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谁肯将刀割自身?

  我们平时若不小心割破了手,都觉得很痛,动物在被宰杀时,那种痛苦是可想而知的。有位居士谈了他小时候看到家乡人(烟台)杀猪的情景,真让人心惊。首先,成年男子找来两三个助手,他们一同将猪按倒在地,用粗麻绳将猪的四条腿捆绑住,猪不停地大声嚎叫,那叫声在两三华里外仍然听得清楚。接着,他们用杠子抬起,前往杀场。正抬起时,猪的四蹄朝上,仰着头,那叫唤的声音好凄凉,好瘆人。到杀场后一般先称过重量,若是待杀的猪多,则要等好几个小时后才被杀。猪被宰时,先抬到特制的猪床上,猪被绑缚着,一点儿也动不了。屠夫用长长的刀子割断其颈部大动脉,鲜血喷溅而出,有人用盆或桶接着猪的血液。这时猪的叫声已不如从前那么高,而是凄惨地哼哼着。待血放得差不多了,屠夫便将猪头割下,然后剖开胸腔和腹腔,掏出热气腾腾的内脏,于是助手开始清洗猪的肠胃,屠夫便剥掉猪皮,斩断猪蹄子,将肢体分解。有时还要除猪毛。除猪毛一般有三种方法:一是用开水烫后,用刀子刮;二是用特制的铁钻,经旋转而拔掉猪毛;再是用烧红的烙铁烫。最后是售卖猪肉,在卖肉的时候还常常能看到猪的某一部分在颤动,这时猪死了吗?据往昔的大德讲,被屠杀动物的神识并未马上离开,往往要等到最后一块肉售完。猪所感受的巨大痛苦是难以想象的。

  宋代诗人陆游有一首诗,诗曰:血肉淋漓味足珍,一般痛苦怨难申,没身处地扪心想,谁肯将刀割自身。麦彭仁波切说:"用心全面察诸情,胜过爱己未曾见,如是他众为爱己,故爱己者莫害他。"

  难忘的一餐

  轮回中的一切众生,自无始时以来无有一人未曾作过自己的父母。作父母时都是以大恩哺育我,好的饮食先给我吃,好的衣服先给我穿,十分慈爱地抚育我成长,恩重如山。所有这些具有大恩的众生,虽然欲求安乐,却不知修持安乐之因--十善法,虽欲远离痛苦,却不知远离痛苦之因--十不善法。我们应当悲悯众生,发愿让一切众生都得究竟的安乐,我们行持善法-放生,内心应当生起无伪的大悲心,以拔除众生的痛苦,给予众生安乐为目的,这样,善根才不会被它缘毁坏,且可日日增长,否则,若放生只为福德利益,无有慈悲心,则所行也不究竟,对众生对自己都不圆满。

  一九九四年冬天我们到汉地,听说杭州风景很美,所谓"上有天堂,下有苏杭"。故我们也去了杭州。我们用一天时间观赏了西湖苏堤、三潭影月、曲院风荷等景观,湖光山色,让人留恋往返。傍晚当地放生会的会长请我们吃饭,会长用轿车把我们接到了一个宾馆,餐厅里环境幽雅,豪华舒适。餐厅里的客人穿着华丽的服装,带着喜悦的笑容,然而,见他们食用活物,我心里很不是滋味。我们走进一个雅间坐下,服务员小姐摆上饮料。放生会长说:"诸位来到杭州,机会难得,我去点菜。"她亲自去了柜台里边。不一会儿,一个穿着红色服装的小姐端来一个大盘子,打开盖子,只见里面盛满了活蹦乱跳的活虾。我很紧张,不知他们要干什么。接着,一个穿白色服装的女士向盘内倒下了滚烫的油。我想阻止,已来不及了,只见那些虾拼命挣扎跳动,翻滚不止,有些蹦到桌面上。当时我很害怕。有个佛教徒还在劝我说:"堪布,吃吧!"她面不改色心不跳,我很不理解,佛教徒见众生遇难,怎么一点儿悲心也没有?我狠狠地批评了那个放生会会长。菜是吃不下了,后来又换了一家素食店,也没有食欲。此后几天当中,每当吃饭时,那些鲜虾在热油中翻腾的景象便出现在眼前,我感到很痛苦。此事至今已有七年了,那油炸活虾的情景还时常在眼前出现。世间智者孟子曰:"见其生,不忍见其死!闻其声,不忍食其肉。"世间的贤者都有如此慈悲之心,而作为佛教徒怎能忍心杀食众生呢?纵然不能吃长素,亦不应故意杀生。宋朝大学士苏东坡的爱妾是一位虔诚的佛教徒,热衷于放生,有一天到山林里放生鸟儿回来,看见庭中一群蚂蚁正在争食掉落的糖,她一迈步踩死了很多蚂蚁,苏东坡见后感慨地说:"你放生是为了慈悲,原是好事,但是为何独厚禽鸟,而薄待于蚂蚁,这不是真实的慈悲呀!"应当警惕!我们不能一边放生,一边又去吃活物而杀生,仅仅做一件表面上的好事,无有大悲心,不是真正的佛教徒。即使佛教徒在智慧禅定等方面有很高的境界,倘若去杀生,则根本不能从三界轮回中获得解脱。佛陀在《楞严经》中说:"杀心不除,尘不可出。纵有多智,禅定现前,如不断杀,必落神道。……汝等当知,是食肉人,纵得心开,似三摩地,皆大罗刹,报终必沉生死苦海,非佛弟子。如是之人,相杀相割,相食未已,云何是人得出三界。"

  饭店里的罪恶

  黑龙江省鸡西市位于东北边陲,其地下蕴藏着丰富的煤炭,故有"煤城"之称。在这个城市中散居着不少朝鲜族人,喜吃狗肉是这个民族的风俗。在市中心鳞次栉比的高楼大厦底层,经营着不少朝鲜饭店,以烹制狗肉为主。

  不同地域,不同民族有着不同的文化氛围和风俗习惯。在藏地,吃狗肉被认为是很不吉祥的事。如果一个人吃狗肉的话,就象吃了人肉一样让人费解,其卑劣的形象永远会记在人们的心中。几年前,有一藏族上师到汉地观光弘法,在一次吃午餐时,有一朝鲜弟子端上了一盘精致烹调的狗肉供养上师,结果上师当众狠狠地叱责教训了这位弟子,由于弟子不了解藏族的习俗,而给这顿午餐带来了

我的QQ名叫狮子,把两名合一,以免造成名字混淆误会~:)

祈祷加持我等之相续,
祈祷加持内心趋正法,
祈祷加持正法趋入道,
祈祷加持修法无违缘,
祈祷加持修行得究竟。

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意外的不快。

  饭店门前的铁笼里关着一条条失去自由的狗。来往的行人不时地驻足看几眼,便又开始了他们匆匆的行程。奔驰呼啸而过的汽车喇叭声遮掩了饭店内的喧嚣。望着这些被囚禁的,痛苦万状的生灵,凄凉悲怆的伤感涌上了我的心头。

  屠狗的惨叫声,不时从饭店后面传来。原来在饭店后面有间专门杀狗的阴暗房间,就在这里不知有多少生灵命丧黄泉。只见屠夫手持利刃走向狗笼,将已被吓的魂飞魄散,浑身发抖的狗用力拖出,然后将它牢牢地捆在一个固定的木桩上。用利刃猛地刺向狗的喉部,割断了颈部动脉,血喷涌而出,狗拼命地挣扎嚎叫着。由于过多的流血,它只能发出呼噜呼噜的声音。这时屠夫残忍地剥起了狗皮,将肚皮由下向上用力挑开,又向两边豁到四肢的尽头,接着就从脖子处将狗皮向下扒,此时尚未断气的狗痛苦地呻吟着。一刻钟过去了,除了狗的头部以外,全身毛皮被剥光,殷红的鲜血不断地流淌着,四条光光的腿不再乱蹬了,而是不停地抽动着,屠夫又将肚皮剖开,取出内脏。一条狗就这样凄惨地告别了尘世。顷刻间一盘新鲜的狗肉便呈献于那些贪婪的酒客面前,他们狼吞虎咽地吞噬着。

  惨象已使我目不忍视,人性的凶残更使我觉得悲哀。

  望着那些仍在笼中待宰的生命我多希望屠夫放下手中的屠刀,店主改行换业,还给这些生命自由的生存空间,不要再梦想以邪命生财发家。

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为忠实的朋友哭泣

  在这个世界上有一种痛苦叫爱别离苦,就是自己所贪爱的眷属、亲戚朋友等经过短暂的聚合,而后往往要分离,或者沦落他乡,或被怨敌所害,或因意外而遇难,如此种种,自己的痛苦甚至比离别的所爱眷属还大。小李喜爱一只狗,而那狗却因人的愚昧而惨遭不幸,她满含热泪地给我讲述了她童年的那段往事:

  在我童年时,有一位非常可爱的朋友--欢欢狗。因为它总是摇着丰满的尾巴欢喜跳跃,故取名叫欢欢。它比我小六岁,但特别懂事,从来没挨过打。叫它做什么就做什么,从来没有矢过职。但是我这位忠实的朋友却遭到无辜杀害,至今我内心深处始终为它哭泣,因为它死的太不应该,太可怜,也太惨了!

  记得那是一个暴风雨过后的下午,见爸爸拿着一根绳子,叫欢欢过来。天真的欢欢跑到爸爸面前,爸爸冷不防用绳子套住了欢欢的脖子,当时大家都不知发生了什么事儿,就问爸爸作什么?爸爸说:"这狗用爪子扒坑,邻居说这不吉祥,会死人的"。当时我和哥哥都太小了,不知道这是一种愚昧人的谬论(那是因为狗太热而扒凉土来解热)所以眼睁睁地看着爸爸造下杀生的罪业。

  当时爸爸紧紧拉着绳子,欢欢一边叫一边跳,我和哥哥在旁忍不住哭起来。爸爸生气了,拉着绳子就走。欢欢知道了,明白了,后腿拖地不肯走,爸爸虽然用很大力气,但也拉不动,就命令哥哥拿棍在后边打。哥哥不敢不听,哥哥打一下,爸爸拉一下,欢欢叫一声,它好象在说:"我不去!"但也无可奈何地挪动着。就这样,仅离我家不到一百米的小河,欢欢却走了大约半个小时。到了河边,只见欢欢吐着长长的舌头呼呼直喘,而且浑身在颤抖。它用祈求的目光看着爸爸,我也是惊慌失措不知要发生什么事情。只见爸爸睁大眼睛用力把筋疲力尽的欢欢往河里一扔,只听噗嗵一声,欢欢沉入了河里。我和哥哥不约而同地大喊:"欢欢!"欢欢从水里浮出头来,张嘴大声嚎叫,好象在喊:"救救我!"它拼命往岸边爬。这时只见爸爸在岸边拾起一块大石头,迈步下了河,抓住快到岸边的欢欢,把它的头用力往水里压,只听到水中哼哼的声音,水面上不断浮起水泡。此时此刻爬在地上的我,欲哭无泪,好象自己也快没气了一样。不知过了多久,水里一点声音都没有了……

  就这样,忠实的朋友离我而去,它走得那么痛苦,那么不情愿。

  二十年了,每当想起欢欢死时的情景,泪水还是会止不住往下流,心里默默地请求着死去的欢欢别再恨爸爸了,我真诚地请求你原谅无知的爸爸,我会好好学佛把功德回向给你,让你早日离苦得乐!

  同时亦愿慈爱过我的爸爸,杀业之罪早日忏悔清净!

  还希望我愚昧的邻居以后再也不要信口胡言,而导致无故害命,否则自己来生亦会遭到同样的命运。慎之哉!

  听了小李的陈述,我想起小时候的一件事,有一次和弟弟一起去放牛,弟弟在离我不远的地方用石头打什么东西,我马上跑过去看,见一只黄鼠狼已经躺在血泊中。我责备弟弟,他辩解说:"刚才这只黄鼠狼嘴里叼着一只老鼠,听人说这不吉祥,不把它打死,我们的父亲或母亲会死的。"嗨!愚痴的人们,黄鼠狼叼老鼠与父母的生死有什么关系!在藏地还有一种说法:"若在冬天看到鼹鼠,一定要把它杀死,否则招致不祥。"这些说法都毫无道理,都是无稽之谈,只会让人徒增罪业。

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市场上的甲鱼

  一九九七年,我去桂林观光,看了秀丽的漓江山水,"桂林山水甲天下"果然不虚。观光的同时也进行了放生。而后又去了广西南宁,在那里,我到市场上看一看是否有可买放的动物,只见有很多人围着一个卖鱼的摊位,那摊上正在卖活的甲鱼。原来那里的人们有吃甲鱼滋补身体的习惯,鱼贩子为了迎合食客的心理,每天将活生生的大甲鱼摆在摊桌上生切零售。

  甲鱼的身体象龟,背骨比龟稍软,鱼贩子为了让甲鱼不死以使鱼肉新鲜,多从尾部开始割售。当买主要求购买一块鱼肉时,鱼贩子干枯而又灰黑色的脸上充满杀气,目露凶光,左手拿锋利的大菜刀,对准下刀部位,右手握住牛角猛力锤打刀背,顿时鲜血从裂口处汩汩流出。甲鱼因痛苦难忍而伸头张口,双眼突出,头部血管暴涨,四只脚在不停地挣扎着,眼中充满了愤恨与不平。鱼贩子凿了一个裂口后,还要再凿另一边才能把一块肉从甲鱼身上取下来。如果买的人多,甲鱼就接连不断地遭受凌迟之苦,若是生意冷淡,一天也买不完,甲鱼就要忍受长时间的痛苦折磨。甲鱼的鲜血溅满了摊桌、案板以及鱼贩的衣服,鱼贩身上充满了血腥味。

  此外市场上还有人杀卖泥蛇。有一个老太婆看样子有八十岁了,老态龙钟,却擅长杀泥蛇。她每天在市场摆摊,双手不停地杀着一条条泥蛇,动作灵巧,一手抓蛇头,一手拿剪刀,对准蛇喉部剪去,速度快得几乎看不清次第。一会儿蛇皮便剥了下来,内脏也挖空了,这时,蛇的身体还在摆来摆去。面对这些,看惯的人无动于衷,初见的人中多数加以称赞,买客也觉新鲜,而具有仁慈之心的人则悲叹不已。唉!老人为什么不念"阿弥陀佛"呢?

  市场上还有许多鲜活水产品,大多是被人们买回家以后,再被杀、被煮、被烧烤、被煎炸。杀生之人死堕三途,并生生短命多病,无有智慧眼目的人们还以为杀食动物是补身的妙药。《华严经》云:"杀生之罪能令众生堕于地狱、畜生、饿鬼。若生人中得二种果报:一者短命,二者多病。"无论是为卖而杀,或者为食而杀,人们都应慎重思考经中之言的意义。

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杀年猪

  过春节一向是人们最快乐的日子,而我却不这样认为,因为人们欢喜的日子,正是无数傍生被判死刑的日子。乐乐说:"小时候在安徽的某一农村,每逢过节,村子里时常传出撕人心肺的惨叫声,那叫声始终无法从我心里抹掉。"那是猪的叫声,来自被宰杀的猪。

  又是一年过去了,春节来临了,六叔叫父亲帮他们把猪送到屠夫家,当时我注意到父亲很不情愿,但是无奈,六叔来叫,没办法,只好去。我随后前去观看。只见父亲和六叔围着猪蹿来跳去,好不容易把猪捆住了,抬到车上,而后我们都上了车。一路颠簸,那可怜的猪不由自主地在车上翻来覆去,它的四肢被绳子捆得紧紧的。它仰起头,伸着脖子使劲地叫唤,它似乎期待有人来救,呼唤人们的同情。然而没有,路上勿勿而过的行人都在忙着准备年货。他们的心仿佛同冻僵的大地一样,对猪的吼叫没有丝毫反应。寒风卷起朵朵乌云,老天似乎也愤怒了。六叔对不停叫唤的猪很不高兴,狠狠地踢了它一脚,鲜血从猪鼻孔中流出,流到嘴巴,流到车上。六叔自己的脚踢痛了,他叫司机加快速度,显然,他恨不得马上让猪死。

  大约过了半小时,我们到了屠夫家门口,一股血腥味扑鼻而来,只见杀猪的场地血迹斑斑,臭气熏天,时时刮起阴冷的旋风,刮得猪毛乱飞,充满了杀气、晦气,让人产生恐惧。六叔吆喝了一声,只见从门口走出一个脏兮兮的人,蓬乱的头发长得老长,已被血凝结到一起,脸上也沾着黑色的血,衣服光亮亮的,上面厚厚的一层,已分不清是血?是油?还是灰尘?这人就是张屠夫,他问一声:"杀猪呀?"六叔回答:"是!"张屠夫叫六叔把旁边那口大锅里的水烧开,他自己进屋取出一把刀来,然后跳上车,用力把猪从一米多高的车上掀下来,猪被摔得半死不活,吼叫声已经嘶哑了。他跳下车,左手提起猪头,右腿压住猪身子,这时猪的叫声突然变大,它好象意识到自己马上要离开这个世界,那叫声更凄惨,让人寒心,让人颤抖。张屠夫右手拿屠刀,用力捅进了猪脖子,摇晃几下后拔出。顿时鲜血喷出来,溅在屠夫的身上,溅在大地上。猪在挣扎着,屎尿洒了一地。五分钟过后,猪便奄奄一息了,它的生命就这样结束了,它从未自由过,临终时刻内心充满了恐惧与痛苦。这时六叔在一旁问:"死了吗?"张屠夫说:"死了"只听见六叔自言自语:"这么快就死了。"而后,三个人用力把猪抬起扔到了大锅里,大锅里的水翻滚着,猪在锅里忽上忽下。过了三分钟,张屠夫便用手拔猪毛,又用刀子刮,一会儿,黑猪变成了白猪,他们用一根粗绳子拴住猪脖子,把猪吊起来,再进行剖肚翻肠倒胃。张屠夫干得很麻利,可见他是杀猪老手了。

  太阳西下,夜幕即将降临,从远处荒凉的山头刮来阵阵寒风。这时没有猪的叫声,也听不到人的喧闹,偶而从那口大锅的烟窗里蹿出几点星火,那星火在寒冷的空中旋转,飞舞,是那头猪不安的灵魂在跳跃吗?张屠夫得到六叔二十元钱,显得很高兴。

  在回家的路上,上午送猪的情景又显现在眼前,耳边总是响起那猪的惨叫声,久久不能平息

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陋习与盗猪者

  时代已进入二十一世纪,科技的浪潮席卷了全球。而在云贵高原的威宁县一个偏僻的山村,依然封闭,落后。这里的人民仍固执愚昧地恪守传统迷信,每到年关时都要杀一头猪,祭祀祖先以祈求能给全家人带来好运,健康长寿,并且认为杀的猪越肥,便预示着未来的生活越富裕,各方面越顺遂。所以,每家每户一到腊月时,都想方设法,给猪喂最好的饲料,甚至不惜节衣缩食买精致的白面,玉米面喂养它,以期它长得膘肥体壮。

  由于当地距县城很远,可谓"山高皇帝远。"治安很差,常有盗贼出没,极为猖狂。这里的人们生活比较贫困,猪栅栏一般都很简陋,致使盗猪现象时有发生,给本来就贫困的村民又凭添了几分忧虑。

  有一年快要过春节了,此时人们都沉浸在喜迎新春的气氛中,家家都为过年在忙碌着作准备。盗贼认为此时村民已无暇顾及栅栏的猪,便乘机在一个漆黑的夜晚,偷了一家农户的猪。主人发现后焦虑万分,这是代表一年收成好坏运气顺否的猪啊!急忙唤醒左邻右舍,四处寻找,终于在附近山坡的森林里发现了盗贼的踪迹。

  由于猪肥体重,盗贼的行程缓慢。于是,他们决定把猪杀后分割背走,就在他们正准备宰杀时,抓贼的吆喝声和主人们的脚步声,把盗贼吓得六神无主。盗贼在慌乱中砍掉了猪的两条后腿,便逃之夭夭了。被砍掉后腿的猪,痛苦地抽搐着,嘶声裂肺的惨叫声传遍了整个山村,打破了深夜的沉寂,使寒冷的夜晚显得更加凄凉……

  可怜的生灵,在成为祭祀品的前夕,尚遭受如此的厄运,真是悲惨至极,雪上加霜。

  无独有偶,在藏地有一盗牛者,盗牛时被主人发现,在仓皇之中割下一块臀部的肉逃走,而后,用血淋淋的肉煮肉汤吃。

  盗贼的恶行及残酷让人义愤填膺,这里人们的颠倒邪见,妄求杀生祭祀祖先以祈福果缘木求鱼般的愚痴行为更让人感到可悲。佛在《中本起经》里说:"杀生祠祀,不得其福,天神不食,杀者得罪。"中国古代之贤者亦云:"积善之家必有余庆,积不善之家必有余殃。"止恶行善是获得幸福安宁的唯一途径,杀生害命的结果只能使你的命运更加多蹇。愚痴的人们,赶快觉醒吧!唯有佛陀的甘露妙法才能使你获得暂时与究竟的安乐。

  

此怨向谁申?

  猪一生下来就决定了被宰杀的命运,而且它们的子子孙孙也决定是被宰杀。因为愚痴,它们自己并不清楚自己的命运,这便是猪的悲哀。

  人们为了食用猪的血肉,说什么人喂养猪的目的就是为了食肉,猪应该被杀。在某些地方曾听到人们讲这样的故事:猪被杀后,中阴身到阎罗王处告状,申诉自己的冤屈,阎罗法王判定它们败诉。呜呼!人们就没有想一想,猪为什么转生为猪?也没有想一想近年来人类患各种可怕的疾病以及短寿的原因是什么?这便是人的愚痴与悲哀。

  佛陀在《楞严经·卷四》中讲到业果相续时说:"随力强弱,递相吞食,是等则以杀贪为本。以人食羊,羊死为人,人死为羊,如是乃至十生之类,死死生生互来相啖,恶业俱生,穷未来际。"不仅仅是羊与人的轮回,经中所讲"十生之类"的十生指卵生、胎生、湿生、化生、有色、无色、非有色、非无色、非有想、非无想。所以猪也不例外。此经之义亦可解为:以人食猪,猪死为人,人死为猪,死死生生互来相啖,恶业俱生,穷未来际。在江慎修居士著的《放生杀生显示录》中有一个嗜肉变猪的实例:南京有个某某举人,家很有钱,又最爱吃肉,每天都要杀三四个猪做菜,宴请客人。有一天夜里,他忽然梦见了城隍神,说他杀生太多,如不戒杀,要叫他变成猪。举人醒后不相信,还放肆地说:"城隍管什么闲事,杀猪有什么罪?"过了半年,举人突然死亡,被装在棺材里,人们听到棺材里有声音,打开棺材一看,举人的尸首已变成猪了。这事发生在明代正德末年,江南民众所亲见。

  据有宿命通的修行者观察,藏地有这样的事例:有人杀狼,死后立即转生为狼。人与动物不同之处,主要是人的智慧高于动物。人可以修学善法,明辨是非取舍,从而提高自己的境界。倘若因为杀生吃肉转生为动物,甚至有人此生生命未尽已现动物的相,岂不可悲。更何况一旦轮转为动物,又何只一生一世。

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重庆火锅

  重庆,这座古老的城市,曾作为国民党的陪都,经过日本飞机长时间的狂轰滥炸,死了很多的人,人们对那些遇难的人难以忘怀。近年来随着生活水平的提高,又有很多的生灵惨死在火锅中。人们时常悼念那些在战争中被炸死的人,而有谁会去怜悯那些死在火锅里的众生呢?

  不知是谁发明了火锅,使无数众生掉进了锅里:有些先被杀死及剖腹处理,还有很多活生生地被扔进了锅里。在重庆下午的时候,大街小港都摆满了火锅摊,在大酒店里也有很多火锅。重庆人过生日要进火锅店,求人办事也进火锅店,可以说吃火锅已成为人们生活中的一个习惯。早期的火锅一般是涮羊肉、涮猪肉及一些新鲜蔬菜,后来有人把活的虾扔进了火锅,此后便有小鱼苗等很多生灵死在火锅里。现今在成都的饭店、餐厅的餐桌旁放着一笼一笼的小白兔,最初见到这些小白兔不知是干什么用的,后来才明白是为顾客准备的,顾客挑选好之后,便现场宰杀,涮兔肉。蛇是火锅店必备之物,人们常常在食物中加一些蛇汤以免食物坏掉。于是形成了抓蛇的横向联合服务。对人来说,稍微受一点刀伤就难以忍受,准曾想到那些死在菜刀下的动物被开膛破肚的痛苦;人若被开水汤一下也是难以忍受,而那些活蹦乱跳的动物在滚烫的开水中翻滚的滋味又如何呢?可悲的是,重庆火锅在很短的时间内便流传到了全国各地,各地的大中小城市都有重庆火锅店。

  医学工作者研究疾病的起因时总是把眼光放在诸如气候变化、环境卫生及人的七情六欲等方面,在饮食卫生方面对食物的毒性并没有充分的认识。在二十年代,英国伦敦的医学家所进行的实验研究结果显示:人在愤怒时呵气到试管中,凝成粉红色的颗粒能毒死小白鼠;人在忧郁状态下呵气到试管中,凝成灰白色沉淀,能使小白鼠生病,但不会死;当人心平气和时呵气,试管中只有透明的水滴,没有沉淀物。这个实验表明人在愤怒时,身体细胞产生了毒素。然而动物在被杀时那种彻骨的疼痛及强烈的怨恨会产生毒素,这种毒素积存在肌肉中难以清除掉,被人食后,人必然受毒害。近来人类疾病的种类越来越多,越来越严重,与人杀食各种动物有很大关系。

  惊人的相似

  众生所造之恶业,有些来世受苦,有些今生受报应,即便是经过千百万劫,所造之善恶业也不会消失。

  上海有个王某,平时很喜欢吃龟肉,但他的吃法与别人不同。一般人杀龟时,一刀将龟首砍掉,龟在短暂痛苦挣扎中死去,这在我们看来已是很残忍了。可王某似乎不晓得动物与人一样,也有神经,有觉知,知痛知暖。他是怎样虐杀可怜的龟呢?

  他制作了一个木锅盖,在盖子中央开一个圆孔,将龟放在盛满水的锅中,然后盖上木盖,放在火上煮。锅内之水渐渐沸腾,龟因酷热难耐,将头从圆孔中伸出,这时他就将早已备好的汤料灌入龟口,油盐酱醋的刺激使龟将头缩入锅内。他的用意是想让各种味汁通过沸水的煮蒸渗进龟体。但他何曾想到,龟正受着外煮内蒸,热火烧心般的痛苦呢?龟在沸水中痛苦地挣扎,不久,因沸水的煎熬,龟躲避无门,求生无路,故而又将头伸出木孔以解酷热。残忍的王某又往其口中灌汤料,龟无奈中又将头缩入锅中……如是反反复复,最后,龟在剧烈的痛苦中死去。为贪心所驱,残杀生灵其果报是可想而知的。

  就在王某最后一次吃龟肉的十几天后,夜里在自家二楼睡觉,楼下忽然起火,火烧毁木楼梯,燃进卧室,烧着被子,他才从酣睡中醒来,惊慌失措地想下楼逃命。然而楼梯已烧断,下面是一片火海,无法下去。他想从窗户逃生,铁栏间隙太窄,使尽浑身解数也无法钻出,慌乱中拼力才将头钻了出去,可是身子无论如何就是钻不出去,头被卡在铁栏之间,上下不得。

  当呼啸的消防车来到时,望着熊熊大火,消防队员也束手无策。大火无情地蔓延着,被卡住头烧得焦头烂额的王某,张着大嘴声嘶力竭地呼喊救命。消防队员手中的水枪不停地向窗户喷着水,他就像沸水锅中的龟一样,头伸在窗外不停地吞咽着水,此时的他也许真切地感受到了龟的痛苦。就这样王某最终葬身于火海之中。

  王某与其所杀龟的死如出一辙,因果真是谛实不虚。以恶心害彼,就是恶心害己,正是王某自己将自己送入了"沸水锅"之中。《法句经》中云:"妖孽见福,其恶未熟,至其恶熟,自受罪酷。"王某感受果报之快,确实令人胆寒,而其死后的去处更不堪设想。杀其它物命者会有什么样的报应呢?喜好杀生的人慎思之。

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善待生命

  人往往只关心注重自己,关怀他人的人很少,即便是在学佛的人当中,唯希图自己得证佛果,对众生疾苦漠然视之者也不乏其人。尤其近些年来,外道猖獗,邪说谬论横行,加之受外来文化的冲击,人们无有正见,颠倒妄想,热衷于外在的色声等六尘的感官快乐,道德伦理观念淡薄,在声色犬马的生活中,不断地制造着生命的悲剧。

  近年来,仅在屠杀生灵以满足私欲上,早已发展到了令人瞠目结舌的地步,乱杀滥吃的风气遍及大江南北、长城内外,从上层社会到普通百姓,无处不是疯狂地吃着鲜活的生命。纵观历史哪个朝代有过这样的疯狂,无论大街还是小巷,叫卖鲜活血肉众生的比比皆是。如今的蔬菜市场,亦简直成了"动物大世界"。当今的吃法与杀法,前所未有,可谓登峰造极,实在是惨不忍睹。

  在武汉及南方一些城市,你如果想吃青蛙,随便走到哪里都可以买到剥皮、砍掉头、挖出内脏并穿成串的"活青蛙",叫卖者口里不断地嚷着"不是活的不要钱",一边叫一边敲着刚剥下皮不久,正在痛苦挣扎的青蛙。有些刚刚生下来的小生命,如幼猪、幼鸽,尚在呦呦待哺之中,还未发育成熟,就已被烹成脆皮乳猪,火熟乳鸽,还有更令人怵目惊心的菜谱如"铁板烧"、"龙虎斗"、"炸凤凰"、"炖全鸭"等等,可以说,每一道菜都是一曲充斥着血腥味的悲歌。如有一道菜叫"白玉穿龙",是将活泥鳅与豆腐一起煮,在烧煮的过程中,泥鳅痛苦难忍挣扎游窜,自然钻入豆腐之中,最后与豆腐一起煮熟。这种悲惨的景象实在是摧人泪下,正如弘一大师的一首《示众》诗:"景象太凄惨,伤心不忍睹,夫复有何言,掩卷泪如雨。"但设身处地为物类着想者寥寥。

  科技与经济的高速发展,为杀生行业的兴旺提供了方便条件,随着饲养技术的改良,快速养殖法已出台,在饲料中加入催生激素,使动物快速生长,缩短成熟周期,在这种饲养方式下,动物的厄运提早降临了,一批批速生家禽、畜类,被送往屠宰场,然后又被贩卖到各大城市,成为人们口中的食物。在南方有不少高效养殖厂,每年都有大批鳗鱼被宰杀,冷冻后运销日本。在沿海地区的许多港口,一艘艘满载着鳗鱼的轮船驶向日本,呜呜的汽笛声仿佛是为惨死的鳗鱼所凑的哀曲……

  在禽畜专业市场上,大批人工养殖的蛇、龟、狗、鸡、鹅、鸭及鸟类等被关在笼中待售,这些可怜的众生忍受着囚禁、酷热、饥渴等巨大的痛苦,在臭气薰天的恶劣环境中煎熬着,其最终的命运则是"上刀山、下火海"的悲惨结局。

  九十年代末,香港发生了有史以来最严重的鸡瘟疫,为了防止传染病的漫延,政府下令停止销售鸡禽,仅在几天之内,就有一百多万只鸡被宰杀,鸡瘟疫得到了一定的控制,无辜的鸡却为此葬送了生命。人们是否想过,二战其间,仅在奥斯威辛一个集中营,近四百万人遭到了纳粹分子的血腥屠杀,在南京大屠杀的惨案中,短短几天内,穷凶极恶的日军凶残地杀害了三十万同胞,对此我们称之为惨绝人寰、震惊中外的悲剧,可这一百万鸡的死,却无人为之鸣不平,难道是因为鸡是禽类,便可任意宰割、漠然视之,而人的生命尊贵吗?我们佛教徒把一切众生都视之为平等,是没有差别的。法国哲学家、作家伏尔泰,虽不是佛教徒,但他的平等心肠,不禁由衷地使人赞赏。他说:"将其它的动物看作我们的兄弟;因为它们和我们一样赋有生命,因为它们有和我们同样的生命元素,同样的感觉,同样的忆念,它们只缺少了人类的语言能力。如果它们有了,我们还敢杀它们、吃它们吗?我们敢犯这种杀兄弟姐妹的罪吗?"如果人人心中有了这个观念该多好啊!

  只图一时口欲,无有因果观念的人们,麻木不仁,愚痴凶残地肆意残杀生灵,制造了一个使有情不得安宁的悲惨世界,也给自己的今生来世投下可怖的阴影。恳请杀生食肉的人士对广大有情生起慈悲之心,励力戒杀,善待生命,奉行素食,这样就可以减少和断除生命悲剧的发生,如此我们人类共住的地球不就真正变成美好的安乐园吗?!

  

菜市场的沉思

  随着社会的发展,科学的进步,人民的生活水平日益得到改善和提高,这是有目共睹的事实。生活富裕起来的人们,由于不信因果,在不知不觉中造下深重罪业。物质的发展,道德的衰微,导致人心私欲的极度膨胀与扭曲,许多人过着纸醉金迷、穷奢极欲的糜烂生活,仅在吃上就花样百出。人们为了满足口欲,每天不知多少无辜的生灵因此葬送了生命。

  在汉地,你随意到菜市场光顾一下,就能看到很多待杀的可怜生灵,尤其是宰杀鱼类之情景,实在令人痛心疾首。

  菜市场上有很多小鳝鱼,约半尺长,专门被用来做鳝鱼丝。商贩把小鳝鱼按在菜板上,用竹签或牙刷柄将鳝鱼划成一条一条的,剔除鱼刺,切掉头部,做成鳝鱼丝装袋称重,一斤鳝丝要用几十条小鳝鱼。

  卖鳝鱼的商贩,将各处收购来的大鳝鱼盛在一个大水盆子里,一旦和买主谈好价钱,商贩就将鲜活的鳝鱼剁成一段一段的,装到食品袋中,让买主满意而归。大黄鳝的身体非常湿滑,加上其不停地蠕动,为了便于操作,杀鳝者运足气力死死地掐住其头部,然后猛地朝水泥地上摔去,致使鳝鱼昏厥,再将头部残忍地插入木板上的钉子中,剧烈的疼痛使得黄鳝的整个身躯不停地挣扎蠕动。此时,麻木不仁的杀鳝者拿出一把锋利的尖刀,熟练地插入其颈部,划开鳝鱼的躯体,剔除软骨,再将鳝肉剁成一段一段的。虽然鳝鱼被切割得支离破碎,但有的部分还在蠕动。一条弱小的生命就这样结束了,它忍受了难以想象的痛苦,用笔墨是难以形容的。

  人们贪图享受,为了滋补身体,三餐之中务必有肉。事实上,多年来科学研究表明临床所见到的疾病很多是因食肉引起的。而且世尊在佛经中也广泛地宣说了杀生的罪过与食肉的过患,如在《十善戒经》云:"噉肉者多病,当行大慈心,奉持不杀戒。"《楞伽经》亦云:"为利杀众生,以财网诸肉(意思是:用钱财买肉类),二俱是恶业,死堕叫唤狱!"肉食虽然满足了你一时之贪欲,难道你在津津有味地品尝佳肴时,就没想到这些生灵的悲惨命运吗?罗马诗人奥维德曾颇有讽刺意味地感叹道:"哎呀!这是多么坏的事情啊!把肉吞到我们自己的肉里,把别的身体硬塞进我们贪婪的身体内以使它肥胖,以一个生物的死亡来饲养另一个生物。"一切古今贤圣,无不以慈悲仁爱为本,心若慈悲仁爱,自能成就一切善行德业。而戒杀食素,正是培养我们慈悲仁爱的善行。

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牟取暴利

  某些地方,尤其汉地的传统观念是反对杀牛的。因为在漫长的历史发展过程中,农业的耕田犁地,牛是主要的劳动工具,有恩于人类。所以,以杀牛为业的人是最被遭人蔑视的,但现代人的观念已彻底改变,屠夫并没有受到冷遇与白眼,相反有些人却羡慕其囊中的钞票。

  以杀牛为生的屠夫,在湖北某地更有甚者,别出心裁地想出了极其残忍手段以牟取暴利。

  屠夫们是不会将牛当成有苦乐之有情的,只是机械地断其性命以达赚钱的目的。当牛被赶到屠宰地时,其沮丧的神情,恐惧的样子,人看到后委实感到心酸,同情其悲惨的不幸的命运,但屠夫们良知早已麻木,决不会心慈手软放下手中的屠刀,哪里会顾及牛的痛苦。为了赚更多的不义之财,屠夫们将牛的四蹄捆得结结实实,然后以尖刀在靠近心脏处割开皮肉,如病人输液一样,将比筷子粗的空心钢管插入心脏,依心脏的跳动和水压,很快就将近百斤水输遍牛的全身以增加牛的体重达到以水充肉的目的。在输水的时候,由于插入钢管引起的心脏巨痛,加之水的过量侵入,牛不断地挣扎嚎叫悲鸣,泪如泉涌,痛得全身颤抖,抽搐。水再也输不进牛身了以达到了极限,屠夫便开始电击痛苦不堪的牛,先将两根三百八十伏的电源线插入牛身并固定妥当,然后将牛松绑,赶进一宽敞院内,牛以为得到了释放,慢悠悠地走着以缓其伤口巨痛。屠夫趁其不备突然接通电源,当接通的一刹那,牛在惊惧中一个猛冲,夹着"嗡-嗡-"的惨叫,便在几秒钟内僵硬的到了下去。牛停止了呼吸,心脏也不再跳动了,它就这样闭上了双眼,含恨而去。紧接着屠夫们又开始了对牛的剥皮和切割……在汉地某些地方,我还曾看到过杀一只兔子给五角钱的作法,杀生者为了得到区区五角钱,而杀害了大量的兔子,由此而造下了深重的罪业,实在是愚痴的行为。

  屠夫是凶残的,然而为了牟取暴利将水注入牛身以增体重充肉的作法,就不单单用凶残可以形容他了,我想还要加上一句那就是卑鄙。无论是屠夫还是其他人,在文明的国度里都是比较讲究道义的,只有无道德的人才会这样心狠手毒。印度民主主义领袖甘地曾说:"一个国家的伟大与否,和它在道德方面的进步如何。只要看它的牲畜受到怎样的待遇,就可以知道了。"对于这种卑鄙的杀牛方式,有良知的人们岂能熟视无睹,只要世间有这些事,我们大家就都应负咎,都应去遮止它的发生……

  残忍的屠夫

  朋友,当你在酒桌上贪婪地将一块块牛肉送入嘴里,津津有味地咀嚼之时,是否曾想到濒临死亡的牛,感受刀割苦痛,垂死挣扎之情形。如果你身临其境地感受一下"人间地狱"的恐怖,也许会有一定的感悟。

  走进屠宰场的大门,一股浓烈的血腥味扑鼻而来。进入车间,呈现在面前的是一具具雪白的牛骨架,满地流淌着鲜血,墙壁上也是血迹斑斑。

  这时一个满手沾着鲜血的屠夫正好牵来一头老牦牛,也许是老牛闻到血腥味,感到厄难将至,前脚蹬地,拼命后退,无奈鼻子被绳子穿住只好就范,绳子一头被屠夫拴于柱子上。或许已预感到大难临头,牦牛不停地绕着柱子转,显得很恐怖惊惧。大概已是长时间没吃过草,肚皮已深深地陷下去,露出嶙峋的骨胳,皮肤也皱巴巴的,毛很蓬乱,半身沾满了牛粪。

  这时屠夫提着一尺来长的尖刀,捥起沾满血腥的衣袖,向牛走去,牛很惊恐地绕着柱子团团转,只见屠夫很熟练地一把抓住绳子,同时将拿刀的右手藏到背后,很快地闪到牛的头部侧面,为了怕牛反抗,不停地用左手轻轻地抚摸牛的脖子,真实的目的是为找到下刀之处,当找到牛脖子大动脉血管之处时,右手迅速将刀垂直按在该处,同时挥起左手,狠狠地在刀把处朝下一击,雪白的利刃一下子刺进牛的脖子,只见一股殷红的鲜血喷射而出,老牛的头一下子便耷拉下来,两前腿膝盖重重地摔在了水泥地上,尔后整个身子便倒在地下,四蹄不停地蹬着,牛头无力地左右摆动,伴随着阵阵的喘息声,布满血丝的眼睛睁得鼓鼓的,可以想象此时它将感受怎样的巨大痛苦。血不断流淌,它的挣扎越来越无力。血越淌越少,在最后一阵最巨烈的抽搐之后,它便再也不动了,瞪着大大的眼睛,死不瞑目。

  走出屠宰场,我不知身处在地狱,还是人间。英国作家萧伯纳曾说:"人杀老虎,叫做游戏;老虎杀人,叫做凶暴"。我久久地思索着这句话蕴含的深意。动物与人类同属自然的生灵,但人类却在根深蒂固的歧视动物的观点支配下,对于与人一样有知觉有痛觉的动物肆意切割、凌虐和杀戮。这是多么地不公正和惨无人道啊!

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良心上的谴责

  在我讲法时,星云和尚总是坐在我的法座旁。他人很老实,话不多,勤奋好学,来自内蒙古的一个农民家庭。有一次课间我问他:"你这一生,感觉最内疚的事是什么?"他沉默了一会儿,说:"我长这么大感觉最不好受的就是我们家杀的那头猪,现在想起来仍觉得很对不起它。""那是怎么一会事儿,你能详细说一下吗?"他用沉重的语气说:

  作为农民,家家户户都养鸡养猪,也有养羊、养牛及养鱼的,随着人们生活水平的提高,这些动物的命运也越来越悲惨。不仅是这些无辜的生命遭到残杀,现在社会上杀人放火的事件也屡见不鲜,这种视生命为儿戏的不良道德蔓延下去,以后的人类社会将变成什么样子?

  记得一九八五年冬天的一个早晨,父亲请了几个亲戚邻居来帮忙,说是要杀猪,得知这个消息我心里很难受,便跑去看那头猪,只见猪卧在一堆柴禾旁边,我就给它挠痒,它干脆伸展身体,显得很舒服的样子。这时母亲拿一块饭团来到它跟前说:"实在不忍心,也没有办法。"她一边说一边把饭团递到猪嘴边,"唉,盼你早点儿转生。"我听到这此话,眼泪在眼眶里直打转儿。母亲毕竟亲手喂了一年多了,以这种残酷的方式让它永远离开我们,她内心很伤感。

  吃过早饭后,把杀猪的用具准备好了,几个人悄悄来到猪的背面,一人猛扑上去抓住猪耳朵,其余的人则抓猪腿,他们共同用力将猪按倒。猪惊恐得大声嚎叫,拼命挣扎。不知世人是否知道,猪也有生命,它也怕死,也知道痛苦,也需要安乐。我清楚地记得,每当母亲从外面劳动回来,猪、鸡、狗等都欢喜地跟在她后面,好象它们自己的母亲来了一样。它们虽去邻居家游玩,但肚子饿了知道往自家跑,它们与人不同之处在于不会讲人话。几个大人使劲地按住猪,用一根木棍横塞进猪嘴里,木棍上系有很结实的细绳,细绳在猪嘴上缠绕几圈系好,于是猪叫不出声来。屠夫卷起袖子,左手搬住猪嘴,右手拿刀,左膝抵住猪脖子,并告诉大家:"抓好了!"于是后面的人用力抓紧猪腿。屠夫在猪脖子上看准部位用力将刀刺进去,此时猪后蹄用劲蹬,头向后一仰一仰地挣扎,鲜血顺着刀柄往外涌出,如拧开了水龙头一般。猪的嗓子只有出的气,没有进的气。十分钟过后,大家一边抽着烟,一边站在旁边看,就这样,这个生命痛苦地离开了人间。

  不知读者有何感想?我们作为会说话的人,有谁能愿意接受被宰杀的痛苦?平时我们生病,对于一个小小的针头都很畏惧,而屠夫则把一尺多长,一寸多宽的杀猪刀刺入那些傍生的身体。象这样杀害那些不会言语只会感受痛苦的傍生,一般人都认为是应该的,其实这是很不合道理的。因为它们没有对我们做什么损害,如果觉得应该的话,那么当年日本军人屠杀三十万南京平民是否也是应该的?如果世上的众生以强凌弱,弱肉强食,天下哪里会有和平的日子!

  人们喂养畜生,其目的是为了吃它们的血肉,这种发心是很不应理的。清代著名史学家赵翼有诗曰:"只道主人恩意厚,谁知要汝肉登盘!"对养畜生杀食其肉的这类人的心态刻画得淋漓尽致。明代高僧紫柏有首诗《间接的自喂》,诗曰:"……将来汝作猪,还须偿猪油,此理果弗谬,劝汝养猪休。"

  

喜宴中的残酷

  每逢节假日、婚丧嫁娶、宴请宾朋等等,人们便会团团簇拥着涌进那些富丽堂皇,高雅华贵的大酒店。人们的脸上各个洋溢着喜悦的笑容,跃跃欲试地坐在餐桌旁期待着早点品尝到那餐桌上将要出现的各色各样的美味佳肴……

  "千百年来碗里羹,冤深似海恨难平,欲知世上刀兵劫,且听屠门夜半声。"

  我每当看到那些愚痴可怜的食客,就心里默默地想:可怜的人们啊!你们什么时候相续中才能生起因果的正见呢?难道不知在高雅华丽的酒店后面有着怎样催人泪下的场面……

  杀猪宰羊、食鱼啖肉已是司空见惯,但现在南方某些城市的酒店竟然出现活吃猴脑这惨无人道、触目惊心的作法。

  那些既聪明又无知的猴子,当看到它们生命的主宰者麻木不仁地走来时,那恐怖的脚步声有如阎罗主的催命符,步步地逼向它们,它们恐惧、惊慌地瞪着大大的双眼寻视着四周,哪里有它们的救护主?谁能向它们伸出救援之手?

  它们凄惶无奈地瞪视着主人,不知道又将有谁被点中。当它们发现主人寻视的目光落在某一个同伴身上时,一种自私而本能的生存意识促使它们团结起来,齐心协力而又讨好般地帮助主人将自己的同伴推出囚笼。看着主人带着那只将被奉献于酒桌上的同伴远去的背影,它们如释重负般地回到了原处,为此次又逃脱了死亡的魔爪,幸免于难而深感庆幸。

  而那只被选中的猴子经清洁处理后,被安置在酒桌上为它精心设计的位置上。猴子的头部被卡在木夹中,身体坠于下面,无有丝毫的反抗能力。此时酒桌周围的人们瞪着兴奋而又好奇的双眼注视着猴子,想到自己马上就能品尝新鲜的猴脑的美味,并能以此滋补身体及健康长寿。他们抑制不住激动的心情,迫不及待地拿起桌上的小锤,按技术娴熟的厨子的指导,向猴脑敲去,只听啪的一声,猴子脑壳顿时破裂,新鲜的脑浆颤动着呈献于贪婪的食客面前,猴子痛苦地眨着噙满泪水的双眼,四肢无力地蹬踹着,奄奄一息地怒视着贪婪地吮吸着它脑浆的良知早已麻木的食客。慢慢地满含悲愤地闭上了双眼……此情此景不由得使人想起那茹毛饮血的野蛮原始时代。

  它们似乎根本没有设身处地地想一想,倘若自己被如是活生生地啄食脑髓,将要感受怎样的难忍痛苦。以害命杀生来延年益寿,简直是痴心妄想,根本不可能的。佛在《优波塞戒经》中云:"一切众生因杀生故,现在获得恶色、恶力、恶名、短命,财物损耗,眷属分离,贤圣呵责,人不信用,他人作罪,横罹其殃,是名现在恶业之果。舍此身已,当堕地狱。多受苦恼、饥渴,长命恶色、恶力、恶名等事,是名后世恶业之果。若得人身,复受恶色、短命、贫穷。"然而世人只见今世,不见来世,无恶不作,他们的结局是可想而知的,真如古人言:"所杀之羊甚凄惨,然杀羊者尤可悲。"

  

结婚喜宴杀生多

  世间愚痴的人们往往把喜宴变成杀场。藏地人每逢喜事,一般都要杀五、六头牛羊用于请客。汉地人更讲究派场,喜宴请客常常是几百人参加,所所宰杀的各种动物数量极多,在西方发达国家这种情况也十分严重。根据经论,喜宴中杀害的众生,其罪过全由新郎、新娘承担。

  《金刚功德经》中有这样一个公案:有个姑娘,在结婚时,父母为她大办婚宴,风风光光地把她嫁到婆家。可是好景不长,没过多久她死了。死后三天,她的父母做梦,梦见姑娘回来了。女儿告诉他们,她这一生中为其他事没杀过生,唯独在她办喜事时杀害很多山羊,为此,她在阎罗界受大苦报。有些人生前念过《金刚经》,阎罗法王会将其置于由金银珍宝所严饰的宝座上,并说:"净除诸罪恶,圆满诸福德。"之后便获得善趣之安乐。她恳求父母为她念诵《金刚经》回向。

  由此公案我想到净善的故事:净善祖籍大连,他在某大学教书,家境也较富裕。在他二十八岁时,父母为他举办了婚事。结婚那天,他的父母为他安排了一个迎新娘的车队,按事先设计好的路线前去接新娘。到新娘家,新郎以及迎亲的陪同人员包括司机等一行人先用早餐。早餐有六桌酒席,都是些生猛海鲜之类的菜肴。用完早餐,他们光顾了几处旅游景点,摄影留念之后,便到了一家豪华饭店。饭店大厅摆放着许多鱼缸,养着各种各样的鱼、虾、螃蟹、爬虾、贝类等,这些形态各异的海洋动物游来游去,不时地吸引人们去观看。喜庆宴会共包了两个大餐厅,有五十桌客。参加宴会的共有五百多人,其中有女方送新娘的贵宾,有男女双方的老领导及同事,有新郎的七大姑八大姨,以及叔伯兄弟等等亲朋好友,还有司机、录像等服务人员,还夹杂着的混吃混喝的泼皮无赖。

  酒桌上丰盛的菜肴令人目不暇接,主菜有三十道,名目各别,其中杀害的鲜活动物有虾、扇贝、海螺、蟹、鲤鱼、田鸡、鸽子、乌鸡等等,菜肴是很有讲究的,菜名中多有龙凤等以示吉祥。有些菜是不能上桌的,比如龟、泥鳅等。

  净善说那天烂醉如泥,说了不少糊话,本来他干教师,从事文科专业,是远离杀生的,然而结婚喜宴,五十桌酒席,一天当中所杀害的动物数量极大,他心里感到有很沉重的负担。

  莲池大师说:"婚礼不宜杀生……夫婚者生人之始也;生之始而行杀,理既逆唉。又婚礼,吉礼也;吉日而用凶事,不亦惨乎?此举世习行而不知其非,可为痛哭流涕长太息者也。"就是说结婚是生孩子的开始,杀生与生人理相违背。又吉礼而用杀生这般凶事,难道这不是很悲惨的吗?世间的人们都这样做而不觉得错,真让人痛哭流涕叹息不止呀!

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可怕的梦魇

  一天,刘居士对我说:"学佛以后,守持不杀戒,心情比以前好了许多。学佛前常常做噩梦,寝食难安。""做什么噩梦?"我问。他说:"有一次睡梦中不知什么东西啃食我的头骨,咬得咯吱咯吱地响,好象是老鼠,醒来时出一身冷汗。又有一次,一条大蛇盘作一堆,不知怎么了,蛇的身体被切成许多块,流着鲜红的血液,当时感到神经很紧张。还有一次梦中被许多只凶残的狼狗团团围住,那狗的眼睛放射着绿光,张着嘴,伸出红红的舌头,可怕极了,在极度恐惧时出现一只大象,大象上坐着一位瑜伽士,很威严,那些狼狗不敢靠近,这时心里稍感安稳。"

  我问他以前做什么工作,他告诉我:学佛前,他在中国科学院上海生化所进行科研工作,科研合作的项目是制备单克隆抗体(简称单抗)。制备单抗要培养细胞,细胞培养所用的小牛血清是把刚刚出生的小牛(或胎牛)杀死,取其血液,制备血清用于培养细胞。那小牛刚生下,还没有喝到一口甜蜜的母乳,它甚至还没有呼吸一下这个世界的空气,便被杀死,真是残忍。制备单抗要进行细胞融合,所用两种细胞,一种是具有很强的繁殖能力的肿瘤细胞,另一种是具有分泌抗体能力的脾脏细胞,脾脏细胞则直接取自活体小白鼠。届时,小白鼠被拉断颈椎,它便失去了活动能力,科研人员用剪子和解剖刀剖开活体小鼠的腹腔,找到它的脾脏,将脾剪下,再把脾细胞分散用于细胞融合。所用小白鼠一般要事先经过免疫处理,在两三周前,将抗原物注射到它的体内,每隔一天打一次抗原,直到它血浆中产生足量的抗体为止。检验抗体要取老鼠的血液,那更是残忍,常常进行眼眶取血,用手抓住老鼠的尾巴和两只耳朵,使老鼠不能动弹,再用小镊子将老鼠的眼珠摘除,鲜红的血液便从老鼠眼眶一滴滴流出。

  他说:"哎,现在回想起来都是在造罪业。"

  "你们免疫所用抗原是从哪里来的?"我问。

  他回答说:"免疫所用抗原是从人脑组织中提取的,人脑组织取自死刑犯,犯人刚被枪决,我们科研人员便前去取脑髓,还热呼呼的,不知那些死刑犯会不会找我们算帐?"

  实验所用动物数量非常多,就一个实验室每年要用数百甚至数千只老鼠,另外还有兔子、狗等,处理动物的手段极其残忍。一般在美日等发达国家使用实验动物必须经过动物保护协会批准,有法律规定,那样对使用动物也起到一定限制作用,在中国则无人过问此事。

  "在科研所工作那段时间真象是做一场噩梦。"

  "是的,是一场噩梦。"

  

一堂解剖课

  在某些大学的实验室里,为了做动物实验,常常杀害许多动物,其手段十分残酷。有些胆量小的同学不敢动手,大多数同学都按照老师的指导操作,对于动物的痛苦置若罔闻。赵威同学眼含泪水地给我讲述了他为上解剖课抓癞蛤蟆的经过:

  八四年秋季,他在大学三年级,当时班级部分同学学习动物解剖课程。有一天,李老师对他说:"实验课需要用蟾蜍,你能不能去捉?若捉来有报酬。"他不假思索地答应了。按照老师的指点,第二天傍晚他喊了低年级的张同学一块儿到了北京市的西郊。秋天的北京气候宜人,刚下过雨,温暖的空气中透着潮湿,郊外特别凉爽。他们走了大约五里路,找到一个池塘,从池塘里不断发出"咕咕"声。他们走到池塘边,发现有许多癩蛤蟆,便动手捉起来。癩蛤蟆与青蛙不同,爬得较慢,很快便抓满了两铁丝笼,有大的有小的,总共有三十多只。张同学说那些又大又肥的癩蛤蟆肚里有小蛤蟆。他们赶回校园,天已经黑了,一切都静悄悄的。次日清晨,他们把那些蟾蜍交给了李老师。

  接着他又讲了解剖课的情景:首先将癩蛤蟆固定在蜡盘上,同时用大头针,将它们的四肢刺穿再扎到凝固的蜡上,只见它们的肌肉在颤抖。然后用剪子和解剖刀剖开腹腔,肠、胃、脾、肾等就暴露出来。每一器官要一一认清,描述其颜色、形状、功能等。有时还要做成器官标本。在长时间的解剖过程中,一般动物的心脏还在跳动,并没有死。等解剖完,脏腑被剖开,肢体被分开,动物的神识是否离开身体也不知道。昨天那位同学说的没错,果然有怀孕的癩蛤蟆,在其生殖器官中拽出一串小蛤蟆,足有十几只。这堂课要了解消化系统,做一次解剖,下堂课认识血液循环系统,又要做一谓馄省U獯斡冒]蛤蟆,下次可能用兔子等较大的动物。哎,在场的同学有谁能体会到被剖动物的痛苦呢?

  时隔十七年了,赵威同学仍觉得很内疚,每每想起此事内心都有说不出的痛苦。他不断谴责自己杀生害命的过失,也生怕将来感受果报,真是可怜。

 

 用人体做实验

  现在许多高等院校,特别是医学院及一些综合性大学的实验室里,老师与学生做一些动物实验,残害动物的情况非常严重。动物解剖,不必说,是很残忍的,动物生理生化实验同样残忍。例如利用兔子制备抗血清的实验,提前三至四周间隔对健康兔子静脉注射抗原病毒,等兔子血液中抗体浓度提高到一定程度,便将兔子放血处死,利用兔血制备抗血清。这是一个很普通的实验。讲到这里,我想起了第二次世界大战期间,侵华日军731部队用活生生的人来进行病菌的研究与生产,他们研究的项目包括鼠疫、伤寒、赤痢、霍乱、结核、梅毒病菌感染以及冻伤、毒气等实验,先后有三千多名被称为"马鲁他"的中国人及苏联、朝鲜等国人士成为日军惨无人道的人体试验牺牲品。

  在沦陷的东北,有个小伙子叫春生,是东村人,浓眉大眼,体格健壮,干起活来不知疲倦,给人印象很深。一九三九年冬天春生与西村的杏花组成了家庭,第二年夏天,生了一个小宝宝。转眼间又是一个冬天,狂风夹着雪花纷纷扬扬地下着。一天晚上,正在纳鞋底的杏花忽然听到全村的牲畜都在大叫,还有女人和小孩的哭声。春生两口子被这突如其来的情况搞懵了头,正在他们不知所措之时,一群日本兵凶狠地砸开了大门,将夫妻双双捆绑,用刺刀捅死了襁褓中的婴儿,而后将他们送到了日军试验基地。

  据资料介绍,当时日军用来做活体实验的材料根本不够用,他们把从各地抓来的囚犯通过"特别运输"途径送到特设临狱,日本宪兵因此可多一份晋升的机会。

  春生被送到基地,享受了一顿饱饭,而后被赶进了浴室,经过冲洗消毒,又被送进了一个大玻璃罐中。春生不知他们在玩什么把戏,好奇地从内向外瞧,只见一个日本兵按动了一个按扭后开始观察春生的反映。

  慢慢地,春生开始感觉呼吸困难,五脏六腹象爆炸一样,眼球开始突出,他无力地瘫倒在地,四肢抽搐,浑身象气球一样鼓起来,粪便从肛门冒出,接着大肠也涌了出来……。这是一种毒气实验。

  可怜的杏花此时正喃喃地叫着儿子的名字,看守把她的双手捆绑在院子里的架子上,然后用冰水浇到她的手臂上,她开始哭泣,一盆又一盆刺骨的冰水浇了下来,杏花感到连心脏都仿佛凝固了。水不断地浇着,在冬季寒冷的室外,手臂很快冻得硬帮帮的,杏花失去了知觉。她感觉仿佛过了一个世纪,而后被带到一个温暖的房间,冻僵的手臂被放进了装满温水的池子里。冰开始融化,等到双手从水里取出时,手上的肉脱落下来,士兵用镊子轻轻地夹开腐肉,仅留下白花花的骨头……。这就是所谓的冻伤实验。经过诸多非人的折磨,杏花疯了,人们再也见不到原来那个心灵手巧美丽善良的姑娘了。

  过去的历史在不断重演,军国主义又有所抬头。有消息报道日本将投入巨额资金用于生化五其的研究,海内外人士对此十分愤慨,很多人认为,日本研制生化五其,无异于二战期间臭名昭著的731部队的继续与升级。

  战争是可怕的,而在和平时期的研究所及大学实验室里所进行的动物实验,使成千上万的动物惨遭杀害,这与战争杀人有什么不同?为什么在战争期间用人做实验被记入历史,有许多专家学者去研究,而用动物做实验却很少有人过问?

[此贴子已经被作者于2006-4-19 15:18:32编辑过]

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马博士疯了

  一九九三年,上海的夏天特别炎热,尤其是没有风的日子,更是闷热难熬。此时,在中国科学院上海某研究所中正流传着一个活跃的话题,说某位女博士疯了。于是我对此事做了详细调查。

  那位女博士姓马,九三年五月,有的同事发现马博士精神异常,同宿舍的人说她晚上常常睡不着觉,在床上胡言乱语,后来又要跳楼,嘴里还说"它们要我死"等莫名其妙的话。几天后,她被保安部门强行送进精神病院。

  万法因缘生,马博士平时的行为如何呢?原来她在研究一种神经寡肽,宰杀了大量的动物。首先人工合成这种寡肽,再用来免疫老鼠,从大量的(几百只)老鼠血清中提取抗体,抗体被用来下一步的动物实验。其次,为了研究神经寡肽对记忆的增效作用,不可能直接用人类进行实验,而是使用动物,制备动物的记忆模型又需要几百只老鼠。这样,一年的实验做下来不知要杀死多少只老鼠?

  她后来跟人讲:当医院的大夫给她注射药物治疗时,她想起做实验时给动物注射药物的情景以及杀老鼠的景象,她感到非常痛苦。她说:以后再也不用动物进行实验了,宁可拿不到博士学位,也不杀害动物了。显然她已有所觉悟。

  对动物实验的反思

  当今世界各地的生物研究所及大专院校都存在着非人类的动物实验,这是物种歧视的结果。许多导致动物极端痛苦的实验对人类或任何动物均无利益。在计算机"模拟核实验"早已实现的今天,是否可以以更先进、更人道的方式最大限度地取代这些残忍的动物活体实验,尤其是取代活体解剖呢?

  其实,动物活体实验所要得出的结论,大多都可以通过推理和直观的教学手段而理解,然而现在科学仪器设备的完善与发达,使得医学院的学生和科研人员在实验中,虐杀动物的现象更为泛滥。

  这是国内某一医学院的一堂动物实验课;老师教学生将一只大白兔的耳朵用手指弹红,确认主要静脉后,使用针管注射进一段空气,不久"气化栓塞"回流入心脏,引起循环障碍,那兔子用不了多少时间就很痛苦地死掉了。

  现代中小学生普遍作的青蛙活体解剖实验,更是残酷。同学们在解剖中,按照实验程序将活生生的青蛙开膛剖肚,剥皮断骨。无非是为了证明青蛙的心脏离开身体后尚能跳动一两个小时。我觉得这种令人发指的实验没有很大的必要,除了使学生学会一些对动物的残忍与麻不无情之外,又能从这些浅显明了的实验中学到什么知识和技能呢?

  无视动物的痛苦与生命的可贵,这与藏地历史上臭名昭著的暴君贡布达吉有何差别呢?贡布达吉在他在短短的一生中所作的罪恶罄竹难书。他曾引诱一群天真无邪的儿童到九层高的楼顶喝牛奶,然后灭绝人性地把那些无知的儿童推下楼去。可怜的孩子脑浆迸出、肝胆俱裂,摔死在血泊中。暴君在楼上面对这凄惨的场面,发出了野兽般的阵阵狂笑,满足了他扭曲的兽性心理。他也曾将一年轻人活活地开膛剖腹、取出心脏。年轻人声嘶力竭地在痛苦中挣扎,暴君却面目狰狞地大笑道:"你的哭声就是我的笑声!"那些被用来作实验的动物,除了不能言说之外,它们所遭受的痛苦与那群被推下高楼的孩童,与被活生生开膛剖腹的年轻人有何两样呢?很明显,制造这种痛苦的人,他们之间是没有多大差别的。

  某些科学研究者顽固地坚持用动物作实验的一个主要因素,大概基于动物是非人类吧。动物毕竟有生命,虽然非我族类,但让它们承受不必要的痛苦,甚至致死。我认为这是非正义的,也是不道德的。请反过来想一想,要是用我们活人做实验,即便是在某个领域取得成功,我们愿意这样去做吗?我想你一定会持否定的态度吧!

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残杀蚂蚁

  人们对于形体微小的生命往往漠不关心,不仅如此,许多少年儿童常常以种种方式残害它们的生命。弘一大师说:"人不害物,物不惊扰。"蚂蚁的活动并不危害人,人又何必去残害蚂蚁呢?

  在胡成家的新房子旁有一堆干草,草堆里有许多蚂蚁,他生怕蚂蚁跑到新房子里,决定要消灭它们,于是他把干草堆点着,以为蚂蚁肯定全都会烧死。第二天他到干草堆处检查,果然没有发现蚂蚁,他很高兴。几天后他家搬进了新居,偶然中他发现新房子墙壁上有一些蚂蚁,进一步看到梁上、屋顶上有许许多多的蚂蚁,他非常惊奇,不知那些蚂蚁是从哪里来的,他想不出什么好办法把蚂蚁赶走,总不能把房子烧掉吧!

  胡成十二岁的时候,有一天下雨前,他看到很多蚂蚁排着整齐的队伍忙着搬家,不知为什么,他很讨厌它们,于是残忍地用木板将一群群蚂蚁压死,还把热水倒入蚁窝中将它们烫死,对爬在木板上的蚂蚁,他就用火将它们烧死。蚂蚁的死状众多,都很惨。由于无明烦恼、分别执着,他莫明其妙地讨厌蚂蚁,并且残害了许多蚂蚁,造下杀生的罪业。现在想起来非常懊悔。人生中的许多事,当时不明白,事后才发现自己的愚痴,也有些事自己迷惑,旁观者了知,所谓"当局者迷,旁观者清"。

  古代有救蚁延生的公案:佛在世时,有一比丘已证道果,得六神通,知道随侍身边的小沙弥,再过七天,性命将尽。因此命沙弥回家探省母亲,并吩咐说:"八天以后再回来。"小沙弥回家,八天后回到师父身边,比丘觉得很奇怪,于是入定观察原因。原来沙弥在回家途中,看见蚁穴被水浸入,千万蚂蚁困在水中将被淹死。沙弥顿发一念慈心,随即脱下袈裟堵住水流,并用竹作桥救渡,万千蚂蚁因而得免溺死。由此功德,沙弥转短寿而成长寿,后来活到八十高寿,并获证罗汉果,永离六道轮回之苦。

  我在汉地以及在美国都亲眼见过皈依多年的居士故意残杀蚂蚁,这样的居士只能算是名相上的佛教徒。请想一想,佛陀在因地示现为大海龟时,救渡落水的商人,由于疲乏在海岛的沙滩上休息,被很多蚂蚁爬满了全身,并啃食着海龟的身体,海龟只要爬进大海,便可挽救自己的生命,但为了不伤害蚂蚁它没有那样做,从而献出了性命。从未受到蚂蚁如是损害的我们,为什么却无缘无故地杀害蚂蚁呢?

  救蚁既然能延长寿命,杀蚁决定减短寿命,请那些在有意无意中残害生灵的人们珍惜自己的寿命,莫害他物之命。

  

惨杀幼蛇的报应

  小孩活泼可爱、天真率直,有时,我挺喜欢和他们在一起,听他们讲述自己的故事。每次课间或诵经时常有几个小和尚坐在我的同步翻译室里,有一次十二岁的圆殊向我讲述了他童年的故事,他说:

  我家在华北油田的仁丘市,那是一座绿树成荫繁华而洁净的城市。九岁时,某一天我和一个小朋友到马路上玩。当时,有一条马路正在拓宽,工人忙着施工。我俩在路上发现了一条小蛇,它很小,可能是刚刚出生的,身体黄绿色的,有两拃长,爬得很慢。我们觉得很新奇,同时也觉得有些可怕,于是用石头砸它的尾巴,一下子就打烂了,血流了出来。小蛇痛苦得不能移动,我们又用小木棍挑逗它,看样子它很痛苦,两只求救的双眼看着我们,但是我们年幼的心灵并没有被小蛇痛苦和求救的眼神所触动,而是继续用石头打击它的身体,小蛇被打得血肉模糊,体液流了一地。那时我们非但没有生起丝毫的怜悯之心,见蛇的头还在动,又捡起石头砸它的脑袋。小蛇脑袋被砸扁了,眼睛也冒了出来,我们认为它死了。那个小朋友只有六岁,胆子却不小,他用手去抓蛇,蛇的嘴巴碰到了他的手,我原以为没有什么事儿,可是他确实被蛇咬了一口,伤得很重,马上被大人送进了医院。

  打蛇十几天后,一天半夜,我突然呼吸急促,心脏疼痛难忍。我大声地喊着妈妈,当天夜里,父母把我送进了医院。医生诊断为心肌炎,心肌炎很可怕,往往会使人在走路或睡觉时死去。爸爸非常着急,恳求医生给好好治疗。然而,一病未好,一病又起,不久,我的手臂上长了一个小疙瘩,一天比一天大,红红的,最后长到鸡蛋那么大。医生说,若不做手术整个手臂都要烂掉。医生给我做手术时,我害怕极了,在迷迷糊糊之中,我看见了那条小蛇,它在我眼前摆动了几下,我吓得睁开了眼睛,见医生正用器械切除我手臂上那个毒疮。

  现在想来,当年我得的病完全是因为打死了那条小蛇。我很后悔,再也不敢杀生了,也发愿决定不再杀生了,劝小朋友们不要象我小时候那样残害生命。

  弘一大师曰:"彼命纵微贱,痛苦不能哭,杀我待如何?将人试比畜。"很少有人知道,动物对痛苦的感受与我们人类无有少许差别。

  

不屈的蛇

  今天,天气骤变,狂风大作、尘土飞扬,刮的遮天蔽日,仿佛要摧毁现存的一切,死神好象走进每个人的心灵……

  死,神秘而玄奥。一条蛇的死,使悟明师幡然醒悟。让我们与他一起追溯往事,感受他当时的心境,或许我们与他有着同样的转变和感悟。

  悟明师叙说着他的过去:我从小生活在四川泸洲地区,在上小学三年级时,全国开展了灭"四害"的活动,学校自然也积极响应。

  那时候,小同学们向老师汇报及私下谈论的话题大多是自己多么的勇敢,杀了多少蚊、蝇、蟑螂、鼠等。老师们也赞叹或当众表扬杀生的行为。这种误导和错误的教育,使我们在幼时就认为灭"四害,"杀生等行为是光荣而高尚的一件事情。

  这种邪见直到我接触到佛法后,才彻底断除。在二十多年的时间里,我目睹了亲人挚友一个个地撒手尘寰,他们的故去震撼着我的心灵,使我对死亡有所省思,但最令我难以忘怀感到不可思议的,却是在火红的钢板上烫死的那条蛇。蛇,不管是大人还是小孩对它都有一种莫可明状的恐惧感。每当见到它就象遇到了不共戴天的怨仇似的,必杀而快之

  七六年的一天,我从学校返回家的途中,在一单位大院处理钢板油渍的火炉旁草丛之中发现一条蛇,我用木棍将它挑入了以烧红的钢板上。蛇在近摄氏千度高温的钢板上,负痛游窜,烧焦的蛇身冒着青烟,刺鼻的气味四处扩散着,它痛苦地拼命挣扎从钢板中逃脱了出来。我不明白当时怎么一点慈悲心都没有,根本就没想一想,它也是如我一样有知觉能感受痛苦的生灵,残忍地又将它挑入火红的钢板上。难忍的巨痛使蛇用尽全力跃出了钢板,钻到一侧杂乱的钢管中,不见了。我寻觅了很久没有找到,就回家了。

  第二天上学途经此处时,好奇心促使我看看那条蛇到底死没死,我四处寻找着。终于在离钢板两米的地方找到了它。它蜷曲在那里,昂着头双目凝望着天空,一动不动,这使我惊诧不已。它死了吗?我胆怯地拿起木棍一挑,哇!它的腹部已被烧的焦黄,它已经死了。我扔下手中的木棍,望着那条被我杀害的蛇,心里难过极了。此刻的我感到万分的内疚,多希望它能活过来啊!也就是从这时起,我再也没有杀过蛇等众生。

  几十年过去了,那条蛇死的情景一直记忆犹新,直到现在我仍困惑不解,不明白它为什么昂着头,而不是倒在地上死去。凝视着天空,分明是在向虚空诉说着它悲惨的遭遇及不屈的精神。

  在藏地普遍认为,杀蛇要比杀其他众生罪业深重。古人云:"若人杀蛇,未作忏悔,必堕地狱。"

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活剥兔皮

  虽然耳濡目染了不少杀生的残忍场面与有关报导,但活剥兔皮的残忍做法,我还是第一次在报纸上看到。在人的内心世界若没有因果的观念与慈悲的精神杠杆,妄念与愚痴这对孪生兄弟就会干出种种滔天罪行。

  山西一家私人饭店的厨师为了得到整张光滑的兔皮,利用其职业之便不知活剥了多少兔子。他用粗壮的左脚踏住兔子的后足,右脚踩着兔子的身躯,左手扯着兔子的双耳,右手持着锋利的屠刀,开始了对兔子的凌迟。从兔子的嘴角开始入刀,一刀下去,鲜血直流。兔子的惨叫声及全身的抽搐,使他的手稍有一点哆嗦。兔子因剧烈的痛苦而全身使劲挣扎,厨师无法用劲,于是残忍的厨师高高地举起屠刀,用刀背侧猛击兔头,可怜的兔子晕了过去……

  厨师用劲地扯拉着兔皮,从兔子的嘴巴拉到眼角时,晕绝的兔子又痛得苏醒过来,边哀叫边挣扎。毫无人性的厨师又一次用刀背猛击兔头,可怜的兔子再次晕死过去,这一次他加快了速度,熟练地向各个角度猛扯兔皮。不一会的功夫,一张完整的兔皮就这样被他残忍地活剥了下来。活生生的兔子变成了血肉模糊的肉团,此时已无法分辨这是一只兔子。地上淌满了鲜血,奄奄一息的兔子不时地搐动一下,不明真相的人会感到惊奇不已--这肉怎么还会动?

  人类创造着历史,书写着文明,然而在文明的进程中,也潜藏着罪恶与暴力。活剥兔皮的暴行反映了人性凶残的一面,人类应该反省自身,若继续如是屠杀这些无辜的生灵,其结果是可想而知的。

  地球是诸多生灵共处的世界,地球正因为有如是诸多之生灵才变得丰富多彩、生机勃勃。自然中的生灵是一种美、一种和谐。然而,或许不久,我们的视野里将会失去它们。正如一位生态学家断言:"从自然生态科学上说,自然生灵的灭绝之日就是人类自我灭绝的开始。

  

田间尸场一瞥

  在一次谈话中,一位法师向我讲述了利用杀虫剂提高农作物产量的有关问题,并且也叙说了他少年时在田间喷洒农药的亲身经历:

  我生活在农村,一次,父母因工作繁忙,叫我去田里打农药。那时我已学佛,知道杀生的过患,因此心里很为难,但又不敢违背父母之命。

  我背着喷雾器来到田边,怏怏地坐在田坎上休息,心里矛盾极了。这是一片广阔的田坝,丽日下,清风徐徐,稻浪滚滚,放眼望去碧波万倾,幽幽的虫鸣声不绝于耳,好一派田园风光……我怎么忍心去喷洒农药破坏这和谐的自然景观呢?天色已经将晚,晚霞映红了田野,如果我再拖延时间父母要责备,甚至……

  我对着田地说:"虫儿啊,我实在没办法,父母不信佛,反正要打农药,我给你们念佛号,快离开这块田,不然农药要杀死你们。"而后,我无奈地使劲摇几下药箱加压柄,走进田地,拧开控制阀,"呼--呼--"一下子,白雾强力喷出,打破了田野的宁静。药雾打在水稻上,哗哗地响,各种生命力脆弱的小虫争先恐后地想跳出药雾喷洒的范围,但倾刻又被喷过来的药雾冲杀,多数还没来得及反应就被毒杀。它们如是纤小而柔弱,想作最后的挣扎都没有机会。有些幼虫,药雾一喷就成了一个小湿团。有些纵能稍稍奋力跳起,也马上被药雾冲下,掉入水中淹死。当我喷完了一大片后,再回头作一次补充喷杀时,那一道道药水顺着水稻的叶杆流淌着,遇到小虫,无论是已死的、将死的、还是尚在爬动的,都毫无例外地冲刷而下,被冲下的小虫浮在早已漂满死虫的水面上,还有更多的小虫是我没看见的。在短短的时间里,我杀害了多少生命呀!

  打着打着,腿上感觉异常地灼痛麻痒,低头一看,才发现皮肤已被农药刺激得通红,上面粘附着很多小虫……

  听了他的叙说,我颇有感触,难道在这个广大无垠的世界上,除杀生以外就无法生存了吗?我不相信,我不相信!从另一个角度而言,杀虫剂对人体的健康也有很大的危害。世界资源研究所的一份调查资料显示:许多常见的杀虫剂可能伤害人体免疫系统,降低人体对传染病和部分癌症的抵抗力。免疫系统最容易受杀虫剂影响的是婴幼儿、老人和慢性病者。前苏联的摩达维亚共和国大量使用杀虫剂,结果全国百分之八十的儿童免疫系统不正常,目前,全世界有数亿人口每天在农田或花园直接接触杀虫剂,受到的危害是可想而知的。

  为了取得粮食的高产丰收,农民造了极重的杀生罪业。科学高度发达的今天,早已在月球上留下了深深足迹的人类,欲研制出既能提高农作物产量又不损害小虫的药剂,应不是一个很大的难题,关键在于如何改变人的观念,使佛法深入人心,让人们了知因果的道理,生起慈悲之心,视众生与己无异。若确能如是发展,这个世界将会变得更加美好。

  

川北杀生一览

  在四川南充等地方有一种邪说,所谓"人命在于天,畜命在于人。"在这种邪说的影响下人们随意剥夺傍生的生命。人们所圈养的猪一般要等养肥了再杀,而对于久病不愈的猪则要活埋,因为人们认为对久病不愈的猪若不活埋处理则对以后养猪不利。于是对病猪狠下毒手,挖坑活埋,在活埋前还要用锄头等凶器将猪头打破,只见病猪凄惨嚎叫地被埋在坑里。

  古代有一种处罚犯人的活埋刑罚与埋猪相似,在古罗马,人们把违背道德誓言的女孩活埋在一条长长的地下通道中,与埋猪不同之处是不会将犯人的头打破,而是从通道口向下投放棉被、火、灯和少量食物。

  世人又有邪说"见蛇不打三分罪",按此谬论,不打蛇反而有罪了。于是愚昧的凡夫视蛇如敌,一旦见到蛇,往往是群起而攻之,必杀之而后快。人们先用木棒石块等将蛇打昏,再用锄头截成数段。更有甚者,把蛇捉到后将颈部用绳拴住,挂于高处,再活活地把蛇皮剥掉,刹那之间满是鲜血的蛇身在空中挣扎摆动,经过较长时间后方痛苦地死去。

  川北山乡春来早,晚间鱼类傍生也正酣睡,许多小学生也效仿大人去抓"挟火把鱼"。在六十年代电筒很少见,人们就制作一种特殊的火把,将一根竹竿截断为一米长,取一段空心处打一个眼,倒入煤油,再塞上棉花作为引芯,待棉花浸湿煤油后,点燃引芯,其火焰的光能照亮两三米之内的水域,若见有鱼,即用竹夹子挟取,被夹住的鱼很难逃脱,这就是"挟火把鱼"。到了八十年代,不仅有了各种现代照明工具,而且有人发明了电击捕鱼,用电瓶与升压器,将电压升高,通过竹杆上的电极将高压电导入水中,所到之处,无论大鱼小鱼全都被电死,危害极大。许多人以此为业,到了傍晚,他们背上竹篓,里面装两只电瓶,头上带着矿灯,肩上挎着装鱼用的巴篓,手里拿着捕鱼器,到水中一片一片地打,一直干到天亮。每晚多则可打二十斤,少则五六斤,每隔几天拿到集市上去卖。这些捕鱼人白天睡大觉,晚上去捕鱼,象猫头鹰一样。

  抓泥鳅是孩子们常干的事,他们先将田边水沟拦截成一段一段的,再将沟中的水淘干,泥鳅惊恐地往泥中钻。孩子们便将泥土扒开,土中的泥鳅无处可逃,他们用双手将泥鳅捧到盆里。回家后,撒上一把盐,泥鳅疼痛得直蹦跳。而后开始剖腹掏内脏及剪脑袋。如此处理完后,把仍在蠕动着的泥鳅扔下油锅煎炸。小泥鳅常常不经处理而被直接仍进油锅。

  老鼠被世人视为恶敌,所谓"过街老鼠,人人喊打"。人们常用打鼠器械及鼠药对老鼠进行围追堵截,老鼠一旦被发现,往往连儿带母惨遭杀害。此外更令人目不忍睹的是活烧老鼠。有的人捉到老鼠后,把油撒在老鼠身上,然后点着火。等油燃烧起来,再将它放掉。这时,老鼠象火球一样滚动,拼命逃蹿,在惨叫声中被活活烧死,围观的愚夫则开心地哈哈大笑。

  因果不虚,善恶有报。南充某地一个经常散布杀畜无罪的人,几年前染上了恶疾,长期不进饮食,唯以糖水针药维持生命,终日哀叫不止,活不成,死不了,口中常说:"我现在不是人,是鬼了,和你们说话不是人在说话,而是鬼在说话了。"言语中显得很痛苦,经过长期病痛折磨后死去。那皮包骨头、两眼深陷的尸体让人看了恐怖异常。相隔不远的另一杀猪青年,平日杀猪心狠手辣,他的命运几乎和前者相同,刚三十几岁便病痛而死。

  所谓的"人命在于天",其实是各自所造业的果报,追根到底,仍然是自作自受。放生可增福延寿,而杀生必缩短自己的寿命。人对动物之命毫无顾忌地加以杀害,为所欲为,造种种恶业,最终将感受痛苦的果报。

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读药的危害

  我们应当时刻观察自己的心相续,看是否处于一种道德善念的状态,现在的心态决定了造业的善恶,从而决定了未来的命运。愚痴之人不但不能观察自心,而且常常被贪心与嗔心所缚而造做种种恶业,制造读药的就是这类愚人。

  在湖北黄梅县有一工厂生产一种毒性极强的读药,这种读药用蜡封制,象子弹头,可在很短的时间内使兽类中毒致死。曾有一青年把这种药夹在肉包子里,放在狗经常出没的地方,不久一条肥壮的黄褐色的狗跑过来,用鼻子嗅了嗅肉包子,然后张口就咬,就在此一瞬间,狗身体剧烈颤抖着,吐出咬烂的肉包子,摇晃着向前挪了几步便栽倒在地。狗的嘴里不断流出大量的涎液,睁着恐怖绝望的眼睛,脸上淌满了泪水,发不出一点儿声音,只有一丝微弱的气息,这样经过几个小时的折磨后,它便死去。

  在江苏,浙江一带,有些从事捕捞业的人使用一种麻醉药,这种药只对无骨动物如虾等起麻醉作用。捕捞者将药撒在河、塘中,过大约半小时,许多中毒的虾一只只浮出了水面,有气无力地折腾几下便不动了,撒药的人用网具很轻松地把虾捞出来。被捞的只是较大的虾,而有许许多多难以计数的小虾被毒死而没有被捞出。

  毒杀老鼠是藏地与汉地很普遍的现象,美毒剂是一种毒鼠药,其毒性很强。在青海、四川石渠等地,人们常用这种读药来毒杀老鼠,有无数的老鼠在很短的时间内被杀掉。

  据报道(《南方都市报》1999年8月23日)一九四二年五月一日,侵华日军在中国云南保山县境内发动了一次惨绝人寰的细菌战,造成云南六十六个县内霍乱大流行,死亡人数超过二十一万。

  人们使用读药毒杀动物,最终也会毒杀人类自身。

  

养蜂专业户

  世间人为了生活,有从事农业生产的,有从事工业生产的,也有经商的等等。在各行各业中,我们应当有所选择,而选择的关键是要远离杀生。养殖动物,直接或间接地造作杀业。

  曾有一位尼师,在出家前,她家养了很多蜜蜂。她说,家中最初的一箱蜜蜂是在她六岁的时候,父亲的朋友送的。据说蜂蜜对身体有利,且"蜜蜂蛰人也会治病"。从那时起,养蜂成了她家的第二产业,由一箱逐渐发展到五箱、十箱……,等她读高中时,已经有四十多箱了。她爸爸只要一有时间就和她妈妈研究怎样提高蜂蜜的产量,怎样取蜂王浆、花粉。蜂王一般能活三年,工蜂只活四十天左右。冬天,蜜蜂冬眠,等春天到来时要死掉很多。夏天工蜂很勤劳,每天都嗡嗡地飞来飞去,忙着采花粉酿蜜。等蜂匹中蜜满了以后,便将蜂蜜取出。取蜜时要杀害很多小蜜蜂和蜂卵。取蜂王浆时又要杀害很多小蜂虫。蜜蜂的成长分四个阶段:蜂卵、蜂虫、蛹和蛾。蛾就是蜜蜂。为了培养蜂王,把蜂卵放在特制的蜂匹上,工蜂知道那是将来的蜂王,就会为其做特制的浆液,就是蜂王浆。蜂虫没成蛹之前,它的卧室里全都是蜂王浆,然后用小镊子将蜂虫夹出来,这些蜂虫就会死掉,王浆就是这样得到的。在她家养蜂的十年当中,她的父母为了获取蜂蜜和王浆,不知杀死了多少生命。

  在她读高中二年级时,家中的四十多箱蜜蜂突然全都死掉了,黑压压的一片,好凄惨!从那以后,她的父母便结束了养蜂事业。

  对于世间的营生产业,有智慧的人应当详细抉择取舍,养猪、养鸡、养鱼、养鳖等固不当作,而养蜂、养蚕也不应为,打猎、捕鱼、屠宰更不能作。因被养动物多被宰杀而死亡,况且这些动物若造作恶业,主人也有一份。比如,放养绵羊,绵羊吃小蛇、青蛙、鸟蛋等小含生;春天毛纺时,每只羊的身上约十万微小生命全部丧生;绵羊最终被杀,主人享用它们的皮肉。所以,华智仁波切说:"拥有百数以上羊只的主人必将堕一次地狱。"为了生活,世间许多产业可以作,何必选择种种造罪的行业呢?

  

惨死的蝎子

  在茫茫的人海中,了知生命价值的人如凤毛麟角,而精通杀生害命的人却极多,且手段花样百出。

  傍生被人残杀的方式有多种:有的葬身于滚烫的油中;有的被活活烧烤致死;有的被宰杀;有的被电击而死;有的被生吞活剥……它们所感受的如地狱般诸多痛苦都与人类那难以满足的贪欲有着直接的关系。人们为了满足自己的贪欲根本不顾这些无辜傍生的痛苦。更有甚者,持诸邪见杀害傍生,以手段残忍为能事。这些已泯灭了人性的人根本不相信因果的道理,然而不管信还是不信,因果仍是无欺地存在。

  蝎子在中医里叫作金虫,据说对风湿病有一定的治疗作用,于是不少风湿病患者喜欢用蝎子治病。大量的蝎子为此而遭残杀。对蝎子,人们想出了各种各样的炮制方法,其中较为普遍的是水煮日晒。大致的过程是:先逼蝎子喝足盐水,然后将其放进滚烫的开水中煮,蝎子在沸水中辗转翻身,苦不堪言。这样活活将其煮死后,再拿到烈日下曝晒……如是惨死的蝎子成了人们治病的"良药"。

  还有一种醉蝎的炮制和食用方法更是令人触目惊心:先将活蝎放入白酒中,让蝎子在痛苦的挣扎过程中,慢慢地喝醉酒,然后将其活活生吃。这与罗刹真是无有差别。无辜的小生命在迷迷糊糊之中被人生吞活吃,糊里糊涂地就到了后世,实乃可怜悯者。然而,更为可怜的是那些不信因果、执迷不悟者。如是毫无悲悯之心,为己私欲肆意残杀生灵者,今生来世必定要为此而付出沉重的代价。曾有人在吃醉蝎时,被蝎子蜇中喉腔而一命呜呼,非但没有达到治疗疾病的目的,结果反而赔上了自家性命。

  九九年我去新加坡,在一家餐厅曾亲睹厨师把一种类似蝎子的动物的足剪掉,然后放在油中煎炸,目不忍睹,那一餐我吃了一点别的菜,就匆匆离去了。

  自古以来就有不少人通过戒杀放生得以祛病延寿,而杀害生命只能导致短命多病,从未听说过残害生命反而能治疗好病痛的。了解这些道理之后,希望大家不要再损害自己--残害生命是对自己极大的损害!

  

农家人的自白

  我,终于告别了那段迷茫、颠狂、残酷的生涯,走向了觉悟人生的光明之路。

  在那颠狂的岁月里,我不知作了多少令人发指、毛骨悚然的杀生恶业,真是不堪回首。

  我生长在农村,农家人善良、纯朴、勤劳与大自然的许多生灵相依为伴,过着惬意舒适的生活,宛如梦幻中的世外桃源。我记得,平日从不见有杀害生灵之事。逢年过节,农家人迫不得已才杀家禽之类,以款待亲友。随着岁月的变迁,我中学毕业后,仅隔十年,社会就发生了翻天覆地的变化。鸡鸣狗盗之徒已司空见惯。那些所谓的正人君子,现在若不来两手杀鸡打狗的绝技,那简直让人瞧不起,被人嘲笑为跟不上形势的落伍者。我作为刚步入社会的青年,为了跟上形势,自然也就同流合污了。再说,年轻人都喜欢逞强好胜,哪有不想做英雄的呢?比起童年,我实在变得太快了,不知不觉中就丧失了纯真与善良,学会了不少偷鸡摸狗的勾当。到后来,用猎枪已经有点不够"劲",要亲自活抓,巧妙杀死那才算"能。"一次,我毫不费力地就抓了一只约一公斤的小鸭子,不需任何刀具,只是将右手中指从胸部的最薄处捅进胸腔,摸准心脏,用指甲将心脏的根部使劲一顶,那无辜的幼小生命,将脚蹬了几下,一阵抽搐,就死了。我得意地笑了一下,手上鲜红的热血往羽毛上一擦,毫不在意地将它往地上一丢,两手一拍,算是完事了。而后操起农具继续干活,好象什么是都没发生一样。

  以前,农家人杀鸡鸭之类的家禽,还是有诸多讲究的。至少要念一些祈祷和忏悔词,然后再宰之,纯朴的善心还是有的。现在的人就太麻木不仁了。有一次,我们几个年轻小伙子抓了一只大白鹅。其抓法也是很残忍,装着悠闲的样子靠近它,然后趁其不备伸手抓住它的脖子,鹅还未来得及叫上一声,就已被逮住了。回家后只用一刀,就使它身首分家了。我看都不看,刀一甩就去喝茶。至于用读药、猎枪来杀生及高压电、罗网捕鱼等等,杀法简直太多了。新时代农家人饿狼般的眼光已投向了那些曾令人见而避之的飞禽走兽等。甚至以前人见了就恶心作呕的鼠、蛆、飞蛾、苍蝇等,今日也在劫难逃。

  可怜的生灵啊!如今上哪里再找回那昔日的安宁呢?往昔的大德都是慈悲地对待众生,雪域著名的瑜伽母断法的祖师玛吉拉准曾云:"我看见濒死的众生时,便生起了猛烈的大悲心,何况说食其肉?"而如今世风日下、道德沦丧、人心衰微,一反常态的人们将那些毫无反抗能力的无辜生灵,采取的是全方位的大屠杀并大啖其肉。往昔那"鸟语花香"的历史已不复存在。"文明"的人类赐给它们的是胆战心惊、魂飞魄散的厄运。

  时世变迁无常,一切善恶都是由心所造。人可以由善良转变成残酷,当然也可以由残酷转化为慈悲。只要我们能觉悟到这一点,痛改前非,迷途知返,唤醒我们本有的仁慈,还给苍生一个祥和宁静的家园,那美好的世界不就回到我们的身边了吗?

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