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北京殊胜寺院:房山云居寺/法海寺/法源寺

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     云居寺位于北京市房山县西南山区山峦起伏的一块小盆地里,距北京约75公里。云居寺以佛舍利和石经而闻名于世,是京郊具有金石、书法、美术、民族史、佛教史等重大文化意义的古迹,在北京以至全国诸多古寺名刹和佛教界占有重要地位。1992年该寺被评为“北京十大人文旅游景点”之一。        房山县西北部山岳地带,自隋唐以来就是佛教胜地,如上方山兜率寺、六聘山天开寺、云蒙山龙泉寺以及九洞十二峰和以兜率寺为中心的七十二庵等很多佛教遗迹文物,而石经山云居寺则是其中最有名的,素有“北京敦煌”之誉。





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      云居寺创建于隋唐时代,历代屡有重修扩建,成为华北地区著名寺院之一。寺院部分建筑在抗日战争时期毁于日军炮火,现仅存遗址。寺东北1.5公里处石经山上有藏经洞九座,洞内保存了自隋至明代刻制的石经板,连同寺院南端藏经穴中辽、金经板共14312块,镌字数千万。除去重复刻造者外,计刻经1120余部,刻工精湛,为中国佛教文化珍品之一。它是世界上最早、最全、保存最好的石刻大藏经,在中国佛教史上具有深远意义。刻制云居石经的规模,远超过北齐的响堂山摩崖石经和泰山经石峪刻经。



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侧看天王殿



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塔院





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     1981年11月中国社会科学院世界宗教研究所佛学家罗焰在洞内研修之际,于原地面拜石下五厘米处,发现一方石,下有一洞穴,内存石函、银函、玉函等,均以函函相套的方式加以密封。一号白玉石函,函盖上刻有172字,函内还刻有83字铭文。这些文字记述了明代万历二十年(1592年)间,在石经山首次发现隋代所藏佛舍利的情况;二号青石函,较上函略小,函盖上刻有“大隋大业十二年岁次丙子四月十已朔八日甲子于此函内安置佛舍利三粒愿住持永劫”36字铭文。说明佛舍利在这里已珍藏1300年之久;三号汉白玉石函,有楔状抽斗盖,上有“佛舍利”以及上下款共26字;四号镀金银函,四周有青龙、白虎、朱雀、玄武四种刻线图案,盖上有花卉图案,内有木质彩绘香珠一颗、珍珠11颗;五号白玉函十分精巧,长宽各12厘米,高17厘米,里面放有两粒赤色小米粒大小的佛舍利,旁边还伴有两颗珍珠。





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     关于这些佛舍利的来历,据记载:隋文帝曾从一印度僧人处得到佛舍利,并于仁寿元年(601年)、仁寿二年(602年)、仁寿四年(604年)三次向全国各州颁发佛舍利,地处幽州的弘业寺和智泉寺皆有幸得到。而这两寺都离云居寺不是很远。同时,云居寺创始人静琬法师原本是智泉寺僧人,是佛教天台宗慧思弟子,所以很可能当时皇帝也赐给了云居寺佛舍利。《憨山大师梦游集》和《帝京景物略》中曾记载明万历二十年在云居寺石经山雷音洞发现了三粒佛舍利。当时万历皇帝的母亲笃信佛教,于是迎入宫中供养三日后又安放在雷音洞内,但是记载中的三粒佛舍利,现存只有两粒,据专家推断,其中一粒可能在明代万历皇帝母亲迎入宫内供养时不慎遗失,或是被私自留下。目前这两粒佛舍利及相关文物被中国佛教协会保管,云居寺修复后,将送回云居寺内安置,供各界人士瞻礼。





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     1949年以后,人民政府对云居寺所藏石经进行了发掘和整理。到现在还完好保存的石经就有14,278块,分别藏在对面石经山上的9个洞内和云居寺文物保管所里。1961年3月,国务院将云居寺遣址、两座辽塔、八座唐塔、藏经洞和石经,列为全国重点保护文物,并为保护这些珍贵的文物,先后对辽代北塔进行了加固维修,安装了避雷设施,为保护石经板盖了经板库,以使这些上千年的古代珍贵文物代代相传。北京市人民政府于1985年4月1日决定修复云居寺。第一期工程,天王殿、毗卢殿已竣工开放。原云居寺千年遗物——汉白玉隽刻的圆形山门的雄姿也已复原。为更好地保护石经,避免风化剥蚀,于1999年9月9日9时9分9秒,将全部石经重新秘封于地下。石经藏而天下安,这项举措必成为佛教史上的一件大事。

不看法海寺,白当北京人

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北京法海寺水月观音壁画

看过法海寺的壁画之后,第一个感觉是:北京人白当了!
法海寺有顶精致、顶豪华、顶完整的明代大幅壁画。最美丽的存在原来就在这儿!
早闻其名,始终没有看过,不知道其真面目和它的厉害。一看,震惊了。真正的稀世珍宝就在身旁,过去竟然不知。走出寺门,自谴之心一时甚至远远胜过惊喜之情,痛感自己的寡闻,相识太晚啊。
法海寺,其实,距城挺近,在京西磨石口内,只是不靠大路,离著名的京西皇家园林也还有一段距离。它单独躲在小山腰的绿树丛中,自成格局,不易找着,也就避开了都市的喧闹和人流。这也是它的万幸,不然,盛名之下,被盗被毁的厄运一定躲不掉。
大壁画保存得相当完好,恐怕还有一条原因:殿内奇黑,采光极差,又无天窗,几乎什么也看不见。佛寺荒废之后,殿内住过军队、住过学生、住过贫民,甚至有时还生火煮饭。昏昏然,壁画近在咫尺,多少年来却视而不见,没有大伤害。真是一大奇迹。
和著名的敦煌壁画、芮城永乐宫壁画相比,依我之见,法海寺壁画有“三绝”:
一绝:它是最精细的。道理很明白,因为它最“年轻”。莫高窟壁画是4世纪到14世纪的;永乐宫壁画是元代的,建于13至14世纪;而法海寺是明代的,建于1439年,距今五百五十多年。艺术往往随着时间走“粗——细——粗”的路,三者皆美,但风格相差极大。法海寺壁画达到了精细的顶端,在壁画史中占了一个独一无二的位置。壁画的一角画有一只小兽,颇像一小犬,逆光而立,耳朵竖着,上面的微细的血管脉络清晰可见,真是一个自然写实的精品。
二绝:它是最艳丽的。道理也很清楚。法海寺是皇家寺庙,档次高,由宫廷的工部营缮所主建,壁画作者全是画师,非同一般。用料也豪华,画中七十六个人物的衣服图案统统描金,每一平方寸都有极细的描金服饰花团。每一条轮廓线都是小手指粗细的极工整的“浮雕”线,而且是沥粉贴金。如果有光线射去,一定是一片金碧辉煌!

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三绝:它是最民族化的。佛教本是外域传来的,以北线而论,越靠西部,时间越早,外国味也越多。法海寺几乎是最东边的,时间最晚,外国味差不多全无。人物,不论是老者、是观音、是小孩,还是护法天王们,已经是地道的中国人的形象了。尤其是女人的鼻子,男人的胡子,一派东方韵味。法海寺壁画恰是由西到东、由古到今的佛教逐渐民族化、国产化的变化线的终点。

法海寺壁画与其他中国佛教壁画还有一种重大不同点:它有作者,或者说,它的作者不是“无名氏”,而是有名有姓的。法海寺有一座1444年立的经幢,上面记载的是法海寺壁画由画士官宛福清、王恕和画士张平、王义、顾行、李原、藩福、徐福林等八人完成。这样,这批壁画就有“主儿”了,可以称为“宛福清、王恕壁画”了,像说“达•芬奇的蒙娜丽莎”一样。

现代,对保护法海寺壁画立下大功的,有两个名字是不能不提的,一位是徐悲鸿先生,他多次请求政府保护壁画,甚至为壁画上的几颗钉子写了报告。另一位叫吴效鲁,是一位看庙老人,“文革”初期他智勇双全地阻止过“红卫兵”的破坏。没有他,也许,这些举世无双的大壁画早已荡然无存。将来或许有人专门写写这位可敬的老人。他们二位的名字应当刻在碑上,绝对功不可没。

法海寺应当成为和敦煌、永乐宫齐名的观光胜地,它完全有资格。虽然,它和故宫、长城、天坛一样,已列为全国文物重点保护单位,也正式对外开放了,但是由于宣传不够,还鲜为人知,游客不多。应该双管齐下,一方面大力研究如何保护好它,成立保护基金会,成立保护研究所,召开学术研讨会;另一方面要开展一系列宣传工作,印画片、印画册、印邮票、办展览、写文章、开辟旅游专线,郑重其事有根有据大张旗鼓地为它叫好,推向世界!

托尔斯泰书桌上方挂着一幅意大利拉斐尔的《西斯廷圣母》的复制品,他认为这是世上最美的画。

法海寺里的水月观音就是中国的西斯廷圣母!宛福清、王恕就是中国的拉斐尔!法海寺壁画也是世上最美的图画之一!

说来也巧,宛福清、王恕和拉斐尔差不多是同期人,画的中心也都是顶好看的妇人,和蔼可亲,完全世俗,西方的光着脚,东方的裸着肩,连构图都像,站在一旁的都是一位白胡子老头,意大利的叫西斯廷教长,中国的叫“月下老儿”。世上就有如此的妙事。

眼下,您要去法海寺观画,可千万别忘了带上多节电池的大手电棒,那时,将由黑暗中走出一大群出类拔萃的精灵,给你永世难忘的激动。

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http://bbs.ningma.com/viewthread.php?tid=229&page=1北京法源寺的流甘露的灵异观音像

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http://bbs.ningma.com/viewthread.php?tid=8467&highlight=潭柘寺:忽必烈女儿代父出家
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还有真觉寺的室利沙塔  金刚座塔
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