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左钦法王故事(宝髻佛的化身)

注:左钦法王与大恩上师嘉绒朗智为互为传承之上师,是我们传承法系很重要一位大德
  把殊胜的大yuan曼fa门首次弘传到西藏康巴地区的是盛名享誉三界的大成就者第一世佐钦法王白玛仁增,尊者是宝髻佛的化身。
    本师释迦牟尼佛在此贤劫前发菩提心之大愿,在三大阿僧祇劫中修习伟大的菩萨行,当时,佛祖在初阿僧祇劫中恭敬供养了七万五千尊佛,其中最后一佛,名号为“宝髻佛”,临终的众生仅仅听闻宝髻佛名号就能永不堕入恶趣之道,其愿力较其他佛更深更广,从而圆满成就了正等正觉佛。

第五世佐钦法王(现第七世,介绍见跟贴)与喇嘛索丹的故事
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2010-11-10 16:09

五世佐钦法王 土登•曲吉多吉
    喇嘛索丹是堪钦白玛班扎的外甥,他对第五世佐钦法王土登•曲吉多吉很有信心,但他有个缺点就是爱发脾气,容易生气,生气时爱骂人,甚至连第五世佐钦法王也会骂。不过他性情率直,敢说实话,也爱讲故事。因此第五世佐钦法王很喜欢他,经常和他开玩笑,外出时也经常会带上他。

            
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2010-11-10 16:09

               第五世佐钦法王留在石头上的脚印之一

  有一次,第五世佐钦法王去青海的分支寺庙灌顶、传法,随行的有十几位佐钦寺的活佛和僧众共五、六十人,喇嘛索丹也在队伍当中。由于路途遥远,每天行路到傍晚时便要安营扎寨,休整后次日出发。有天晚上,他们在一个十分空旷的草原上安营扎寨了,第五世佐钦法王对喇嘛索丹说:“今晚你过来,就睡在我的帐篷里。”到了晚上,喇嘛索丹饶有兴趣地给法王讲了很多故事,一直讲到大约凌晨2、3点,然后喇嘛索丹困倦至极、呼呼大睡。等喇嘛索丹一睡着,佐钦法王便吩咐随从立即出发。他们给喇嘛索丹留下了一匹强壮的烈马,安好了马鞍,其他东西全都带走了。

    喇嘛索丹一觉醒来,发现就剩下他和一批烈马,生气地哭了起来,他连哭带骂:“那个贡波的儿子(第五世佐钦法王的父亲名叫贡波),为什么把我带到这里来害死我?!我一个六七十岁的老人,为什么不让好好地死在家里?要害我死在这个鬼地方……” 他哭骂了好一阵子,等哭够了、骂够了,他想想这样也解决不了问题,还是去追上他们吧。于是,喇嘛索丹解开了马缰绳,准备上马,可他们留给他的又是匹十分强壮的烈马,老喇嘛索丹用尽了所有的力气也骑不上去,马只是在原地打转,就是不让他骑上去。喇嘛索丹又骂开了。可是骂是不能解决问题的,总不能在原地等死呀,无奈,他只好牵着马赶路,可抬眼一望,天哪,这么个大草原,东西南北也分不清,该往哪走呢?
      
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2010-11-10 16:09

                 第五世佐钦法王留在石头上的脚印之二

  无可奈何的喇嘛索丹只好牵着马一步步盲目地往前走。走着走着,前面来了一位妇女,喇嘛索丹像抓住了救命稻草似的朝那位妇女狂奔而去,急切地问:“你看没看见一大队喇嘛?他们往哪走了?”妇女指了一个方向说:“好像是往那边走了。”在那位妇女的帮助下,喇嘛索丹终于骑上了马,然后飞奔而去。
                    
    傍晚时,第五世佐钦法王的大队人马安营扎寨了,法王对侍者说:“喇嘛索丹快来了,这次他要生很大的气了,说不定还会打我呢,等会儿你们要拉住他,还有,他一来,你们要先给他献个哈达、迎接他。”没多一会儿,喇嘛索丹果然就赶到了。
               
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2010-11-10 16:09

                   第五世佐钦法王留在石头上的脚印之三

  他径自冲往第五世佐钦法王的帐篷,到了帐篷前,急于下马的他还没等脚从马鞍里抽出来,人就往下跳,结果是滚下了马背。早已守候的侍者连忙前去搀扶,并恭恭敬敬地献上了哈达,然后一起进了第五世佐钦法王的帐篷。喇嘛索丹一见到法王,便号啕大哭:“你这个贡波的儿子,你为什么不让我在家乡死,要害我在那个鬼地方死?你干吗要这样害我这个老头子……”法王说:“你怎么还在哭啊?我把护法一髻佛母派去为你指路,把你扶上马,为你服务,你还不满意啊。”
    喇嘛索丹一听顿时明白了,连忙伏地恭恭敬敬给法王磕头。


顶礼卓千法王!

嘉绒寺为左钦传承,历世卓千(左钦)法王与历世嘉绒朗智仁波切有着非常密切关系,今天特此介绍这位伟大的大德,也希望我们我们能有机缘拜见!!


  吉美罗瑟旺波,第七世莲花持明(卓千法王)于1964年出生于锡金。他的父亲卓旺波究,是宁玛巴噶陀寺岩取者(德童)敦都纽丹多杰的子嗣,也是第二世宗萨钦哲却吉洛卓的私人秘书,倍受尊敬;他的母亲贝玛却玲旺嫫,来自一个位于东藏康区护持佛法的家庭。

  卓千法王( H.E. Dzogchen Rinpoche )是由第四世多纠千法王 图滇听列巴桑和第十四世丹增加措喇嘛共同认证,于1972年10月8日由多纠千法王于锡金刚铎的皇宫寺为转世灵童举行座床大典,多zhu 千法王并指定卓千寺堪布那罗图滇为年幼卓千法王的亲教师,至此,法王开始系统地接受所有宁玛口传及经续的教导。

  由于第一世卓千法王与第五世丹增加措喇嘛的师徒关系,法王主要受教于丹增加措喇嘛,期间并接受第十六世噶举慈悲仁波切、顶果钦哲法王、敦珠法王、楚玺法王及多纠千法王所有深广密续的教授。

  1985年,法王回到西藏的卓千寺,在这历史上的场合,西藏卓千寺所有的喇嘛、僧俗举办了一个堂皇盛大的迎接会,大家都狂喜能在西藏再一次见到法王。法王在此停留二月,并圆满所有属寺、禅林的喇嘛佛法教授与资助。同年,在索甲仁波切的邀请下,法王造访许多西方国家,足迹遍及欧洲、美国和澳洲。之后回的到南印度继续卓千寺的兴建。于1986和 1989他的时间,法王主要的工作在于卓千寺的兴建及于达兰萨拉研究中观哲学.

  近年,由于丹增加措喇嘛的指示及索甲仁波切的 RIGPA 慷慨支持下,法王无私地奉献给西藏难民小区,并同时继续修筑卓千寺,并给予修道院的僧侣及西藏小区的人民教育、训练与心灵的升华。
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2011-9-5 00:01

佐钦法王(左三)与顶果法王(右三)、宗萨钦哲仁波切(左二)以及其他诸位小活佛

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第四世佐钦仁波切的神奇传记


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2010-11-11 10:02

第四世佐钦仁波切



  第四世佐钦仁波切-----弥居.南卡多杰(又名晋美钦哲旺修),是最令人惊奇和举止异常的大成就者,他具有非凡的神通并对贤劣没有分别心。

  1793年他生于丹科山谷,父亲是头人索南丹,母亲是南卡辛旺嫫。在授记偈颂里吉美林巴明确指出了到何处可以找到第四世佐钦仁波切;而第三世佐钦仁波切自己也指出了他将转世的地点。婴儿才出生不久,就敲着一面鼓不断唱诵莲师心咒,并反复说“佐钦”这个词。

  七岁时,在许多大上师面前他展示了自己对前世的记忆,佐钦寺的众出家人和德格王宫怀着极大的喜悦热烈隆重地将他迎回佐钦寺坐床。嘉绒寺的南喀泽旺秋珠(即第二世嘉绒朗智仁波切)为他举行了剃发仪式,给他起名晋美钦哲旺修。他从第三世尼玛扎巴·弥举彭德得到许多传承;特别地他从南喀泽旺秋珠得到了《空行宁提》、《桑哇宁提》和《多森宁提》的传承,并且他圆满了很多修诵。

  从十二岁起的七年里,他每年至少有六个月进行严格的闭关。他从南喀泽旺秋珠、第一世多智钦、仁增千摩、第三寺协庆冉江、第一世协庆嘉察、堪钦仁增桑波、嘉威纽固、晋美俄嚓和嘉瑟·贤彭他耶得到诸多法要和传承。

  二十岁时,佐钦仁波切再次赴亚龙贝玛固拜见多智钦。和多钦哲、佐钦本洛等共约六十人一起,他得到了许多传承,包括《四心滴》、《十七续》、《大乐圣道》和《耳传.金刚桥》。

  一天多智钦递给佐钦仁波切满满一托巴啤酒。身为出家人,他此前从未尝过酒味;但想到这是上师赐予的加持所以他接了过来。一饮而尽后,多智钦的证悟被自然移置于佐钦仁波切,他证得了法性穷尽地──情器对境的觉知消融于究竟法性。从此佐钦仁波切成为最为大名鼎鼎的大成就者,他遍知一切而且不起分别心。他既没有了对贤善的渴望也断除了对邪恶的畏惧。有一句流行的俗话:“其它人的酒的作用会逐渐消亡,但多智钦的酒的效果从不减弱。”

  开始时佐钦寺的管家们对多智钦把佐钦仁波切转变成为一个丧失所有交际和行政管理能力的人感到不悦,因为这些能力对于住持具有许多分寺的大寺院来说被认为很重要。但后来他们认识到佐钦仁波切精神证悟的智慧和能力之伟大,他们都变得极为感激。

  二十二岁时,他去前藏朝圣。他拜见了第九世嘉华喇嘛──正好是他的一个远房堂亲。他去了所有重要的圣地,献上供养并进行禅修。他从龙钦若巴嚓、大掘藏师达威沃瑟、喀多秋吉多杰、多杰扎寺的夏拉图瑟、敏珠林寺的赤钦贝玛旺嘉和夏桑秋珠得到许多法要和传承。从德摩摄政--洛桑土登嘉参他受了具足戒(近圆戒)。

  对来求法者他随时给予法要和传承。有时他会把晦涩难懂的经文讲解得清晰而详尽;但另外一些时候,他会把浅显易懂的经文教授得跟其原意没有丝毫关联。有时候在法会仪式上,他开始摇动手鼓后,其它人不得不抓住他的手将手鼓夺走,否则他会一直摇下去,因为他已经超越了凡人的分别心。

  一天他受邀到另外一个山谷参加盛大的法会。他安坐于一个高高的法座上,面前陈设了各种最精美的食物。他突然说:“我拒绝吃东西。”他的侍者恳求他说:“请吃一点东西吧。否则法会的主办者会感到脸上无光的。”吃了一顿后,他说:“现在我将要死去。”人们非常震惊,问道:“为什么?”他说:“食物里面下毒了。我本不想吃的,但你们让我吃。现在我不得不死了。”人们请求他想办法避免这样的结局,因为他具有如此能力。接着他问:“我应该把食物呕吐出来吗?”人们央求道:“当然,请便!”然后就在法座上他呕吐起来。他活了下来,一点病症也没有。

  在很多年里,佐钦仁波切每三年去一次德格传法并主持重要典礼仪式。五十岁时(1842年),当天正要离开佐钦寺前往德格时,他的脚被门坎绊了一下,他冒出一句当地表达愤怒的俗语:“希望我再也不要将脚踏在你身上。”之后他又加了一句:“哦,对了。反正我也不需要了。”后来在德格,在为期七天的法会开始前那个晚上,他不断了在睡梦中说话,但人们只听明白一句:“贡拉(护法神仪式的司仪)飞走了。”第二天他说:“我必须回去。我的到来已经利益了德格,佐钦寺需要我。”并不再说话。他的侍者们请求他留下,因为这是对德格王宫和王国很重要的法会。几天以后他们得到消息说佐钦寺几乎彻底毁于大地震,很多人死于这场地震。仁波切说起的那个贡拉被抛至一段距离开外,摔断一条腿,但幸存了下来。

  由德格和其它功德主的慷慨资助,特别是在嘉瑟.贤彭塔耶和其它诸上师的现场指挥下,他重建了佐钦寺,将其建得更宏伟壮观。

  之后在佐钦仁波切指导下,由贤彭他耶亲自监督,熙日森哈佛学院建成了。后来它成为宁玛派修学的模范机构。

  当新龙的邪恶酋长贡波南嘉(?-1865)攻占了佐钦寺后,本洛活佛嘱咐佐钦仁波切说酋长是多么伟大,而佐钦寺是如何糟糕,诸如此类的话。当酋长来见佐钦仁波切时,他将所有这些本洛教他的话复述了一遍;末了他又追加一句:“这是本洛让我对你说的。”之后他把佐钦寺的真实详情讲了一遍。酋长问道:“我将在哪里转世受生?”他答道:“地狱里。”酋长没有动怒或没收寺院财产,就离开了;临走前他给佐钦仁波切献上一块银砖作供养,并请求道:“在我去世时请给予关照。”

  然而,当时机不合适而不可透露真相时,他能够保守秘密。一天早晨他说:“昨晚有人偷走了大经堂经幡上的金顶。”人们赶快跑去查看,发现果然如此。他们请求仁波切说出是谁偷的。他说:“我知道是谁。当小偷拿着金顶爬下经幡时,他差点摔倒,他向我祈祷说:‘哦!弥举.南卡多吉!’我救了他。但是我不会告诉你们他是谁,因为如果我说出来的话,你们会责罚他的。”

  (我没有找到他何时或如何示现圆寂的相关数据.)

----摘自<大yuan曼龙钦宁提祖师传>

我的QQ名叫狮子,把两名合一,以免造成名字混淆误会~:)

祈祷加持我等之相续,
祈祷加持内心趋正法,
祈祷加持正法趋入道,
祈祷加持修法无违缘,
祈祷加持修行得究竟。

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顶礼供养出有坏、善逝、应供、正等觉宝髻如来".   
此宝髻如来圣号,对于生到旁生等类的恶趣众生,一闻此名,即可从苦难中解脱而生往天界.以前,我们的佛陀曾是一们商主的儿子,名叫"降水".有一天,他外出,在路上,突然看到食肉动物狗、狼和乌鸦赶向一个水池边.他见此情况,就跑到那边去看.只见在那个大水池里,有一万条鱼在仅剩的一点水中游来游去,此时,那一万条鱼游过来,冲着降水的方向可怜巴巴地望着.这位大菩萨为了这些鱼,以慈悲心四处找水,但没找到,便吹下许多树枝,为太阳曝晒下的鱼儿们遮上荫凉.最后,他来到一个叫"天自在光"的国王的处所,向国王借了二十头大象,并向牧者借了一百个皮水袋,在口袋中装满水,疾速来到水池边,从象身上卸下水,将水池充满.那些鱼儿们又游到降水面前,菩萨降水以为这些鱼肯定是向自己乞求食 物.为了解除这些鱼的饥饿,他吩咐自己的名叫"水衣"的儿子,到家中将许多食物用大象驮来,满足了那些鱼。降水心中又想到宝髻如来在以前行菩萨道时曾发愿:十方所有任何众生,在临终时闻我名号,其从此死后,即往生三十三天与天众同缘.现在,谁闻其名号皆生善趣世界......因此,他想诵此佛号.于是他来到水池中水没其膝之地,特意念诵了宝髻如来名号,并讲了缘起甚深之法.以后,在某一天间,那一万条鱼死后,往生到三十三天,刚一转生,他们就探究起从旁生依靠什么业力而生往天界的原由,得知是商生儿子降水念诵宝髻如来圣号和宣讲缘起甚深法的力量.为了报答恩情,这一万天子来到降水家中,当时降水正在睡觉.于是,天子们供养了四万条珍珠双股项链,并降下没膝的花雨,奏起各种天乐,以作供养.与此同时,在以前的大水池边,亦降了纷纷花雨.随后,这些天子返回了天宫......此详细情形,可参看《金光明经》
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第一世佐钦法王白玛仁增略传

    把殊胜的大yuan曼fa门首次弘传到西藏康巴地区的是盛名享誉三界的大成就者第一世佐钦法王白玛仁增,尊者是宝髻佛的化身。
    本师释迦牟尼佛在此贤劫前发菩提心之大愿,在三大阿僧祇劫中修习伟大的菩萨行,当时,佛祖在初阿僧祇劫中恭敬供养了七万五千尊佛,其中最后一佛,名号为“宝髻佛”,临终的众生仅仅听闻宝髻佛名号就能永不堕入恶趣之道,其愿力较其他佛更深更广,从而圆满成就了正等正觉佛。
   《父子合集经》中赞:
         圆满善巧大菩萨,已显觉悟千万次
         至尊导师您还将,示显无数佛陀众,
   《华严经》云:
         犹如众生之无量根器,佛陀化身无数而显现
    如经中所云,为了度化无量无边的众生,宝髻佛以无量的慈悲之心,显现出不可思议、无数的化身,特别是在此贤劫第四导师——释迦牟尼佛的教法时期,化身为佛教的故乡印度和雪域藏地的善知识和大成就者。在白玛仁增法王的亲口所述和正确无误的伏藏法的记载中,记述情形如下:
    在圣地印度有:八十位大成就者的祖师萨日哈巴、密续教主大成就者古古热巴、证得金刚不灭身的大班智达比玛木扎、疯行瑜伽成就者拉瓦巴和帕仓巴等众多大自在成就者;      
    在雪域藏地,佛法前弘期之时有:莲花生大师的心子具威力王朗卓贡却迥内、以威猛降伏之力收服鬼神之朗钦贝吉桑格、金刚手菩萨的化身法王赤德松赞等;
    后弘期之时有:米拉日巴尊者的心子热琼巴、耳传教法之教主安宗·布德日扎、嘎举派教主第一世噶举慈悲仁波切杜松钦巴、证悟究竟法界的达隆唐巴尊者、证悟自在成就者朗杰热巴、疯行成就者乌金巴、文殊真身全知宗喀巴大师等等,出现了为种种所化机而转世的无数化身贤哲。如此显现的无数不可思议之化身,恒常普遍任运、自然而生,这是从诸佛不可思议的自性中所生,不是凡夫的智慧所能揣测和意想的。
   《华严经》云:
         如同明月照,无量众影象,
         均在水中现,非是有二月,
         众佛非二现,此处无一身,
         亦无二三身,如为众有情,
         显现无量身。
   《宝性论》云:
         如同众多盛水器,同时照现众日影,
         于诸清静徒众前,佛陀化身无边数。
    宝髻佛以不可思议的愿力和大慈悲化现出了如上所述的众多印度和藏地的高僧大德,此后,于此末法时期,为了传承和弘扬大yuan曼教法而化身为大自在成就者第一世佐钦法王白玛仁增,其化身之情形,在伏藏大师敦都多杰的伏藏法中有如下预言:
    朗巴化身于日沃,名为白玛胸饰痣。
    伏藏大师仁增尼玛扎巴的伏藏法《持明日誉伏藏录》中云:
    功德持明比玛拉,化身东方多康地,
    名为白玛成就者,右腿黑痣似眼记。
    如此在诸多伏藏法中多次地进行了预言。
    第一世佐钦法王白玛仁增于公元1625年,诞生于多康地区的类乌齐,尊者秉性慈悲善良,从小具足出离心,渴望出家为僧,轻松无碍通晓文字、工 巧明及各种学问,聪慧过人,具自然奇异之种种特征。
    尊者在自己的道歌集中写道:
       类乌齐处出生地,昌都成长显神奇,
       十岁之时学文字,自小出家僧装束,
       依止具格上师尊,慈爱抚育如心子,
       灌顶窍诀受无数。
    不久尊者先后依止大成就者噶玛乔美;大yuan曼上师、自在成就者仁增曲吉嘉措;伏藏大师敦都多杰等三十多位博学大成就者,圆满地闻思了广大如海的显密教法之要诀。
    在桑耶寺、洛扎卡曲、耶巴拉日、香萨布隆、圣湖纳木措、杂日扎等前、后藏的修行圣地闭关四十余年,修持所受的生起次第和圆满次第,并特别地专修了大yuan曼空行心髓,获得了大自在、大成就。
    尊者在十三岁时,开始依止嘎举派的著名大成就者乔美仁波切,听授了所有新旧密宗的窍诀,特别是在专修大手印和大yuan曼fa时,二十一天就无碍证得乐明无别的证悟成就,能够入定于不分日夜的明空境界中。后依次于上师座前领受了热林的《上师猛静》和《金刚普巴》、娘的《黑马头明王》、噶玛林巴的《大幻化网》等许多伏藏大师的殊胜法门的灌顶和口传。
    乔美仁波切在给白玛仁增心子传法时期,他自己的证悟境界因白玛仁增尊者的无量证悟功德而得到了提升,乔美仁波切在其《自传》中云:
具证白玛仁增尊,授其殊胜法门时,
    吾心修持亦获益。
    在观察观世音菩萨与莲花生大师哪一圣尊作为本尊较适宜时,尊者在梦中见到了莲花生大师,经乔美仁波切观察后说应该选择莲花生大师作本尊为好。因此修持伏藏大师热那林巴的《莲师寂静仪轨》,而亲见了莲花生大师,并受到众佛菩萨、勇士、空行的加持。另外,尊者在修持扎龙时,于一天一夜中只需两次风息的运程,如此显现了诸多成就的征兆。
    乔美仁波切请尊者坐上他的金刚上师宝座,为了法脉的传承延续,授予尊者弘传灌顶和甚深教法的教权。
尊者于二十四岁时,辞别恩师乔美仁波切,前往波沃,拜见伏藏大师敦都多杰。大师毫无保留地将其伏藏法的灌顶、教言、口传窍诀全部传授给了尊者,并认定尊者为其伏藏法的法主。
    另外,尊者在仁增嘉村宁博的心子、善知识根钦巴座前接受了《马头明王》和《金刚亥母》的灌顶及法脉传承,尔时亲见了嘉村宁博的智慧身。特别是拜见了大成就者佐钦巴索南旺波的亲传弟子、当时最伟大的大yuan曼心髓法主仁增曲吉嘉措。尊者以三门三喜的恭敬之心,领受了大yuan曼空行心髓的灌顶和耳传窍诀等所有大yuan曼fa脉的传承。尊者显见了证悟的征兆,于法性现前相之门、明点空灯的源泉里,显现了金刚萨埵和大日如来之圣像,证悟到彻确托嘎的明空之“见”,获得了究竟圆满的大成就,从此尊者盛名远扬,家喻户晓,人们恭称尊者为“佐钦巴白玛仁增”,意为“大yuan曼fa师白玛仁增”。
    三十九岁时,尊者前往佛法圣地拉萨,沿途在多处修行圣地停驻修行,并降伏所到之处的魔障,破除其地凶险之相。当时尊者的三大心子之一、伏藏大师仁增尼玛扎巴前去依止尊者并随侍左右,尊者沿途度化了囊谦土司等众多信徒,广行弘法利事。抵达圣地拉萨后,尊者用金汁、冠带镶饰两尊释迦牟尼佛像等,做了广大供养、功德并为利益众生发菩提大愿。
    同时,尊者朝拜了堆龙的楚布寺、乌香石砌宝殿、扎地的莲师修行洞、多杰扎寺、敏珠林寺等圣地寺庙,并作了广大供养,特别是对桑耶寺遭火灾后的修复工作给予了很大的资助。此时与法主曲吉旺波、伏藏大师吉美多杰、白玛噶旺活佛、甘波活佛、语化身慈诚多杰等许多拉萨和山南地区的大成就者互相传授灌顶等殊胜法门。
    此后尊者到洛扎卡曲、才拉巴日、拉姆卡尔、贝吉长洞、拉卡天葬场等地,分别在这些地方闭关禅修了一个月。在拉卡天葬场闭关修行的一个黎明时分,空行母曼达拉娃身色洁白、身佩骨饰出现于东方天空中,以舞姿融入于西方虚空。尊者从这一征象中预知,这是此生能够得到飞游成就的征兆,但为了久住于世,利益此世间众生,尊者没有接受这个悉地。此后在青普的密林寂静处闭关三年,证悟成就如夏季大海的潮水般层层上涌。尊者在闭关时,亲见了空行母措嘉,措嘉认定尊者为宝髻佛、大成就者古古热巴、达隆唐巴等圣尊的转世化身。
    在此期间内丹嘉样扎巴等格鲁派的色拉寺、哲蚌寺的许多大格西和西藏地方噶夏政府的一些高级官员,私下来到尊者的闭关静地,求授殊胜的大yuan曼密法。此间尊者摄授了格鲁派的大格西、后成为尊者三大心子之一的第一世协庆然将。
    尊者的修证和美誉亦被第五世嘉华仁波切所景仰,嘉华仁波切派人将尊者迎请到布达拉宫,领受了尊者亲传的大yuan曼fa。自此嘉华仁波切深感内心获得的证果得到了很大的提升。
    因此第五世嘉华仁波切在其著书中云:
    康巴佐钦巴修证真实无虚,尊者言教乃从证悟中自然流出、任运自在。
    后又在献给尊者的文集《普贤极喜赞诗》中写道:
       极喜金刚熙日森哈尊,莲花生与比玛拉木扎,
       毗卢遮那索舍努娘等,法主圣尊所传圆满法,
       而今些许自傲宁玛巴,大手印及大yuan曼相混,
       尊者您乃体证圆满法,一切心髓心要深意旨,
       无有非证反证咸纯正,惟尊正宗修持吾赞美。
     如此多次地在其著作中对尊者予以盛赞。
     四十三岁时,尊者到胜乐金刚二十四圣地之一的杂日扎朝圣,在杂日扎的神湖、达玛山、贝基山等地时,尊者如在泥土中踏上足印般在坚固的巨大岩石上留下了两个深深的足印,并当众清楚地多次示现了金刚亥母显相等神奇成就证相。
    在杂日扎圣山最高峰的清静水晶雪山的金刚修行洞中,尊者闭关修行三年,亲见了七百二十五位本尊,证得了明智如量相。在明点空灯的源泉里显现了诸佛身像的一像、二像、三像、四像、五像乃至无数刹土,究竟成就了密要胜道。
    闭关结束后,应心子尼玛扎巴的请求尊者前往那曲,给霍巴大译师及僧众、瑜伽师、地方官员、在家信众传授了甚深佛法,为徒众开启了解脱的大门。尊者在那曲的卡瓦禅修洞等几处静地闭关修行了很长时间,期间心传弟子泵洛·南卡沃萨随侍尊者左右。此后尊者又依次在香萨布隆、耶巴拉日等修行洞中闭关了几年。此时,尊者意欲前往纳木措圣湖闭关修行直至虹化,不再摄授弟子。第五世嘉华仁波切以智慧照见后,预言道:
    莲师授记名白玛,成就自在善知识,
    多康东方日出地,结与日当、日瓦嘎,
    于此圣地建寺院,兴盛佛法度众生。
    此金刚预言中明示:若尊者到杂多的格吉、多康的日当、木雅的日瓦嘎三圣地,当机缘成熟时兴建寺庙,广行弘法利生事业,法脉传承将会发扬光大。同时乔美仁波切也在给尊者的书信中说:
    无论如何尊者您必须要到康区去,如果利益自已不利他人,则是小乘声闻之道,成佛的目的也是为了利益众生,您到康区并不是为了自己的名闻利养,这些殊胜的法门能够传授给边地的众生,则是利他和利己的二利之事。这个功德要比一个人关在洞里闭关修行大几百倍。
    如此敦请之后,尊者于六十岁时和三大心子前往多康。先到预言中的杂多格吉圣地,修建了格吉佐钦寺。公元1684年尊者六十岁时,到达多康日当,此地是莲花生大师以神通踏足过的圣地,并被加持为其二十五大雪苑道场中的功德圣地,此地亦是众多勇士、空行母云集之地,是多康的中心地带。师徒们在日当附近的山沟熬茶时,供了一杯茶放在一块石头上,这时贝哈尔王护法神变成一只乌鸦飞过来,叼起供杯飞到日当后山的一块岩石上。师徒们沿着乌鸦飞行的路线找到了供杯,于是尊者决定在护法神放置供杯之处修建大雄宝殿。那时那里住着一户叫做多日阿格仓的牧民,那家主人将尊者师徒请到家中,当尊者跨进家门的时刻,主人家锅中的牛奶溢出了锅外。尊者觉得这是个吉祥的征兆,于是开始修建佐钦大yuan曼寺,弘传以空行心髓为主的大yuan曼fa。四面八方的求法修行者慕名而来,短时间内汇聚了一千五百多位修行者。
    佐钦的意思是“大yuan曼”,因为这座寺庙名为佐钦寺,所以此地后来被人们改称为佐钦。佐钦之地名一直沿用至今。
佐钦周边的德格土司、岭昌土司、盖脱大管家等地方官员以及成千上万的信众前来顶礼供养、拜师求法。许多地方官员成为尊者的护法施主,其中德格土司供养修建了当时康区最大的佐钦寺大雄宝殿和许多僧房。应德格土司的请求,尊者亲临其所辖地的其他教派的寺院,指正见、修、行的具体修法,并广授大yuan曼灌顶、窍诀等法门,极大地弘扬了大yuan曼清静正法,利益了无量无边的众生。从此以后,历代佐钦法王都是历代德格土司的五大上师之一。历代德格土司一直对佐钦寺全力护持并作大供养。
    尊者的主要弟子有:名扬四方的如日、月、星般的三大心子,其中如日般的是莲师弟子昆·乐叶旺波的转世化身、伏藏大师仁增·尼玛扎巴(尼玛扎巴是宁玛派的著名活佛,其转世活佛到现在已是第七世,主寺在西藏那曲地区,子分寺有十几座);如月般的是大成就者美龙多杰的化身泵洛·南卡沃萨(其转世活佛一直转世在母寺佐钦寺,到现在已是第七世,是佐钦寺第二大法台);如星星般的是无忧佛的化身协庆然将(是宁玛派的著名活佛,创建了协庆寺,其转世活佛到现在已是第七世。)另外,第五世嘉华仁波切、蒋杨大译师、蒋杨扎巴、佐钦巴龙佐塔栽、大格西根钦巴、噶陀仁增龙赛宁布、噶陀嘉色·索囊德赞、仲巴南卡嘉措等弟子及再传弟子之事业法脉,遍布整个雪域藏区。
    尊者为后期佛法发展做出功绩的著述主要有:讲述大yuan曼fa基、道、果的《窍诀水晶珠链》、上师瑜伽仪轨和赞颂祈愿的一本文集、善愿鞭策的一本文集、生起见、修、行真实体验的《自传》和道歌、为在家修行的信众所写的教言开示、修行本尊和护法的仪轨汇集本,总共有六本著作,这些雪域之著述大多在后期衰微恶劫中被毁。
    在圆满行驶了弘法利生的功业之后,尊者七十三岁时,于火牛年的正月初一,天空中出现了很多彩虹、空中自然发出庄严美妙的隆隆之声等密续中所描述的成佛征象,于无生无灭的法界中涅槃。尼玛扎巴等三大心子和成千上万的信众,为尊者的法体举行荼毗大典,荼毗大典后尊者的心脏完好无损,留给后代的众生。尊者还以无量的慈悲对具缘追随者示现了诸种神奇成就的征象,而对亲自耳闻目睹诸种神奇征象的众生,在其相续中,播下了将来解脱的殊胜种子。于此净土之诸业圆满终结。
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顶礼大恩上师!
顶礼诸传承上师!
顶礼伟大的佐钦法王!
不要忘记上师,时时向他祈求。
不要随顺妄念,时时观照自心。
不要忘记死亡,时时谨守戒律。
不要忘记有情,时时回向功德。

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洞察秋毫的悲心


有一年,华智仁波切决定做十万次大礼拜来供养他的上师──敏珠南凯多杰,这位佐钦寺伟大的上师,却是位让人完全无法捉摸的师父。

当华智对上师做礼拜时,他伟大的上师就站起来回拜华智。每次只要华智向上师礼拜时,都是如此。最后华智躲在寺内,在南凯多杰的法座后面不为人见之处,小心谨慎地向他的上师行大礼拜。

南凯多杰同时也以无碍的洞察力而闻名。有一次,华智仁波切在离开他的上师时显出似乎在寻找某件东西,当他在房间门槛边穿上鞋子时,南凯多杰说:“你是不是丢了鞋带?它就在河边的草原上。”这弟子果真在上师所说的地方找到了他正在寻找的东西。

又有一次,小偷闯入佐钦寺,并偷走了巍峨佛像颈上的珠宝。每个人都很困惑,因为寺院是锁着的,而且珠宝高挂在佛像上,根本拿不到。

当南凯多杰获悉珠宝失窃,他很平静地说:“我知道这个小偷。他从一楼进来,沿着寺庙内的栏杆走,探身出去用长竿勾走佛像颈上的珠宝。”

喇嘛们去搜查,找到小偷行踪的痕迹及丢在栏杆上的长竿。然而南凯多杰拒绝透露小偷的身分,因为如果小偷被逮到,就会受严厉的处罚。

“他需要我们的祈祷,而不是我们的惩罚。”这位慈悲的老喇嘛说:“愿佛的珠宝带给他永久满足的宝藏与内心的宁静。” http://bbs.ningma.com/viewthread.php?tid=938

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过去,青海有两兄弟,弟弟发愿在竹庆山洞闭关三年,哥哥答应供养他,哥哥在家乡和母亲一起生活,有一天,哥哥突然牵着一匹马到竹庆山上来,对弟弟说;"母亲生重病,我特地来接你回去。"弟弟说:"不行!我发愿闭关三年。"哥哥说:"你不是为六道众生发菩提心的吗?怎麽对自己的母亲也没有悲心呢?"弟弟觉得很有道理,就准备跟哥哥回去。弟弟将法器收拾好放在马鞍上,一手扶着马鞍,准备上马时向他的上师第五世竹庆法王和三宝祈请,只说了一句"上师知!"一刹那间整个境象全变了,他发现自己站在洞外一个湖边的石头旁,法器在石头上,自己正准备往湖里跳。

---摘自开示
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一百年前有个叫竹钦仁波切的修心人,他就是这样。他上师所在的地方叫“弟果”,他证悟的时候,在著作里写道:“顶礼弟果的山、弟果的水!顶礼弟果的狗!因为有了弟果这个地方,我的上师才会在这里传法;有上师传法,我才有修行的机会;因为我修行了,所以今天才能开悟。”

不仅仅是一个成就者有如此感受,我只是举了其中的一个例子而已,很多的高僧大德都有这样的感觉。当他们开悟的时候,生起菩提心的时候,或者是生起大yuan曼智慧的时候,当下便对一切感激万分,他们才不会认为“我很了不起,我现在有菩提心了,我现在有智慧了”,而会回过头去看,这些是从哪里来的?是谁赐给我的?是谁给我创造了这样的条件?然后便生起感恩戴德之情,并迫不及待地准备去报恩。

http://bbs.ningma.com/viewthread.php?tid=3427修心八颂 慈城罗珠堪布讲述
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在当年,五世佐钦法王具备一种功德,只要是法王要开始念经开法会,所有的诸佛、空行、护法都会刹那间到齐。就是我们知道的伟大上师----华智仁波切,都要从闭关洞里,鞋子都来不及穿,而赶过去。当时华智仁波切的闭关洞在佛学院(还是大经堂)后面的山上,只要法王的手鼓一敲,华智仁波切连鞋子都来不及穿,只能一边跑一边穿鞋赶过去。有一次,紫玛护法神稍稍迟到了一会,便被法王惩罚关到经堂边一个非常非常小的房间里。本来法王是想关一天的,但是法会结束后,佐钦法王完全忘记了这个事情,大约半个月后,白玉寺一个有名的上师到佐钦,第二天见到佐钦法王就问,你们经堂边那个小房间里有什么啊?我昨天晚上梦到一个红红的,不知道是怎么回事啊。法王才猛然惊醒,对那位上师说“哎呀,那是紫玛护法,我把他关起来,忘记放出来了”。就这样才把紫玛护法放出来,但同时佐钦寺里也有了一个专门为紫玛护法设立的房间。以前有些护法都有自己的受供养房间,但是还没有供紫玛护法神的地方,以这样因缘紫玛护法也成为佐钦寺最主要的护法。
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http://bbs.ningma.com/redirect.p ... o=lastpost#lastpost第五世佐钦仁波切慧眼识伏藏
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一口气吃掉了一只羊的法王


第四世佐钦-弥举南凯多杰

在一个寒冷的冬天,有一户人家的一只肥羊冻死了,于是户主将此死亡的肥羊供养给尊贵的第四世佐钦法王,因为他们都相信第四世佐钦法王有超度能力,能将此死羊超度!

第四世佐钦法王有时也吃点肉,于是侍者就将此死羊剖开,分成两半,然后取最好的肉煮给第四世佐钦法王吃,让侍者惊讶的是,第四世佐钦法王不断地吃,不仅半只羊吃完了,就连另一半也即将吃完,但第四世佐钦法王并没有吃饱要停下来的样子,侍者只好将四个爪子剁开,连内脏与最后的肉一起都煮给了第四世佐钦法王吃,在吃完最后一锅时,第四世佐钦法王还是没有吃饱要停止的意思!

吃惊不已的侍者心想,糟糕,最后只剩下四个爪子了,如果将那四个爪子也煮给第四世佐钦法王,就不太礼貌了!他正在犹豫时,第四世佐钦法王突然开口了:“喂,我那个曼达还差四大天王呢,你还不给献上来?”侍者一听,方才明白过来,原来第四世佐钦法王是将此死羊的肉身做了意乐供养,不然,重达百斤的羊肉早就将一个胃给撑破了!

然后,侍者才将最后的四个爪子也煮了,供给第四世佐钦法王,第四世佐钦法王受用完后,一个特别的曼达拉就供养圆满了!

特别的曼达拉

侍者明白了,第四世佐钦法王以无碍之神通与慈悲心,将此死羊的肉身做了意乐供养,等于给这只死羊积累了无量的福德!而并非是为了贪图口腹之欲!

来源:网络

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密续之旅
  却映让卓是一位证悟的大师,他不拥有任何世俗的财富,从早到晚,他坐在地上的垫子上禅修,身上仅穿着一件松松的羊皮外套。虽然未接受过正规教育,他却突破修行道上的障碍,而达觉悟。

  他唱道:"除了悟道者不朽的真实之外,瑜伽士不希求,也不需要任何其它的东西。"
  有一天,从却映让卓处获得许多教法的巴楚仁波切,坐在禅修上师旁。

  上师问道:"对了,竹庆寺的敏珠多杰最近做了些什么事?"

  巴楚仁波切提供了一些消息。却映让卓评论说:"那些竹庆寺的人们,不应那么对待敏珠多杰,假如他们晓得他的真正身分,一切就会不同。一位真正的成就者很少会显露所有内在的特质。"


  后来,没有任何理由地,却映让卓说:"在竹庆寺的法会上,敏珠多杰坐在离门不远的一个高法座上,面朝内,那颇不寻常,不是吗?老师的法座通常靠近佛坛。"之后,他继续回忆种种竹庆寺的习俗与人事。

  在整个交谈中,巴楚仁波切——曾在竹庆读过书——点头同意,明显地分享禅修大师的回忆。一个年轻的初学者贝玛多杰,凑巧也在座(贝玛多杰后来成为竹庆寺的方丈),他想:"这不识字的喇嘛,怎么对我们的寺庙这么清楚?他一定年轻时曾到过那里。"
  最后,这个好奇的男孩问禅修大师:"尊贵的喇嘛,您是否曾去过竹庆寺?"
  "可以这么说。"大师回答道。

  "何时?"

  "每年你们举行法会仪式,当法座上的敏珠多杰,摇起一个象牙手鼓,并唱着祈祷文:'持明者、证悟者、勇父以及空行母,请与您们的眷属,一起来享用金刚会供。'所有宇宙坛城的本尊,以及所有旧传承的祖师们,必须回应这吉祥的邀请。就是在那时候我造访竹庆寺。除此之外,我的躯体未曾到过你们的寺庙。"
  年轻的贝玛多杰了悟到,却映让卓是一位具足神通的成就者,具有非凡的内在德性,已能超越时空限制,于是充满信心地向大师顶礼并领受加持。

 贝玛多杰最后追随却映让卓和巴楚,步向成佛之道。http://bbs.ningma.com/viewthread.php?tid=7205
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另外一件值得一提的事是与多智钦特巴特巴仁波切有累世殊胜缘分的第七世佐钦仁波切是索甲仁波切的弟弟。他出生于1964年,由多智钦特巴仁波切认证。1972年多智钦特巴仁波切在锡金王宫为8岁的第七世佐钦仁波切举行了坐床典礼。http://bbs.ningma.com/redirect.p ... 2970173657#lastpost
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南无宝髻佛!
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