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德格嘉绒寺第四世嘉绒朗智仁波切伏藏大威德法会简介

宁玛·德格嘉绒寺大威德长寿回遮法会:每年藏历12月23日  为期7天

法会简介
   
法会主修第四世嘉绒朗智仁波切伏藏大威德(亚门搭嘎)


        大威德金刚愤怒本尊 ,梵语称“阎曼德迦。 本尊威德极大,能制伏毒龙,断除诸障,特别是降伏阎罗死魔,佛经说“有伏恶之势,谓之大威;有扶善之力,谓之大德”,因此称大威德金刚。

     本尊为文殊妙吉祥所化现其有降伏恶魔之威,护善安良之德,喻意修习佛法要以威猛之势,以大愤怒、大无畏、大胜利的气概,驱除烦恼业障,破除无明。所以本尊外现示现忿相,只是表义降伏烦恼及障碍,但体性却为诸佛之悲心。密续经中说:“一见威严大威德,凶煞变瘫五其落”。

  末法时众生怠多智小,不护誓句戒律,不信上师及道伴,谤法慢大,堕恶见沟,耽醉五欲,福薄寿短。各种违缘寿障纷如雨降之极恶时,由于大威德是佛陀当年为对治阎罗死主所传,所以修持大威德金刚者在长寿方面有特殊加持。因大威德金刚怖畏本尊加持,行者将不为上述之一切违缘所挠,至尊妙音必随护持,垂赐福慧等,增上义利最大。

     法会期间还将跳金刚舞,经典云:以六声调圆满六义,舞动六势度六众。上求成就菩提支舞,下化诸障收支舞。金刚驱魔神舞的最大目的是,调伏诸恶魔包括舞者自己的贪,嗔,痴等恶习。修行者成就一切智慧时应驱除“内·外·密”等障魔,调伏恶魔军,以显佛教的胜义法界,故依佛教方便法门的世俗谛破除幻惑,因而建立金刚驱魔神舞法门。在显现娱乐中,饱含佛教的慈悲喜舍的菩提行。

     如经典中云:谁听到或看到这种歌舞,便能种下解脱善根,与无上密法接上胜缘,而且在哪里弘扬此金刚歌舞,哪里的佛法就一定会种下兴盛的缘起!

   法会最后一天以:修黄财神供水,愿众生幸福吉祥;二:经堂中念大藏经 ;三:供巴玛护法,回向众生的冤亲债主;四:修愤怒莲师,回向众生的冤亲债主

     最后以金刚驱魔神舞结束,然后抬经文供品绕寺院一圈后便是“抛掷除祟朵玛咒仪式”进行上供下施。最后此投向点燃的熊熊烈火之中,表示一切恶魔悉皆清除。

     以神圣之三宝言教真谛之力故
   愿令遮止 愿令化无 愿令平息
     愿一切魔障碍违缘恶类中断 
  息灭八万病魔障难类 远离所有相违逆境缘
  成办顺缘一切悉圆满 愿此吉祥当下成乐善
不要忘记上师,时时向他祈求。
不要随顺妄念,时时观照自心。
不要忘记死亡,时时谨守戒律。
不要忘记有情,时时回向功德。

关于“大威德金刚”的开示
作者:仁真南嘉…
  关于“大威德金刚”的开示


佛经中云:“有伏恶之势,谓之大威;有护善之功,谓之大德”。也就是说大威德金刚的“威”表现在以凶暴威猛之力,慑伏一切恶鬼魔障;“德”表现为以智慧力摧破烦恼业障,使众生从无明业惑中解脱出来,故曰大威德金刚。

  密续中记载:久远劫前有一善男子在三宝所依及僧众中做大供养,临终时却对三宝僧众生起了恶邪见,死后直堕地狱。无量劫后释迦牟尼佛住世时,方从地狱出来,因邪见之故变成一牛头鬼,由于往昔曾做过大供养故而具大神力。聚集众多大力鬼神四处破坏正法,所到之处瘟疫横生、人畜颠狂、水火相侵、佛法支离,修行僧侣道心退失、誓言毁损,如是种种恶相丛生。释尊对之以慈悲和雅之相加以教诫而弗能听。此时众菩萨中文殊菩萨当即化现为与之相同形貌的大威德本尊,密咒佛母化现为大威德佛母(即起尸母)。大威德主尊与众眷属口中发出“嗡阿佐德………”如同千龙鸣般之咒音,并幻射无量咒薮天铁五其雷雹幻轮。魔王恐惧万分,但无论逃往何处,均不能逃离大威德脚边,于是献出命咒,转而发愿护持正法成为大威德之眷属。此时大威德于世尊前说谛实语:末世若有众生持此大威德心咒,乃至一遍决定摧毁一切破毁誓言魔王鬼害!

  末法时代众生福薄障重,佛陀圣教若无此具力本尊之护持,将濒临于隐没。当年大yuan曼祖师蒋华西宁以大威德降伏了外道国王,树立了正法胜幢;雪域努钦桑吉益西,亦以大威德修法摧毁外道魔军,令前译教法不致殒灭;法王晋美彭措也多次以大威德修法摧破魔军,护持佛法再弘扬。大威德本尊实为文殊菩萨之智慧身,为诸佛智悲力之本体,三界一切力量的总集。他的威猛事业能降伏一切邪魔外道,其大悲猛火无余烧毁一切粗暴猛厉的众生。修持大威德本尊,不但能令佛陀正法久住,亦能令行者遣除障碍,速断我、法二执。当今时代,众生之邪见烦恼炽盛,面临堕落无量恶趣的边缘;魔外的摧残,持法者行非法,佛陀圣教充满内忧外患。如是之时,诸佛智悲力总集之文殊大威德修法,实堪为圣教及众生的守护者。

  由于文殊大威德金刚在释迦牟尼佛面前作了慎重的承诺:未来末法时代,只要众生能念诵我大威德心咒一句,就能遣除违背誓言的鬼害及所有魔王的伤害,摧毁邪恶力量和行为。这就是大威德在人世间出现的因缘。末法时代因魔王的加持力,修行人容易产生违背誓言的行为,对金刚上师产生重大的邪见,金刚道友之间互相争斗,最后堕入金刚地狱。这个时代还出现了很多自然逆境,如:地震、逆境、区域性战争、瘟疫……。这些都与违背誓言者变成的大力鬼神有关,而这些靠大威德金刚很容易驱除。因此,末法时代修行大威德金刚尤为重要。

  在大威德金刚的宏扬中,也有些人产生了错误的理解,认为大威德金刚是一个凶恶本尊,修持者将会相貌丑陋、心生恶念。这是一种非常严重的邪见,法王如意宝在讲述大威德时指出,“大威德是一切清净与不清净的一切坛城的主尊,是一切诸佛共同的化现,念诵大威德能成办息、增、怀、诛四种事业。”热罗大译师也提到,在清除罪障的各种法门中,最殊胜的法门就是修持大威德,因为它与空性相结合的缘故。

  我们知道清净罪障有几种极为殊胜的方法:一是以四对治力修持金刚萨垛;二是发菩提心;第三就是修持空性。在传授空性的宗派中,最重要的传承祖师就是文殊菩萨。而文殊菩萨与大威德无二无别,并不是文殊菩萨之外有一个大威德,或大威德之外另有一个文殊菩萨,而是大威德就是文殊菩萨,文殊菩萨与大威德无二。修贡玛智仁波切(伏藏大师曲吉尼玛,即玛珠仁波切,藏地敬称为西更玛珠)曾给诸心子开示:修持大威德一样能够往生极乐世界、邬金刹土乃至各方佛陀净土,一样能成就怀业功德。

  无论念修任何一尊佛菩萨的明号、心咒,如果发心不正确,也会有不好的后果。以前有一个老僧人,经常受众人欺负,他一生念了七亿遍玛哈嘎拉心咒,死前发愿说:“愿我来生投胎转世为具有势力之人。”后来转世为新龙暴君,叫滚波南加,清朝末期人,统治上到德格地区,下到康定一带。一生以杀人为乐,是个出了名的暴君。还有一个公案,以前东方有个大官,名叫瓦多,他与格蒙一个叫佳尔夏巴的人结仇多年,两个部落经常争斗不休,最后瓦多也未能治服佳尔夏巴。瓦多死后,他的儿子是个瞎子,名叫瓦龙,继续与佳尔夏巴作战,最终失败了。瓦龙念了两亿遍观音心咒,临终发了恶愿要转世为恶魔。结果,他转世成为格蒙的一个大恶魔,不断地行凶作恶。

  因此,并不是本尊和咒语的力量令我们的心变得粗暴、令我们的相貌变得丑陋、令我们的转世下堕,而是我们所发的心愿。如果我们具有慈悲心,正确的见解,那么我们修任何一个本尊都会成功。不具备正确的见解,不具足菩提心、出离心,修再殊胜的本尊也不会获得解脱,即使修持大yuan曼也不能得到真实的成就。我们不能依个人想法妄加评判,重要的是发心,要以三殊胜去摄持任何一个修法。《文殊根本续》中也提到,有一个修行人修持了大威德,结果变成了驴头魔鬼。这正是由于他的发心不正造成的,而不是本尊的过失。

  大威德金刚是佛菩萨所变现的忿怒本尊。本尊显现为寂静本尊和忿怒本尊,有着它甚深的道理。按照续部中以及历代高僧大德的讲述,寂忿本尊是由法界的本基,根据众生不同的因缘和障碍而显现的。寂静本尊示现身体柔软,表我慢净化;端庄曼妙,表贪欲净化;身净光明,表断除无明;嘻笑相,表从小乘中解脱。忿怒本尊现威吓相,表法性妙力;对有情的咒骂相,表大悲迅速;周围金刚火焰饰,表无余焚烧烦恼;五骨表佛之五智。所有的装饰、表现形式都有其甚深的意义。因此,我们不能随意判定凶恶或是丑陋,要依照佛陀以及传承上师的教言,否则很容易造谤法罪、舍法罪。对任何一个本尊都应生恭敬心,以高僧大德传授的方式去修持,而不应按个人的想法妄加猜测和诽谤。

  以前杰孜日有个叫宏加来的头人把热罗大师请到他的府邸进行款待,进献了金银珠宝、衣物、首饰价值万金的礼品后,向热罗上师禀告说:“我原来是僧人,曾经受过大戒,也在很多上师处求过法,但由于自己恶业积习深重而未能坚持戒行,因争夺女人进行械斗,杀死过很多人和马。后来当上了地主官,对百姓进行过欺压和掠夺。我一生做了很多坏事,死后一定会堕落到地狱,不会有别的出路。现在我追悔莫及,请上师发慈悲拯救我。”说着便痛哭流泪。热罗大师说:“你不必痛苦悲伤,我有大恶人可解脱成佛的殊胜秘法——大威德大法,可以赐予你。”说完并给他灌顶传法。最后说道:“秘法已经传给了你,希望你认真修行,即使犯了忤逆大罪,也能消清。”热罗最后还唱了道歌:“消业之法虽然多,修习怖畏金刚法。原因在于消业障,消业无二见空慧。文殊金刚大怖畏,原是诸佛智慧身。”宏加来听了这个教导后一心观想,悟出恶业本性是空的终极真理,最终见到大威德现身,连妻子儿女都获得解脱,去世后火化骨灰中出了四枚右旋海螺和很多发光的舍利子。

  事实上,任何本尊都是佛的智慧显现出来的,修任何一个本尊都能获得解脱。但每一个本尊又都因所发愿力的不同而各有侧重,如阿弥陀佛的愿力是接引众生往生极乐世界,大威德金刚的愿力是清净修行人的鬼害、魔害,及各种突发不如意、修行违缘,成就诸佛事业以及守护誓言。

  尤其在末法时代,守护誓言,很大一部分要靠修持大威德。莲师在大威德的各种伏藏中,也多次说过,如果没有大威德金刚守护,正法将会面临殒没的危险。伏藏大师班玛香秋朗巴也说过,依靠大威德的护持,能使佛陀的教法与莲花生大士的伏藏长久留在人世间,并利益无边众生。莲花生大士以前在尼泊尔修行“真实意”时,也曾出现过鬼害,依靠普巴金刚而得以遣除。普巴金刚愤怒本尊一直象守护神一样守护着修行者,使修行人顺利获得成就。如果无有守护者,修行人将会面临各种危害。阿琼堪布密传中的根本上师也曾告诫过:“从今往后应当不间断地诵修一个忿怒本尊法门,不然若需成就事业时,就会像遭到群狗围攻但自己却手寸无铁一样无能为力。”

  在所有的愤怒本尊中,以大威德最为殊胜。倘若没有此修法那么释迦圣教将出现隐没的衰损。《续部》曾有记载,在释迦佛将要圆寂时,诸佛菩萨都来到佛陀面前发誓守持正教。大势至菩萨变成金刚手,观世音菩萨示现马头金刚愤怒相,金刚萨垛则示现普巴金刚身相,纷纷发誓将来守持佛法。这时,文殊菩萨示现出了大威德金刚身相,由于凶猛恐怖的缘故,金刚手菩萨的金刚手掉到了地上,普巴金刚的普法器、马头金刚的尸杖也都掉到了地上。最终释迦佛对文殊菩萨的示现极为赞叹,末法时代若能依靠大威德来守持佛法则正法不灭。莲师于大威德伏藏秘文中明确说道:

  诶玛!

  如我持明莲花生 饶益未来众生故

  阎摩修法隐伏藏 未来五浊恶世时

  惠利众生发愿力 系属此法诸有情

  尊胜违缘摩军战 尤其边地霍蒙军

  仇恨圣教出现时 倘若无有此修法

  圣教濒临于隐没 此正本法弘扬时

  摧毁病饥兵器贼 魔罗妈姆瘟疫病

  大地色衰时令变 尔时精勤于此法

  藏康地此一伏藏 极其严厉如命心

  (“阎摩”在此为文殊大威德之意,“此法”指大威德,“大地色衰”指四大衰败、精华缺损之意。)

  大威德金刚是一切诸佛力量、功德的显现,是佛法最殊胜的守护者。我们在修行中,一定要遵照释迦牟尼佛的授记,按照历代高僧大德的讲述以及传承上师的教言来进行修行。

  愿一切善法增上吉祥!
不要忘记上师,时时向他祈求。
不要随顺妄念,时时观照自心。
不要忘记死亡,时时谨守戒律。
不要忘记有情,时时回向功德。

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将此深心奉尘刹。是则名为报佛恩。

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顶礼本尊,顶礼忿怒大威德,作者达玛绕吉达顶礼的本尊是忿怒大威德,忿怒大威德是文殊菩萨,有寂静文殊和忿怒文殊,一般来讲寂静文殊有五文殊为主的,当然也有其他的一些修法,文殊菩萨有各种各样的像;忿怒文殊的话,大威德。大威德在各种续部和修法当中也有不同的身相和标帜。这里作者他是主要修文殊菩萨,修忿怒大威德。其实这个大威德在专门有一些大威德的续部里面修法特别多。在我们藏传佛教当中,格鲁派的一些密法里面修法也相当多,很多大德和一些修行人经常念诵。作者应该是噶当派这边的传承,传下来是阿底峡尊者,那么作者的本尊也是大威德。因此在有些历史上,说作者是一辈子都修大威德,并且他对大威德的本尊和大威德的像经常祈祷,包括他自己到哪里去都是带着一个大威德的唐卡。关于这个唐卡有这种说法,有一次在恒河边出现很多外道准备摧毁佛法的时候,作者猛厉地祈祷大威德尊者,当时大威德可能没有出现什么验相,作者也是出现“忿怒相”--在大威德的唐卡上拍巴掌,后来大威德也就开始出现种种的神变,降伏了所有的外道,显现上把所有的这些外道扔到恒河里面超度了他们,佛法重新兴盛。后来据说是这个大威德的唐卡交给了阿底峡尊者,阿底峡尊者把它了拿到藏地的热振寺,原来好像喇拉曲智仁波切说仍然还在热振寺,不知道现在有没有,可能是没有的,文革期间已经消于法界。并且说在这个热振寺的那个唐卡的上面,作者的拍巴掌的痕迹也是非常的清晰,有这种说法。所以我们平时也是在佛教当中也好,个人也好,出现一些违缘和痛苦,实在是有一些无法面对的时候,祈祷大威德也很重要的。以前我们宁玛派的麦彭仁波切的修法当中也有大威德,很多道友也是经常念诵大威德心咒。   

-----索达吉堪布最新讲解:《修心利刃轮》
我的QQ名叫狮子,把两名合一,以免造成名字混淆误会~:)

祈祷加持我等之相续,
祈祷加持内心趋正法,
祈祷加持正法趋入道,
祈祷加持修法无违缘,
祈祷加持修行得究竟。

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文殊菩萨通常是寂静相,他的忿怒相是大威德金刚。热罗译师的传记,相信你们也看过,他是修大威德的一名瑜伽士,后来因为在众生面前的示现不同吧,他降伏了13位高僧大德,以此原因而堕入地狱。他在地狱的大锅里受炖煮时,不经意看见旁边的牛头阎罗卒,一见到他的牛角,当即想起大威德的身相。他马上虔诚祈祷,顿时解脱而前往清净刹土。
    其实地狱中的恐怖景象,完全是心的妙力和游舞。如果你把它视为可怖,它就会伤害你,让你不断地受苦。如果你生前修过一些法,能将之转为道用,马上就会变成本尊。所以,我们生前应熟练本尊的修行,常念诵本尊的咒语。法王如意宝一生中念了9亿心咒,短暂的人生中,这个数量真的不可思议。我们虽无法达到,但完成相当一部分的咒语,还是很有必要的。所以,希望大家经常修持本尊法,并将之回向给正在地狱受苦的众生,愿它们获得解脱。
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