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西安南五台——最早由皇室钦定的观音道场

南五台位于西安南约30公里,为终南山支脉,山上有大台,文殊,清凉,灵这,舍身五个小台,也是五个小山峰,称为南五台,南五台山形峻峭,峰峦重叠,森林茂密,风景极为秀丽,《关中通志》载,“今南山神秀之区,惟长安南五台为最”,原山上寺庙数百座,历经战乱,大都荒废,有观音寺,五佛殿,圣寿寺塔等。圣寿寺塔建于隋代,方形七层,高23米。据传,大雁塔曾仿此塔而建,为西安现存最早的佛塔。

证据:南五台山观音菩萨示迹之记

南五台山观音菩萨示迹之记
               
  印光大师赞:示迹之记,文词典雅,叙事精详,惜于菩萨不思议无作妙力,殊欠发挥。光不揣固陋,勉述一赞,以冠于首,俾事理交融,体用咸彰,生之所以能感,圣之所以能应,俱在斯焉。以企后之览者,发菩提心,见贤思齐。以观音之心为心,以观音之事为事,庶可亦为未来世之观世音耳。虽文不雅驯,而其意义有可取焉。赞曰, 观音大士,于无量劫,久成佛道。为度众生,不离寂光,现菩萨身。又复普应群机,垂形六道,以三十二应,十四无畏,四不思议无作妙力,寻声救苦,度脱群萌。应以何身得度者,即现何身而为说法。直同月印千江,春育万卉,虽则了无计虑,而复毫不差殊。良由彻证唯心,圆彰自性,悲运同体,慈起无缘,即众生之念以为心,尽法界之境以为量。是知无尽法界,无量众生,咸在菩萨寂照心中。故得云布慈门,波腾悲海,有感即赴,无愿不从也。民国三年甲寅印光释圣量谨述(以下乃示迹之记)


  元朝时期根据原残碑而重新立的碑文:大山岩穴,龙蛇所居,岁久成祅,肆其凶孽。吞啮不已,祸及生民。变怪升腾,非人所制。若非应身大士,孰能救济。巍巍乎妙智神力,其容思议。然于不思议境,强以文字纪述事迹者,冀千载之下,方来君子,启深信耳。昔隋时仁寿中,此山有毒龙焉。以业通力,变形为羽人,携丹药货于长安,诈称仙术,以欺愚俗。谓此药之灵,服者立升于天。呜呼,无知之民,轻信此语,凡服此药而升天者,不知其几何,又安知堕彼羽人之穴,以充口腹耳。而一方之民,尚迷而不悟。唯我大士,以悲愿力,现比丘身,结草为庵,止于峰顶。以妙智力,伏彼祅通。以清净风,除其热恼,慈念所及,毒气潜消,龙获清凉,安居岩穴。民被其德,各保其生,昔之怪异,不复见矣。由此灵贶达于朝廷,以其于国有功,于民有惠,建寺峰顶,而酬酢之。大士以慈风法雨,普济含灵,慧日净辉,破诸冥暗。于是缙绅向慕,素俗钦风,割爱网以归真,弃簪缨而入道。大士尝居盘石,山猿野兽,驯绕座隅,百鸟聚林,寂然而止,如听法音,久而方散。呜呼,建寺之明年,六月十九日,大士忽示无常,恬然入灭。异香满室,愁雾蔽空,鸟兽哀鸣,山林变色。于是寺众闻于朝廷,中使降香,奉敕赙赠,以崇冥福。茶毗之际,天地晦冥,斯须之间,化为银界。忽闻空中箫鼓响,山岳摇,瑞云奔飞,异香馥郁。忽于东峰之上,现金桥,桥上列诸天众,各竖幢幡,及雨金华,纷纷而不至于地。最后于南台上,百宝灿烂,广莫能知,冲天无际,影中隐隐现自在端严之相。慈容伟丽,缨络铢衣,天风飘飘,焕然对目。尔时缁白之众,千百余人,咸睹真仪,悲喜交集。莫不涕泣瞻依,称名致敬,始知观音大士示迹也。清气异香,经于累月。左仆射高公,具奏其事,皇上览表,嘉叹久之。收骨起塔,御书牌额,锡号为观音台寺,拨赐山林田土,方广百里。每岁时降御香,度僧设供,大崇法化。至唐大历六年,改号为南五台山圣寿寺焉。五代之世,兵火连绵。诸台殿宇,并遭焚毁,虽有残僧坏屋,尚与木石共处矣。至宋太平兴国三年夏,前后六次,现五色圆相祥云等瑞。主僧怀伟,具申府尹,被奏天廷,敕赐金额,为五台山圆光之寺。由是增修宝殿,绘塑真仪,烟霞与金碧争辉,铎韵共松风演妙。诸台屋宇,上下一新,嗣续住持,香灯不绝,慈辉所烛,石孕祥云,法雨所沾,水成甘露。台南数百步,有石泉焉,注之方池,色味甘洁,能除热恼,能润焦枯,舒之则沙界滂沱,卷之则石池澄湛。或时亢旱,迎请者相继于道途,感应如期,州郡已彰于简牍。怀生蒙祐,草木沾恩,自昔迄今,声华不泯。噫,大圣以悲愿力,福被一方,而一方之民,亦不忘于慈祐。每遇清明之月,及夏季忌辰,不远百里,陟崄登危,皆以净心踵足而至者,何啻百千万耶。扶老携幼,阗溢道路,相继月余,各以香花音乐,缯盖幢幡,资生之具,持以供养。于是头面顶礼,致敬致恭,睹相瞻仪,旋绕赞叹,莫不洗罪蒙福,弭障沾恩,岂徒为奔走跋涉而已哉。寺僧法忍,虑其岁月经久,灵迹湮没。持诸残碑,嘱为斯记。普明固辞弗获,甚愧非文,倘遇贤士,改而正诸,不亦宜乎。太白山释普明谨撰(元至元七年正月立石)

    碑文中说:“皇上览表,嘉叹久之。收骨起塔,御书牌额,锡号为观音台寺,拨赐山林田土,方广百里。每岁时降御香,度僧设供,大崇法化。”这说明早在隋朝,南五台已经被皇室认定为观音道场,从隋至宋,南五台作为观音道场一直非常兴盛,数百年间一直是中国四大朝拜圣地(还有法门寺、五台山、普光王寺)之一。明代之后逐渐为浙江普陀山取代。

印光大师故事之九

余会心
    南五台距长安县城20公里,由五座山峰组成,俗称五台,即大台(又称观音台)、文殊台、 清凉台、灵应台、舍身台。每当天清气朗时,登上西安古城城垣便可看见南五台。这里山势 峻峭,峰峦叠嶂,树林茂密,泉水叮咚,风景极为幽美。登五台,必须经过塔寺沟,这里山道崎岖,溪流蜿蜒,泉水喷珠吐玉,修竹身影婆娑,数十处佛寺殿塔掩映于绿树丛中。
    印光大师受戒后不久,辞别莲花寺,回到南五台莲花洞道纯师父身边。光绪十一年,师父命他到大顶(观音台)圆光寺看管观音殿。除了六月香会来人多以外,平时十分清净。
    观音台是五个台中最高的一个台,海拔1688米,圆光寺就位于台上。台上视野开阔,北眺八百里秦川,令人胸襟为之一开,心旷神怡。在台顶既能望见长安城,又不受尘嚣的干扰。唐代白居易曾有七绝《登观音台望城》说:“百千家似围棋局,十二街如种菜畦。 遥认微微入朝火,一条星宿五门西。”
   大师住这里几年,晓夕念佛,十分得力。尤其夜里,满天星斗,万籁俱寂,唯有心中佛号孤明历历。这几年里,大师也把南五台的几十处寺庙参访遍了,了解到明嘉靖时,有性天文理老和尚者,隐居此山无门洞(俗讹为湘子洞)。不过南五台山的开山缘起,由于历史久远,一直没有找到根据。
  一天大师下山,到刘村(留村)西寺中(系大顶下院),看到有好几块石碑,所记载的都不是最初的缘起。其中有一块碑,被水垢封蔽,成了一块石板。大师拿一块砖磨之,水垢磨掉以后,露出了碑刻字迹,原来是元代至元七年(1270年)根据古碑所作的《缘起碑记》,名为《南五台山圆光寺观音菩萨示迹之记》。南五台是观音大士降伏毒龙,现比丘身所开的道场。自隋至今已有一千三百余年。隋文帝年间,南五台山中有条毒龙,变化成道人,在京城卖药,称服用后可以得道升天。其实是使用妖术,将服药之人,携带回山中的洞里吞食。观音菩萨现比丘身,在峰顶搭建草庐。用佛法,降服毒龙,使人民免受危害。第二年六月十九圆寂。皇帝收骨起塔,御书牌额,锡号为观音台寺。至宋太平兴国三年夏,前后六次,现五色圆相,祥云等瑞。因改名为圆光寺。
    发现这块碑记,大师和寺众都十分高兴,大师借来笔墨把碑记抄了下来。这块碑的发现,使观音大士救苦救难的不思议灵迹,彰显于世。同时也说明了六月十九观音香会的来历。

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三大香期起源于观音应化诞生或成道等日。我们娑婆世界的众生与观音菩萨最为投缘,不但「家家弥陀,户户观音。」每年农历的二月十九观音菩萨圣诞,六月十九观音菩萨成道纪念日,和九月十九的观音菩萨出家纪念日。此日念佛、诵经、持咒、放生也犹为殊胜,具大功德。三大香期起源于观音应化诞生或成道等日。据载,唐元和年间(806-820),观音化身庞蕴之女灵照,制作鱼篮供父修禅,后代父涅槃,涅槃之日,传为观音诞日。庞居士悟境甚高,后世誉称他为中国的维摩诘,与傅大士并称于世。庞蕴即将入灭之际,要女儿灵照到门外观看时日早晚,灵照返回屋内回答:“已经日正当中,而且还是日蚀呢!”当庞蕴才一脚踏出户外,想要观看日蚀奇景时,灵照便迅速登上父亲的座椅,合掌坐亡。庞蕴入屋后,才知道上了女儿的当,便笑道:“我女机锋敏捷啊!”延缓七天后才入寂。http://bbs.ningma.com/viewthread.php?tid=9285&highlight=   观音圣诞渊源:诸佛悲心总集是观音的本尊标志
我的QQ名叫狮子,把两名合一,以免造成名字混淆误会~:)

祈祷加持我等之相续,
祈祷加持内心趋正法,
祈祷加持正法趋入道,
祈祷加持修法无违缘,
祈祷加持修行得究竟。

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