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康巴宁玛嘉绒寺09第六届莲花生大士意乐成就法会体验报告

WHOWHY(谁哥的帖子)

迟到的川西探亲随想

--康巴宁玛嘉绒寺第六届莲花生大士意乐成就法会体验报告



    三菱帕杰罗轻快地转过最后一个弯,玛尼干戈暮然出现在眼前。
    天色还没有完全暗下来,嘴里仿佛还回味着成都素椒面和串串香的美味,耳边仿佛还回响着大渡河水的轰鸣,这个被户外旅游者常挂在嘴边的西部小镇,就这样突然跳了出来,在朦胧的光线下,看上去显得不那么真实。有短短的一瞬,我不知道自己是睡着还是醒了。
    小镇座落在317国道两侧,被雄壮的高山环抱,欢快的小河汩汩从外围绕过。向前望去,层层叠叠的山峰后,现出一点白雪覆盖的山尖,那就是传说中的川藏公路第一高--海拔6168的雀儿山。天空,云层,山峦,河水,眼前的一切仿佛刚刚被仔细地清洗,那么鲜艳,那么清晰。手持转经轮的老者,热情的康巴汉子,天真的孩童,年轻的僧侣,在精美的藏式建筑前走过,构成一幅风情万种的画卷。他们脸上洋溢的微笑,眼中闪烁的纯真,把清澈的心灵毫无保留地表现出来,就连路边悠闲的狗儿都显出一种别样的温情。
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  在一个路口旁边,寺院的师父们特意为法会搭建了大门,以柏枝和经幡装饰,分外庄严。穿过大门,走过一段小路,一片平整开阔的草地豁然而现,一直延伸到远处的山脚,康巴宁玛嘉绒寺第六届莲花生大士意乐成就法会就在这里召开。

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不要忘记上师,时时向他祈求。
不要随顺妄念,时时观照自心。
不要忘记死亡,时时谨守戒律。
不要忘记有情,时时回向功德。

选择莲花生大士意乐成就祈请颂作为法会的主题,有着非常深刻的意义。
    莲花生大士,是合阿弥陀佛之身、千手观音之口、释迦佛及一切佛之心而成,是三世诸佛的总集,为诸佛菩萨身口意之三密金刚应化身。诸佛菩萨为了宏扬密法化现成莲花生大士,从诸佛自始化现莲师至今是不生不灭的,未来也是如此,所有轮回未空前,莲师都会住世,不会涅盘。每一尊佛出现时,莲师即有一尊化现,依众生的福缘来传授密法,依不同根器而利益众生。莲师以不同的尊号在每一尊佛的净土中化现,如释迦牟尼佛时有莲师三身、莲师八变和其它四十种尊号等等,就如太阳与阳光的关系,所以会有如此之多的化身,而莲师的身全部都是净光之身,并非血肉之躯。末法时代,莲花生大士对众生有着极为殊胜的加持力。
    修莲师法有无量无边不可思议功德,简单言之,能具足息增怀诛,普度一切众生大威德;且能了知世出世间一切诸法,显密圆通,不破戒律,顿开智慧,才辩无碍,得大智慧,成就金刚不坏身;且能具足大威权,及一切神通。其余如去病、免难、长寿;牲畜繁盛,衣食具足,获大福利;夜梦吉祥,梦中预知吉凶;消灭一切地、水、火、风、空所生诸灾_NAN疾病;家运吉祥,旅行平安;避免不祥星宿与丧嫁葬娶年月日时分一切不吉之灾险;制诸外道,摧灭妖魔;一切神鬼无不恭敬听命;且能消灭破戒、谤佛、谤法、谤僧、妄语、 恶口等罪业;一切干痨等难医难死诸病,均得痊愈;求免灾_NAN即免灾_NAN,求长寿即长寿,求子即得子,求财即得财,求权即得权,求往生西方即往生西方,求菩提即得菩提,以及一切所求,无不如愿满足。
    莲花生大士意乐成就祈请颂,全文共计十八段,从第六段开始,详细指出众生的十三种烦恼与痛苦,亦即:魔军、疾病、饥饿、贫穷、困途,猛兽,天灾,盗匪,刑吏,死亡,中有,迷乱,轮回。这十三种烦恼痛苦,包含了众生全部的障难,通过念诵莲花生大士意乐成就祈请颂,可以解决这全部的障难,灭除罪业,积累资粮,随愿往生,直至最终解脱。
不要忘记上师,时时向他祈求。
不要随顺妄念,时时观照自心。
不要忘记死亡,时时谨守戒律。
不要忘记有情,时时回向功德。

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法会从7月15号开始,至22号为止,共计8天,内容包括念诵、讲法、供灯、放生、烟供、灌顶,最后一天还邀请嘉宾歌舞联欢。师父们为筹办法会付出了极大的精力,从7月初就开始在成都采办相关用品,9号开始搭建大门和帐篷,还要架设供电系统,调试音响,搭建灶台,准备食物,以及供灯、放生、烟供、歌舞联欢等诸多事宜。
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    会场搭建了两个大帐篷。稍小的一个是供寺院的三百多名僧人共同唱诵莲师意乐成就祈请颂及相关仪轨。法会期间,寺院的师父们每天很早挤在卡车的货斗里赶到会场,整整一天都在念诵,只在进食时稍事休息,一直到傍晚才离开。有些师父是从别处赶来参加法会的,晚上就在帐篷里过夜,睡在坐垫上。当初从上师手中接过法本时,本以为自己已经认识到祈请颂的殊胜,告诉自己这是能令自己最终成就解脱的法门,没有任何其他的法能够比上师传授的法门更好更殊胜。但是,当我身处会场,亲眼目睹数百名僧人在仁波切的带领下齐声唱诵莲师意乐成就祈请颂时,我依然被这庄严而神圣的场景深深震撼,发现自己远远没有真正认识到这一法门的真实功德,多少众生能够依此法门得到真实而巨大的利益。
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不要忘记上师,时时向他祈求。
不要随顺妄念,时时观照自心。
不要忘记死亡,时时谨守戒律。
不要忘记有情,时时回向功德。

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另一个大帐篷,是为高僧大德讲经说法准备的。每次法会,师父们会提前向周边5大教派的寺院广发请贴,邀请活佛堪布前来一起参与。体现了整个地区教法的和谐,佛教大家庭的亲如一家和乐景象。
每年法会,师父每次会安排不同的一位大德主讲,从第一天开始一直讲到最后一天,其他大德则根据时间安排进行开示。讲法的内容由师父们自己定,但一般都会集中在四前行,依止上师,以及就日常生活中与佛法相应的方方面面的问题进行开示。比如这次法会,就有一位大德讲到很多人来参加法会意乐发心的不圆满:有些信众,观看金刚舞就为了看一眼神圣的白牦牛,来到法会也是为了追随自己喜爱的歌星,这是不好的。参加法会,应当分清主次轻重,珍惜这个稀有难得的机会,把注意力放在佛法本身,而不应报着猎奇,好玩的心理来看热闹,或是单为歌舞表演而来。
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    本届法会迎请到甘孜宁玛派扎拉寺的白玛多杰仁波切,撒嘉派嘉寺的罗波堪布,宁玛派亚色寺的单雄罗布仁波切,巴塘宁玛派亚索寺的更呷仁波切,以及宁玛派窝公寺的嘉波仁波切,亲临现场,为大众开示。其中,由白玛多杰仁波切宣讲的阿弥陀佛修法为本届法会的主讲内容,贯穿法会始终。
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    莲师意乐成就祈请颂开篇就告诉我们:“西方极乐世界净土中,无量光佛大悲加持力,加持化身莲华生大士,利益南赡部洲诸有情”。法身阿弥陀佛,报身观世音菩萨,化身莲华生大士,乃法、报、化身的一体三面。往生其中任何一净土,即得自在于其他二净土。「法、报、化」表「体、相、用」的教理,实则三身一如,乃至一亦不可得,多亦至无尽。莲师净土在库藏法中有记载,亦有祖师在定中游过。如莲师净土唐卡所绘,其净土第一层莲师妙拂洲铜色山莲华光宫,第二层观世音菩萨普陀山,第三层阿弥陀佛极乐世界。莲师法门就相当于阿弥陀佛和观世音菩萨的法门。修莲师法、持莲师咒就相当于念佛往生西方净土的法门。修持「大yuan曼」和莲师法门,就相当于密、禅、净三修。我们应当抛弃自己对于教派、法门生起的强烈分别念,理解莲师与阿弥陀佛无二无别,邬金净土与极乐世界无二无别,密宗、禅宗、净宗和其他所有宗派也并无差别,只是诸佛针对不同根基的根基传授的不同法门。无论我们现在认为这些法门有多么不同,多么互相矛盾,当我们的心足够清净,就会发现它们不过是通向同一座山顶的不同道路,有的陡峭,有的平缓,而上师指给我们的道路,是最适合我们自己的。这也正是拥有佐钦龙钦巴传承的大恩上师,广邀五大教派的高僧大德讲经说法,具有的甚深意义。
   
为使大家能够对法会有一个直观的认识,简单为大家整理出一份流程:



日期


内容


7.15


上午迎请上师,开幕致词;下午白玛多杰仁波切为群众开示。

7.16


上师受邀出席玛尼干戈曜色寺闭关院的开光典礼;白玛多杰仁波切为群众开示。

7.17


上午上师开示,率僧众念经;中午老上师到场,率僧众念经并开示;下午白玛多杰仁波切为群众开示,罗波堪布为群众开示。

7.18


上午上师为群众开示;下午上师率僧众念经,白玛多杰仁波切为群众开示。

7.19


上午单雄罗布仁波切为群众开示;下午单雄罗布仁波切带领僧众念经,白玛多杰仁波切为群众开示。

7.20


上午更呷仁波切为群众开示,上师为僧众开示;下午上师为群众开示,白玛多杰仁波切为群众开示,嘉波仁波切为群众开示;

7.21


上午白玛多杰仁波切为群众开示;中午上师主持放生;下午上师为僧众及群众举行莲师长寿灌顶。

7.22


上午(日食)烟供,白玛多杰仁波切为群众开示,上师主持放生;中午开始,白玛多杰仁波切与上师一起为僧众及群众举行阿弥陀佛灌顶,持续至下午;闭幕致词,歌舞联欢。

不要忘记上师,时时向他祈求。
不要随顺妄念,时时观照自心。
不要忘记死亡,时时谨守戒律。
不要忘记有情,时时回向功德。

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上师广发宏愿,希望籍由举办莲花生大士意乐成就法会,祈祷世界和平,灾_NAN平息,环境改善,动物得到保护和尊重,众生安乐,远离苦难,早得解脱,并在法会致词中倡导民众不要赌博,不要打架,不事渔猎,不染烟酒,和谐相处,健康生活,重视知识,重视教育,主动把孩子送到学校学习文化知识。而当地民众对于上师的教导毫无保留地完全接受,在会场上振臂高呼,齐声响应,场景十分感人。
    实际上,这样的承诺对于很多居民来说,并不仅仅是一种姿态,而是要在生活中付出相当大的代价。当地的经济状况并不好,一些居民为了生计,在家里架设麻将桌、台球桌来挣钱度日。但是,上师观察到这使越来越多的人开始赌博,很多人甚至会在短短几天输光自己辛苦积攒而又十分有限的生活费用,进而引发人们的嗔恨心,导致打架斗殴,引发一系列的社会问题,染污众生的相续。因此,上师开始对民众宣讲赌博的巨大危害,号召大家提高认识,充实生活,戒除赌博。本届法会前,仁波切还和地方公安局展开合作,宣传到户,广泛开展禁赌戒赌的思想教育工作,效果显著。经过努力,民众深切认识到赌博对自身、家庭和社会的巨大危害,纷纷表示戒赌决心,并主动上缴家中的麻将牌,麻将桌,台球桌等赌博用具。法会的最后一天,上缴的赌博用具被集中到莲师意乐成就法会现场,在众目睽睽下付之一炬。有一些居民生活极为贫困,一两张麻将桌或是台球桌几乎是他们的全部财产,也是他们唯一的收入来源。但是,经过上师的开示,他们也义无反顾,毫不迟疑地把这些器具上缴,完全不考虑接下去自己如何生活。这种对上师三宝的纯粹信心和行持上师教言的坚强勇猛,令我们深深感动。在此,也希望各位师兄能够慷慨解囊,对他们施以援手,随喜支持他们的善行。
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    民众对上师的爱戴和信服不是没有原因的。为造福地方,上师广行弘法事业,巨细无遗,不厌其烦地为信众解决各种问题,兴建经堂,佛学院,举办各种佛事活动,凡事力求完美周到,一丝不苟。为保证新建经堂的庄严完美,上师不惜远赴青海亲自劝请著名的画工和雕工出山,制作出臻于完美的雕花装饰。在繁忙的法务工作之余,上师更致力于玛尼干戈的基础设施建设,修建公路、桥梁,水电站,加油站,手机基站,并已建成爱心小学两所,凡此种种,不能尽数。一些经常接触上师的师兄发自内心的感叹,上师劳心戮力,克服各种难以想象的困难,承担各种由此带来的麻烦,甚至默默忍受了少数人的误解,所作所为只是为了能够改善当地的环境和人民的生活,丝毫没有考虑会为自己乃至寺院带来什么利益。上师的日程每天都安排得满满的,奔波操劳,废寝忘食,把全部时间,全部精力,毫无保留地奉献给众生。上师在当地具有极高的声望,在信众心中占有崇高的地位。派出所的警员笑称,当地人遇到纠纷,执法机构的裁定往往无法使他们认同,而上师一句话,他们都会心悦诚服。在上师的教导下,当地甚至树立起坚定的野生动物保护观念。德格土地丰饶,野生动物资源丰富,民众不仅严格自律,不捕鱼,不打猎,还会监督外来的务工人员,坚决不让他们染指这些可爱的生灵。上师利生事业的不断发展,也使法会超出了一般意义上的宗教活动。在发挥弘扬佛法、教育民众的作用之外,更成为当地展示藏地文化,推动藏汉文化交流,促进民族团结,刺激经济发展的重要途径,成为玛尼干戈乃至德格地区文化和经济的一个重要品牌,一张响亮的名片。
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不要随顺妄念,时时观照自心。
不要忘记死亡,时时谨守戒律。
不要忘记有情,时时回向功德。

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法会期间,与上师和各位师父的相处,也使我们时时意识到自己善于伪装的强烈执着与分别。
    凡夫的心会随着外境的变化而变化,稍有风吹草动,立刻波涛汹涌,而成就者的心永远保持平静祥和,如如不动。玛尼干戈的天气多变,忽而烈日炎炎,忽而风雨交加,难以预料。看到天气晴好,我会满心欢喜,看到阴天下雨,就会担心影响法会。跑去告诉上师,上师淡淡地微笑,淡淡地告诉我,这是法雨,非常吉祥。最后一天的歌舞联欢,大雨倾盆,后来竟然下起了冰雹,上师独自撑伞,淡淡地在雨中踱步,淡淡地念诵。须臾风息云散,彩声雷动,上师慢慢收了雨伞,安静地回归法座。晚上,在我们激动的讨论声和赞叹声中,上师也只是淡淡地说,没有办法,不念经,雨就不会停。在成就者的心中,万事万物就是这样平等,阳光并不比风雨吉祥,众生并不比诸佛丑陋,娑婆世界也并不比极乐净土污秽。万法唯心造,法会吉祥与否,与天气无关,只与内心的觉受有关。感知事物的正确方法,只有离于两边,取于中道。
    法会上,大家为上师拍了很多照片,但却常常觉得很难挑出一幅非常满意的照片。除了检讨自己的摄影技术不过关,我们也一致认为上师的照片不好拍,从以往的经验来看,似乎无意中抓拍的效果更好。一天,我们又抱着相机围着上师狂按快门,上师微笑着对我们说,一定要偷拍才好看。大家会心地笑,觉得上师说出了我们的心里话,却没有意识到,同往常一样,这是慈悲的上师对我们的随顺和点拨。后来,和为民聊起这件事,为民说,他以前也有这样的想法,但是发现寺院的师父们和我们的观点截然不同。某夜,为民正在房中整理照片,见到好的就挑出来,准备发给我们。翻到一张上师的照片,为民不是非常满意,正在犹豫如何处理。此时,旦呷师父恰巧进来,看到这张照片,自然而然地赞叹:不愧是师父,照片怎么拍都好看。前面说过,旦呷师父是嘉绒寺的大管家,脸上总是挂着微笑,做起事情不疾不徐,安详稳重,说话也是慢慢的,声音很温柔。这位师父,自小出家,师从嘉绒寺的两位老堪布。八岁的时候,他就跟随堪布,背着行李一路走到西藏朝拜,十几岁闭关,并得到了大yuan曼的传承。现在任职管家,旦呷师父的日常工作当然极为繁重,每天都忙到很晚,法会期间常常半夜才离开会场。但是,无论多晚多累,回去后的第一件事还是先把每天的功课完成。正是这样的一位师父,面对上师照片的反应,完全不用思考,似乎一切都顺理成章,却让我们蓦然惊觉自己心中的分别,也让我们见识了什么才是对上师的清净信心。我们常常认为,自己已经对上师生起了坚定不移的信心,视上师与诸佛无二无别。但是,事实却无情地揭穿了我们自欺欺人的嘴脸。一张照片,成为了一张试卷,考察我们的信心是仅止于口还是深入于心。成绩揭晓,我们没有合格。
    有位师兄打电话时,说自己在外地,上师听到了,笑着说她不是在外地,而是在家。确实,对于弟子来说,上师在哪里,哪里就是我们的家。而我们却总是把自己定位为外来者、客人,很难对上师和寺院生起真正的认同感。法会期间,上师无微不至地关怀我们,慈爱地呵护我们脆弱的心灵,为我们提供各种便利条件和远远超出当地人的贵宾待遇。上师完全把我们这些弟子当成自己的家人,自己的孩子,繁忙之余,总要关心我们的饮食起居,生怕我们吃不惯,身体不适应,吃饭时看见哪位师兄不在,会让大家到处寻找,还会把最好的食物亲手交到每位弟子的手中。有几次,上师甚至对我们说不好意思,他太忙,没有照顾好我们。每每念及于此,我们总是为上师的恩德深深感动,同时也为自己无法替上师分担,相反却让上师操心,为上师增添了许多负担而深感惭愧。上师如此爱护我们,反观我们自己,有没有把寺院当做自己的家?有没有把上师当做自己的父母?即使有,我们对自己的家是否已经习惯于依靠,而忘记了自己的责任?我们对我们的父母是否已经习惯于索取,而忘记了付出?
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不要忘记死亡,时时谨守戒律。
不要忘记有情,时时回向功德。

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本次法会,有二十几位汉地的弟子参与其中,其中的几位给大家留下了深刻的印象。
    首当其冲,当然是永远活在我记忆中的常青树,—为民。到玛尼干戈的第一天,为民着紧身无袖背心,戴牛仔帽,站在门口迎接我们,黑了,瘦了,气质不同了,以至于我的目光从他的身上掠过,两秒之后才反应过来看到的是谁。只是他的微笑依然纯朴而亲切,也会主动伸出双臂与我热情的拥抱。近日,喜闻为民十分荣幸地得到上师当面示现稍显严厉的批评,我很是欣慰,认为这在某种意义上表示出上师对为民进步的认可,也表达了上师对他的殷切期望。毕竟,不是所有人都有这种资格,也不是所有人都有这种心力,把上师的批评视为稀有殊胜的加持和利益。
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    本次法会,为民的父亲也特意赶来,由于看起来要比实际年龄更显青春,开朗乐观,阳光随和,被上师亲切地称为:年轻的帅哥。虽然年过六十,他却主动承担起每天早上挑水的任务。朝阳下,他弯腰挑担,往返奔忙的身影,让我们这些后来的年轻人深受教育,纷纷追随着他老人家的脚步,在他老人家的指导下,投入到挑水的队伍中。法会期间,他还一直义务充当寺院的司机,开着车跑来跑去,迎来送往,早出晚归。此情此景,让我们明白了什么叫虎父无犬子,什么叫每一个成功的人士身后都有一个伟大的父亲。
    本次法会,我们也终于有幸见到了闻名已久,素未谋面的张师兄。这位张师兄,是嘉绒寺的大功德主,为寺院投入很多。更为可贵的是,他做了这么多,却完全当做自己的事情,丝毫没有考虑到回报,也没有想到自己这么做会有多大的功德。离开玛尼干戈之前,张师兄和我们促膝长谈,表达了他对于上师和寺院的感情,并希望我们也能够真正把寺院当成自己的家,寺院的事当成自己的事,八仙过海各显其能,根据自己的实际情况,作出自己应有的贡献。语言朴实而真挚,却蕴涵着深刻的道理,闻者无不动容。我也会偶尔想到,还是因为张师兄生活富裕,才能做到这个程度。但是当我真正检视内心,我发现,我对自己在相同条件下是否能做到这一步,并没有信心。诚然,金额的多少是次要的,发心的大小是主要的。但撇开我们自以为是的法供养不谈,我们的那点微薄的供养是不是我们能付出的全部?我们是否在保证自己生活的“品质”之余,用显得不那么重要的“多余”财产来为我们的未来埋单?如果没有张师兄这样的支持,仅靠我们兴之所至偶尔为之的供养,完全无法支撑如此繁多的项目。何况,用钱的地方远不止这些工程,寺院300多位师父,每餐10元标准,一天下来就要将近一万元,还有希望小学的孩子们,法会的日常开销,僧众的法器、用品,都靠上师供给。而这些,并不是独立于佛法之外,而是上师培养僧才、度众利生事业的组成部分。上师的这些花费,完全没有转移到信众身上,反而还以极低的价格鼓励大家请师父们念经做法事。这种价格完全不考虑成本,事实上也完全不够支付成本,上师只是希望能够让更多的众生与上师三宝结缘,而这一善缘,成为末法暗夜之中众生的指路明灯和步向解脱的大门。当我们汇款请寺院的师父们为我们念经做法事的时候,当我们认为我们以我们的供养对上师对寺院有所帮助的时候,我们是否意识到我们微薄的供养其实完全不够抵偿我们为寺院带来的额外花费,甚至不够师父到汉地来看望我们的路费。当我们津津乐道于嘉绒寺放生的牛羊价格如此便宜的时候,我们是否怀着感恩的心情想到,正是由于上师的威德和加持,那些可敬的藏民才会只收取基本的生活费用,就把牛羊送到寺院放生,而决不会为了多赚钱而把牛羊卖给收购商和屠宰厂。是上师和这些藏民成全了我们,我们占了便宜节省下来的费用,实际上是他们在帮我们承担。想到这里,我发现自己变得有些沮丧,因为我认识到,自己过去对上师的所谓供养,完全是一种无良的错觉,事实上,我们从未对上师有过任何帮助,相反的,是上师一直在“供养”我们,而且永不停止。我认识到,正是张师兄这样的人对寺院做出的无私奉献,支持上师圆满弘法利生的事业,使寺院具备了弘法利生的物质条件。因此,我非常严肃地赞叹张师兄确实是寺院的大护法,也是我们这些弟子的大恩人,就连他言语行动中透出的些许顽皮,都被我视为某种示现,而使他更显深刻、率真而亲切。
    还有一些师兄,也使我们深深的感动,由于各种原因,不再一一列举。
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不要随顺妄念,时时观照自心。
不要忘记死亡,时时谨守戒律。
不要忘记有情,时时回向功德。

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经历了法会,我深深感受到,人身真是摩尼宝。依靠人身,多大的功德都可以做到。体力好,可以在法会上跑东跑西,搬搬运运,拆搭帐篷;擅家务,可以收拾洒扫;懂外语,可以向外国游客介绍法会;喜摄影,可以拍下图片视频对外宣传;会写字,可以写下感想与师兄们分享;甚至,有手就可以为上师的开示鼓掌,有脚就可以跟随上师的足迹,有眼就可以见证上师的事业,有耳就可以聆听上师的法音,有口就可以随上师念诵、赞叹上师的功德,……并不是只有静坐念诵才是修行,就法会而言,当你对莲师生起真实的信心,对上师生起真实的信心,对法会生起真实的信心,你就会与莲师相应,与上师相应,与法会相应,从而得到真实加持,融入上师的功德大海之中,你会认识到你这一生的每一段经历,每一个天赋,每一项技能,身为人身的每一种特质,都在为这个法会做准备,都在为结缘上师的弘法利生事业做准备,为自他的解脱做准备,你的言行举止,起心动念,乃至你的一呼一吸,都被赋予了不同的意义,成为了修行的一部分。
    由此,我们知道法会是上师为我们打开的方便之门,殊胜福田,也可以明了,伟大的莲师,伟大的上师恒时守护着我们,一刹那也未离开,一如阿弥陀佛垂下的接引之手,始终在等待与我们的手相握。我们应当了解,上师念兹在兹,只在众生,一念一行,皆为众生,正如为民QQ的签名:活着就是为了利益众生;呼吸间的每一个念头,都是为众生解脱而起。上师无尽的慈悲与伟大的人格远远超乎我们的想象,如同管中窥豹,井底望天,以我们凡夫有限的智慧根本无法猜度上师的真实功德。我们可以尽情用高山、大海来抒发我们的情怀,完全不必担心过于夸张,因为我们可以思维高山有多高,大海有多大,但却完全无法想象上师功德如同虚空一般无边无际的境界。
    曾经以为,修行是为躁动的心灵寻找休息的港湾,现在才依稀懂得,修行是一种永无止歇的坚持,永不退缩的担当。年轻的南卡仁波切,18岁,是顶果钦哲仁波切的侄子,也是上师的弟子。我开玩笑地问他,身为一位仁波切,是不是十分辛苦。南卡仁波切并没有笑,说他非常“羡慕”普通的出家人,每天只要修修法,念念经。我无言以对,因为在我的心里,修法念经已经是非常辛苦的生活。的确,我们很难认识到,对于一位真正生起出离心的修行者来说,独处静修是最大的快乐,对一位罗汉果位的修行者,安住于涅磐是最大的快乐,他们离开清净圣地来到我们生活的环境,如同我们从繁华都市到蛮荒之地,从铺锦堆绣的堂皇华室到粪水横溢的肮脏茅厕,孰苦孰乐一望而知。而上师们为了众生,舍乐就苦,一世又一世,忙碌操劳,殚精竭虑,这就是菩提心的力量,也是我们末法时代众生的唯一希望。
    上师的法身遍一切处,辛劳也无有穷尽,草木花鸟,山河大地,都可以是上师的化现。奔赴玛尼干戈的路上,家人电话告知,沿途降雨,有塌方,易堵车。而两天的路程,我们都在灿烂的阳光下快速奔驰。我逐渐了解,当我们忆念上师的时候,那几位抢修道路的工人,那条开通的道路,那片躲着我们的乌云,那个热情的太阳,那缕带来清凉的微风,那片令人愉悦的风景,都源自上师的加持。上师在藏地发放念佛机时,告诉大家让念佛机不停地念,也有很大的功德。一位藏民持不同意见,说念佛机要停一停,上师太辛苦,不能不让上师休息。刚刚听到这个故事,立刻笑了出来,仔细想一想,便笑不出了。
    无论我们如何供养上师,如何赞叹上师,如何依靠上师这殊胜的福田忏罪培福,我们的行为一如在大地上耕种,收获果实的是我们自己。安忍不动如大地,静虑深密如密藏。这是地藏菩萨名号的由来,也是诸佛菩萨度化众生,智悲双运,如如不动的写照。观察上师的弘法利生事业,我们可以了解地藏菩萨如何发宏誓愿,随缘化现,广设方便,度化众生脱离苦海。我们也就更深刻地理解上师是三宝的总集,与一切佛菩萨,一切善妙法,一切贤圣僧,根本上无二无别。
    而这一切,就在康巴宁玛嘉绒寺第六届莲花生大士意乐成就法会上集中得到体现。
    明年,第七届,你来不来?
不要忘记上师,时时向他祈求。
不要随顺妄念,时时观照自心。
不要忘记死亡,时时谨守戒律。
不要忘记有情,时时回向功德。

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无论我们如何供养上师,如何赞叹上师,如何依靠上师这殊胜的福田忏罪培福,我们的行为一如在大地上耕种,收获果实的是我们自己。安忍不动如大地,静虑深密如密藏。这是地藏菩萨名号的由来,也是诸佛菩萨度化众生,智悲双运,如如不动的写照。观察上师的弘法利生事业,我们可以了解地藏菩萨如何发宏誓愿,随缘化现,广设方便,度化众生脱离苦海。我们也就更深刻地理解上师是三宝的总集,与一切佛菩萨,一切善妙法,一切贤圣僧,根本上无二无别。
    而这一切,就在康巴宁玛嘉绒寺第六届莲花生大士意乐成就法会上集中得到体现。
    明年,第七届,你来不来?


感谢小谁,让我们未去参加法会的师兄内心都撒播到那慈悲的甘露法雨!
我的QQ名叫狮子,把两名合一,以免造成名字混淆误会~:)

祈祷加持我等之相续,
祈祷加持内心趋正法,
祈祷加持正法趋入道,
祈祷加持修法无违缘,
祈祷加持修行得究竟。

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经历了法会,我深深感受到,人身真是摩尼宝。依靠人身,多大的功德都可以做到。体力好,可以在法会上跑东跑西,搬搬运运,拆搭帐篷;擅家务,可以收拾洒扫;懂外语,可以向外国游客介绍法会;喜摄影,可以拍下图片视频对外宣传;会写字,可以写下感想与师兄们分享;甚至,有手就可以为上师的开示鼓掌,有脚就可以跟随上师的足迹,有眼就可以见证上师的事业,有耳就可以聆听上师的法音,有口就可以随上师念诵、赞叹上师的功德,……并不是只有静坐念诵才是修行,就法会而言,当你对莲师生起真实的信心,对上师生起真实的信心,对法会生起真实的信心,你就会与莲师相应,与上师相应,与法会相应,从而得到真实加持,融入上师的功德大海之中,你会认识到你这一生的每一段经历,每一个天赋,每一项技能,身为人身的每一种特质,都在为这个法会做准备,都在为结缘上师的弘法利生事业做准备,为自他的解脱做准备,你的言行举止,起心动念,乃至你的一呼一吸,都被赋予了不同的意义,成为了修行的一部分。



谁哥的肺腑之言,触动很多人的心,明年我也一定会回家!一起回家!

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赞叹谁哥用饱满的文笔将此次朝圣之旅描述出来,可以看出里面蕴含了多少上师三宝的慈悲啊。读后令人深思良久,实在是值得反复研读。

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顶礼大恩上师!
顶礼诸仁波切!

扫了一遍之后,感觉内心慢慢被净化也被柔软的触动,心已经家乡飞奔而去,
顶礼第六届意乐法会!
谁哥十分强大啊,感谢与我们一起分享甘露精华
你能够解脱,这是上师三宝的一种期望;
你能够利益众生,这是上师三宝更大的希望。
                                    ——第五世嘉绒朗智仁波切

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顶礼大恩上师!喇嘛千诺!

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力顶 谁哥 你是最棒的 哈哈 顶的有点晚了 但是这个文章带来的法喜仍然扑面而来
谁有信心谁就能感受到 这也算是一语双关吧

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写的真好,太感人了!

谁师兄的名字也取的好棒,是不是出自顺治皇帝出家偈?

未曾生我谁是我?
生我之时我是谁?
长大成人方是我,
合眼蒙胧又是谁?

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