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击退嗔心:佛陀的192条教言/祖师教言法语集

佛陀的格言192句

陈柏达居士选译


一、宁静
二、私欲
三、束缚
四、洞察
五、愿望
六、慈爱
七、烦恼
八、障碍
九、愁苦
十、待人
十一、心境
十二、行善
十三、实行
十四、省过
十五、言行
十六、学习
十七、教育
十八、快乐
十九、幸福
二十、智慧
二十一、容忍
二十二、知足
二十三、健康
二十四、施舍
二十五、友谊
二十六、财富
二十七、信心
二十八、解脱
二十九、精勤

喜悦与赞美

柏达的‘释迦金言集’即将出版问世。这对于喜欢欣赏他作品的人来说,自然是令人兴奋的消息。

这一本书的英文部份,是柏达收集多年,细心挑选而来;中文部份则出自他的翻译,信达雅三者兼备,其中有不少令人赞叹的神来之笔。

我认为阅读本书,可以兼具不同的态度:可当作养性圣典看;可视为怡情小品读。

我喜爱这本书的小巧玲珑、义理丰富、精简流畅、格调高雅。它蕴藏著无限的智慧,可以澄清人们内心的郁结焦虑;不但使人睁开他的眼,也能拓展人们的胸襟。

我常听说品茗的好处不少,柏达的书也经得起品尝,使人回味无穷;这些珠玑的字句、高尚的情操、隽永的趣味,含蓄著哲人的苦心、无声的启迪、以及一种超乎言说之外的空灵之美,这种美正是禅的宁静,睿智与解脱。

读一本好书,如坐春风,身心爽快,虽知道无声胜有声,却也难免不说上几句,一吐我心深处的喜悦与赞美。

林世敏序

佛陀的格言

一、宁静

一、宁静来自内心,勿向外寻求!

二、放下过去的烦恼,不耽忧未来,不执著现在,你的内心就会平静。

三、不嫉妒、不贪婪、没有私欲,在所有情况下,内心都持有那份宁静,这就是高尚!

四、不要把所得的估计过高,也不要嫉妒别人、羡慕别人,就得不到宁静的心灵。

五、当一个人品尝到孤独与恬静的美味时,便不会产生恐惧的心理和犯罪的行为。

二、私欲

六、痛苦的根源是私欲,无论企求快乐、报复、或只企求长寿的欲望,都会导致痛苦。

七、欲望会导致痛苦,其主要原因乃是欲望永远无法完全满足。

八、从爱欲产生忧愁,从爱欲产生恐惧,拔除爱欲的人,既没有忧愁,也没有什么恐惧可言。

三、束缚

九、固执某一件事物(或某种见解),而轻视其他事物是卑鄙的,智者称它为‘束缚’。

一○、没有贪爱和憎恨的人,就没有束缚。

一一、贪心是最猛烈的火,憎恨是最坏的执著,迷惑和错误的见解是最难脱逃的网,爱欲是最难渡过的河流。

一二、一个人应该舍弃愤怒,拔除傲慢,超越所有的束缚。不执著心灵和物质的人,内心可以得到真正的安宁,而不受外在的影响。

一三、聪明的人说:铁、木头和麻绳所做成的枷锁,并不是坚固的束缚,迷恋珠宝、耳环、妻子才是最坚固的束缚。

一四、所有的欲望,只有小小的甜味,而却隐藏著相当多的苦恼。

一五、沉溺在爱欲的人,宛如兔子困在牢笼里那般惊恐,为束缚和执著所缠绑,长期受苦痛的折磨。

一六、被不正确的思想所困住,爱欲强烈贪图感官享乐的人,欲望便加倍也增长,束缚也因而更坚牢。

四、洞察

一七、不可只依据逻辑、推论、或事物的外表来决断事理。

一八、只有当自己知道某件事物的确不完善和错误时,你才能革除它。也只有当你自己确实知道某件事物是完善和正确时,你才能接受它,而且去身体力行。

一九、以不真实的事物为真实,以真实的事物为不真实,停留在不真实的思想中,永远无法达到真实的境界。

二○、明智的人不易为别人的想法所影响。

二一、不要被任何报导、传统、或流言所左右。

二二、不要轻信别人的道听涂说,不要相信谣言,不要绝对信赖一般书籍。

二三、不要轻信你自己的猜测,不要因为和你的意见相同而就加以相信,不要随便轻信权威。

二四、急躁地裁断事理是不妥的。智者应该同时明察正确与错误两方面。

五、愿望

二五、愿所有的众生幸福安宁,内心满足!

二六、让我们心中无限的爱,遍布整个世界——无论是宇宙的那一个角落——都没有丝毫的障碍、怨恨和敌意。

二七、愿所有的众生,内心快乐。不论我们看不看得见他(它)们,不论他(它)们在远处或周遭附近,已出生或尚未出生!

二八、只要是醒著,无论行、住、坐、卧,一个人就应该保持著这种慈悲的胸怀。

二九、愿我慷慨施舍,乐于帮助别人,愿我身心清净,做人正直,朴实无辜,品性良好,不起恶念。愿我不自私、不占有,而且大公无私,甚至牺牲小我。愿我聪明伶俐,能够把真埋和知识的好处告诉别人。

三○、愿我努力精进,勤奋不懈。愿我能宽容,能容忍、宽恕别人的过失,愿我能信守自己立下的诺言。

三一、愿我能坚决勇敢,有毅力和恒心。愿我能仁慈、友善、富有同情心。愿我能谦卑、平和、宁静、沉著、安详。愿我能迈向完美的道路,而且能完喜地服务别人。

三二、愿所有的生物、动物和人类,没有任何怨恨、疾病、忧伤,而且愿他(它)们都能快乐地保护自己。

六、慈爱

三三、让我们本著无限的爱心,去对待所有的生物,就如同慈母冒著生命的危险去保护自己唯一的孩子。

三四、在这个世界上,永远不可用仇恨来止息仇恨,仇恨只可以慈爱来止息,这是一个永恒的真理。

三五、永远不可欺骗别人,不可轻视任何地方的人们。在充满愤怒和恶意的地方,让我们用慈爱对待他们,使他们不受丝毫的损伤。

三六、以慈爱来感化怨恨,以良善来感化邪恶。以施舍来感化吝啬,以真实来感化谎言。

三七、所有的动物都害怕刑罚,所有的动物都畏惧死亡(所有的动物都爱惜生命)。自己设身处地想想别人和他人做个比较。一个人不应该杀害动物或教唆别人杀害动物。

七、烦恼

三八、当一个人感觉到不满而刻意追求时,他就成了爱渴的奴隶。

三九、寻找别人过失,而且容易发怒的人,苦恼越来越多。离开没有烦恼的境界也越来越远。

四○、聪明的人不奢望未来,也不追悔过去。

四一、胜利者招来怨恨,失败者生活在苦恼中。宁静的人舍弃胜败,所以平安幸福。

四二、常思索苦恼的来源,善于约束自己的感官,饮食有节制,充满信心和干劲,就不会被邪魔所击败,宛如大山岩不会被风所动摇。

四三、通常发生下列这种情形:当一个人经历过坏医生的诊疗后,他连好医生也不信任了。

四四、透过信心、良好的德行、努力、禅定,以及观察体验真理,了解和实行同时并进,常做正确的思考,就可以除去大烦恼。

八、障碍

四五、每一项罪恶,对犯罪者本身的损害比受害者大多了。

四六、不要轻视小恶,以为我不会受报应。水瓶是由小水滴滴满的。愚笨的人不断地做出微小的坏事,日子久了,整个人就充满了邪恶。

四七、灵明的知觉有五种障碍:贪欲、憎恨、睡眠和昏沉、不安和忧虑、疑惑。

四八、当罪恶的行为还没有成熟(尚未产生结果)时,愚笨的人视罪恶的行为如同甜蜜。可是当他的行为成熟时,他便有了忧伤。

四九、没有信仰、不忠厚、爱撒谎、不考虑到来世的人,将可能做出种种邪恶的行为。

五○、在恶行未成熟以前,行恶的人总以为自己干得天衣无缝,但等到恶行成熟时,行恶的人便尝到不好的后果。

五一、杀生、偷窃、妄语和邪yin,聪明的人永远不会赞赏这四种邪恶的事情。

五二、撒谎是罪恶的根源,它使一个人生活在不好的境界,嘴里出现臭味,他所说的话语,不为人喜欢,而且受别人轻视。

五三、所有的众生都渴求安乐。为了求得自己的安乐而以刑杖杀害众生的人,以后不得安宁。

五四、不贞洁是妇人的污垢,吝啬是施舍的污垢。所有坏的言行和意念都成为今生和后世的污垢。

五五、贪爱、憎恨和愚痴是心理的三大污垢。杀害、盗窃、邪yin是身体的三大污垢。挑拨离间(搬弄是非)讲粗话、撒谎、花言巧语是语言的四大污垢。

五六、一个人做恶时,他的心智就有了污垢。一个人不做恶时,他的内心就清净。清净与污垢完全在你自己,别人帮不上忙。

九、愁苦

五七、执著自我的人,心智将会受到干扰。处处只考虑自我的人,将给自己带来忧愁。

五八、对任何事物没有贪执的人,就没有苦恼。所以我说,在这种境界里没有忧愁,没有激烈的qing yu,也没有失望。

五九、贪爱一百件事物,就有一百个苦恼,贪爱九十件,十件,五件,两件事物,就有九十个,十个,五个,两个烦恼。

六○、世界变迁不已,并非是常久不变的。

六一、任何事物,有生必有灭。

六二、生、老、病、死、忧伤和失望,跟自己不喜欢的人在一起,永不满足的欲望,这些存在的属性都是苦!

六三、衰老和死亡驱逐众生的生命,宛如牧人手里拿著棍子赶著牛群到牧场。

六四、变化和无常是生命的特征。

六五、无常就是一种(很微细的)苦。

译注:凡不是永恒的事物,终究会产生变质、变迁,消失的现象。所以感觉敏锐的人才能察觉出它的不完美。

六六、甚至当一个人拥有快乐时,这快乐仍然无法永远持久。

六七、‘一切有条件的事物都是无常的。’当一个人用智慧来观察这真理时,他便开始厌离种种的苦恼,这是达到清净的路子。

六八、能真正洞悉苦恼的真相,也就能够知道苦恼的来源、没有苦恼的境界和消除苦恼的途径。

十、待人

六九、待人热诚,举止文雅,只要每天充满著喜悦,苦恼就会消失得无影无踪。

七○、情感是由过去的缘份和今世的怜爱所产生的,宛如莲花是从水和泥土这两样东西孕育出来的。

七一、为了追求快乐,而把快乐建筑在别人的痛苦上,便会受到怨恨的困扰,而无法摆脱怨恨。

七二、平等地对待每一个人,而不论其贫富或贵贱。

七三、探视病人应使患者充满希望和快乐。

七四、人们爱戴忠于真理,态度良好,言而有信,对职位负责的人。

七五、丈夫应以下面五种方式来对待他的妻子:第一、称赞对方的优点。第二、永远不轻视对方。第三、对她忠贞不二。第四、授与处埋家务的职权。第五、常送给她精致的服饰。

七六、妻子应以下面五种方式来对待丈夫:第一、把家务处理得井然有序。第二、帮助丈夫的亲属。第三、对丈夫忠贞不二。第四、聪明地管理和节省丈夫的薪饷所得。第五、勤劳而不怠惰。

七七、服务社会有四项原则:慷慨施舍;体贴的言谈;互相合作;行为合乎时节而且彬杉有礼。这四项原则宛如车子的轴,能使车轮转动。

七八、服务社会的人容易跟别人相处,乐于助人而且了解对方的需要,大方又有耐心地教导他人。这种大善人将来一定得到好报。

七九、你们必须要有耐心、充满慈爱,而且具有服务的热诚。

十一、心境

八○、当一个人的言谈和举止怀著良善动机时,快乐便像影子般地跟随他。

八一、所有的境界都是以心为引导者。心是主人,所有的境界都是由心造成的。假如一个人本著污秽的心去言谈举止,那么苦恼便立刻会跟随他,宛如车轮紧随著挽牛的足蹄。

八二、接触世俗的事物,内心不被诱惑,没有忧愁,没有瑕疵,心灵安定,这是多么幸福啊!

八三、聪明的人时常清除内心的污垢,就如同工匠清理银矿中的杂质。

八四、防止心意的愤怒,调御心猿意马,舍弃邪恶的念头,诚心履行正道。

八五、乔达摩(释迦牟尼的姓)的弟子们:你们要好好觉醒,不论白天和夜晚,常常想念完美的圣者——佛陀。

十二、行善

八六、及时行善,以免你的心里再起坏念头。凡是做善拖延的人,内心不易与恶事绝缘。

八七、人生难免一死,应趁有生之年多做一点善事,宛如从一堆花朵做成许多花圈。

八八、莫轻视小善,以为我不会受报应。小水滴不断地落下,最后能灌满整个瓶子,所以聪明的人逐渐积集小善,而致使他整个人充满著福德。

八九、在急躁的人群中要容忍,在凶暴的人群中要温和,在贪婪的人群中要慷慨。

九○、不做任何坏事,培养所有的善行,清净自己的心念,这是佛陀的教诲。

十三、实行

九一、只说好话而没有实行是毫无结果的,这好比一朵美丽的花,徒具颜色而没有芳香。

九二、读诵圣典虽然不多,可是遵照教法奉行,摒除贪欲、憎恨和愚昧,具有正确的智慧,心里没有挂碍,不贪恋今生和来世,便是启发心智的实行者。

九三、教导别人应先以身作则。约束自己以后才能约束别人。约束自己实在难呀!

九四、不讲粗恶的话,不伤所有的众生,依照佛陀的告诫实行戒律,饮食有节制,在宁静的地方生活,专心致力高尚的觉知,这就是佛陀的教诲。

九五、愚笨的人得到知识和名誉对自己毫无益处,不但损了他的幸福,而且还会使他刚愎自用。

九六、读诵没有用的话语一千句,倒不如只听到一句有益的话,带给人安宁。

九七、色彩鲜艳美丽而没有芳香的花朵,不能给你戴的人带来多大的快乐;听到嘉言而不去身体力行,也是没有多大益处。

十四、省过

九八、不应挑剔别人的过失,批评别人已做和未做的事情。应时常反省自己的过失,考虑自己所做和未做的事情。

九九、智者每天检讨他自己的言行。

一○○、在战场上征服百万雄师,远不如战胜自己。战胜自己的人是最伟大的征服者。

一○一、克服自己确实比战胜别人要来得高尚!

一○二、别人的过失容易发现,自己的过失不易察觉。传布别人的过失如同去弃稻壳一般容易。可是隐藏自己的缺点却像赌徒隐藏骰子那般地狡滑。

一○三、认识你自己的弱点,而且力求改进。

一○四、假如一个人痛改前非而开始行善,就如同明月不受乌云的笼罩,能照亮大地。

一○五、你们应勇于向别人承认自己的过错!

一○六、忏悔包括改过!

十五、言行

一○七、由自己的行为导致不好的结果,宛如铁生锈后,就会受锈的腐蚀。

一○八、行为使众生产生低贱和高尚的差别。译注:这里所谓的‘行为’,包括了思想、言语、和身体的动作三种。

一○九、良好的行为可帮助人们将来诞生到更美好的境界,而且使他更接近自由和解脱。

一一○、有良好的品德和高超的见识,依照完美圣者所启示的教法去生活,而且了解真理,认真负责的人,永远受大家的爱戴。

一一一、我不但教导外在的行为,而且更注重内在的意念和思想......我不但教导弟子身体不可表现坏的行动,不可思考或谈论不良善和不健全的事物。......同时我也教弟子表现良好的行为、思考和谈论健全的事物。

一一二、一个人言谈时,应避免以尖酸刻薄的话去批评别人。

一一三、讲话有分寸,谈吐婉转,言之有理,那么你讲的话就会美妙动听。

一一四、不要在别人背后说他们的坏话。

十六、学习

一一五、不学习的人,宛如老牛,肉虽多,却没有智慧。

一一六、要常亲近贤明的人,智者,博学的人,忠诚热心的人,尽责的人,圣者——常跟这些智德兼备的人往来。

一一七、贪睡眠,爱闲聊,对所学的东西不感兴趣,做事情懒懒散散,急躁而没有耐心......是导致堕落的重大因素。

一一八、不及时努力学习,年轻力壮时就懒散不堪,生活没什么目标和思想,怠惰的人永远不能发现智慧之路。

十七、教育

一一九、教师在讲解以前,应该先研究学生的心理倾向。

一二○、教育应配合受教者的根器和适当的时机!

一二一、一个人应使用恳切而富有同情心的话语。

一二二、一位好教师讲话应中肯而避免谈论不相干的事物。

一二三、在所有的礼物中,真理的播送最珍贵。在所有的味道中,真理的味道最佳。在所有的快乐中,真理的喜悦最大。拔除贪欲,便可以征服所有的苦恼。

十八、快乐

一二四、不沈缅于放逸,不贪恋感官的享受,具有热忱而且常沉思真理的人,可获得大安乐。

一二五、在充满愤恨的人群中不怀丝毫的恨意,生活才能够快乐。

一二六、有两种极端是修行人所不应做的。这两种极端是什么呢?‘贪图感官’的享乐是低级的、粗鄙的、俗气的、下流的,而且导致身心的损害;‘自我折磨’是痛苦的、卑鄙的,也同样会给身心带来伤害。然而完美的圣者所发现的‘中道’,避免以上两种极端,而带给你敏锐的洞察力和知识,引导你走向平安、睿智、觉悟和永恒的乐境。

一二七、到老年还一直保持良好品德的人是快乐的,信心坚固的人也是快乐的。得到智慧的人快乐,不做恶的人也快乐。

十九、幸福

一二八、幸福在于愿望的实现,而且在于只存著高尚的愿望。

一二九、信赖你自己,除了自己之外,还有谁能做你的依靠。

一三○、人是他自己命运的主人。

一三一、健康是最佳的利益;满足是最好的财富。守信的朋友是最好的亲戚;没有烦恼是最大的幸福。

一三二、一个人的心念极为微细而且不易察觉,可是聪明的人却善于护守即将蠢动的心念,经过护守的心能导致幸福。

一三三、啊!没有一切贪执和挂碍,我们的生活才能幸福,宛如光音天的神仙以喜悦为食。

一三四、慷慨地施舍,举止合乎时宜,帮助亲戚,没有羞耻的行为——这是最大的幸福。

一三五、孝敬父母,爱护妻子,职业安定,是大幸福。

二十、智慧

一三六、了解神圣永恒的事物,可适当地称为‘智慧’,对俗事的了解只不过是‘知识’罢了。

一三七、宇宙间每一件事物的形成都有其原因。完美的圣者不但解释生成原因,而且也说明每一件事物的消灭情形。

一三八、不知道苦恼的真相、苦恼的原因、除去苦恼的境界和消除苦恼的方法——就叫做‘无知’。

一三九、锻炼心智的形式有三种:第一种是高尚道德的训练,第二种是高超思考方的训练,第三种是高等领悟力的训练。

一四○、让你的老年过得像童年一般天真浪漫,让你的童年过得像老年一般沉著稳重,这意思也就是说:不要在你的智慧中夹杂傲慢,也不要使你的谦卑缺乏智慧的成份。

一四一、智慧是从禅定产生的,没有禅定就不能生出大智慧。

一四二、假如一个人活了一百岁而没有真实的智慧,又不能自我规律,那倒不如只活一天,具有智慧和定静的功夫。

二十一、容忍

一四三、假使有人说你的坏话,你不需要心怀恶意、愤恨、轻视或者对他们不满。

一四四、假如你心存怨恨,那么它不但会阻碍你心智的发展,而且使你无法判断那言论到底是对还是错。

一四五、同时,假如别人给我戴高帽子,过于赞美我的教法和僧侣,你也不要太得意,因为这样也会损害你内在的(心智)发展。你应该接受事实的部份,而且向他们表明实际的情况。

一四六、莲花生在被人遗弃的废物和污泥中,仍然放出悦人的芳香,宛如佛弟子生在爱欲强烈的人群中,而能散发著智慧的光芒。

一四七、不是从今天才开始,早在古代就已经这样传说了:沉默的人受到毁谤;话太多的人会受到毁谤;话太少的人也受毁谤;世界上没有不被毁谤的人。

二十二、知足

一四八、不要期望不正当的成就。

一四九、健康是最佳的礼物,知足是最大的财富,信心是最好的品德。

一五○、过著粗衣淡饭的生活,节制你的欲望,减少你的需要,在这种没有烦虑的适度生活里,你将可以发现满足。

一五一、纵使天上下金雨,仍不能满足感官的欲望。感官的欲望没什么快乐可言,只有痛苦。

一五二、人们总是随著自己的信心和喜好而施舍。嫉妒别人的饮食和所有,白天和夜晚都得不到安宁。

二十三、健康

一五三、贪欲、憎恨和无知是疾病的三大要素。

一五四、疾病有两种,那两种呢?身体的疾病和心灵的疾病。有的人身体似乎可以一年、两年甚至一百年或更多年不生病,可是在这世界上,除了心智没有污垢的圣者以外,心灵能够片刻不生病的人,实在太少了。

一五五、情绪不稳定,不能被人信赖又不善待朋友的人,健康情况将大打折扣。

一五六、好人不贪执任何事物。他只谈论高尚的事,而不追求爱欲和享受。无论他遇到快乐或痛苦,智者总是不过于得意或哀伤。

一五七、聪明的人,无论快乐或痛苦,都不会过度地表现他的感受。

一五八、智者应清除自己心灵的污垢,舍弃感官的享受,使内心没有挂碍。

一五九、假如手上没有伤口,你就可以用手来拿有毒的东西,毒素不会侵入没有伤口的手。同样的道理,没做坏事的人,不受恶报。

一六○、有活力,常思考,行为清净,明辨是非,自我约束,依照真理生活,警觉而不放逸的人,必定会更健康。

一六一、预防胜于治疗。

一六二、医师在开药方或进行治疗以前,必须先确定病症。

二十四、施舍

一六三、田地因为杂草而荒芜,人们因为贪欲而受害;施舍东西给没有贪欲的人,将可以得到丰硕的果报。

一六四、布施有三种:第一种是财物上的施舍,第二种是真理的布施,第三种是消除众生的恐惧。

一六五、高尚的人施舍东西时,心中不存有任何意图或目的......,这种不求果报的施舍所产生的功德是很难测量的。

一六六、肉体不是真正的我,因为假如肉体是我的话,身体就可以自由自在而不生病了。

一六七、当无我的信念深植在一个人的内心时,(当一个人深信无我的真理时),他便可因而达到宁静、沉著和更泰然自若的境界。

二十五、友谊

一六八、诚挚的友谊,味道绝佳。

一六九、旅行时,假如没找到比自己更好或相等的伴侣,那倒不如自个儿单独行走,也不要跟愚人作伴。

一七○、朋友的谄谀会败坏一个人的品德,同样的道理,敌人的侮辱有时也能矫正你的错误。

一七一、你们应当知道下面这四种人是真正的朋友:第一、帮助和支持你的朋友;第二、同甘共苦的朋友;第三、能使你得到益处的朋友;第四、具有爱心的朋友。

一七二、宽容和忍耐的人,将可得到朋友、财产、名誉和长久的安乐。

二十六、财富

一七三、愚笨的人说:‘我有儿子,我有财产。’这是有烦恼的。因为他自己尚且不真正属于他的,何况他的儿子或财产呢?

一七四、拥有很多财产,大量的黄金和食物,而却只贪图自己奢侈的享受——是导致堕落的一大因素。

一七五、财富会毁灭愚笨的人,但不能毁灭想断除烦恼的人;当愚笨的人渴爱财富时,他不但害了自己,同时也损了别人。

一七六、在家人应该把财产分为四份:一份供日常使用,两份做为储蓄或施舍之用,另一份留做紧急备用。

一七七、一个人用钱应该合理,并且跟他的收入成比例,不可浪费也不可吝啬。不可处心积虑贪图财富,也不可挥霍奢侈。

二十七、信心

一七八、信心是智慧的根本,能够产生、良好的德行。

一七九、内心不安定,不明白好的教诲,信念动摇的人,无法成就圆满的智慧。

一八○、聪明的人不为赞誉和毁谤所动摇,如同坚硬的岩石不被风所动摇。

二十八、解脱

一八一、除去自私的欲望,便可以治好痛苦。

一八二、这就是达到自由和解脱的途径——帮助别人而不贪求名利和果报,不存伤害别人的意念,而且本著理智去做事。

一八三、就如同棕榈树被连根拔起一样,永远不会再生长;当一个人的行为(包括思想和言语)没有丝毫的贪爱、憎恨和无知时,他将来也就不会再受生、老、病、死、的折磨了。

一八四、可以导致宁静和智慧的途径:

1、正当的了解
2、正当的思考
3、正当的言语
4、正当的行为
5、正当的职业
6、正当的努力
7、正当的意念
8、正当的禅定

一八五、禅定不生于缺乏智慧的人,智慧也不生于没有禅定的人。同时有了禅定和智慧就接近没有烦恼的境界了。

二十九、精勤

一八六、从今天开始,一个人应当努力改进他的心智,因为我们从来不知道什么时候死亡。

一八七、不背诵是读经的污垢;不勤勉是持家的污垢;懒惰是皮肤的污垢;放荡是启发心智者的污垢。

一八八、工作努力、精勤不懈,不怕危难的人,会有好报。

一八九、愚笨无知的人毫无忌惮地恣情放逸;但聪明的人却保持努力不懈,视勤奋为无上珍宝。

一九○、自己是自己的保护者,自己是自己的依靠者。所以你们要好好调御自己,宛如马商调御良马。

一九一、你自己应当好好努力为善,因为完美的圣者只能告诉你该走的道路。

一九二、甚至像这见解这么完美而没有负担,如果你贪执了它,那就是你没有了解。所有的教诫都是像一条木筏,是用来渡过河流,而不是供人执取的。
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感谢无畏法日师兄的发帖!都是法宝!!![em17]

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澹然等观    是心明澈

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非常喜欢第二条:
二、 放下过去的烦恼,不担忧未来,不执著现在,你的内心就会平静。
确实,仔细想想,过去的烦恼都已经过去了,当时的一切都不会再重新出现在你的面前了,而且你已经拥有了现在的一切,又何必自寻烦恼呢?这就如同我们小时候不小心摔了一跤的痛苦,早已变成了现在稳健行走的愉快,没有一个人会念念不忘小时候那几千次的摔倒给他带来的烦恼吧。可能有些人还是会念念不忘,但是那些烦恼的根源却早已烟消云散,无从寻找了。

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《佛陀的格言》

学佛者必看的200句(看完可退嗔恨心)

学佛者必看的200句(看完可退嗔恨心)建议大家看几句就可以了,看多了,你也不记得,不如不看。

1.人之所以痛苦,在于追求错误的东西。
2.与其说是别人让你痛苦,不如说自己的修养不够。
3.如果你不给自己烦恼,别人也永远不可能给你烦恼。烦恼,只因为你自己的内心,放不下。
4.好好的管教你自己,不要管别人。
5.不宽恕众生,不原谅众生,是苦了你自己。
6.福报不够的人,就会常常听到是非;福报够的人,从来就没听到过是非。
7.修行是点滴的工夫。
8.修行,就是修正自己的观念,不要使错误的观念落入我们生死的坑道里面,那是很危险的。
9.你永远要感谢给你逆境的众生。
10.你永远要宽恕众生,不论他有多坏,甚至他伤害过你,你一定要放下,才能得到真正的快乐。
11.当你快乐时,你要想,这快乐不是永恒的。当你痛苦时你要想,这痛苦也不是永恒的。
12.认识自己,降伏自己,改变自己,才能改变别人。
13.你可以拥有爱,但不要执著,因为分离是必然的。
14.不要浪费你的生命,在你一定会后悔的地方。
15.你什么时候放下,什么时候就没有烦恼。
16.学佛第一个观念,永远不去看众生的过错。看众生的过错,永远污染你自己,根本不可能修行。
17.每一种创伤,都是一种成熟。
18.当你知道迷惑时,并不可怜, 当你不知道迷惑时,才是最可怜的。
19.你不要一直不满人家,你应该一直检讨自己才对。不满人家,是苦了你自己。
20.一切善法,也是虚妄的,你也不要太狂妄你自己。
21.当你烦恼的时候,你就要告诉自己,这一切都是假的,烦恼什么?
22.当你未学佛的时候,你看什么都不顺。当你学佛以后,你要看什么都很顺。
23.你要包容那些意见跟你不同的人,这样子日子比较好过。你要是一直想改变他,那样子你会很痛苦。要学学怎样忍受他才是,要学学怎样包容他才是。
24.承认自己的伟大,就是认同自己的愚痴。
25.修行,就是修正自己错误的观念。
26.医生难医命终之人,佛陀难渡无缘的众生。
27.心中仅装满着自己的看法与想法的人,永远听不见别人的声音。
28.当你劝告别人时,若不顾及别人的自尊心,那么再好的言语都没有用的。
29.根本不必回头去看咒骂你的人是谁?如果有一条疯狗咬你一口,难道你也要趴下去反咬他一口吗?
30.如果不是拿无言的诚恳和慈悲的香油,任何东西都无法将伤口的毒针拔掉。你为什么让自己对别人的恶念、忘恩、嫉妒、狡猾而感到气愤呢?争吵、轻蔑、处罚都不能解决问题,最简单的方法是抹去这一切,反而善待他们,「善行」是让我们息怒的方法。
31.能说不能行,不是真智慧。
32.多用心去倾听别人怎么说,不要急着表达你自己的看法。
33.同样的瓶子,你为什么要装读药呢?同样的心理,你为什么要充满着烦恼呢。
34.修行要有耐性,要能甘于淡泊,乐于寂寞。
35.每一个人都拥有生命,但并非每个人都懂得生命,乃至于珍惜生命。不了解生命的人,生命对他来说,是一种惩罚。
36.自以为拥有财富的人,其实是被财富所拥有。
37.随缘不是得过且过,因循苟且,而是尽人事听天命。
38.用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人,是可耻的。
39.世间的人要对法律负责任。修行的人要对因果负责任。
40.默默地关怀和祝福别人,那是一种无形的布施。
41.多讲点笑话,以幽默的态度处事,这样子日子会好过一点。
42.有德自然香。
43.与其你去排斥已成的事实,你不如去接受它,这个叫做认命。
44.佛菩萨只保佑那些肯帮助自己的人。
45.逆境是成长必经的过程,能勇于接受逆境的人,生命就会日渐茁壮。
46.你要感谢指出你缺点的人。
47.如果你能像看别人缺点一样准确地发现自己的缺点,那么你的生命将会不平凡。
48.时间总会过去的,让时间流走你的烦恼吧!
49.人不是坏的,只是习气罢了,每个人都有习气,只是深浅不同罢了。只要他有向道的心,能原谅的就原谅他,不要把他看做是坏人。
50.说一句谎话,要编造十句谎话来弥补,何苦呢?
51.世界上没有一个永远不被毁谤的人,也没有一个永远被赞叹的人。当你话多的时候,别人要批评你,当你话少的时候,别人要批评你,当你沈默的时候,别人还是要批评你。在这个世界上,没有一个不被批评的。
52.被人诽谤的时候,可以这样想:至尊的佛陀,当年也饱受诽谤呢,你算老几?
53.你目前所拥有的都将随着你的死亡而成为他人的,那为何不现在就布施给真正需要的人呢?
54.白白的过一天,无所事事,就像犯了盗窃罪一样。
55.广结众缘,就是不要去伤害任何一个人。
56.仇恨永远不能化解仇恨,只有慈悲才能化解仇恨,这是永恒的至理。
57.你认命比抱怨要好,对于不可改变的事实,你除了认命以外,没有更好的办法了。
58.不要因为众生的愚痴,而带来自己的烦恼。不要因为众生的无知,而痛苦了你自己。
59.别以为任性或吵闹,可以隐藏或克服你的缺点。
60.愚痴的人,一直想要别人了解他。有智慧的人,却努力地了解自己。
61.慈悲,是你最好的五其。
62.唯有面对现实,你才能超越现实。
63.正人行邪法,邪法亦正,邪人行正法,正法亦邪,一切唯心造。
64.不要因为小小的争执,远离了你至亲的好友,也不要因为小小的怨恨,忘记了别人的大恩。
65.学佛不是对死亡的一种寄托,而是当下就活得自在和超越。
66.说话不要有攻击性,不要有杀伤力,不夸已能,不扬人恶,自然能化敌为友。
67.一个常常看别人缺点的人,自己本身就不够好,因为他没有时间检讨他自己。
68.所有的众生,自以为是的人最难渡。
69.一匹驴,吃再好的草,也不会成为一匹俊马。用执著和分别心去修行,再大的精进,也不会成佛。
70.虽然你讨厌一个人,但却又能发觉他的优点好处,像这样子有修养的人,天下真是太少了。
71.天地间之事,有甚多为你观察乃至梦想所不及者。
72.有几分证据,说几分话。有七分证据,不能说八分话。
73.千金难买赤忱心。
74.我们的疲倦常常不是来自工作,而是来自忧虑、挫折与愤懑。
75.不要立志成功,应该要立志做一个有价值的人。
76.一个人若种植信心,他会收获品德;一个人若种下骄傲的种籽,他必收获众判亲离的果子。
77.事情本身并不是非对即错,非黑即白,是我们的思维令它如此。
78.一件善行永不会枉费。种下善因,将得善果。
79.一件善事,正像一枝蜡烛,在这罪恶黑暗的世界上大放光辉。
80.每一件善行,都是引人至天堂的一级台阶。
81.果实的职务很尊贵,花朵的职务很甜美;可是让我坚守叶子的职务,谦逊地奉献浓荫吧!
82.没有一株树结果子是给自己用的。
83.钱总是在那里,只是口袋不同而已。
84.破天下之至巧以拙,驭天下之至纷以静。
85.实可御虚,拙可制巧。
86.为圣贤的妙法,只在一些仁心;为豪杰的妙法,只在一腔义气。
87.你希望掌握永恒,那你必须控制现在。
88.恶口永远不要出自于我们的口中,不管他有多坏,有多恶。你骂他,你的心就被污染了,你要想,他就是你的善知识。
89.永远不要低估善行的力量。
90.只有不设想报酬,以愉悦的态度全力以赴,才能获得生命中最丰富、最伟大的回报。
91.我们无须逃避现代生活中的功利,但必须懂得开启自己的心性。我们也无须远离尘嚣,刻意追求宁静,但必须懂得调整自己,陶冶性情。
92.一个人要帮助弱者,应当自己成为强者,而不是和他们一样变成弱者。
93.精明和智慧是非常不同的两件事。精明的人是精细考虑他自己利益的人;智慧的人是精细考虑他人利益的人。
94.好的举止是由许多小的牺牲构成的。
95.和平比一块土地珍贵多了。
96.开路先锋引人瞩目,但是他们往往是最孤独和寂寞的。
97.以耐心了天下之多事,以无心了天下之纷争。
98.第一次作善事,要靠努力来完成,而一再重复你的努力,「善行」就会变成一种好的习惯。
99.圣人的心,可以灵活变通,并能适当运用自己的心,来善待别人。
100.对有德者以德待之,对罪恶深重者,则视他们为不久即能改过自新的人。
101.无论你处理任何事情,若心存尊重他人的想法,是一件非常有帮助的事情。
102.吵闹处,须冷静。冷落处,须热情。
103.我们无法祈求痛苦停止,但是必须祈求我们的心能够征服痛苦。
104.真正的名誉,在虚荣之外。
105.身在万物中,心在万物上。
106.我将努力采取行动,因为我确信我所做的事将使情况改观。
107.为者常成,行者常至。
108.走路而摔跤,总比站着不动强些。
109.磨损耗尽总好过于荒废弃置。
110.找到自己的工作,乃是找到自己在这个世界上的位置。
111.只有意愿,没有行动,是无法前往天堂的。
112.每棵大树,都曾只是一粒种子。
113.光说不练就是「口头禅」,学以致用才是「行动禅」。
114.种植荆棘的人,不可能收获玫瑰。
115.吠犬之用,胜于睡狮。
116.不要计算你过的日子,要使这些日子算数。
117.如果你尚未出发,便不要期待你的船到岸。
118.怠惰是诱惑的温床,疾病的摇篮,时间的挥霍者,福报的蚕食者。
119.睡眠,是坟墓的外厅。
120.触目所及,与万物为敌,是谓之凡夫。
121.没有自助精神的人,决不会受到上苍的保佑。
122.尽情行动,把空口白话留给别人说。
123.世界之所以能够不断地向前发展,全赖人们不安于现状;心满意足之人总是把自己关在旧框框之中。
124.创意总在认真工作时自然涌现。
125.当你闭上嘴巴,苍蝇就永远飞不进来;当你不开口的时候,恶业就不能对你造成威胁。
126.健康的身体是灵魂的卧室,患病的身体则是灵魂的监狱。
127.劳心可以使身体得到休息,劳力可以使精神得到休息。
128.先向别人伸出友善的手。让对方做那个对的人。这并不表示你就错了。
129.你越不需要向别人证明你自己,你的内心就会越安宁。
130.令我们烦心的都是些鸡毛蒜皮的小事。我们躲得了一头大象,可是却躲不了一只苍蝇。
131.放下一切执著,是修行人一生一世的功课。
132.心灵像花园,如果不浇灌、不培植,就塞满垃圾和杂草。
133.一味的忙是不够的,问题是我们在忙些什么。
134.倾听每一个人的意见,可是只对少数人发表你自己的意见;接纳每一个人的批评,可是保留自己的判断。
135.不要奢望自己能够讨好每个人。
136.老年人的外表掌握在自然的手里;老年人的心却掌握在自己手里。
137.[粗茶淡饭]与「锦衣玉食」最大的差别,只在当事人的「心态」而已。
138.如果你还能努力时,及时去做;如果你无能为力时,放下忧虑吧!
139.青春永驻的秘诀是什么呢?常存赤子之心。
140.你无法选择如何死去,何时离世,你只能决定此刻怎么去活。
141.自卑和自傲两者都同出于自我中心,在潜意识里都有害怕受伤的自卑感。
142.孝养父母不只是供给他们吃住,更重要的是维护他们精神生活的健康。
143.要得富贵福泽,天主张,由不得我。要做贤人君子,我主张,由不得天。
144.一个技术高明的木匠,毋须因未受到外行的赞美而伤心。
145.放大心胸看事,立定脚跟做人。
146.常以为别人在注意你,或希望别人注意你的人,会生活得比较烦恼。
147.整天就是我执:我对,别人都不对。那样永远无法见到真理,要见到真理,要大无我的精神。
148.我们不能离开生灭法,另找一个不生不灭法,我们如果悟到空性,当下放下,我们就是不生不灭,就是佛。
149.如果你过份汲取一头母牛的奶,你所汲到的会是血,而不是奶。
150.在老鼠眼里,猫就是狮子。
151.不让古人,是谓有志;不让今人,是谓无量。
152.真正的伟人,本身都很自谦,并不重视自己的殊荣。
153.人生就像是一匹马,你不驾驭牠,便要被牠驾驭。
154.真正的勇士是不打架的。
155.一台机器或许可以完成五十个普通人的工作,但没有任何一种机器可以完成一个超凡人物的工作。
156.自我克制是勇气的另一种形式。
157.我们的肉体可以被打败,但意志永远不屈服。
158.宁被嫉妒,不被怜悯。
159.有非常之胆识,始可从事非常之事业。
160.真正伟大的人,是由行动中使他人见识其不凡之处。
161.与他人共享成功的光荣,但要独自承担失败的责难。
162.一位伟人的伟大之处,在于他如何对待卑下的小人。
163.伟大的人,其最大的特征是遭遇不幸或者处于逆境时,仍然能够忍耐到底。
164.仅是向传统挑战,并不一定是真正的勇者;真正的勇者,要能提出比传统更好的方法。
165.时势不能造英雄,英雄可以造时势。
166.我们众生为什么跟佛会有隔阂?就是我慢。简单讲就是自己认为很行,所以不管善知识、佛陀现前都听不入耳。
167.不顾自己的身家名誉,而去维护真理的人,才是真正的勇者!
168.为自己时代竭尽全力的人,会永垂不朽。
169.我们众生为什么跟佛会有隔阂?就是我慢。简单讲就是自己认为很行,所以不管善知识、佛陀现前都听不入耳。
170.有勇气与力量,就可算是男子汉大丈夫了,但真正的勇者,则必须克服愤怒,并宽恕别人。
171.好运永远不会眷顾没有勇气的人。
172.没有侥幸这回事,最偶然的意外,似乎也都是事有必然的。
173.我们愈有童心、爱心及感恩之心,则我们扭转命运的能力也愈强。
173.我们每一个人、每一个灵魂,都是善与恶的交战地。
174.眼光短浅,行事只顾眼前的人,是力量最薄弱的人。
175.随时充实自己,你永远不知道机会何时降临。
176.我相信幸运,而且我发现:工作愈认真,运气就愈好。
177.幸运有时会在逆境中出现。
178.人生便像一出自导自演的戏,主角就是自己,而「公演」的机会仅此一次。
179.永远别说这个世界没有给你机会。
180.每个困难都是一个机会。
181.我们无法预知机会何时降临,但却能事先培养实力。
182.有实力一定有机会。
183.改变别人,不如先改变自己。
184.常常原谅自己的人,往往得不到上苍的原谅。
185.人很奇怪,不了解自己,却又每天想去干涉别人,弄得痛苦不堪。
186.有人的地方,就会有是非,把它看作很正常,你就不会难过。
187.大家都知道,生气是一种无知,又无济于事,可是又奈何不了它。正因为少「悟」,放不下得失之故。
188.金钱可包装你的外表,佛法能启悟你的内在。
189.五官刺激,不是真正的享受,「内在安详」,才是下手之处。
190.诽谤他人就像含血喷人,先污染了自己的嘴巴。
191.轻信道听途说,就像一只傻狗,别人随便扔了一块石头就急忙跑去捡。
192.人心不好,环保、治安,自然不好。
193.遇到困难时不害怕,心中无事,是名真修。
194.恨别人,痛苦的却是自己。
195.律己要严,待人要宽。
196.怀著一颗感恩的心,忘记别人的缺点吧!
197.能忍之人,事事称心;善嗔之人,时时地狱。
198.与其说你赚钱,不如说你被钱所赚,因为钱赚走了你的青春、时间、体力,和生命。
199.外道,就是永远断不掉我执,故永远舍不掉对错误知见的坚固执着。
200.有志气的人发一次愿,终身坚持。没志气的人天天发愿,浮而不实。

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修道百句格言(转)


修道百句
1] 修道就是要“倒过来”——什么意思呢?即是“好事给他人,坏事予自己”。舍弃小我,完成大我。
  [2] 修道人切记!不要和任何人有污染的因缘,这样会纠缠不清,令你堕落。
  [3] 修行就是要“养拙”,“拙”就是很笨的意思,修行要越笨越好,笨得什么也不知,一点妄想也无。
  [4] 我们修行,群居防口,独坐防心。
  [5] 吃苦是了苦,享福是消福。
  [6] 真正修道人,“举动行为管自己,行住坐卧不离家”。不要做镜子,专照人家,不照自己。
  [7] 有所执著,就是人心。无所执著就是道心。
  [8] 欲要人不死,先做活死人,现在把自己当作死了一样,也就是不贪、不瞋、不痴。
  [9] 切记!不要一天到晚,想神通,想开悟,那是修道的绊脚石。
  [10] 我们在修道的时候,最重要的是“不争”,不争是不和任何人争长论短,争是争非。
  [11] 修道人就是不为自己讲道理,不狡辩,不谈是非。
  [12] 修行更不要争权夺利,争做领袖,支配别人,在师父前求表现。
  [13] 修道人住在一起要少讲话……修行人的秘诀,就是要少吃,为什么?因为少吃少生欲念,少欲就能知足,知足就能常乐。
  [14] 凡有所求,即是污
  [15] “一切是考验,看你怎么办?睹面若不识,须再从头炼。”……可是我们一到考验的时候,往往就考不上,就落选了。
  [16] 修行人,主要能忍骂、忍打、忍冷、忍热、忍风、忍雨、忍饥、忍渴。
  [17] 修道人无论用什么功,念佛,念咒……都不要贪求快,你想很快成功,就是一种贪心,有了贪心,就障碍智慧、灵感与自性光明。
  [18] 舌有说法的功德,也有说是说非的罪过,若是不说法,而说是非,或说邪言邪语,那就是一万二千的罪过。
  [19] 忍是无价宝,人人使不好,若能会用它,万事都能了。
  [20] 修道人要忍人所不能忍的事,要让人所不能让的物,要吃人所不能吃的饭,要穿人所不能穿的衣,总而言之,需要受人所不能受的。
  [21] 我们无论什么也不能贪,要知足,要能忍,但这个无上妙法,人人都把它忽略了,所以不争、不贪就能福寿无边,你要是争、贪、搅、扰,就罪孽不少,要想出离三界,也是无有是处的。
  [22] 就算活到几百岁,碰见的人都是掉牙的,没有掉舌头的,舌头就因为它软,能忍辱,所以忍辱的力量最大。
  [23] 我们人不能挨骂,若有人骂我们,我们能受,这就是有德行。
  [24] 布施于人,就等于布施自己,功德是不落空的。
  [25] 众生为什么没有福报?因为不种福田的缘故,那么到什么地方去种福呢?就在佛、法、僧三宝面前种。
  [26] 你念佛,佛也就念你,就如给阿弥陀佛打一个无线电报,这叫感应道交,这才是老实念佛。
  [27] 少说一句话,多念一声佛。
  [28] 持名念佛就像拿著东西似的,总也不把它放手,故天天都要念:南无阿弥陀佛。
  [29] 我们这儿一念佛,阿弥陀佛那个地方的电话就响了。
Nina 20:53:10
30] 大家拿出真心来念佛,念一句佛,虚空里便有一道光明,若能恳切至诚地念佛,这光明便遍照三千世界,令三千大千世界的空气化为吉祥,把污染、暴戾、灾_难的空气改变过来。
  [31] 每一个出家、在家学佛的,不要以贪心来学佛,不要以争心来学佛,不要以向外驰求的心来学佛,不要自私自利的心来学佛,也不要打妄语,不要说我有世智辩聪,可以说得天花乱坠,地涌金莲,这是没有用的,所以必须要躬行实践。
  [32] 这个“肉”字,就是一个被吃的人与吃肉的人,吃肉的人在外边还是个人,被吃的人已经变成了畜牲了。吃肉的人与被吃的人就有一种关系,解不开冤结,互相罩著。
  [33] 古人说:“君子造命”。有道德的人,正人君子,是可以改造命运,超出命数之外。为何不吉祥,就是心里不吉祥,种下恶因,当然有恶报。若能改过从善,便可趋吉避凶。
  [34] 吃斋是活着吃亏,因为未能满足美食之欲,不能享口福,可是若不吃斋,吃了很多肉,死后便要到地府算账。我是凭良心向你讲真话,大家不要贪口欲,贪享受,死后就不会上大当。
  [35] 为什么人那么暴躁脾气大?就因为吃肉,因吃肉会增加欲念,使人瞋恨,没有慈悲。
  [36] 贪求名,就被火烧死,贪求利,就被水淹死,这是水火二灾。再贪求荣华富贵,就会死在风里。
  [37] 若好色,肾就会有病,贪财多了就会有心病,脾气大,肝就会有病,生恼怒,肺就会有病,尽怨人,脾就会有病。
  [38] 我们学佛就是不恼害别人,故佛教徒要吃素,因为吃肉会伤害其他众生的生命。
  [39] 爱吃好东西,这里头都有一股冤业牵着。令你欢喜牺牲其他生命而来补助自己的生命。
  [40] 所谓“见吾过者是吾师”。能说出我们毛病的这个人,就是我们的善知识,应该感谢他,不可仇视。
  [41] 你有过,若不能改,那过是永远存在的,你若能改过自新,罪就消灭,没有了。
  [42] 善人不怨人,怨人的人就是恶人。
  [43] 绝对不发脾气,这是最主要的关键,不发脾气,就有智慧,只爱发脾气的人,多数是愚痴,无明很重,没有涵养的功夫。
  [44] 学习佛法,目的为求智慧,是一天比一天有智慧,不可一天比一天糊涂,有的人越学越贡高,越学越我慢。
  [45] 不应该占方便,硬要去占方便,这是亏本,若本应占方便,而不去占方便,这就是存款。
  [46] 世间的聪明是世智辩聪,这种人也很聪明,可是往往聪明反被聪明误,因为聪明,就帮助自己做了很多糊涂事。
  [47] 佛教的宗旨,是人人可成佛。现在众生是我们过去的父母,是未来的诸佛,如果对众生发瞋恨的心,等于瞋恨父母和诸佛,成为大逆不孝之人。
  [48] 大公无私的便是正法,若是自私自利的便是邪法。
  [49] 我们现在在娑婆世界旅游,不是自己的家乡,应该赶快回到自己的本来的故乡,与诸佛菩萨为伴侣,所有十方诸佛菩萨及一切历代祖师,都在等着我们,就像父母盼望子女归来一样。
  [50] 舍不了死,换不了生,舍不了假,成不了真。
  [51] 无私无我,大慈大悲,愿将法界众生所有一切苦难皆与我一人代受。
  [52] 一切法皆是佛法,皆不可得,世界上万事万物都在说法,都在讲经,我们把每一个人自己那一部经念好了,背熟了,不要错因果,那是真经、真典。
  [53] 你尽看人家不对,就是自己有苦,你若没有苦了,见到谁都是佛。见到人人都像佛似的,很简单,很浅显,就是你做不到。
  [54] 真正的快乐是无求的,到无求处便无忧。你无所求,这才是真正的快乐,真正自性的稳定、平安。
  [55] 在万佛圣城,谁也不可给人戴高帽,说此谄媚流俗拍马屁的话。
  [56] 修道的敌人是谁?非魔王,而是自私心,若用自私心,万事无成,就算有成,也属虚妄。
  [57] 佛教徒要注意因果,凡事要小心谨慎,不能随便毁谤他人。
  [58] 谁能不发脾气,谁能对佛教的道理相应,谁就能很顺利地成佛。
  [59] 我们人都是舍本逐末,把修行放在第二位,把赚钱放在第一位,把根本的道理忘了,在末梢上用功夫,你赚钱,只能维持你的生活,学习佛法是养你的法身慧命,增长你的智慧。你应选择一部经,对机,你就研究下去,不要天天只挂着去赚钱!
  [60] 不争、不贪、不求、不自私、不自利、不打妄想,这是最有效的修行方法。
  [61] 财欲令人颠倒,财、色、名、食、睡,这是地狱五条根,可是我们人人都把这个根扎得深深的。这个善根他不往深的扎。财色名食睡这五条根,他往地里头扎啊!扎了觉得还不够深,还往地里头扎。
  [62] 谁对自己不慈悲,或不讲道理,都是自己的善知识,能逆来顺受,对横逆能处之泰然,才见出你忍辱的功夫。不要因为别人一句话就动了,你要修得不动,能忍人所不能忍,这才是真功夫,否则还须从头练起。
  [63] 修行要天天保持像个称似的,平衡下来,怎么叫平衡下来呢?平衡就时时都平平静静的,自性一点波浪也没有,这就是烦恼即菩提,生死即涅槃。
  [64] 我们学佛法的人,首先要去脾气,你脾气若不去,学多少佛法,都是种修罗因,将来结修罗果。
  [65] 修道人,要行所无事,积功累德,不可执著。
  [66] 学佛的人,先要学吃亏,不占便宜,任何事物都要舍离,因为能舍方能得。
  [67] 人人皆知忍辱能到彼岸。但境界来了,就忍不住,无名火高三丈,将多年所积聚的功德,焚烧一干二净。
  [68] 念不生气的经,念不骂人的经,念不发脾气的经。有这三种经,很快就成佛了。
  [69] 发脾气是恶,不发脾气是善。
  [70] 肝中若无火,何病都能躲。即此妙伽陀,亦被置高阁,娑婆诃!
  [71] 你要知道“名利”两个字,把世界上所有人都害死了。
  [72] 有脾气的人就是苦,没有脾气的人,就是快乐。有脾气的人,就有烦恼,没有脾气的人,常常欢喜,这个脾气是我们最大的敌人。好像人生种种病,为什么生呢?因为有脾气,一切事情不顺利,为什么?也因为有脾气。所以人若能没有脾气,一切时,一切处,都是快乐的,都是平安的。
  [73] 魔是四面八方来考验,在人我是非,喜怒哀乐上用功夫,魔便乘虚而入。
  [74] 我所懂的知识是什么?就是多吃亏,不占便宜,你若真明白了,便知道吃亏即是占便宜,占便宜就是吃亏。
  [75] 各位注意!凡是从外来的境界,不要注意它,不是理会它,听其自然,不随它转。
  [76] 愁一愁,地狱游一游。笑一笑,就老返少。哭一哭,地狱有个小黑屋。
Nina 20:53:20
[77] 要学好,冤孽找,要成佛,先受魔。若不想学好,则冤孽不会来找,愈想学好,冤孽愈来找,欲把债务算清。
  [78] 福不可享尽,享尽就没有福了,苦可以受尽,受尽就没有苦了。
  [79] 你们谁也不要终日闷闷不乐,愁眉不展。凡事要看得淡泊,如梦如幻,应该轻轻松松地处之泰然。世上一切皆是虚妄,只要尽自己本份就好了。
  [80] 不要尽管他人闲事,所谓他不好,他不对,不要只看他人的错处,应除掉自己心中的妄想。
  [81] 房要小小的,钱要少少的,人要好好的,业要了了的。
  [82] 人能孝顺父母,就是天地正气存在,不孝顺父母,天地间便充满邪气。孝顺父母要诚心诚意的,念兹在兹的,毕恭毕敬的。对于父母要恭恭敬敬。父母就是堂上活佛,所以人能供养父母是最幸运的一件事情。
  [83] 电视摆在每个家庭里,等于是一个无形的妖怪,把小孩子教坏了,把他们的精神也吸去了,学生读书的时间不多,受这个毒素却比什么都深。
  [84] 你们一天不发脾气,就是一天的修行,十天不发脾气,就是十天的修行。你们要发脾气,就是没有修行。
  [85] 所有的众生都是我的家人,宇宙是我的身体,虚空是我的大学,我的名字了无形相,慈悲喜舍是我的功用。
  [86] 事情来了,应付一下,不要存攀缘的心,事情去了,不留痕迹,心净如洗。要晓得三心了不可得的道理。明白之后,依靠fa实行,才是真正懂佛法。
  [87] 切记!切记!无论做什么事,要有始有终,不要为外境所动摇,而退失自己的志愿。发愿立志如金石,不要为逆境和不如意所动,而忘失菩提心。
  [88] 修道人绝对不可动肝火,一切忍于心,所谓“无明火烧功德林”。大家千万记住这一点。
  [89] 要是有人骂我,你要向他叩头。无论谁毁谤我,不要为我辩护。
  [90] 若遇到是非人,专造你的谣言,无论如何冤枉你,说些无中生有的话,要忍!这是往昔的业债,今生来讨债,不可抗债不还。债还清之后,自然海阔天空,无烦无恼,无忧无虑。
  [91] 自大就是臭。臭气熏天,谁敢接近你,大家都掩鼻而过,不敢接近。
  [92] 我们要养气,不要生气。
  [93] 相会是有缘人,何必争争吵吵,多没有意思。
  [94] 脾气大的人,一天到晚好像头顶上冒烟,气冲冲的,这是缺德之表现。
  [95] 今天传授你们一个要诀,什么要诀呢?就是在紧急关头的时候,保持镇静,不可紧张,将生死置于度外,一心念观世音菩萨,一定会化险为夷,度过难关。
  [96] 所谓“不生烦恼莫疑心,总要管己少客人,多认不是少争理,安然清净智慧生。明心没有碍难事,见性哪有忧愁心。佛光不是不普照,忧思恨怨心搅昏”。能按照这几句话去做,一定得到特别的感应。
  [97] 诵持《大悲咒》的功德,不但能退盗贼,更能消除百病,平诸魔难,所以我们应该诚心诵持。
  [98] 做父母是还债,做子女是讨债,众生都不明白,还以为这很好玩的。
  [99] 无论什么人有何病痛,都有冤业债主来找你,为什么人生病?它也是给人说法,叫你能知这身体是苦的,生老病死苦,随时都会来找你,给你打一个电报,打一电话,或给你一封信,告诉你,不单病,将来还会死。
  [100] 我们修道人,要用电波把空气消毒,什么是电波,就是静坐。从静坐中放出的智慧光,这个智慧光就是电,这种电波放到空气中,有杀菌的作用,把混浊的空气变成清洁的空气,这叫电疗世界之病。
  [101] 修道人若是不能改过,就等于没有修道。

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佛经上讲的181条做人道理

佛经上讲的181条做人道理
      1. 人之所以痛苦,在于追求错误的东西。

  2. 与其说是别人让你痛苦,不如说自己的修养不够。

  3. 如果你不给自己烦恼,别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心,你放不下。

  4. 好好的管教你自己,不要管别人。
  5. 不宽恕众生,不原谅众生,是苦了你自己。
  6. 别说别人可怜,自己更可怜,自己修行又如何?自己又懂得人生多少?
  7. 学佛是对自己的良心交待,不是做给别人看的。

  8. 福报不够的人,就会常常听到是非;福报够的人,从来就没听到过是非。
  9. 修行是点滴的工夫。
  10. 在顺境中修行,永远不能成佛。
  11. 你永远要感谢给你逆境的众生。
  12. 你随时要认命,因为你是人。
  13. 你永远要宽恕众生,不论他有多坏,甚至他伤害过你,你一定要放下,才能得到真正的快乐。
  14. 这个世界本来就是痛苦的,没有例外的。
  15. 当你快乐时,你要想,这快乐不是永恒的。当你痛苦时你要想这痛苦也不是永恒的。

  16. 认识自己,降伏自己,改变自己,才能改变别人。

  17. 今日的执著,会造成明日的后悔。
  18. 你可以拥有爱,但不要执著,因为分离是必然的。

  19. 不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方上。

  20. 你什么时候放下,什么时候就没有烦恼。
  21. 内心没有分别心,就是真正的苦行。
  22. 学佛第一个观念,永远不去看众生的过错。你看众生的过错,你永远污染你自己,你根不可能修行。

  23. 你每天若看见众生的过失和是非,你就要赶快去忏悔,这就是修行

  24. 业障深重的人,一天到晚都在看别人的过失与缺点,真正修行的人,从不会去看别人的过失与缺点。

  25. 每一种创伤,都是一种成熟。
  26. 当你知道迷惑时,并不可怜,当你不知道迷惑时,才是最可怜的。
  27. 狂妄的人有救,自卑的人没有救。
  28. 你不要一直不满人家,你应该一直检讨自己才对。不满人家,是苦了你自己。
  29. 一切恶法,本是虚妄的,你不要太自卑你自己。一切善法,也是虚妄的,你也不要太狂妄你自己。

  30. 当你烦恼的时候,你就要告诉你自己,这一切都是假的,你烦恼什么?  31. 当你未学佛的时候,你看什么都不顺。当你学佛以后,你要看什么都很顺。

  32. 你要包容那些意见跟你不同的人,这样子日子比较好过。你要是一直想改变他,那样子你会很痛苦。要学学怎样忍受他才是。你要学学怎样包容他才是。
  33. 承认自己的伟大,就是认同自己的愚疑。

  34. 修行就是修正自己错误的观念。
  35. 医生难医命终之人,佛陀难渡无缘的众生。
  36. 一个人如果不能从内心去原谅别人,那他就永远不会心安理得。

  37. 心中装满着自己的看法与想法的人,永远听不见别人的心声。

  38. 毁灭人只要一句话,培植一个人却要千句话,请你多口下留情。
  39. 当你劝告别人时,若不顾及别人的自尊心,那么再好的言语都没有用的。
  40. 不要在你的智慧中夹杂着傲慢。不要使你的谦虚心缺乏智慧。
  41. 根本不必回头去看咒骂你的人是谁?如果有一条疯狗咬你一口,难道你也要趴下去反咬他一口吗?
  42. 忌妒别人,不会给自己增加任何的好处。忌妒别人,也不可能减少别人的成就。

  43. 永远不要浪费你的一分一秒,去想任何你不喜欢的人。

  44. 多少人要离开这个世间时,都会说出同一句话,这世界真是无奈与凄凉啊!

  45. 恋爱不是慈善事业,不能随便施舍的。感情是没有公式,没有原则,没有道理可循的。可是人们至死都还在执著与追求。

  46. 请你用慈悲心和温和的态度,把你的不满与委屈说出来,别人就容易接受。
  47. 创造机会的人是勇者。等待机会的人是愚者。
  48. 能说不能行,不是真智慧。
  49. 多用心去倾听别人怎么说,不要急着表达你自己的看法。

  50. 同样的瓶子,你为什么要装读药呢?同样的心理,你为什么要充满着烦恼呢?

  51. 得不到的东西,我们会一直以为他是美好的,那是因为你对他了解太少,没有时间与他相处在一起。当有一天,你深入了解后,你会发现原不是你想像中的那么美好。

  52. 这个世间只有圆滑,没有圆满的。
  53. 修行要有耐性,要能甘于淡泊,乐于寂寞。
  54. 活着一天,就是有福气,就该珍惜。当我哭泣我没有鞋子穿的时候,我发现有人却没有脚。

  55. 多一分心力去注意别人,就少一分心力反省自己,你懂吗?
  56. 眼睛不要老是睁得那么大,我且问你,百年以后,那一样是你的。
  57. 欲知世上刀兵劫,但听屠门夜半声。不要光埋怨自己多病,灾祸横生,多看看横死在你刀下的众生又有多少?

  58. 憎恨别人对自己是一种很大的损失。
  59. 每一个人都拥有生命,但并非每个人都懂得生命,乃至于珍惜生命。不了解生命的人,生命对他来说,是一种惩罚。

  60. 自以为拥有财富的人,其实是被财富所拥有。

極炫ャ罪惡 07:48:57 61. 情执是苦恼的原因,放下情执,你才能得到自在。
  62. 随缘不是得过且过,因循苟且,而是尽人事听天命。

  63. 不要太肯定自己的看法,这样子比较少后悔。
  64. 当你对自己诚实的时候,世界上没有人能够欺骗得了你。

  65. 用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人,是可耻的。
  66. 世间的人要对法律负责任。修行的人要对因果负责任。
  67. 在你贫穷的时候,那你就用身体去布施,譬如说扫地、洒水、搬东西等,这也是一种布施。
  68. 内心充满忌妒,心中不坦白,言语不正的人,不能算是一位五官端正的人。
  69. 默默的关怀与祝福别人,那是一种无形的布施。
  70. 多讲点笑话,以幽默的态度处事,这样子日子会好过一点。
  71. 与人相处之道,在于无限的容忍。
  72. 不要刻意去猜测他人的想法,如果你没有智慧与经验的正确判断,通常都会有错误的。
  73. 要了解一个人,只需要看他的出发点与目的地是否相同,就可以知道他是否真心的。
  74. 人生的真理,只是藏在平淡无味之中。
  75. 不洗澡的人,硬擦香水是不会香的。名声与尊贵,是来自于真才实学的。有德自然香。

  76. 与其你去排斥它已成的事实,你不如去接受它,这个叫做认命。
  77. 佛菩萨只保佑那些肯帮助自己的人。
  78. 逆境是成长必经的过程,能勇于接受逆境的人,生命就会日渐的茁壮。
  79. 你要感谢告诉你缺点的人。
  80. 能为别人设想的人,永远不寂寞。
  81. 如果你能像看别人缺点一样,如此准确般的发现自己的缺点,那么你的生命将会不平凡。

  82. 原谅别人,就是给自己心中留下空间,以便回旋。
  83. 时间总会过去的,让时间流走你的烦恼吧!
  84. 你硬要把单纯的事情看得很严重,那样子你会很痛苦。

  85. 永远扭曲别人善意的人,无药可救。
  86. 人不是坏的,只是习气罢了,每个人都有习气,只是深浅不同罢了。只要他有向道的心,原谅的就原谅他,不要把他看做是坏人。

  87. 说一句谎话,要编造十句谎话来弥补,何苦呢?

  88. 其实爱美的人,只是与自己谈恋爱罢了。

  89. 世界上没有一个永远不被毁谤的人,也没有一个永远被赞叹的人。当你话多的时候,别人要批评你,当你话少的时候,别人要批评你,当你沈默的时候,别人还是要批评你。在这个世界上,没有一个不被批评的。

  90. 夸奖我们,赞叹我们的,这都不是名师。会讲我们,指示我们的,这才是善知识,有了他们我们才会进步。

  91. 你目前所拥有的都将随着你的死亡而成为他人的,那为何不现在就布施给真正需要的人呢?

  92. 为了赞美而去修行,有如被践踏的香花美草。
  93. 白白的过一天,无所事事,就像犯了窃盗罪一样。

  94. 能够把自己压得低低的,那才是真正的尊贵。
  95. 广结众缘,就是不要去伤害任何一个人。
  96. 沈默是毁谤最好的答覆。
  97. 对人恭敬,就是在庄严你自己。

  98. 拥有一颗无私的爱心,便拥有了一切。
  99. 仇恨永远不能化解仇恨,只有慈悲才能化解仇恨,这是永恒的至理。

  100. 你认命比抱怨还要好,对于不可改变的事实,你除了认命以外,没有更好的办法了。

  101. 不要因为众生的愚疑,而带来了自己的烦恼。不要因为众生的无知,而痛苦了你自己。

  102. 别人讲我们不好,不用生气、难过。说我们好也不用高兴,这不好中有好,好中有坏,就看你会不会用?
  103. 如果你自己明明对,别人硬说你不对,你也要向人忏悔,修行就是修这些。你什么事都能忍下来,才会进步。就是明明是你对,你也要向他人求忏悔,那就是修行了。

  104. 当你的错误显露时,可不要发脾气,别以为任性或吵闹,可以隐藏或克服你的缺点。

  105. 不要常常觉得自己很不幸,世界上比我们痛苦的人还要多。

  106. 愚痴的人,一直想要别人了解他。有智慧的人,却努力的了解自己。
  107. 别人永远对,我永远错,这样子比较没烦恼。

  108. 来是偶然的,走是必然的。所以你必须,随缘不变,不变随缘。

  109. 慈悲是你最好的五其。
  110. 只要面对现实,你才能超越现实。
  111. 良心是每一个人最公正的审判官,你骗得了别人,却永远骗不了你自己的良心。

  112. 不懂得自爱的人,是没有能力去爱别人的。
  113. 学佛就是在学做人而已。
  114. 正人行邪法,邪法亦正,邪人行正法,正法亦邪,一切唯心造。

  115. 有时候我们要冷静问问自已,我们在追求什么?我们活着为了什么?

  116. 不要因为小小的争执,远离了你至亲的好友,也不要因为小小的怨恨,忘记了别人的大恩。

  117. 勇于接受别人的批评,正好可以调整自己的缺点。
  118. 感谢上苍我所拥有的,感谢上苍我所没有的。

  119. 凡是能站在别人的角度为他人着想,这个就是慈悲。
  120. 学佛不是对死亡的一种寄托,而是当下就活得自在和超越。
極炫ャ罪惡 07:51:54 121. 佛陀从不勉强别人去做他不喜欢的事情,佛陀只是告诉众生,何者是善?何者是恶?善恶还是要自己去选择,生命还是要自己去掌握。

  122. 所谓的放下,就是去除你的分别心、是非心、得失心、执著心。

  123. 说话不要有攻击性,不要有杀伤力,不夸已能,不扬人恶,自然能化敌为友。

  124. 一个常常看别人缺点的人,自己本身就不够好,因为他没有时间检讨他自己。



  125. 是非天天有,不听自然无,是非天天有,不听还是有,是非天天有,看你怎么办?



  126. 真正的布施,就是把你的烦恼、忧虑、分别和执著心通通放下。

  127. 如果你真的爱他,那么你必须容忍他部份的缺点。
  128. 要克服对死亡的恐惧,你必须要接受世上所有的人,都会死去的观念。

  129. 所有的病患,医生最难治,所有的众生,自以为是的人最难渡。
  130. 一匹驴,吃再好的草,也不会成为一匹俊马。用执著和分别心去修行,再大的精进,也不会成佛。
  131. 了解永恒真理的人,就不会为任何的生离死别而哀伤悲泣,因为生离死别是必然的。

  132. 虽然你讨厌一个人,但却又能发觉他的优点好处,像这样子有修养的人,天下真是太少了。
  133. 若能一切随他去,便是世间自在人。
  134. 希望你常对自己说,闻到了佛法,我是最幸福的人,除了这幸福外,再没有别的了。
  135. 如果你能每天呐喊二十一遍「我用不着为这一点小事而烦恼」,你会发现,你心里有一种不可思议的力量,试试看,很管用的。
  136. 诚实的面对你内心的矛盾和污点,不要欺骗你自己。

  137. 因果不曾亏欠过我们什么,所以请不要抱怨。
  138. 我们确实有如是的优点,但也要隐藏几分,这个叫做涵养。
  139. 无事莫把闲话聊,是非往往闲话生。
  140. 大多数的人一辈子只做了三件事;自欺、欺人、被人欺。
  141. 太过于欣赏自己的人,不会去欣赏别人的优点。
  142. 活在别人的掌声中,是禁不起考验的人。
  143. 心是最大的骗子,别人能骗你一时,而它却会骗你一辈子。
  144. 坏孩子,父母总是比较操心。所以对于罪业愈深重的众生,我们更应该特别宽恕他怜愍他,而不应该远离他舍弃他。
  145. 只要自觉心安,东西南北都好。如有一人未度,切莫自己逃了。
  146. 用平常心来生活,用惭愧心来待人,用慈悲心来处事,用菩提心契佛心。
  147. 当你手中抓住一件东西不放时,你只能拥有这件东西,如果你肯放手,你就有机会选择别的。人的心若死执自己的观念,不肯放下,那么他的智慧也只能达到某种程度而已。
  148. 人家怕你,并不是一种福,人家欺你,并不是一种辱。
  149. 不是某人使我烦恼,而是我拿某人的言行来烦恼自己。
  150. 不要刻意去曲解别人的善意,你应当往好的地方想。
  151. 世上的事,不如己意者,那是当然的。
  152. 我的财富并不是因为我拥有很多,而是我要求的很少。
  153. 吃了就一定要拉,人一定要学会随缘放下,否则就会?便秘。

  154. 常以为别人在注意你,或希望别人注意你的人,会生活的比较烦恼。
  155. 我能为你煮东西,但我不能为你吃东西。各人吃饭是各人饱,各人生死是个人了。

  156. 看轻别人很容易,要摆平自己却很困难。
  157. 人类最大的错误,在于不敢承担圣人的心。
  158. 你只管活你自己的,不必去介意别人的扭曲与是非。
  159. 如果你准备结婚的话,告诉你一句非常重要的哲学名言「你一定要忍耐包容对方的缺点,世界上没有绝对幸福圆满的婚姻,幸福只是来自于无限的容忍与互相尊重。」
  160. 如果你能够平平安安的渡过一天,那就是一种福气了。多少人在今天已经见不到明天的太阳,多少人在今天已经成了残废,多少人在今天已经失去了自由,多少人在今天已经家破人亡。
  161. 是非和得失,要到最后的结果,才能评定。
  162. 你不必和因果争吵,因果从来就不会误人。你也不必和命运争吵,命运它是最公平的审判官。
  163. 你有你的生命观,我有我的生命观,我不干涉你。只要我能,我就感化你。如果不能,那我就认命。
  164. 你希望掌握永恒,那你必须控制现在。
  165. 恶口永远不要出自于我们的口中,不管他有多坏,有多恶。你愈骂他,你的心就被污染了,你要想,他就是你的善知识。
  166. 当你明天开始生活的时候,有人跟你争执,你就让他赢,这个赢跟输,都只是文字的观念罢了。当你让对方赢,你并没有损失什么。所谓的赢,他有赢到什么?得到什么?所谓的输,你又输到什么?失去什么?
  167. 我们大部份的生命都浪费在文字语言的捉摸上。
  168. 你不要常常觉得自己很委曲,你应该要想,他对我这样已经很好了,这就是修行的功夫。

  169. 别人可以违背因果,别人可以害我们,打我们,毁谤我们。可是我们不能因此而憎恨别人,为什么?我们一定要保有一颗完整的本性和一颗清净的心。
  170. 与任何人接触时,要常常问自己,我有什么对他有用?使他得益。如果我不能以个人的道德、学问和修持的力量,来使人受益,就等于欠了一份债。
  171. 出家是一生一世的事,修行是多生多劫的事。

  172. 信佛,学佛,不是为自己,乃是为一切苦海中的众生。

  173. 佛不渡无缘的人,不能渡的人,我们就把他当做菩萨来看。

  174. 如果一个人没有苦难的感受,就不容易对他人给予同情。你要学救苦救难的精神,就得先受苦受难。
  175. 一般人在遇到对方的权势大,财富大,气力大,在无可奈何的情形之下而忍,这算什么忍耐呢?真正的忍是,就算他欺负了你,对不住你,但他什么都不及你,你有足够的力量对付他,而你却能容忍他,认为他的本性和我一样,只是一时糊涂,或在恶劣的环境中受到熏染罢了,你不必与他计较,能在这样的情况及心境之下容忍那才是真正的忍耐。
  176. 如果我们放眼从累生历劫去看,那么一切的众生,谁不曾做过我的父母、兄弟姊妹、亲戚眷属?谁不曾做过我的仇敌冤家?如果说有恩,个个与我有恩;如果说有冤,个个与我有冤。这样子我们还有什么恩怨亲疏之别呢?再就智慧愚笨来说,人人有聪明的时候,也有愚痴的时候,聪明的人可能变愚痴,愚痴的人也可能变聪明。最坏的人,也曾做过许多好事,而且不会永远坏;好人也曾做过许多坏事,将来也不一定会好。如此我们反覆思索,所谓的冤亲、贤愚,这许多差别的概念,自然就会渐渐淡了。这绝对不是混沌,也不是不知好坏,而是要将我们无始以来的偏私差别之见,以一视同仁的平等观念罢了!

  177. 世界原本就不是属于你,因此你用不着抛弃,要抛弃的是一切的执著。万物皆为我所用,但非我所属。

  178. 宁可自己去原谅别人,莫让别人来原谅你。
  179. 当你用烦恼心来面对事物时,你会觉得一切都是业障,世界也会变得丑陋可恨。

  180. 欲为诸佛龙象,先做众生马牛。

  181. 虽然我们不能改变周遭的世界,我们就只好改变自己,用慈悲心和智慧心来面对这一切。

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当你用烦恼心来面对事物时,你会觉得一切都是业障,世界也会变得丑陋可恨。

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将此深心奉尘刹。是则名为报佛恩。

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