡金,并在那里停留两年,为众多幸运的众生传法,使法开始在锡金传播。明觉帕珍在锡金还建立了白玛央泽寺。

返回并重建敏卓林

蒙古人离开西藏后,时年20岁的杰尊明觉帕珍和她的弟弟准钦仁钦南嘉回到了废墟中的敏卓林。他们齐心协力,以无比的勇气和努力重建了寺院和僧团,使敏卓林重新成为佛法教习和传承的中心。

传法,著作,桑天泽

33岁时,杰尊明觉帕珍为超过270位弟子传授了德达林巴法集和Yabzhi宁提的灌顶、口传和解释,从而保证了这些珍贵教法的传承不断。杰尊明玉帕准同时在离敏卓林寺不远处建立了尼众寺院桑天泽。她余生的大部分时间都在桑天泽度过,修行、传法、编著了许多珍贵的法本,激励着许多人追随她的道路。

圆寂

杰尊明觉帕珍于1769年入灭,时年70岁。这位伟大女性上师的一生,是对所有修行者,尤其是女性修行者的激励——为了所有的众生而修行并实证佛法。
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