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终南山五台圣寿寺伏龙观音-观音成道日由来

六月十九观音香会的来历

    一天印光大师下山,到刘村(留村)西寺中(系大顶下院),看到有好几块石碑,所记载的都不是最初的缘起。其中有一块碑,被水垢封蔽,成了一块石板。大师拿一块砖磨之,水垢磨掉以后,露出了碑刻字迹,原来是元代至元七年(1270年)根据古碑所作的缘起碑记,名为《南五台山圆光寺观音菩萨示迹之记》。南五台是观音大士降伏毒龙、现比丘身所开的道场。自隋至今已有1300余年。隋文帝年间,南五台山中有条毒龙,变化成道人,在京城卖药,称服用后可以得道升天,其实是使用妖术,将服药之人携带回山中的洞里吞食。观音菩萨现比丘身,在峰顶搭建草庐,用佛法降服毒龙,使人民免受危害。第二年六月十九圆寂,皇帝收骨起塔,御书牌额,锡号为观音台寺。至宋太平兴国三年夏,前后六次,现五色圆相、祥云等瑞,因改名为圆光寺。
  发现这块碑记,大师和寺众都十分高兴,大师借来笔墨把碑记抄了下来。这块碑的发现,使观音大士救苦救难的不可思议灵迹彰显于世,同时也说明了六月十九观音香会的来历。

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印光法师的故事/观音成道日纪念

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2011-3-23 13:06

圣寿寺建造于隋代仁寿年间(601~604),据说隋炀帝的母亲曾在圣寿寺修行。唐朝大历六年(771)称南五台圣寿寺,岱顶观音寺改寺为圣寿寺上院。唐末五代十国时期,由于兵乱,圣寿寺遭毁。至北宋太平兴国三年(978),岱顶六现圆光,敕额为"五台山圆光之寺",自此圣寿寺又改为观音台圆光寺下院。这样一座1400多年的古老佛刹,历尽沧桑,但经多次重修,至今仍有一定规模,被列为陕西省文物保护单位。   现存的圣寿寺,占地约9000多平方米,寺院坐西向东,走势狭长,为清代修葺的建筑。有山门三间,前  圣寿寺塔
殿三间,形成一个完整的院落。大雄宝殿一座,砖木结构,彩檐斗拱。殿内供有弥勒佛、韦陀护法、伽蓝菩萨等。另外还有法堂、僧房、客房等建筑。
圣寿寺塔
  寺内大雄宝殿北侧矗立着隋代建造的圣寿寺塔,又称应身大士舍利塔,为我国年代较为久远的寺塔之一。   对寺塔的来历还有一说:据说隋文帝杨坚和他的母亲出游印度,带回佛牙一枚。来到南五台,见这里山清水秀,便于参禅诵经,就在此建塔。这里终年香火旺盛,随文帝也常来此消夏避暑,参禅礼佛。初唐时,太宗李世民的母亲每年也要来此朝拜几次。这样,南五台声名大振,成为佛教圣地之一。遥想当年之圣寿寺,规模宏大,"飞甍映日,杰阁联云",至今诸多建筑早已颓毁,仅余大殿一座。该塔为七级正方形阁楼式砖塔,高29.5米,底座周长7.5米,塔身的一、三、五、七层南=1匕两面和二、四、六层东西两面辟有券门,层与层之间砖叠突出为檐,并用砖雕砌成两排菱角牙子。二层以上的壁面为枋木制结构,每面又分为三间,用砖砌出倚柱、阑额及斗拱。塔尖也用平砖攒成,上面放置七圈铁质相轮,上面又覆有八角攒尖式铁刹。整个寺塔全用砖砌,构形精巧,风格古朴。该塔与兴教寺内建于唐代总章二年(669)的兴教寺塔造型相近,因其坐落于狭谷之中,其塔壁面仍保持光洁,几乎看不到风化侵蚀的痕迹。据说在塔的下面,埋藏有佛祖的牙骨舍利。
影堂石塔
  在圣寿寺塔北约50米处,矗立着近代高僧印光法师的影堂石塔。  印光法师
印光法师,清咸丰十一年(1861)出生于陕西省合阳县,俗姓赵,名叫绍伊,法名圣量,别号常惭僧,是我国近代著名的佛学大师。印光法师小时候非常聪慧,跟随哥哥学习儒家经典,后来由于某种机缘,信奉佛教。光绪七年(1881),在终南山南五台莲花洞寺落发,拜道纯和尚为师。后来在修行过程中因偶然在湖北莲花寺读到了《龙舒净土文》,领悟到佛教净土宗的念佛法门的深奥方便与圆融,从此身系净土一宗,专修念佛法门
。树侧有立于一九九四年的《圣寿寺碑记》。由此上台阶,至小平台,有一破败的佛殿。绕过佛殿,路东有一民国廿四年的石碑,上书"塔寺沟圣寿寺去的路"。一路向上,路侧树间悬挂着条条藏文经幡。

圣寿寺现存,圣寿寺塔、印光大师塔两塔。圣寿寺塔西侧有清道光年间住持午锋所作《观音大士伏龙赋并序》:

"五台山者,长安山也。相传隋仁寿中,有毒龙穴于此山之窟,鳞甲生火,所居之地,草木童然。飞走绝迹,嗣乃幻为羽客,游长安市,以丹术惑人,饵其药者,辄自升举,龙遂攫而食之。后一人饮药,升之不起,龙觉,逃去,其人亦不复见。俄而雷电交作,雨血杂下,识者以为大士伏龙也。当事者闻于朝,奉勅建寺焉。"

塔与大雁塔颇为相似,《圣寿寺碑记》中记载:"寺内现身大士圆寂塔,亦称圣寿寺塔。建于隋仁寿年间,为七级仿木结构楼阁式砖塔,平面呈正方形,底边长七点五米,高二十六米。每层叠涩出檐,有不同方向券拱形门洞两个,塔顶有环形铁制相轮。造型古朴典雅,为国内建造时间最早佛塔之一。"塔内楼梯已完全不存,由塔内仰望空空如也,直至顶层。所谓塔顶环形铁制相轮,倒是少见,造型典雅。


圣寿寺塔的东侧为印光大师灵塔。印光大师是民国时期著名的大德高僧,以专奉净土宗而闻名于世。俗姓赵,名圣量,号常惭愧僧,陕西合阳人。初学程朱,继而皈依佛门。清光绪七年(1881年)于南五台随莲华洞道纯法师出家。第二年在陕西兴安府(今安康市)双溪寺,从印海受具足戒。后隐居终南山,日夜念佛,专心净土。随后游历河北、北京、浙江、上海、江苏等地。被信众奉为净土宗(莲宗)第十三祖。印光大师灵塔为石砌塔,平面成正方形,高七点九米。塔身分三层:中层正面本有"印光大师舍利之塔"题额,现已难以辨识;上层有国民政府主席林森题写"佛光宝塔"石碑;下层砌成四平方米石室,上有于右任题写之"印光大师影堂"石刻。室内供奉印光大师遗像,碑有《莲宗十三祖师印光大师塔铭》,释太虚撰,张凤翙书。

圣寿寺确是残破了些,除了两座塔,只留下一个大殿,一个山门口的残殿,一块断成三片又拼合的《观音大士伏龙赋并序》碑刻。残存的石质构建,倒伏林间。虽是这般,也是山间之宝。周遭多为山中杂树,另有日本落叶松,据闻是1972年中日建交时,日本赠送的,由周恩来批示移植此处的。山间自有山水灵气。不枉为一处重要的佛教圣地。

 印光法师影堂石塔,方形石砌三层结构,通高8.41米,底边周长3.55米,中间有两层腰檐,塔身收分较急,顶端为石雕宝瓶式。塔的底层东面辟有方形的石门,修筑有方形的塔室,里面嵌有两方石碣。其门额为国民堂元老、爱国志士、近代著名书法家于右任先生题写的"印光大师影堂"石铭。另外,圣寿寺内还存有清朝道光二十九年(1849)的观音大士伏龙赋并序碑及民国三十四年(1945)的莲宗十三祖印光大师遗像碑各一通。圣寿寺门前有两棵唐代古槐,全国屈指可数,巍然挺拔,与圣寿寺塔合称隋塔唐槐。还有日本前首相田中角荣所赠的象征中日友好的落叶松,如今已根深叶茂,高耸入云。
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这个月去了朝圣,感触很深,菩萨慈悲无限!
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