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永恒加持•大恩上师兴建莲师救一切苦难玛尼经墙



这是嘉绒朗智仁波切建造的莲花生大师救度一切怖畏祈请文玛尼经墙样品,是一位老雕刻工的手艺,整个刻工非常精致庄严,令人心生欢喜。随后师父又指着供台上的四种宝瓶说,这下面放的四种宝瓶(吉祥宝瓶、地藏宝瓶、龙王宝瓶、财神宝瓶)是专门装藏在玛尼经墙中间的。整个玛尼经墙将会给世界和平和所有众生带来无尽的利益


顶礼上师三宝! 顶礼嘉绒朗智上师!

嘉绒寺论坛上,几年以来,宏扬的《莲师解救一切怖畏祈祷文》,对于末学这样的喜欢MP3的人来说,也下载了嘉绒朗智上师念诵的录音。从介绍上看,这是一个伏藏文。

时常的差旅生活,末学有时也是身心劳顿,苦恼不堪,象一叶浮萍,漂流在波涛之上,那么难受,此时,正是需要佛菩萨来救度末学的一切苦难,否则,末学有时真的是感到——很难受。

虽然末学没有拜见过嘉绒朗智上师,但是从长期的感受上来看,播放这个录音的加持力,应当是真实不虚的。偶然的发现,从此末学就将这个当成是宝贝一样,并且庆幸还能找到这样的法宝。使用带有外放功能的MP3播放器,插上电源,可以连续24小时不间断的播放,即使声音小,加持力也是真实不虚的。

几个月之前,末学开始想将这个祈祷文刻在石头上,现在机缘开始出现,嘉绒朗智上师准备在石渠兴建玛尼经墙,准备先刻的经文,即是《莲师解救一切怖畏祈祷文》,为使得殊胜的经文,能够利益现在未来的一切众生,并建立起汉地信众参与这个捐刻事业的缘起,末学决定加入嘉绒朗智上师的此刻经事业。

在参与此捐刻事业之前,以前末学对于刻玛尼石,也已经有较长时间的了解,并且一直对于刻玛尼石深有信心,玛尼石可以保存很长的时间,即使石头烂了,变成粉末了,功德也不灭,对于刻玛尼石的加持力保持之恒久,末学曾经不止一次,亲耳听亚青寺的公认的大成就上师亲口说过。

总之,如同当年,莲师即将离开西藏,前往西南罗刹国时,王臣弟子大众,苦苦哀请,从而使得能为后世众生,留下诸篇殊胜加持的莲师祈祷文一样,如今,我等末法时期的佛弟子们,也应当同样发心,为当今和未来世,留下佛教中的殊胜加持的所依。

关于此刻经事业的缘起等情况,跟版主狮子师兄,已经有所交流和了解,具体情况,请版主狮子师兄,再作详细的介绍,并主持相关事宜。
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顶礼大恩上师!

缘起:因缘巧合南京的扎西多吉师兄无意中在我们网站下载了恩师唱颂的莲师解救一切怖畏祈请文,在读诵听闻中感受到很大加持。随后今年看见亚青寺课诵集上新加了此祈请文,扎西师兄决定先行发心捐刻若干块祈请文玛尼石,以此缘起恩师也看到目前汉地信众参与共同祈祷莲师事业的时机成熟。决定在藏历天降月9月初十莲师日开始,建造一座《莲师解救一切怖畏祈请文》玛尼经墙,通过莲师的加持,让一切众生脱离苦痛步入安乐。
伏藏作者殊胜:大恩上师五世嘉绒朗智仁波切的父亲五世巴沃里RA扎仁波切(或切沃仁真钦波仁波切)在第一世时取出伏藏文,后来在德格土司的祈请下弘扬了这个法,现在是广弘因缘最为成熟的时机。(大师故事参阅:殊胜!原来著名公案里的伏藏大师是师父父亲的前世)巴沃里RA札的第一世,在藏地被尊称为第二莲师,他在石渠县虾扎地区闭关的地方,被称为是第二铜色吉祥山。

伏藏文殊胜:越是末法,莲师的悲心和加持越是猛烈!这个时代的众生非常痛苦,经历着很多怖畏和苦难,众生福薄,很难得到加持。这个时候慈悲的莲师特别指示了这个法,宣扬这个法的时候成熟了,这些离我们最近的伏藏法都是针对现在这个年代,针对我们这些末法时期的众生的,是与我们最有缘分,最能相应的,最能利益我们的法,我们真的要珍惜,不要觉得很容易太简单!

地点殊胜:五世嘉绒朗智仁波切出生地在石渠境内阿色寺和洛岭寺之间建造阿色寺为恩师出家之地,恩师前几年在阿色寺建造了大经堂。洛岭寺是大恩上师的父亲伏藏文的作者巴沃里RA扎仁波切以前闭关地方,恩师为报四恩在此建造了一个闭关院。
    由于是近代取出的伏藏,对当今末法时代的加持特别显著。这次建造玛尼经墙在阿色寺和洛岭寺中间,在巴沃里RA扎仁波切闭关的洛岭寺能远远看到,这是师父悲心,以牵起我们这些众生与给予我们法恩的祖师之间的心与心传承之纽带。。虽处末法但我们何其幸运能与上师出生,出家,修法等相关的缘起圣地参与建造殊胜经墙是百千万劫难遇之福啊!犹如密勒尊者说---你的上师居住或驻赐之处,即是最神圣的朝圣地,也是最殊胜的修持之处。”

石刻经文之殊胜:参与雕刻玛尼石,有很大的功德,比如你出资请人把莲师心咒刻在一块石头上,将获得所有捐刻玛尼石的功德,同时还获得所有转绕玛尼石堆者的转绕功德;玛尼石能够保存的非常长久,千年也不会腐烂,即使石头腐烂了,玛尼功德也不会消失。是那旷野里偶遇的石堆是沧海桑田中的“大地经卷”。

师父说现在一盏油灯的灯芯已经准备,整个油灯的点燃需要无数大海众的酥油汇入,希望四众弟子,或者未入佛门之未来之有缘,无论是农工商还是知识分子,不分国籍肤色希望大家都汇入这吉祥大海,籍此善行共赴殊胜的解脱之路,未来成就净土相逢!
    犹如祖师华智仁波切对于刻经石的重视一样,堆砌成一个祈祷墙。用这样的方法,他赞助了许多穷人及贫困的艺术家,鼓舞他们去成就自他之善业。后被称为“华智石经堆”,至今尚存。
     凡参与捐刻玛尼石者,以后无论转生到那一道都将持续的获得加持。
     即使是不能舍弃世间俗事之人,只要劝说、运输、出资赞助、提供刻石者饮食等协助此事业者,都与此结上了善缘,均将往生结缘之刹土。

有发心随喜师兄可汇款至:2012年10月价格更正为109/遍(预算见http://bbs.ningma.com/viewthread.php?tid=8548&extra=page%3D1
供养帐号:6228460460017112210   曲尼登多
开户行:农业银行成都锦城支行武侯东街分理处

可将善款汇入上师帐号(并在本帖下方跟帖,我们将有专人负责统计汇总,报至寺院,统一回向祈福。)
也可留言:jiarongsi@163.com 莲花天女


玛尼经墙——玛尼石长期刻制
总造价未知,已发心 82,322.5元


简单介绍玛尼石的功德

藏区有将咒语、佛像、经文刻在石头上的风俗,习惯上叫玛尼石,玛尼堆最初称曼扎,意为曼陀罗。是由大小不等的石头集垒起来的、具有灵气的石堆,藏语为“多本”;有的刻在山崖上,有的刻在片状的石块上,大量堆置在选定的特殊地点,比如说来往行人多的道路边或者是风水上有缺陷的地方,经加持开光后,不但可以促进地方的和平,然后堆积起来成为一道长长的墙垣,这种玛尼经墙藏语称“绵当.同时也可以加持一切过往的众生,令他们皆能获得佛法的利益。


   ◆ 玛尼石易保存长久坚固的特质

  巴珠仁波切为玛尼堆专门写下以下文字:“建造此等能依,能利益无边众生,但土堆与泥像容易被水侵坏,金银铸成的有被盗之险,壁画与唐卡也难挡违缘,若建造经堂,责难以找寻如法供养和管理者,语能依经典书函也易散难持,而只要玛尼石堆建造以后,夏日无需修顶防漏,冬日不用扫雪御寒,也不必提防鸟巢鼠害,更不要管家像灯师。所以,别人的能依建造如同只抓树枝,而我乃如同抓住树根看到了重点,即便是恶敌强盗漫山遍野,也无需担心被人偷盗而可长存于很多世代。”

  ◆ 玛尼石长久持续的加持力

  参与捐资刻玛尼者,将获得所有捐刻玛尼石的功德,同时还获得所有转绕玛尼石堆者的转绕功德;玛尼石能够保存的非常长久,千年也不会腐烂,即使石头腐烂了,玛尼功德也不会消失。凡参与捐刻玛尼石者,以后无论转生到那一道都将持续的获得加持。

  ◆ 玛尼石见闻忆触的利益

  风吹到玛尼石上再接触到的众生,都将因玛尼石而受益。病中之人,清静心瞻仰、供奉、转绕石经,将逐渐痊愈。善缘发心增刻者,将种下广大善因,现世平安健康吉祥,增上福报,功德累世不失。

  ◆ 藏地刻玛尼石为亲人超度的传统

  果日地方有人死后还捎口信称:“我现在虽在地狱,但还能捎信者,全靠过去常转煨桑石堡之功,今后你们也应寄愿望于圣地,定能得到更大的益处。”藏地有这样的传统:如果一家有七个人,其中一个人死了,家人会说:“反正我们还活着,再困难也会有办法,而亡人无依无靠,非常可怜,应该多给他做善事。”一般会拿出整个家产的七分之一为亡人做善事,有些家人甚至会拿出超过七分之一的家产做善事。如果有亲友送礼,这些钱财一点都不会浪费,全部用于为亡人刻玛尼石、印经旗或者作四十九天的佛事等。

  ◆ 玛尼石与忏悔、发愿

  一般的忏悔和发愿类的玛尼石是以文字为主,图像为辅。忏悔类玛尼石产生的背景往往是由于人们在耕作或游戏时不慎踩死一只虫、蛙之类的小生物,虽属无意,但是毕竟是伤害了一个生命,所以就在某个良辰吉日,虔心祷颂后刻一块有青蛙草蛇之类形象的玛尼石。石头的正面基本上是一句或连续不断的六字箴言,石头背面往往刻一行“为打死蛇赎罪,向成事佛致敬”的款识。

  发愿类的玛尼石在许多地区都很常见。这类玛尼石一般是由小狗小羊和一片咒文组合而成,通常是属狗或属羊的人的行为曾经有违背佛教教义之举,甚至做了违法的勾当,旁人并不知道。但是因自知、天知、地知、佛知而寝食难安,所以往往需要去较远的地方请朵多镌刻一块甚至数块有个人标志(如属相)的玛尼石去供奉,用以向佛祖发誓:金盆洗手,下不为例。甚至还有烟鬼酒徒为了戒除嗜好,也会如此炮制,表示自己的决心。


◆汉地的房山石经使佛法免于失传

“幽州沙门智苑(即静琬)精炼有学识。隋大业中,发心造石经藏之,以备法灭。既而于幽州北山,凿石为室,即磨四壁而以写经;又取方石别更磨写,藏储室内。每一室满,即以石塞门,用铁锢之。”“苑所造石经已满七室,以贞观十三年卒,弟子犹继其功。”大师一生为弘扬佛教弹精竭虑,他建云居寺、雕刻石经并埋藏佛舍利供养,这三件大事,使云居寺成为以藏有碑版石经和供养佛舍利而闻名于世的中国佛教古剎。

   人一代一代地老去,动荡坎坷也好,平凡安宁也罢,不过是一百年的里程,但这世上发生过的惊天动地或可歌可泣的事情却能超越生命的限制延绵下去。有时一个单独的人在对比整个人类历史的时候,会显得那么不堪一击。房山石经依然在一千多年前它们被封藏的地方安静地听凭岁月流淌, 房山石经由静琬大师在隋朝大业年间创刻起,师徒相传,代代接替,从隋一直延续到明,共经历6个朝代、一千年的时间,是一件浩大得令人不可思议的工程。。可以想像过去的一千间,人们用多少个“短暂”去成就了“永恒”。
古代先賢大德們不可思議的宏深願力和殊勝功德所輻射出的光芒,超越了時空以及一切的障礙,至今依然澤被著我們後人┄┄。

     佛菩萨以不可思议的方便加持让无量众生以此步入解脱。从房山石经经末题记可以了解到,千余载的刻经事业不仅得到帝王和地方长官的支持,同时还有广大信徒和社会团体的赞助。仅以商业行会为例,就有:米行、布行、绢行、肉行、生铁行、炭行、磨行、染行、油行、果子行、椒笋行、五熟行、帛行、锦行、幞头行、靴行等不下三十多种行会。在保护石经中,外国僧侣也曾做贡献。

莲师祈祷文. 解救一切怖畏
(第五世嘉绒朗智仁波切父亲的上一世巴沃里ra札 取之伏藏)


爱玛火                     爱玛火
巧第加瓦根杰鹅窝涅   一切十方诸佛本性体
桑吉严利特吉琛丽涅   较诸佛陀大悲事业猛
窝看炯瓦雅吉依巴由   如尊守护藏邦所承诺
沃坚仁波切拉所瓦得   邬金仁波切前作祈请
若美东忠札布娘乃波   难忍猛励迫切至心陈
么门样你特吉现杰曰   不现界中悲眼速垂视
尼玛阿度塔拉特波才   今至五浊恶世之际时
也拉也迫炯布写容那   地神地祗部多作继承
也达内思郭吉班玛炯   愿成地中主尊莲华生
那巧么当这德卡达那   若彼黑方人鬼魔力生
嘎巧沃样捉吉班玛炯   祈请安慰白方莲华生
秋将南吉但加东杰那   倘若护法背弃所立誓
但慈恰吉墙写班玛炯   缚以三昧耶印莲花生
但美写这瓦恰赞杰那   倘若无誓死鬼作中断
这古但拉托吉班玛炯   猛鬼限以誓言莲花生
杰主忠吉嘎吉垃加那   众生相续为魔所困萦
卡垂嘎错桌吉班玛炯   驱逐此等魔众莲花生
门劳但吉但拉瓦决那   邪怨魔众危害圣教时
札砸写吉准吉班玛炯   唯愿忿猛度之莲华生

加这贡布沃着朋巴那   邪怨魔众毁坏瞻洲时
特多尼备特吉班玛炯   伏以威德神力莲花生
塔依玛各存卡东瓦那   四边兵阵兴起刀兵时
塔玛第车劳吉班玛炯   回遮边军战事莲花生
拉真玛母达严特巴那   袖魔本母梁疾弥布时
特吉门吉所吉班玛炯   治以大悲妙药莲花生
卓华其尼耶瓦罗尼那   一切蓄牧农田恶运生
这诺龙学作吉班玛炯   增以财食受用莲花生
萨耶杰年金主祥年那   地精衰败众生福运穷
杰样辛亲迫吉班玛炯   赐以精华福运莲花生
但当但怎叠当杰巴南   教法以及一切持教众
达样吉巴作吉班玛炯   请令普遍弘扬莲花生
秋美达索括瓦千巴那   吾等末法漂流轮回中
得秋样德中写班玛炯   引至大乐刹中莲花生
达滚学巴郭萨其加那   倘落见修行之险境中
顿但容沃卓吉班玛炯   示以胜义自面莲花生
德东却玛瓦多谈加德   今坐来世中阴一切境
札美特吉容写班玛炯   无离大悲视我莲花生
多那德阿尼错杰雄样   总之所现一切苦恶境
达德特吉觉忠班玛炯   恒时护以大悲莲花生


玛尼经墙随喜名单:末学6001,球球200,慧学、慧勤师兄及其历代祖先、现世父母、家人亲友、怨亲债主等1000,小旺姆/小央金/陈宇青的历代祖先、现世父母、家人亲友、怨亲债主等、邬正琪、杨妍、杨来根、裘志玉、邬义振、郑丽珍、杨春林、高去凤、裘阿七、滕凤仙、王湧、郭蘋、郭蘋的公婆、张祺、郭云铭、李秀花、郭荣、郭权昌、徐招娣、张祺的爷爷奶奶和外公外婆、旺仔和所有被人们虐待/遗弃和沦为食物的动物们1220,扎西卓玛全家、扎西泽仁全家、张勇全家200,色德曲珍全家500钱炜华、陈枫、钱昱澄、陈强华、黄曦、钱关毓、唐曼丽1200光照全家100,法界众生100,法界众生200,法界众生200,张明磊阖家200,白玛拉姆(狮子)800嘎玛多吉300郑师兄4000,小麦200MENG师兄全家200黄爱春、王景晨、倪集英、倪集秀、王丹霞、王群、叶健亨、叶鸣等合家200,王懿400,嘎玛央宗600,景杰30蔡辉100,张琪400,方诚爱400
张誉馨400,张玮全家400,朱克勤、杨学军200小兔子全家100,王珏(李普济)全家100,七月师兄全家500,张桂兰、张阿华、蔡赧玉、赵小彩40,周琳全家108,海外张旭雷、孙扬500chdonald师兄替外婆外公、姑公姑婆200林永昇66,刘涛66,黄鼎昌全家66,顾友明全家66,沈平全家66,密永辉全家66,顾胜芳全家66,黄宇婷全家66,陈安全家66赵英全家200,陆蔚全家100,戎仁莉、杨福林100,朱菁、李政100元,陈力超、邬菊萍、徐师兄100,微博网友宋国均50,梅华、周为粮,周鼎璋300,李易源全家201,张明磊200鲁娜100,众生51,西西100,胡倩茹100,许仕桃20,胡曦1000**30,众生1000,心无挂碍100,秦班长100,每每200,陈师兄100张志成、吴秀珍、张灵莉、张顺顺800江洋巴卓全家50,刘铁健100,杨富英、华彬文、杨淑琴、杨淑云、杨学军、朱克勤、朱克俭、朱凌云(及杨明亮、朱龙森等2亡者及杨氏朱氏历代祖先历劫怨亲债主)等100,密志刚63,上海易乐环保工程技术有限公司、上海睿优环保工程技术有限公司2500,吴狄、吴亦芷、刘毅冰100,无名氏10,张兴勤、陈玉秀200,黄芬兴全家200,袁斌20,李虹600,高立辉、吕存浩200,罗壹100,陈瑜全家100,张红全家 100,卓玛央金100,李孝杰全家100,众生200,王黎薇阖家500,小朱父母200,小绿父母200,外公汪佑奎、外婆胡淑贞100,爷爷程仲洪、奶奶程秀芝100智比100,康连生全家、金世珍、崔叶芝20.2,慧勤、慧学300,唐惠明全家100,沈德宝全家100,费耀君全家100,冯耀明全家100,冯轶100,徐惠民100,刘人芳100,徐丽莉100,谕儿100,张宝珍合家、刘运铁合家历代宗亲眷属、所有冤亲债主、刘憬蓉、刘镌瑜合家、刘西瑞合家历代宗亲眷属、所有冤亲债主、刘璐历代宗亲眷属、所有冤亲债主、王瑶合家历代宗亲眷属、所有冤亲债主100.3,德钦多杰100,无名氏10,王建华、李宝妹200,杨文涛100,朱师兄、杨师兄200,外公汪佑奎、外婆胡淑贞100,上海睿优环保工程技术有限公司1000,俞晴兰100,索朗扎西全家400,童赞逍母子200,廖侃全家100,德钦巴珍1月随喜33,任洁琼及家人200,连云港刘新霞60,朱玲60,相丽萍180,法界众生100,丁正梁 100,汪秀娟100,王学堂合家50,蔡辉1月随喜50,严丽珍全家、严忠澄全家、潘文泉全家、潘斯佳全家500,亡者华美珍100,曹杰桥、秦莉全家1月随喜25,可修及家人200,王建华、李宝妹200,刘丽霞100,仁增多杰(邱晨)全家100窦海虹全家100,卢洁、蒋薇华全家200周威东全家100.08,德钦巴珍2月随喜33,法界众生100,蔡辉2月随喜50,严树桂全家100,陈SHAO100,张DING100,巴青拉姆全家400,德钦巴珍3月随喜33,杨富英和子女100,王建华100,李宝妹100,陆德立100,周萍萍100,王达仁100,唐桂香100,白玛扎西父,周伟海、母俞绣芳200meng师兄全家1900,智悉100,法界众生100,德钦巴珍4月随喜33,白玛扎西婆婆龚玉瑛、公公唐鹿云200,徐品凤全家400,法界众生100,德钦巴珍全家5月随喜50,众生100,蔡辉3月、4月随喜100为人知随喜50,广州曲尼师兄300,臧利刚、臧云帆全家200.2,智堪100,法界众生100,黄祝山、唐兰娣阖家50,沈云阶、史美英阖家50,白玛扎西儿子唐一帆、亡人唐申云200,徐DONG 205月替智为随喜100,蔡辉5月随喜50,众生200,德钦巴珍全家6月随喜50,上海小囡母亲冯月兰100、女儿吴卓颖100,德钦多杰100,白玛扎西外公俞文明100,喜热桑登100
,想飞的翅膀200,秀芬阿姨以往的宝宝100,秦班长100,蔡辉50,杨海生300,曲珍亲戚100,圆鹏全家50,德钦巴珍全家50,德钦多杰100,蔡辉50,立德姨夫曾夭折宝宝100,秦班长100,俞卓祯100,王文瑛100元,read124 1000元,俞金根、刘珍玉阖家 1000元,德钦巴珍阖家50,郭福高全家、许军全家1500,小JQY 3000,德钦多杰100,蔡辉50,赵颖全家100,俞绣芳100,LI建锋100,王利芬全家50,姜雪瑶、张琪全家50,孔QING凯合家300,德钦巴珍阖家和小JQY 150,呀温特200,德钦多杰100,小王50,向YONG见、潘CHUAN杰、向婧WEI合家200,杜师兄200,秦莉阖家100,蔡辉50,智比100,俞松尧阖家、方氏、龚雅兰阖家 300,岳谦500,陈惠民500,张钦译1100,刘广达全家、蔡俊岚全家1000,周伟海全家、俞绣芳全家450,王颖全家、王辉全家、王飚全家、张根娣100,罗师兄合家500,温述生、周淑梅、温建雄、温建清(均已故)1000,陈志强全家、蒋敏全家、温建平全家及温建玲、刘香民、温世文500,蔡师兄300,扎西拉姆500,索朗扎西500,索朗扎西妹妹100,缪维余300,张皓然阖家和小JQY 150,向前全家50,任正纬全家50,杨WEN政全家50,正晨、曲尼让姆350,陈玉、众生100,易书盛、张浩、易菁阖家2000,德钦多杰100,扎西卓玛全家,扎西泽仁全家,张勇全家100,罗师兄合800,白玛拉姆合家100,秦莉合家100,俞绣芳全家100,蔡辉50,邓宾善、邓冀平、邓蔚松、张文娟、骆迎春阖家 500,张皓然阖家和小JQY 150,缪维余100,陈栋如100,蔡姐100,15354861614 师兄50,胡JUN青600,小朱和小绿100
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我的QQ名叫狮子,把两名合一,以免造成名字混淆误会~:)

祈祷加持我等之相续,
祈祷加持内心趋正法,
祈祷加持正法趋入道,
祈祷加持修法无违缘,
祈祷加持修行得究竟。

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顶礼上师三宝! 顶礼嘉绒朗智上师!

末学五月份提出想将这个伏藏文刻在石头上的时候,那时得知嘉绒朗智上师正好在上海(末学自己没去上海,中间都是狮子师兄帮助请教嘉绒朗智上师的),可能这就是佛菩萨加持之下的事业的缘分。刻在石头上,加持时间能保持得最经久,从嘉绒朗智上师的开示可见,末学觉得,可能当时的缘起确实是非常的殊胜。后来有一段时间的具体事宜,末学虽然不一定都能十分清楚,但可能是此刻经的缘分,还是在一步步的日益成熟之中。

末学作为一名普普通通的凡夫,能在上师三宝的加持和眷顾之下,有幸能成为一个功德巨大的事业的缘起中的一个灯芯,末学非常非常感谢嘉绒朗智上师,非常感谢无形之中的上师三宝的加持,非常感谢论坛版主的支持帮助。

刚才末学使用网上转账,汇款6001元,作为捐刻此经墙此伏藏文的费用。

此福已得一切智,摧伏一切过患敌,
生老病死犹涌涛,愿度有海诸有情。
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顶礼诸佛菩萨!

关于刻玛尼石,要有相关石材的来源(需要有适合于刻玛尼石的石头的种类和数量),所以,在藏地,一般是有丰富石材来源的地区,刻玛尼石较多,而石渠正是产相关石材的产地之一。过去历史上保存下来的,著名的巴格玛尼墙、松格玛尼堆,都是在石渠。

关于刻玛尼石,末学以前请教过自己的上师,从上师的开示得知:在佛教中可以建造的许多许多的善业当中,相对来说,玛尼石是加持力能保持得最经久的。从网上资料可见,石渠的有的大玛尼堆(松格玛尼堆),从起初建造的时期算起,到现在已经有上千年的历史。
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顶礼大恩上师!
感恩师兄提供的殊胜缘起,昨日狮子师兄与大恩上师通话时末学也在旁边,听了师父的计划安排,大家都不禁感叹对于任何一个众生提出的要求,恩师莫不是观察了甚深缘起,选择对众生利益最大的方式去筹划。积累福德资粮的殊胜机缘就在眼前,愿我们都能汇入此功德大海。
不要忘记上师,时时向他祈求。
不要随顺妄念,时时观照自心。
不要忘记死亡,时时谨守戒律。
不要忘记有情,时时回向功德。

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顶礼上师!
谢谢恩师和师兄能给我们提供如此大的一个福田
球球今日向师父供养帐号汇款200元,随喜兴建玛尼墙

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顶礼大恩上师!
我们一起汇入这菩提功德大海,一起解脱!感谢师兄的发心缘起!

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顶礼莲花生大士!

嘉绒朗智上师这次兴建的石渠玛尼经墙,首先是刻《莲师解救一切怖畏祈祷文》,因为这是一个莲师的伏藏祈祷文,这里摘录索达吉堪布的关于祈祷莲师的重要性的开示:

以下摘自索达吉堪布《莲师金刚七句》第一讲:

三世诸佛的本体金刚持,于此刹土中化现为海生金刚——莲花生大士。他拥有无死智慧,堪为成千上万持明者之王,对于如此具德的莲花生大士,祈求您救护吾等末法时代的可怜众生。

越是虔诚祈祷莲师,他的加持就越猛厉,融入我们的心之后,修行必定会顺利成功。否则,末法时代邪魔外道极其猖狂,内心的邪执分别念也层出不穷,若不依靠强有力的后盾,单凭自力很难以完成修道。因此,我也再三祈请各位金刚道友:希望你们随时以虔诚的信心,猛厉祈祷莲花生大士。若能这样做,你的修行一定会圆满,善始善终。

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要知道,不管是什么人,只要以诚挚的信心来祈祷,莲花生大士与十方诸佛、三根本、护法神等圣尊,都会云聚在你面前,对你赐予加持、灌顶。就像街上流浪的一个乞儿,当他淹没在茫茫人海中无人照料时,若以哀号声呼唤母亲,母亲自会循声前来维护,给他带来安全感。同样,在这黑暗的末法时代,我们凡夫人靠自力很难修行圆满,故而,祈祷上师、本尊、护法,尤其是莲师十分重要。

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末法时代,祈祷莲师的确很重要,这一点希望你们好好思维。并不是因为我学藏传佛教,就非要把它夸得天花乱坠,在我看来,佛教也好、外道也好,只要对众生最有利益,就可以平等地弘扬。这是我唯一的目标。

以下摘自索达吉堪布《莲师金刚七句》第二讲:

因此,你们遇到修行上或心理上的魔障时,祈祷莲师十分重要。格玛旺波•丹增诺吾在《赞戒论》中云:“猛厉祈祷上师莲花生,决定不为违缘所转变。”上师如意宝常常引用这句话,不仅是引用,而且当学院的里里外外出现违缘时,他老人家也要求大家如是祈祷,这对弘扬佛法或自身修行等有显著效果。

在座很多道友,都想变成很好的修行人,但若没有强有力的后盾,在末法时代相当困难,我们的道心就像云间的太阳,一会儿被魔障遮住,一会儿被违缘遮障,一会儿被邪道、邪师遮蔽,所以我始终认为,如果想修行圆满,必须时时祈祷莲师。倘若你是出家人,要想戒律永远清净,则应经常祈祷莲师护佑,以顺利遣除各种违缘;倘若你是在家居士,要想在恶劣环境中修行圆满、善始善终,就更要祈祷莲师了。

正如刚才所说,只要以信心和恭敬心一心一意祈祷,莲师刹那间便会出现在我们面前,以不可思议的威力遣除所有痛苦;反之,若不愿意祈祷莲师,即使他有不可思议的加持,也不一定对你有利。就好比一面取火的放大镜,虽然它有接受阳光的能力,但若不对着太阳,始终也不能生火;而一旦它对着太阳,纵然太阳无比遥远,但当照射到镜面上时,就能奇妙地产生火焰。所以,我们的祈祷至关重要。

有些人常讲:“只要观心就可以,没有必要持咒、念祈祷文,这些都是多余的。”当然,你如果是根基不错的利根者,自然安住是可以圆满一切功德,但对大多数普通人而言,则要通过祈祷、念咒等方式,才能真正与诸佛菩萨相应。

现在有些上师说,祈祷文、咒语如同电话号码,可用来跟莲师及诸佛菩萨接通,与其相应、得其加持。我觉得这个比喻不太合适,因为电话号码可以换,如果对方换了,我们就打不通了,可是诸佛菩萨的咒语始终也不会换,没听说过去祈祷莲师用七句祈祷文,现在21世纪就不用了。不过,从与对方接通的层面来讲,用这个比喻也可以。

我们平时念祈祷文、咒语,心会非常平和,除了偶尔产生分别念,不可能一边念咒,一边生起猛厉的嗔心、贪心。以前有些大德一辈子念了几亿心咒,正因为如此,他们对世间杂乱琐事不会特别执著,大多数时间心都非常清净。所以,常持咒也能减少相续中的烦恼。

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现今,我们虽处于黑暗的五浊恶世,群魔乱舞、魔障猖狂,但所幸的是,有缘遇到了无须任何怀疑的正法,以及具殊胜加持的莲师教法,的确值得欢喜!这并不是我随口说说,确实是发自肺腑之言。我心中常想:“现在的环境如此恶劣,我却遇到了这么好的上师、这么好的教法,真是千百万劫积累资粮的果报,实在太幸运了!”这一点,相信很多人也都有同感。

以下摘自索达吉堪布《莲师金刚七句》第三讲:

莲师曾以金刚语说:“共称自然莲花我,无量光佛意幻化,圣者观音语光芒,空行兄长勇士王,三世如来事业主,无等普贤金刚持,现化身具悲大力,随机调化事业广,如意满足众生愿。”人们共称的莲花中自然化生的莲师我,是无量光佛(阿弥陀佛)的意幻化,是观世音菩萨的语幻化,是一切空行勇母的兄长,是一切空行勇士之王,是三世如来的事业主尊,是无等普贤王如来的化身,具足大慈大悲及大力,随缘示现各种形象,以满足众生的一切愿望。

又云:“强烈敬信众生前,较余佛陀悲更迅,三界轮回情未尽,莲生大悲不穷尽。”在具强烈信心的众生面前,莲师的悲心及加持比其他佛还迅速。藏文《涅槃经》中也说,佛陀临近涅槃时,除了迦叶、难陀不在以外,上千比丘僧众都围绕在身边。佛陀告诉阿难、纯陀、目犍连等:“吾今趣入圆满涅槃,汝等切勿悲哀。具色无垢大海中,有胜我之丈夫生,汝等切勿作悲泣,即使住世无量岁,终亦必死皆当知!”其中“有胜我之丈夫生”,指的就是莲花生大士。

当然,从圆满大悲与智慧来讲,莲师跟佛陀无二无别,不可能超越;但对末法众生而言,遇到邪魔外道时如果祈祷,那么莲师的加持会比佛陀更迅猛。这种说法,个别显宗行人可能不承认,但如果你了解一些教理,就会发现这没什么不能承认的。譬如,净土宗认为在往生极乐世界方面,阿弥陀佛比其他佛的加持更大,这句话肯定说得通。既然如此,那么在遣除魔障、违缘方面祈祷莲师更超胜,也是同样的道理。

末法时代,我们修行要想不遭受一点违缘就圆满成功,这是不现实的,但若能令莲师的猛厉加持融入于心,修行势必会善始善终。同时,莲师的大悲永无止境,谁要是有信心,莲师就会降临在他面前,赐予加持、灌顶,并授予悉地。因此,对每个人而言,随时随地祈祷莲师特别重要。

以下摘自索达吉堪布《莲师金刚七句》第四讲:

因此,大家务必要了解密法的真面目,同时应经常祈祷莲花生大士。只要虔诚祈祷了,依靠莲师不可思议的威力与加持,定会给我们末法众生的黑暗心房,带来智慧的光芒。

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若能怀着恭敬的意乐祈祷莲师,他决定会立即以大悲加持,关键是看我们能不能生起这样的信心。当然,这也取决于福报。虽然我在课堂上讲了莲师的修法,但每个人福报和信心不同,所得的收获也各不相同。这不像分钱,人人可以平均得到,而闻法、修行的话,要根据自己的信心和精进,才能获得属于自己的那一份。

以下摘自索达吉堪布《莲师金刚七句》第五讲:

不管是什么人,若能终生修持莲师,命终时定会融入莲师心间,这也是莲师的金刚语。由于莲师与阿弥陀佛一味一体,修莲师与修阿弥陀佛没什么差别,因此,遇到这么好的法门,我们一定要修,不修的话很可惜。

《上师密修要文》中云:“修法生次第,明了观修时,我住彼者前,曼扎供品物,食子摆设时,我无疑降临。”我们观修、祈祷莲师,莲师就会住于我们面前;我们在莲师像前摆放曼扎、食子等供品,诚心诚意地祈祷,莲师一定会降临。

又云:“无肉光明身,观修莲师身,彼时起佛慢。”莲花生大士不是肉身,而是光明身,所以若观修莲师的身体,定会时时得到加持,对此我们要生起佛慢。

又云:“我不自主临,邬金莲花我,谁以强敬信,猛厉祈祷时,我临彼者前。”莲师说:“谁以强烈信心祈祷我,我一定会降临在他面前。”

以下摘自索达吉堪布《莲师金刚七句》第六讲:

莲师是诸佛菩萨本体的总集,所以我们在日常生活中,不管是遇到快乐或痛苦、吉祥或不吉祥,乃至解决生死轮回的重大问题,获得暂时、究竟的一切安乐,全部都要祈祷莲师,依靠莲师来了知。也就是说,每个人要有一种信念:“我把一切都委托您,一切都依靠您,除了您,我没有其他的皈依处。有人皈依树林,有人皈依外道,有人皈依有地位、有权势的人,但这些只不过是暂时的依处,而最究竟的皈依处,唯有十方诸佛菩萨总集的莲师您。”一定要对莲师有特别虔诚的信心,相信他能了知一切,祈请他垂念自己。如是屡屡思维、祈祷,一定会获得成就。

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我个人而言,虽说没有很多很多的境界,但多年来的求学让我知道,在末法时代,祈祷莲师的上师瑜伽值得每个人长期修持,若能这样,不论你遇到什么违缘或阻碍,都不会中断自己的善心。否则,你一两天里有种觉受,修行也特别精进,这种信心发起来并不难,但要长期坚持、贯彻始终,却不是那么容易的。所以,大家要时时祈祷莲师加持!

莲师曾说:“修我成就一切佛,见我现见一切佛,我是善逝之总集。”如果能修成莲师的上师瑜伽,不必对一尊一尊佛单独修,便可成就一切佛;倘若能亲眼见到莲师,也就见到了一切圣尊。为什么呢?因为莲师是所有善逝的总集。

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莲师说过:“敬信者面前,我无离合住。”在具有清净信心、恭敬心的信士前,莲师从未离开过半步,也并未前往罗刹洲,只要时时祈祷他,就像盲人身边有明眼人在照顾一样,莲师随时都会赐予安慰、加持,从各方面遣除你的道障。

又云:“乃至虚空之边际,有情边际亦如是,乃至业与烦恼际,我之事业如是疾。”虚空无有边际,有情也无有边际,有情的业和烦恼亦复无有边际,在如是无边无际的时空中,莲师摄受、利益众生的加持和事业会越来越迅猛。前面也讲过,诸佛菩萨的事业有正法和末法时期,随着世界越来越恶浊、越来越趋于末法,莲师的事业与加持会像日轮般越来越明亮,照耀所有众生的心田。因此,在当今五浊恶世,对于唯一的怙主莲师,大家共同祈祷特别有必要。

现在很多修行人,对莲师和密法没有极大信心,我虽不敢100%保证他们修行不会成功,但还是有相当大的困难。而有些人尽管智慧、能力、见解不高,然因从小就对莲师有不共的信心,这种信心得之不易,依靠它,修行一定会圆满成功。上师如意宝在课堂上也常讲:“末法时代,祈祷莲师的的确确特别重要!”因此,大家务必要经常念诵七句祈祷文,只要你有信心,必定能获得加持。

以下摘自索达吉堪布《莲师金刚七句》第七讲:

在修学藏传佛教、尤其是密法的过程中,大家一定要经常祈祷莲师,因为历代传承上师的根本就是莲师。以前法王去印度时,我们见到了一位举世公认大慈大悲的大德,他说:“本来我是格鲁派的,传承上师、经师也都是格鲁派的,但我自己对宁玛派的莲师有不共信心,祈祷莲师从未间断过。为什么呢?因为当年若不是莲师降伏了藏地野蛮的邪魔外道,不可能有如今这么殊胜的佛法。现在藏地成了全世界的佛教宝库,这一切都该归功于莲师的宏大发愿。为了报答他的恩德,我们始终应以非常虔诚的信心来祈祷。”之后,他还给我们传了一个自己造的莲师祈祷文。

以下摘自索达吉堪布《莲师金刚七句》第八讲:

持明德达朗巴的伏藏品《上师猛修法历史》中记载:“尤其欲求速成就,谁修行供莲花我,犹如摩尼宝珠前,祈祷自生诸所需。”在末法时代,尤其若想获得佛菩萨加持而迅速成就,顺利承办息、增、怀、诛的一切事业,必须以猛厉、虔诚之心,一心一意祈祷、供养、观修莲师,如此则定能如愿以偿,犹如在摩尼宝前虔心祈祷,它虽没有分别念,却可满足你的一切所需。

大家都知道,在过去,人们需要财富时,于摩尼宝前祈祷,就会降下财富;需要名声、地位时,于摩尼宝前祈祷,也都能一一获得。同样,我们之所以称莲师为“如意宝”,就是因为他能赐予一切悉地,后学者有什么样的愿望,祈祷莲师皆能满足,就像地藏王菩萨能满足一切所愿一样。尤其在末法时代,众生成就比较慢,修行时什么感应都得不到;做事情的效率也特别低,想承办一件重要的事业,始终都是违缘重重,此时若能祈祷莲花生大士,他必定会满足你的一切愿望。

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在座有些道友可能也像他一样,希望很快修成一个法门,即生中不要出现违缘,但却一直难以善始善终,其实这也跟前世、今生各方面的因缘有关。所以,你们平时除了小心谨慎地护持修行以外,还应当依止诸佛总集的莲花生大士,尤其是末法时代五浊炽盛,祈祷这样的如意宝非常有必要!

那么,祈祷莲师有什么功德呢?如云:“佛海加持护如子,空行悉地降如雨,现有鬼神行嘱事,事业任运救有情。彼等依我而出生,除疑精进而实修,若欺我劣诸君臣!”以莲师的发愿力,只要你诚心祈祷,浩瀚如海的诸佛菩萨都会前来加持、摄受你,犹如母亲慈爱自己的孩子般,会特别地哀愍你。不同空行刹土的无量空行母,会为你遣除修行的一切道障,就像天降甘霖一样,自然赐予共同与不共的悉地。世间和出世间的一切鬼神,也会遵照曾于莲师等持明上师前所承诺的那样,帮你顺利展开一切利生事业。

我们作为大乘佛子,利益众生是最大的责任,若能祈祷莲师,这样的事业便可任运自成,如愿救度有缘众生。很多人特别想帮助众生,然而因未得到莲师等诸佛菩萨的加持,即使有一颗利益众生、弘扬佛法的心,但心有余而力不足,在实际操作中难免常常碰到违缘。因此,在末法时代,对每个人来讲,祈祷莲花生大士极为重要!

诸佛菩萨、空行护法的加持,全部都依靠莲师而获得。所以大家在实修时,也不必胡思乱想,应当遣除一切疑惑,全心全意祈祷莲师。莲师从不欺惑任何人,如经云:“佛语至诚,终不欺人。”佛的语言最为诚实,即使天垮下来,佛陀的语言也不会骗人。因此,我们一定要相信莲师。只要修成了莲师,其他本尊、护法自然也就修成了。

其实,这个道理也不难理解。就像世人要承办一件事情,跟最高领导已经说通了,下面的人就没问题了。同样,若能把莲师的智慧与加持融入自心,那么各教各派的大德及护法、本尊等的加持,自然也就获得了,因为莲师是一切诸佛的总集。所以,我们务必要一心祈祷,即使你对莲师生不起信心,也千万不要随意诽谤。

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要知道,末法时代众生业力深重,烦恼重重,违缘也是多之又多,在这样的环境中修行,唯有依止如暗夜明灯般的莲师。



索达吉堪布《莲师金刚七句》的原文,可见于索达吉堪布的博客:
http://blog.sina.com.cn/tatajiang2008
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顶礼莲花生大士!

上贴中,摘录索达吉堪布《莲师金刚七句》中的关于祈祷莲师的重要性的开示。

将莲师的祈祷文刻在石头上,这是祈祷莲师的一种方式。众人合力石刻莲师祈祷文,是大家一起祈祷莲花生大士。众人合力石刻《莲师解救一切怖畏祈祷文》,是大家一起祈祷莲花生大士,来解救末法时期的一切怖畏和苦难。
( 关于“将莲师的祈祷文刻在石头上,这是祈祷莲师的一种方式”,经电话请教第五世嘉绒朗智上师,得到了上师仁波切对此观点的认同。 )

依据索达吉堪布在《广弘金刚萨埵修法之缘起》中的开示:按照经续的论证,尤其在《俱舍论》中教证的意义,如三个人一起造了杀人的恶业,这三个人都得到同等的杀人果报;如三人一起建造一座佛塔,那么每个人都会得到建造一座佛塔的功德。

凡是发愿捐刻玛尼墙,即是真正的与上师仁波切一起共修。参与捐资刻玛尼墙者,发清净心以三殊胜摄持(加行发心殊胜、正行无缘殊胜、后行回向殊胜),将获得所有捐刻玛尼墙的功德,同时还获得所有转绕玛尼墙者的转绕功德,成为往生西方极乐净土的殊胜缘起与福德资粮。
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酥油灯添油:
10月6日,慧学、慧勤师兄及其历代祖先、现世父母、家人亲友、怨亲债主等共汇款1000元,参与嘉绒朗智仁波切倡建玛尼墙。
回向法界众生速生极乐。

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顶礼佛教中的伏藏师!

嘉绒朗智上师宏扬的《莲师解救一切怖畏祈祷文》,是巴沃里RA札第一世取的伏藏。关于什么是伏藏,这里摘录慈诚罗珠堪布的《藏传佛教简介》(一)中,关于伏藏的介绍:

2、宁玛教法的传播途径

宁玛派教法的传播途径有三种。

第一种是经。

所谓经,是指像显宗的《法华经》、《大方广华严经》等佛陀亲口所说的经书一样,从普贤王如来直到莲花生大师之间,一脉相承不间断地传下来,从而流传至今的经文。这些经在宁玛派的教法当中,占了相当一部分的比重。

第二个种是伏藏或伏藏品。

我听说国外有一些人在研究伏藏,但是从未听说汉地有人在研究和挖掘伏藏,这方面的汉文书籍我也没有看到过。也许大家都忙着搞经济,跟钱没有多大关系的事越来越没有人做了。不过,这也许是我孤陋寡闻吧!说不定也有人在钻研这方面的课题。

宁玛派最神奇、最突出的地方,就是伏藏品。虽然其他教派也有伏藏品,而且在那些教派的上师当中,也有很多人可以取伏藏品,但伏藏的源头却是莲花生大师。莲花生大师所处的时期是前弘期,那个时候只有宁玛派,所以绝大多数伏藏经文是宁玛派的。

伏藏是非常重要的藏经方式。譬如说,如果某一天发生核战争,整个地球被摧毁了,但伏藏密法也是毁不掉的,这一点我们大可放心。因为伏藏是藏在伏藏大师心里面的。从外表上看,伏藏大师每次取伏藏的时候,或者是在湖泊当中,或者是在岩石、神山当中取出的,但实际上这只是伏藏的一个信息而已,真正的伏藏不需要外界的条件。

当年莲花生大师给弟子们灌顶、传法之后,就把各种灌顶、修法、仪轨的传承,交付给不同的人,并特别嘱咐不同的护法神保护这些伏藏。莲花生大师也同时授记:未来什么时候需要这些伏藏法,什么时候就能取出来。正是依靠这种殊胜因缘,才使藏密不会断绝。只要有一位标准的伏藏大师,就可以从他的心田里取出伏藏。在取出的伏藏中,灌顶、修法、仪轨的传承应有尽有,而且传承非常清净。这是莲花生大师特有的、非常伟大的弘扬密法、续佛慧命的窍诀!依靠这种窍诀,藏密永远都不可能从根本上毁灭!除非众生的福报穷尽了,那只有另当别论。

伏藏品的内容非常丰富,既有修法,也有佛像、甘露等等,真可谓面面俱到,但最重要的是佛经。佛经里面的一部分是灌顶内容,一部分是与灌顶有关的修法,还有一部分是修法仪轨,另外还有其他一些从前行到正行的一系列具体修法。

伏藏品的传承非常清净,是由莲花生大师直接传给伏藏大师的。如果我们去听这个法,修这个法,则莲花生大师跟我们之间就只有一个人的传承间隔。

在这个世界上,所有的东西有真就有假,当然伏藏品也不例外。莲花生大师也曾亲口说过,伏藏品也有真假之分。那些被魔或者鬼神加持了的人,也可以在岩石、湖泊甚至空中取出佛像等等,但是不是真正的伏藏就很难说了。

那么,我们怎么确认伏藏的真假呢?虽然伏藏品的真伪很难确认,不过也有一些方法。

什么方法呢?比如说,伏藏品一方面藏在人的心里面;另一方面,它的信息会藏在一个类似珠宝盒的宝箧之中。我曾经见过法王如意宝上一世取出来的,由莲花生大师传下来的伏藏,还有法王如意宝今生自己取的伏藏。都是很小的一张纸,上面只有两、三个字,或者五、六个字。从我们普通人的角度来看,那只是简单的一张纸而已,但事实上这张纸的尺寸、规格是非常有讲究的。上面写的内容也不是我们现在用的藏文,其中有些是字,有些是一种符号。这些字和符号都有严格的要求,通过这些字和符号,一个真正的伏藏大师就可以辨别出另外一个人的伏藏是真是假。

还有,如果经过某个伏藏法的灌顶,并修持该伏藏法之人感觉内心很有收获,修行有长足的进步,或者当地出现十分吉利的瑞相,就可以肯定地说,这个伏藏是一个真实的伏藏。否则,倘若所有修习此法的人都不吉祥、不顺利,修行没有进步,或者自从取了这个伏藏以后,当地发生了很多灾难,出现了许多不吉祥的事情,就证明这个伏藏不是真正的伏藏,而是被魔加持了的伏藏,是很危险的伏藏,所以,了知这些区分方式是非常重要的。

若要念修伏藏法,应选择像法王的上一世列绕郎巴大师那般的,全西藏高僧大德公认的伏藏大师所取出的伏藏品。他们所传的灌顶、修法是最可靠、最踏实的。而在一些小寺庙里面,也有人自称是伏藏大师,但其中有些号称是莲花生大师传下来的伏藏品,其实却是他们自己随便写的一、两张纸,这种情况以前有,现在就更不用说了。这是不是真正的伏藏品,大家心知肚明。

我的意思不是说小寺庙或偏僻地方肯定没有伏藏大师,我要强调的是:假如不是从真正的、公认的伏藏大师手里传出来的伏藏品,我们就不能盲目接受。当然,也不能随意毁谤,因为我们既没有这样的责任,也没有这样的智慧。

说到这里,也许会有人问:“既然伏藏是藏在人的心里的,为什么还要到外面去取呢?”这是一个外缘、外因。我刚刚讲过,伏藏大师取出来的纸上写的字很奇怪,一般人根本看不懂。就算看得懂,似乎也显得很无聊,没有太大内容。

比如,一片伏藏的纸片上面说:开春的时候,莲花生大师和众弟子们搭起丝绸帐篷,住在某某地方。那时,每天清晨在我们的眼前,有一群群的鸳鸯和布谷鸟唱着歌飞来飞去,当时的气氛非常好。就这样一段话,不知道什么意思,也根本不是什么经文。但是,伏藏大师看到这些内容的时候,立即就能回忆起当时的情景:莲花生大师时期,我们众师徒在一起,莲师给我们灌顶、传法,并说了如是这些话……然后依靠这句话,伏藏大师就会在心里显现出完整的伏藏内容。

在有些伏藏的纸片上,只有几个我们看不懂的字——有空行刹土的文字,也有当时一些内部小规模流传,而并不公开的文字。伏藏大师在看到这些文字以后,立即会从心里显现出当时的所有灌顶和传承内容,然后轻车熟路地写下来。有时仅仅依靠一、两个字的信息,就可以写出两、三本甚至七、八本书。然而,这些书的内容绝不是随便写的,平时我们让他写,他也写不出来,但在因缘和合的时候,伏藏师就会一五一十地想起当时的情景,并一一记录下来。

外面的伏藏就可以起到这样一些作用。

当然,伏藏品并不是真正需要什么外缘,在外境发生转变的时候,如果因缘具足,伏藏品一样可以保留下来。

比如,假如出现湖泊干涸或消失等情况,原本放在湖泊里面的伏藏,会自然而然地自行迁移到另外一个地方。事实上,伏藏并不需要湖泊和森林等载体,即使是空中,都可以藏伏藏品。

法王如意宝的传记中有记载:在我们还没有去学院的时候,就在十几个人做会供的当下,法王从空中取出一个宝箧。这不是神化故事,是一件真实发生的事情。

现在有一种观点叫科学主义,“科学”后面加了“主义”两个字,是什么意思呢?也即万事万物都要用科学来解释,目前科学不能证实的,即便是事实也一律否定。如果一个在精神方面有特殊经验的人,与一个持科学主义观点的人进行交流,科学主义者会认为他的谈话对象精神出了毛病——有幻听、幻觉,或者得了这个症、那个症,根本不承认客观存在的事实。实际上,连真正的科学家都反感这种科学主义的态度。

科学家们意识到,科学研究是要用数据来分析、来说话的,这个数据的范围不能只局限于实验室当中,凡是日常生活中真实发生的部分都属于数据,都应该承认。这才是科学、客观、公正的态度。从这一点就可以说明,科学主义的态度实际上是不科学的。

以目前的物理学常识来解释空中出现一个宝箧的现象,恐怕有一定的难度,但如果从量子物理最深的高度来探讨这一现象,就是有可能的。量子力学认为,世上所有的物质,都是从纯能量当中产生的。既然如此,那么,宝箧完全有可能在空中产生。不过,想完全用科学来解释伏藏,还有一定的距离,至少目前的科学还达不到这样的水平。

话说回来,不仅法王如意宝,包括以前很多的高僧大德,都从空中取过伏藏。一个真正的伏藏取出来之后,都会度化一定数量的有缘众生,特别是在刚刚取出来的时候。

就像在释迦牟尼佛刚刚转 不久的五百年当中,修行成就的人特别多,后来修行成就的几率会慢慢减少一样,一个伏藏法刚刚取出来的时候,如果能如理修持,它的加持力会非常大,很容易获得成就。

法王的著作里也有很多取出不久的伏藏法,比如金刚萨垛伏藏品的修法等等,希望大家能珍惜这些因缘。

顺便讲一下,我们不能认为,金刚萨垛的修法,只是一个忏悔法门。需要忏悔才念修金刚萨垛,不需要忏悔就不用念修。

其实,金刚萨垛是一切坛城的主尊,依靠金刚萨垛既可以忏悔业障,也可以修持共同与不共同的悉地。作为密乘弟子,我们应该有正确的见解。

接下来介绍,伏藏是如何藏在人的心里面的呢?

近期出现的催眠术,被国际上公认为是合法的学术项目。我想,催眠术这种自然现象,与莲花生大师当时藏伏藏的方法有一点点相似的地方。譬如说,当我们醒着的时候,会胡思乱想,有很多杂念,这就很难回忆起小时候或者更久远的事情,但通过催眠,就可以把人的意识降到一定的水平,粗大的杂念自然消失,虽然未到阿赖耶识的地步,但在半醒半睡的状态下,就比较容易回忆从前。

同样的道理,伏藏不会隐藏在第六意识里面,更不会隐藏在阿赖耶识当中。莲花生大师认为,虽然伏藏大师们是很了不起的修行人,即使不是成就者,也至少是开悟的人,但他们也会受生死轮回的影响,要经过很多生生死死。在这些生死轮回的过程中,意识是不断变化的——不断毁灭又重新唤醒,其间很多东西都会被忘掉,所以伏藏不能藏在第六意识之中。

那么,莲花生大师把伏藏埋在什么地方呢?藏在如来藏,也即证悟空性的智慧当中,因为这个智慧永远不会改变。

比如说,大海的海面是波涛汹涌、起伏波动的,而海底却基本上如如不动。同样,我们的第六意识就象大海表面的海浪一样不断生灭变化,但如来藏却像海底深处一样恒定不动,即使历尽生死轮回,也不会动摇如来藏,所以,莲花生大师才会把伏藏藏在如来藏的智慧中。

当开发伏藏的因缘聚集的时候,伏藏师只需进入证悟智慧的境界,伏藏的内容立即会全部显现出来。正因为如此,所以很多伏藏大师在写完了整个伏藏内容以后,也不知道它是怎么来的。

以前法王如意宝跟我们讲过,很多伏藏大师有过这样的感觉:如果一个伏藏出世的机缘成熟的时候,伏藏师必须要写出来,如果不写出来,伏藏师就会不断受到干扰,感觉非常不舒服——脑海中反复出现这个伏藏,晚上睡都睡不着。一旦写成文字以后,所有的干扰当即消失。

伏藏是非常奇妙的佛法传承方式,莲花生大师也说过,藏密的最后一个希望就寄托在伏藏身上,因为伏藏永远都不可能被彻底毁灭!

然而,目前,藏地有些人写书,既不是写论典,也不是写见解、行为、修法,而是写一些仪轨。所谓的仪轨,在藏区满地都是,如果我想编撰几个仪轨,也不成问题——找几本书这里抄一个点,那里抄一点,拼凑一个给你们,说是我的伏藏,我想没有人知道是假的,所以这方面还是有一定的危险性,我们一定要认真对待。

在此我要提醒大家,就算你们觉得伏藏有多么奇妙、多么殊胜,也不能认为,一旦遇到伏藏修法,就可以马上成佛,所以一听见伏藏,便不加拣择、趋之若鹜。假如缺乏应有的知见,以后在遇到一个自称是伏藏大师的人,拿着一、两张经文给你们宣称是伏藏的时候,你们也许就会在无有任何理性观察的情况下,单凭感觉随顺而转了。

要知道,假的伏藏会导致两种结果:一种结果,对我们的修行无利无害,但是会浪费保贵的时间;另一种结果,就是修行不但没有成就,甚至连世俗的一切都越来越不吉利,这是最恶心的结果,也是对我们伤害最大的结果,所以我们要慎重对待伏藏!

虽然藏地其他教派真正的高僧大德中,也有莲花生大师的化身,亦或莲花生大师弟子的化身,其中有很多是取过伏藏的,象宗喀巴大师、嘎玛巴大师等等,但伏藏的主要来源却是宁玛派。

宁玛派教法传播的第三个途径,就是净相。净就是清净的净,相就是指形象,换言之,也可以称为净境或净观。

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慈诚罗珠堪布的《藏传佛教简介》可见于慈诚罗珠堪布的博客:
http://blog.sina.com.cn/cichengluozhu
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顶礼佛教中的伏藏师!

这里摘录索达吉堪布关于伏藏的开示:

以下摘自索达吉堪布《莲师金刚七句》第一讲:

因此,七句祈祷文非常殊胜。像贡智仁波切等大德所开启的七句祈祷文修法,多是隐藏在大海、虚空、神山中的。莲师前往罗刹国之后,有些历史说,空行母益西措嘉用了一百多年的时间,把莲师所有甚深教法全部伏藏;此外,酿·加纳革玛燃扎、贝若扎那、囊·益西多杰、布玛莫扎等,也都伏藏了殊胜密法。在后来的时代中,这些密法均会由具缘的伏藏大师进行开取。

伏藏法的殊胜特点,方便时我想给大家讲一下。其实,伏藏法并非密宗独有,而是在显宗中也有。敦珠法王在《敦珠佛教史》中,就引用了《河流游戏经》等经典说,释迦牟尼佛把某些特别殊胜的法,隐藏在某个地方,并授记未来由某某人开取。只不过这在显宗并不常见,而莲师的法教中特别多。

所以,藏地历来有许多伏藏大师,读了他们的伏藏品,会让我们生起很大信心。尤其是《百位伏藏大师传》中的108位伏藏大师(《敦珠佛教史》也记载了一部分),是藏传佛教中最公认、最出名的。像众所周知的智悲光尊者、贡智仁波切、蒋扬钦哲旺波、麦彭仁波切,也全部属于伏藏大师。

假如你懂得伏藏法的甚深含义,就会了解到由于它是近传而非远传,故传承相当清净,避免了师徒之间的种种辗转,也不会被破誓言的晦气染污。它是直接由莲花生大士加持后伏藏于某地,并授记未来由某弟子开取,所以在种种因缘成熟时,被授记的伏藏大师以其发心力、成就力,会把这部法取出来利益众生(也有些是以回忆前世的方式造出来)。

就像以前,法王如意宝去不丹时,来到巴卓达桑神山,即莲师当年骑着老虎以忿怒相降伏魔众的圣地。在那里,上师忆起了莲师前世的吩咐,开取出一个莲师猛修法的简略仪轨。这在法王的传记中也有记载,你们方便时再看一下。可见,密法中有我们分别念以外的很多甚深境界,这也是后学者不得不了解的。

以下摘自索达吉堪布《莲师金刚七句》第二讲:

藏传佛教历史上,有百位著名的伏藏大师,其传记不知汉文中有没有,英文中有,是相当厚的一本书。伏藏法是种很特别的法,以后有必要给大家介绍一下。对于这种法,虽然佛经中也有隐藏的记载,但唯有在莲师法教中才得以广弘。藏地有许多伏藏品,其教义极其殊胜,且每个伏藏品,及莲师的传记中,都有七句祈祷文的不共修法。迄今为止,它一直成为具有真实验相之加持、成就的大宝藏。谁若能经常持诵,修行定会顺利成功,各种境界顿然出现,内外魔障自然消失,传承上师的加持、智慧、悉地也会很快融入于心。

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莲师住世时,曾隐藏了许许多多甚深伏藏品,并授记了开取的时间、人物及其使用方法,同时,对制造违缘的所有鬼神加以降伏,让他们立下护持佛教的金刚誓言。莲师还亲口承诺:未来乃至佛法住世期间,会一直以幻化身护持藏地百姓。并嘱咐藏地十二地神母、二十一优婆塞、十三歌神等诸多鬼神,不准外道入藏。

以下摘自索达吉堪布《莲师金刚七句》第四讲:

要知道,莲师并不是普通人,是他降伏野蛮的地神、非人之后,才有了如今藏地的佛法兴盛。这种事业,一个普通人根本做不到。再者,莲师的伏藏品不计其数,仅仅是已开取的,就远远超过汉地的《大正藏》、《龙藏》。不信你们可以算算:每一位伏藏大师有多少函伏藏品?每一函又有多少修法?如果你了解这些,一定会感慨:“原来我们对莲花生大士的评价,完全是种孤陋寡闻!”所以,一个人若不明白事实真相,因道听途说而妄下结论,结果自己也会后悔的。

以下摘自索达吉堪布《莲师金刚七句》第六讲:

关于伏藏法,除了意义极为甚深,跟分别念所写的东西不同以外,还具有语言简洁、文字优美、层次分明等诸多特点。读起来的时候,跟世间人写的文章完全不一样。我们平时也有这样的说法:“某某仪轨特别好,就像是个伏藏品。”

在藏地,伏藏大师确实相当多,因为莲师教法的精华主要是伏藏法。伏藏是非常重要的藏经方式,即使世界上发生战争或地水火风的灾难,整个地球被摧毁了,伏藏法也毁不掉。这是因为莲师当年以发愿力摄持,将这些伏藏法交付予各方土地神,或是藏于开悟弟子的如来藏智慧里,并以不可思议、坚不可摧的加持力作了印持。

对伏藏大师而言,虽然他们是了不起的修行人,但也受生死轮回的影响,在经历无数生生死死时,意识是不断变化的,其间有很多东西会被忘掉。所以,莲师并没有把伏藏法藏在他们第六意识中,而是藏于现空无二的法界智慧里,这种智慧永远也不会改变。一旦开发伏藏的因缘成熟,伏藏大师只需进入证悟的境界,伏藏的内容立即会以空行文字或表示文字显现出来。

以前在上师如意宝的手里,就有很多伏藏的空行文字,这些我们也看过,有些像甲骨文,有些像写在树皮上的,都是特别小的一张纸,上面只有一两个字。这一两个字,其实只不过是种信息表示,如同密码一样,可以开启伏藏大师的记忆宝库。有人怀疑:“一个小小的宝箧,怎么装得下那么大的书函?一两个空行文字,怎能显现出如是多的伏藏法?”实际上这些伏藏品只是一种提示,通过它,伏藏大师就会在心里显现出完整的伏藏内容。

上师如意宝还跟我们讲过,假如一个伏藏法的出世机缘已成熟,伏藏大师必须要写出来,否则就会不断受到干扰,今天显现,明天显现,后天又显现……脑海中反复出现这个伏藏。而一旦写成文字之后,所有的干扰便当下消失。

前不久,一个老喇嘛也跟我讲:他的上师是德钦朗巴的侍者,知道一些开取伏藏的事。有时尊者半夜三更得到了信号,马上把侍者们叫起来,说要到什么地方去,然后翻山越岭,连夜赶路。这种事情经常发生,所以侍者们总是时刻待命,晚上睡觉都不松腰带,随时准备跟上师去取伏藏。

有一次,尊者对一个侍者说:“马上要取伏藏了,赶快跟我走!”他们连夜不停地赶路,第二天早上才到目的地——一个山顶的树林里。在路上,尊者告诉侍者:“今天取伏藏的不是我,是你!”侍者十分纳闷:“我只是一般的凡夫人,怎么能取伏藏呢?”但到了那里以后,伏藏的内容自然就在他心中显出来了。所以,尊者的伏藏品中,也有一些他弟子取的教典。在历史上,这样的精彩故事数不胜数。

此外,伏藏法还有几个特点:传承不断,不受外道侵害;法源清净,免受世人邪说影响;有极其甚深的智慧力量;开取出来之后,对无量众生的加持特别迅速。就像佛陀刚转 时,很多众生都能证果一样,伏藏品刚取出来时,也能令有缘众生成就相当快。

当然,伏藏中也有不少假的。莲师曾授记:“当我的真伏藏弘扬于世时,就像草地里冒出许多蘑菇一样,也会出现很多假伏藏。”关于如何辨别伏藏的真伪,麦彭仁波切在《澄清宝珠》中有过叙述,直品单比尼玛也著有这方面的观察方法。

因此,自称为“伏藏大师”的人,不一定就是伏藏大师。有些人以分别念造个仪轨,就到处宣扬自己的“伏藏”,但这些假伏藏跟真伏藏的加持截然不同。这种人根本没得过莲师的印持和授记,只不过在文字上稍懂一点,便开始自诩为“伏藏大师”。就像这里有些道友,明明没有证悟,却因增上慢而认为“我已经开悟了,什么都不用修了”,这是非常可怕的!

总而言之,对浊世来讲,伏藏法门是密法的精华所在。

话说回来,刚才的《初十祈请法》中讲了,莲师依凭利他之意乐,在每一时代中都化现一位伏藏大师,每一位伏藏大师都会行一些伏藏法:比如在开取伏藏时,有些是取文字,有些是取佛像、宝箧,有些是取世间的法器等等。

格鲁、萨迦等教派中虽然也有伏藏,但只是少量的,绝大多数伏藏都是莲师所藏。原来法王去美国时,当地人说:“莲花生大士来过美国多好啊!我们这里也想取个伏藏。”的确,美国不像我们藏地,这里很多岩石、湖里都埋有伏藏。以前我看过法王的一张光碟,是在青海意则湖取《金刚萨埵仪轨》的场面,当时湖水很深,没过头顶,上师身体比较重,但浮在湖中就把伏藏取出来了。还有,上师在古乌拉泽取过一尊佛像,在不丹的巴卓达桑取过一个莲师的简略仪轨,在尼泊尔的山洞里取过《项袋金刚橛修法》,这些时候我都在场。

记得在不丹时,上师如意宝有一次去了伏藏大师酿·尼玛威色(日光伏藏)后代的家里。那位伏藏大师曾取过一枚金刚橛,上师见到金刚橛之后,智慧中自然流露出八大法行的仪轨,当即让人记下来,珍藏在一宝箧中,并说三年内不能公开,之后可在人间弘扬。但三年以后,我问过上师可否开取,上师说缘起还不成熟,故而至今尚未广传。如果这个仪轨开取出来,内容可能会特别多。

这样的精彩故事,并不是神话,而是实实在在的。如果把所有伏藏大师的伏藏品堆起来,肯定像山那么高。其实,许多伏藏大师根本不出名,像色达这么一个小县城,就有过好几位伏藏大师,其伏藏法多达二三十函;我家乡炉霍也是一样,伏藏大师们留下很多书函,甚至一两座寺院就有一位伏藏大师,但由于有些不为人知,其伏藏法只在一个小范围内流通,只是极个别修行人在修。我曾看过勒珠朗巴的一个续部伏藏,内容极其殊胜,但我后来打听了一下,他一点也不出名,甚至在世时,很多人不知道他是伏藏大师。

莲师还说:“简言随化无有量,邬金大士恩无比,一一境域一圣地,皆是莲师纪念碑。一一地界一伏藏,皆是莲师纪念碑。”莲师随顺所化的无量众生,在每个地方都留有一处圣地,分别是他身、语、意、功德、事业加持之地,此皆为莲师的纪念碑;在藏地的每一个村落,都有一些方便、降伏等伏藏仪轨,这也是莲师的纪念碑。

原来我见有这么多伏藏,心中不免怀疑是真是假,但事后看来,确实是莲师以不同的缘起,为利益不同的众生而伏藏的。正如刚才所说,有些甚至只在小范围中,为极少数人所修持。

又云:“总之调化不可思,皆是邬金纪念碑。未来于我信受者,谁人于我起信解,我即安住彼者前。每月初十之吉日,谁人受持随念我,彼者与我无合离。”谁对莲师有信心,莲师就会安住在他面前,赐予灌顶和加持。尤其是每月初十这一吉祥日,谁人受持、忆念莲师,莲师会始终不离开他。

因此,你们以后若各方面因缘成熟,应当白天晚上都祈祷莲师;若实在没有这样的条件,那不管到哪里去,每月初十都要想到:“今天,莲师对众生有不共的承诺,要特别加持所有众生。”所以那天你要极力祈祷莲师,并作一些会供等法事,以此相续中定能获得加持。如云:“莲花生绝不妄语,当生欢喜信受者!”

以前我在《旅途脚印》中,引用过伏藏大师班玛朗巴的一个教证,他说:“浊世伏藏法有信心者,曾经已见莲师并发愿,皆为有缘善根者当喜。”从你们表情上看,对伏藏法确实很有信心、很有兴趣,那么以此教言来衡量,你们前世肯定与莲师结过善缘,不然的话,一讲起“伏藏”,也许会反感、特别不舒服——大家感觉怎么样?有没有欢喜心呢?(下面回答:“有!”)看来你们都是莲师的大弟子。根据这个教证,我好像以前也当过……

有关祈祷莲师必获加持,经续中的教证历来不乏其数。如云:“藏地王臣众弟子,上弦月之初十日,我必降临立此誓,莲花生我不欺他。”莲师离开藏地前往罗刹国时,曾对藏地的王臣承诺:“每月初十你们若祈祷我,我一定会降临。莲师我在此立誓,绝不欺骗任何人!”

又云:“以七句祈祷,得如流加持,觉受感应时,是我降临相。”以七句祈祷文来祈祷时,定会得到如河流般不断的加持,假如你觉得相应、很起信心,说明莲师已经降临了。我们作为凡夫人,由于业障深重,不一定像圣者那样,在观修时、梦境中能以肉眼见到莲师,得受加持和灌顶,但当你有了这些感应时,即使没有亲见莲师,也说明莲师降临了。

又云:“我实无来去,自业障碍净,尔时面见我,世俗所化前,真住罗刹境,然悲不间断,我住信士前。”从世俗角度来讲,莲师已前往罗刹洲,在红色铜山为罗刹众生转 ;但就实相而言,莲师的本体无来无去,在业力清净者前,随时可以显现,对可怜众生的悲悯也从未间断,无论是谁祈祷,莲师都会住于其前,赐予加持。这次通过学习,相信很多人对伏藏法、莲师教法生起了很大信解。若能如此,对你们即生成就也会感召特别殊胜的缘起。

又云:“如是于初十,精进祈祷我,以畏堕轮回,诚心依附我。”莲师说:“如是你们应于初十,精进地祈祷我;以畏惧堕入轮回之心,一心一意地依附我。”

……

诸如此类,莲师亲口承诺过的金刚语许许多多,大家应对此有种坚定的信心。尤其是大城市里的修行人,希望你们不但不要排斥密宗,还要在修学显宗的同时,实地去修持密宗,这绝对有殊胜加持!

其实,在汉地历史上,也有过莲师伏藏的记录。比如,大yuan曼祖师中有一位释迦光尊者,他不管修降伏法还是取伏藏,都特别特别厉害。当时,蒙古的忽必烈与弟弟争夺王位,听说藏传密宗有降伏法,就从一位上师那里求得了,并依靠咒语的力量,击败了弟弟而获得王位。此后,忽必烈又听说释迦光可开取莲师的长寿水伏藏,便派遣专使携金字诏书,要求尊者取出长寿水送给他,若能满愿,对前藏、后藏的密咒士会给予各种方便。(这段历史比较广,《青史》、《敦珠佛教史》中均有记载。)

接到诏书之后,释迦光尊者便带着专使,以及成千上万的人去取伏藏。到了山洞门口,遇到一风轮阻挡,无法进入,尊者念了些咒语,风轮遂停转。进入山洞,里面有很多黑炭,炭中有一古怪的青蛙,多口多眼,其手一动,便牵来一个极大风轮,尊者以念珠压住它,于是风轮自然消失。之后尊者顺利取出了伏藏,其中有马头明王像、金刚亥母像、金刚萨埵像,并有修法仪轨13卷,以及青玉瓶盛装的长寿水,此皆为莲师所埋藏。众人见后,均生起敬信。

原本,长寿水的“献新”若被尊者喝了,他可以活到100岁,但尊者只在舌上沾了一点,作个表示就交出去了。专使日夜兼程赶回汉地,把它交给忽必烈。忽必烈非常高兴,以此也获得了长寿。书中说他活了100岁,但从历史上看,好像只有八十多岁(1215~1294),不过这也算高寿了。后来忽必烈果然履行了承诺,向前后藏颁赐诏令,赦免人们充军役,赏赐许多土地用于建寺院等,同时封释迦光尊者为“巴谢”,其地位与国师相等(也有说“巴谢”就是国师)。可见,伏藏法在当时被普遍接受。

对莲师的教法,极少数大人物或世间人,虽说体会过它不可思议的加持,但真正感受到其威力和修行作用的,从历史上看,应该都是修行者。尤其是在寺院里修生圆次第的人,才能真正感受到其中的殊胜与微妙!



索达吉堪布《莲师金刚七句》的原文,可见于索达吉堪布的博客:
http://blog.sina.com.cn/tatajiang2008
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上师瑜伽·祈祷莲师
索达吉堪布讲授

顶礼本师释迦牟尼佛!
顶礼文殊智慧勇识!
顶礼传承大恩上师!

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇,
我今见闻得受持,愿解如来真实义。
为度化一切众生,请大家发无上殊胜的菩提心!

今天利用这个时间,给大家简单介绍一下修上师瑜伽。

这个上师瑜伽,是祈祷莲花生大士。大家应该清楚,藏地密法中大多数的上师瑜伽,都与莲花生大士的修法有着密切联系。

加行组修“不共加行”时,本来应该先修皈依、发心、金刚萨埵、曼茶罗,再修上师瑜伽,最后是颇瓦法,这么一个次第。但有时为了修行方便,也有些传承中规定,最好能先修上师瑜伽。

上师瑜伽不仅是一种前行,也是一种正行。这次依靠种种缘起,我提前介绍一下莲师的上师瑜伽,同时要求有信心的道友,平时多修这个上师瑜伽,常念莲花生大士的七句祈祷文和莲师心咒。

为什么要这样呢?我们作为显密双修的行者,祈祷莲师非常重要。在末法时代,不管是为了自己修行顺利成就,还是为了利益众生圆满成功,一切重大的事业均离不开莲师的加持。尤其对汉族四众弟子而言,若能广泛弘扬莲师法门,在各地建造一些莲师像,异口同声地祈祷莲花生大士,将来应该会有不可思议的兴盛佛法之缘起。

我曾经也讲过,上师如意宝1986年发愿前往五台山,1987年便带领一万余僧俗,朝拜了五台山等汉地部分圣山[1],共发普贤大愿,摄受广大的汉族四众弟子。当时最主要的一个缘起,就是在五台山的各个寺院里修造莲师像。上师如意宝亲口预言:“这次若能在各寺造一些莲师像,汉地四众弟子也没有排斥,将来藏传佛教会在汉地开花结果。”那时候,我们并不知道未来会变成什么样,对每个人来讲,这都是个未知数。但如今二十多年后回头一看,上师当年的金刚语确实不虚,祈祷莲师确实有殊胜的缘起。

而且,上师老人家当时在五台山菩萨顶,造了一尊主要代表喇荣五明佛学院的莲师像,莲师像的心口又放了一尊小小的莲师——此像由华智仁波切和麦彭仁波切加持过,莲花生大士说它“如我一般”,好像是一个伏藏品,我记得不是很清楚,我写的《五台山志》里说得比较明白。(我的藏文著作只有两本书,一是《忠言心之明点广释》,一是《五台山志》。原来我打算,这辈子出家以后,藏文著作应该不少于十本书,但后来因为种种原因,写得不多。)上师曾对此莲师像亲自开过光,以后你们若有因缘去五台山,一定要到菩萨顶中央的莲师殿去一下。当时修造的质量不一定很好,去年学院有人发心想把它换成铜像,但当地寺院或相关部门不是特别同意,据说是这样,具体我不太清楚。我1991年又朝过一次五台山,那时这尊莲师像还是完好无损的。

以此缘起,之后汉地确有非常多的人接受藏传佛教,不但是接受,很多人还从中得到了切实利益。无论是出家人、在家人,从骨子里、心坎深处对佛教产生定解的数不胜数。不仅我们学院的传承得到众多信徒的接受,藏地其他地方的寺院、活佛、堪布以及一般的普通喇嘛,也跟汉族四众弟子结下了殊胜法缘,对弘扬佛法起到非常大的作用。

虽然汉地寺院本身就有一些佛像,以供大家顶礼膜拜,但若能同时祈祷莲花生大士,对佛教定有非常大的利益。现在过了二十多年,我这次虽不敢说像法王那样有甚深缘起,但作为一个凡夫人,凭借自己的分别念,白天也在想、晚上也在想:倘若汉地四众弟子都以信心祈祷莲花生大士,同时各个地方与莲师结上善缘,包括印一些莲师照片,将来对利益众生会有非常好的缘起。

本来我们作为修行人,修上师瑜伽的时候,宁玛派任何一个修法也要求观修莲师,即把上师观为莲花生大士,自己观为金刚瑜伽母,这样的话,许多引导文中说有殊胜缘起,可用强硬的方式,令上师的加持融入自心。在末法时代,完全依靠理论知识、学术研究,来改变根深蒂固的烦恼非常困难,一定要以不共的窍诀,当下改变我们的烦恼习气及种种不良分别。那么这唯一的办法,就是修上师瑜伽。

很多上师也经常讲,修任何一个法之前,最好先修一座上师瑜伽。以前华智仁波切、纽西隆多、阿琼堪布的传承中,就有这样的传统。若能在修法前先接受一个道灌顶[2],一方面可遣除世间一切魔障违缘,另一方面,可令心与法相应,上师的加持入于自心。在一切证悟中,若令上师欢喜摄受,上师的智慧融入你的心,当下就有开悟的机会。然而现在学术界的人不是这样,他们认为一定要通过分别念懂点知识,而对加持、相应、灌顶不太承认,完全成了一种理论化。所以,我们要避免这种误区,必须强调理论与窍诀相结合。

不管显宗还是密宗,修上师瑜伽的功德都非常大。《大yuan曼前行》中引用续部的教证说:“何人俱胝劫,修十万本尊,不如一刹那,忆念上师胜。”一个人在百千万劫中,修观音菩萨、文殊菩萨、马头明王等十万本尊,不如一瞬间修上师瑜伽的功德大。有些人定力不够,不能安住太长时间,但你一瞬间修上师瑜伽的话,这个功德也不可胜言。方便时,大家可以看一下《心性休息大车疏》[3]和《事师五十颂》[4],里面就引用了很多教证,讲了修上师瑜伽的殊胜功德。

所以,我们务必要修上师瑜伽,这是修行中不可缺少的一法。并不仅仅因为这次大家修加行,才要求修上师瑜伽,而加行修完以后,开始修“本来清净”时,上师瑜伽就不需要了,不是这样的。以前我接触过很多老修行人,有时候自己烦恼深重,就到他们面前去聊聊,跟他们在一起一个小时,能抵得上一年的收获,并且不会轻易消失。他们把上师瑜伽视为终生修法,不像有些人练气功一样,身体不太好才修一下,或心情比较好时放个录音跳一跳,对这些老修行人来讲,上师瑜伽是时时不离的一个修法。

这样的上师瑜伽,很多伏藏品或窍诀书里有不同的仪轨,但全部归纳起来,可以统摄为观修莲花生大士。为什么呢?因为对藏传佛教而言,不管是阿底峡尊者、宗喀巴大师、萨迦班智达,还是其他教派的大德们,全是莲花生大士的化现,这并不是一般人所说,而是有确凿可靠的教证足以证明。所以,只要忆修莲师,实际上就是修成了十方诸佛菩萨。

有些上师的教言里说,对于莲花生大士,我们不能看成是一个普通人。而现在有些人,只把莲师视为对藏地贡献较大的一位瑜伽士,这是非常不对的。莲师真的跟佛陀无二无别,有些史书中说,他是过去、现在、未来三世诸佛的化现,而且每一尊佛要传授密法时,都不能以化身形象,而要示现报身形象(如莲花生大士)。就像释迦牟尼佛传授《时轮金刚》时,现出时轮金刚威猛相,向特殊的弟子来传授密法,这就是显示报身。

莲花生大士并非只是藏传佛教承认,其实显宗经典中也有明确授记。以前我们讲《入行论》时,就引用过《涅槃经》和《诸佛未来授记经》的教证[5]。还有《无垢称天女经》中也说:“十方三世一切佛,事业归为一体相,殊胜稀有之佛子,生于邬金西北隅。”这跟七句祈祷文所讲的一样,即指十方三世诸佛的事业幻化为圣尊的形象,此相是非常稀有的一位佛子,邬金国王恩扎布德去大海时遇见了他,当时他降生于邬金西北隅的莲蕊之中。这是显宗经典里讲的,不是密宗续部所言,密宗续部介绍莲师生平的非常多,但有些显宗习气重的人不一定承认。此外,显宗的《秘密不可思议经》中也说:“贤劫三世佛,奇妙幻化身,稀有莲蕊中,现为持明者。”贤劫诸佛的奇妙幻化身,在稀有的莲蕊中,化现为持明者形象,毫无疑问,这持明者就是莲花生大士。

这些授记,任何比较公正的智者看了,都不得不生欢喜心和信心。当然,莲花生大士的功德,并不是依靠几个教证来说明就可以了,其实看看他的事业,就可以判断他是不是诸佛菩萨的化现。若没有当年藏王赤松德赞和阿阇黎菩提萨埵迎请莲花生大士,那么在非人如此猖獗的藏地,很难弘扬开来这么殊胜的教法。正因为莲师来藏地降伏了十二护地母和二十一优婆塞,让他们承诺永远护持藏地的佛法如意宝,并且自己也行持密法,同时建造有殊胜缘起的各大寺院,降伏了种种魔障……大小乘佛法、尤其是密宗法要,才得以在藏土上遍地开花、兴盛不衰。到目前为止,藏地全民信教的传统,跟其他任何地方都不同,甚至国内外很多信徒来到这里,出离心、菩提心、证悟觉性油然而生,很长时间对上师三宝的信心都不退转,究其原因,无不归功于莲花生大士的殊胜加持。

莲花生大士在藏地住的时间,《莲师传记》里说,他住的时间很短,但也有史书说他在藏地的时间很长。很多学者对此产生质疑,这是为什么呢?据有些伏藏大师和智者解释,莲师在国王和一些眷属面前,呆的时间确实不长(这多是传记中记载的内容),而大部分时间,都是住在藏地的其他地方,所以莲师踏遍了藏地的山山水水,在每个神山隐藏了许多伏藏品。

而我们若稍懂得伏藏品的意义,对密法的传承不得不生起信心。有时候看一位伏藏大师的伏藏品,就有三十多本、一百多本,真的令人叹为观止。他们所造的仪轨续部,都是莲花生大士所伏藏的,全部是智慧的自然流露,不像文学家一样要天天苦思冥想。这些殊胜的教言在藏地非常非常多,正因为有这样的教法,如今吸引了无数人信仰藏传佛教。有些人不明白,那么多的人为何信奉藏传佛教?是不是一种莫名其妙?其实不是。现在人的头脑很清醒,哪里有正确的佛法,他们就会追求。部分人可能是盲从,但若说这么多知识分子和希求解脱者都是盲从,那也不可能。所以,藏传佛教确实有殊胜的加持,不管是伏藏品、续部、传承的修法仪轨,还是许许多多窍诀、教言,都有其不共的特点。

尽管在藏地众生面前,显现上莲花生大士住的时间并不长,不像在印度那样呆了两千多年,但是,由于每个众生的根基、因缘不同,莲花生大士示现的住世时间也不同。譬如,佛陀于印度以神变降伏外道六本师,有关历史记载,在大乘行人面前,时间长达十五天,即神变月(藏历正月)上弦的初一至十五[6];而在小乘行人面前,只是一天时间。还有佛陀的转 ,在共同乘行人面前只有三转 ;而不共乘行人面前,佛陀还宣讲了《华严经》、《妙法莲华经》,以及密宗的《时轮金刚》、《密集金刚》和内续部法要。包括释迦牟尼佛涅槃的日子,历来也有许许多多争议。因此,在凡夫人面前,完全以自己的分别念,非要找出唯一确切可靠的说法,来对某些现象盖棺定论,这是不现实的。

我以前也讲过,有一次,迦叶尊者当管家负责安居,文殊菩萨跑到波斯匿王的王宫去了,跟王妃们在一起。迦叶尊者发现后特别生气,准备开除文殊菩萨。他击打犍槌集中僧众时,十方世界全部变成佛刹,每一刹土有无数佛陀,每一佛陀跟前有一个文殊菩萨,每一文殊菩萨面前有一个迦叶尊者在击打犍槌。佛陀问:“这么多文殊菩萨,你想开除哪一个?”迦叶尊者东南西北一看,到处都是佛陀,到处都是文殊菩萨,到处都是自己,他觉得圣者的行境不可思议,心生惭愧,想放下犍槌,但又放不下来,犍槌声仍不断地响。他只好到文殊菩萨面前忏悔,犍槌声这才停下来,外面的景象也消失了。

所以,像灭尽一切烦恼、获得无尽神通的迦叶尊者,尚不能了知其他补特伽罗的相续,那么我们凡夫人想判断莲花生大士到底是什么时代的?他的名字哪个正确、哪个错误?他的身相哪个是真的、哪个是假的?以分别念来衡量圣者不可思议的幻化之相,更是可笑之举。在这种情况下,我们一定要对佛陀及莲花生大士有不共的信心。

当然,要想这种信心得以稳固并不断增上,应该多翻阅《敦珠佛教史》等史书,以了解莲花生大士怎样以普通人的形象来到藏地,又去往五台山,于各个世界度化众生的经历。我也讲过,最早的时候,莲花生大士的广传在藏地家喻户晓,人们把它视为如意宝,每家每户都有一本,就像汉地的《金刚经》一样备受推崇。书中介绍了莲师在印度呆了多少年,他在尸陀林是什么样的,到山洞里怎样行持禁行,后又如何转 、度众生……这些经历,完全是在凡夫人面前显现为普通人的形象来度化众生,但若一口咬定他就是什么样的人,的确也有困难。

不仅是莲花生大士,包括其他善知识、成就者,像唐东嘉波、帕单巴尊者,其幻化身也不可思议。有些圣者在印度示现圆寂后来到藏地,在藏地圆寂后又去汉地弘法利生……所以,我们对上师或成就者、乃至一个普通人的行为,都不能以自己的分别念妄加揣测,肆意诽谤。

今天给大家简单讲了莲师的上师瑜伽,它的具体修法,可参考《大yuan曼前行·上师瑜伽》中的教言。你们每次修的时候,一定要有虔诚的恭敬心,就像莲花生大士真正在面前一样,谁的恭敬最大、信心最大,得到的加持和感应也最大,这就是一种缘起。反之,如果你心思散乱、胡思乱想,加持也不一定那么明显。

在末法时代,祈祷莲花生大士相当重要。可能许多常住的道友都记得,法王如意宝常引用噶托度达的一个教言:“五浊黑暗越深之时,莲师加持之月越明。”在当今五浊末世,众生的根基一年比一年低劣,琐事越来越多,分别念越来越重,贪嗔痴越来越深厚,但在众生越来越难以度化的时候,莲花生大士的加持就如漆黑一片的夜晚,月光愈发明亮一样,他的加持越来越——你们来接,我喝一口水,谁能找到个好词,我奖励一个地瓜,没有找到就不讲。(下面道友一一说“越来越热”、“越来越增上”、“越来越亮”、“越来越强盛”、“越来越难挡”、“越来越迅速”、“越来越猛烈”、“越来越大”……上师言:“都不是特别合适,大概差不多吧。好,今天是比较自由的一堂课。”)格玛旺波也说过:“诚心祈祷莲花生大士,则不被违缘所转。”这是非常重要的事情。作为末法时代的修行人,邪魔外道的危害极其猖狂,因此,要时时刻刻祈祷寂猛本尊的总集、邪魔外道的降伏者——莲花生大士,一提及这个名字,非人和妖魔鬼怪会胆战心惊,这在很多上师的窍诀中都讲过。

在整个历史上,尤其是藏地出现的成就者,大多数都修莲花生大士。像无垢光尊者、宗喀巴大师、麦彭仁波切,从他们的著作和传记中可以看出,他们对莲花生大士的祈祷是怎么样的;包括上师如意宝在光明梦境中云游佛刹,或是白天的一些境界中,对莲师的信心也都不可言说。因此,我经常在想:末法时代,很多人虽想变成一个好修行人,但经常身心不自在,被妖魔鬼怪左右,自己实在无能为力,最后只有随魔众而去。所以为了遣除这一切违缘,哪怕身上佩戴莲花生大士的像,也有不可思议的加持。

前几年,我给每个道友发过一个莲师像,(你看,现在很多人都在摸,看掉了没有?)这有许多殊胜的因缘。我个人而言,从小对莲花生大士有不共的信心,我不是在这里说自己修得如何好,但作为一个传讲者,若对所讲的法一点感应都没有,给你们传的话,可能不太合适。每次给你们讲的法,都是我小时候修过的,或是出家以后修过的,自己从中获得了很大的利益、得到了不可思议的加持,才很想与有缘者分享,共沾法利。

在我基本不识字的时候,依靠听隔壁喇嘛和识字的人念诵,就会背莲花生大士很多祈祷文和传记的赞颂文了。后来慢慢认识几个字,有个亲戚叫云登桑波,他给了我一本伏藏大师勇士法界金刚的《莲师略传》,我非常欢喜,每天边放牛边在山上或树丛里朗朗地念诵。那时候我很小,还不到十岁,但具体几岁记不清了,当时条件比较差,手也没有洗,那书被我翻得黑黑的,好多地方都磨破了,最后能全部背得下来。我现在去炉霍时,远远看到那个山顶,儿时的情景仍会浮现在眼前。对于莲师,我的确极有信心,虽不敢说有大的成就,但依靠莲师为主诸佛菩萨的加持,自己在修行中没有受到什么大的违缘。

我家附近的很多上师、出家人,包括一些在家人,也特别爱念莲师心咒。我父亲是文盲,一个字都不认识,但他每天坚持念莲师心咒,到死之前也没有中断。记得他每年要念100万遍,我从小就经常问:“您今年还差多少万啊?”有时候帮他算算念珠。

所以在藏地,祈祷莲师并非只是成就者的事,而是家家户户都会行持。记得《密宗虹身成就略记》中就讲过几个例子:一、嘉曲喇嘛给我说过,以前石渠那边有一个人,一生中念了莲师心咒一亿遍,最后成就无余光身。二、道孚那里有一个人,年轻时去印度朝圣,途中遇到强盗,争夺中不小心将强盗打死。他由此生起大悔恨,跑到家乡旁一山洞闭关修行,唯念莲师心咒,祈祷莲师加持,前后共念诵莲师心咒7亿(有说13亿),圆寂时示现虹身,身体缩小了三分之二。这样的成就事例,实在不胜枚举。

因此,我这次也要求大家祈祷莲师。原本按照《大yuan曼前行》的观点,智悲光尊者和华智仁波切的传承弟子,念修莲师心咒的数量绝对要圆满1000万遍。但我们念1000万遍有点困难,不过至少也要念满10万遍,或者闭关期间看能不能念100万遍[7]。若以此咒语来护持,就不容易遭到魔众干扰。

有些人认为,只要学一点理论,再禅修就可以,念咒语这些没有必要。其实并不是这样,佛陀在《楞严经》里有这么一句话:“若不持咒,而坐道场,令其身心,远诸魔事,无有是处。”《光明经》中也说:“十地菩萨,尚以咒护持,何况凡夫?”因此,希望大家平时能多念一点咒语。

关于莲师心咒的功德,伏藏大师嘎玛朗巴有个伏藏品,内容比较少,过段时间我想给大家翻译出来。其中说,“嗡啊吽”是三世诸佛身口意的总集,“班扎”是金刚部最殊胜的精华,“革日”是宝生部最殊胜的精华,“巴玛”是莲花部最殊胜的精华,“色德”是事业部最殊胜的精华,“吽”是善逝部最殊胜的精华。此咒语可遣除五种障碍,成就五种智慧,见闻忆念的众生皆可获得持明果位。甚至把莲师心咒刻在石头上、写在文字上,谁看到也能往生极乐世界。所以,莲花生大士的传记中,专门讲了莲师心咒的殊胜功德。

作为汉地的居士、出家人,从小若有念莲师心咒的传统,对将来佛法长久住世会有很大利益,同时,个人的修行也能遣除诸多违缘。我在成都看见几个“儿童读经班”的小学生,他们把莲师心咒唱得特别好,如果从小在这样一种气氛中长大,的确是有很大的功德。因此,大家一定要多念莲师心咒。

念莲师心咒之前,最好能先念七句祈祷文,它的功德我刚翻译了[8],故在此不广说。看了它的功德后,因为这个加持实在太大了,我每天只要有时间就不断地念:“吽,欧坚意吉努向灿,巴玛给萨东波拉……”许多人认为七句祈请文是莲师传下来的,其实并不是,它是十方诸佛同时发出的自然金刚声。因此,它不仅是莲师的祈请文,也是十方诸佛圣尊、空行护法的祈请文。若依靠这一金刚语来加持自相续,确实非常殊胜。

现在,《深法宝箧》已经在学院发下来了,而外面电视前和电脑前的道友们,因缘成熟时也可以给大家发。书中对七句祈祷文的功德,从外修、内修、密修、极密修几个角度进行了阐述,内容相当甚深,很多人不一定看得懂。但外修这一部分,引用了许多伏藏品的教证,看了之后你会觉得,这个祈祷文表面上只有七句,实际上它的功德跟如意宝没什么差别。

书中讲了一则公案(跟其他历史略有不同):昔日,五百位外道本师到那烂陀寺挑战,他们皆具辩才与神通,法力非常强大。他们要求以神变和辩论来互相较量,谁输了就得皈依对方。寺中班智达讨论之后的结果是:若是辩论,不怕会输;但是比神通的话,恐怕会败给外道,所以非常着急。

就在当晚,所有班智达做了相同的梦(也有说正当此时降临了一位空行母):空行母告诉他们:“你们是无法对付外道的,如果祈祷我哥哥就有办法了。”班智达问:“您哥哥在哪里?”空行母回答:“他住在自燃火焰山的尸陀林。”班智达说:“那个地方,一般人根本无法去。”空行母说:“没有关系,你们在经堂顶层陈设广大供品,伴着妙香、乐器,以最大的恭敬异口同声如此祈祷……”并教给他们七句祈祷文。

班智达如是祈请之后,莲花生大士从天而降,来到他们面前,首先通过教理折服了五百名外道本师,接着又与之较量咒力。外道们各显神通,飞在空中施展强大的法力,此刻,莲师用契克印一指,他们纷纷摔落在地,不得不认输并皈入佛门。从此之后,这一祈祷文兴盛于印度各处。

而在藏地,自莲花生大士进藏以来,迄今为止,格鲁派、萨迦派等各派寺院中,维那师不管领众念哪个仪轨、哪部经典,都无不有此金刚七句。

了知它的功德之后,你们在修学过程中,不管修什么法,刚开始一定要祈请莲花生大士。莲花生大士在许多伏藏品里也说:如同独子以哭声哀叫母亲的名字,母亲会情不自禁地来到他面前一样,任何人只要以恭敬心念诵七句祈祷文,莲师必会应声降临。如果没有来,则是违背了誓言。

有些道友认为:“像我这样烦恼深重的人,只念一遍七句祈祷文,就让那么伟大的莲花生大士来到面前,这是绝不可能的。算了算了,不用念了!”千万不能这么想,圣尊跟自己的信心一定要融合。麦彭仁波切在《大幻化网》中讲过:“胜义中,一切诸法皆为无二平等离戏大空性,没有任何的分别;但在名言清净显现中,咒语与本尊于所化者前,皆是智慧之幻变,了知彼二无有差别,则应将密咒受持为圣尊。”故莲师心咒就是莲花生大士,谁发自信心来祈祷,莲师当下就会现前。很多传记中也说,莲花生大士前往罗刹国时,藏地许多大臣、修行人哭着哀求不要离开,莲花生大士以了义的语气说:“谁对我有信心,我莲师刹那也没有离开过他。”

这跟祈祷佛是一模一样的,你信心越强烈,莲师的加持会越迅猛。所以信心是占主要位置,祈祷的时候,真实无伪的信心若自然引发出来,那么佛菩萨的加持必定降临。当然,以散乱的行为来祈祷,其加持也不会虚耗,但力度定然有所差别。

祈祷的方式,我建议大家念《开显解脱道》里的上师瑜伽,它的语句虽然简单,但完整无缺地包含了所有修法,所以特别特别难得。具体而言,在修之前要先皈依、发心,然后开始念上师瑜伽:念诵时自观为金刚瑜伽母,莲师佛父佛母在自己上方,通过猛厉的祈祷,令其加持入于自己心间。先念七句祈祷文来祈祷,接着随力念诵莲师心咒。念完以后,观想上师三处发出三种光融入自身,自己获得了上师身语意的灌顶和加持。最后上师融入一明点,明点融入自己心田,自心跟无二无别的智慧胜义明点融为一体。以前多竹仁波切(单比尼玛的别名)专门有一个祈祷莲师的上师瑜伽,里面讲了很多窍诀,有时间我想给大家简单叙述一下。

在座很多道友,若是出家人,看破红尘来这里长期修学,非常不容易;若是在家人,克服了种种艰难险阻,一心一意地学佛,也非常不简单。包括外面菩提学会的很多人,经常要面临家庭、单位的问题,甚至在发心过程中也有许多磨难,但大家始终不屈不挠、勇往直前,这种精神非常可嘉。然而,这样的行为能保持多长时间?自他都不敢说。毕竟末法时代的散乱与诱惑特别强,凡夫人的心力极其薄弱,故一定要以强有力的上师、本尊、护法作为后盾。因而,大家务必要多持诵莲师心咒、七句祈祷文来修上师瑜伽,若能如此,修行定会善始善终、圆满究竟。这也是我们一生中最大的收获。

我个人而言,什么时候死、什么时候得不好的名声,这些方面并不担忧。唯一关心的是,自己的道心千万不能退;现有的这点功德,不管是微不足道的菩提心,还是对上师三宝的信心,都能日益增上;以前没有的境界尽快生起;凡与我结缘的所有众生,能得到一点一滴利益,这就是我平时所向往的、所希求的。我整个身心打开的话,就是想在短暂的人生中,依靠佛法利益一些众生,就像商人想赚很多钱一样,我就想大家得一点利益。但这个利益,如果你不懂方法,有时候希望是好的,可追求的目标始终达不到。

末法时代,违缘可谓此起彼伏、层出不穷,所以我们要想方设法超越这一切,真正得到诸佛菩萨、金刚上师的加持。对上等者而言,当下要获得开悟;对中等者而言,应该对上师三宝有不退信心,对佛教教义有所领悟;对下等者而言,也要不舍上师三宝,以修行人或出家人的身份圆满度过一生,为来世种下殊胜善根。为了这么一个目的,我今天没有层次地胡言乱语,想什么就说什么。但在自己心里,总觉得祈祷莲花生大士和念莲师心咒很重要,假如你们在这次闭关100天中,把莲师心咒念得很好,确实是难得的一个机缘,所以大家要努力!

接下来,等会儿念完《普贤行愿品》后,我们共修一下上师瑜伽……

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[1] 1997年,法王又朝拜了峨眉山、鸡足山、普陀山等其他圣地。

[2] 灌顶,有能成熟之因灌顶、能解脱之道灌顶、解脱之果灌顶三种。开法会时上师赐予的灌顶,是能成熟之“因灌顶”;修上师瑜伽时,观上师眉间、喉间、心间三处发光融入自身,此不观待他缘而得受的灌顶,叫做“道灌顶”;十地末尾之际,十方诸佛心间发光融入你心间,断除最细微的所知障,称为“果灌顶”。

[3] 如《心性休息大车疏》云:“佛说刹那念上师,胜过劫修生次第。”《菩提轮游舞续》云:“佛陀说忆念,怙主上师福,胜过俱胝劫,观修天尊身。”

[4] 如《事师五十颂》云:“已能获得胜灌顶,如是金刚轨范师,十方所住诸如来,三时现前为作礼。”

[5] 藏文的《涅槃经》中说:“我已灭度后,汝等莫忧伤,无垢彩湖中,较我胜士夫。”《诸佛未来授记经》中也说:“我已灭度后,一百十二年,较我甚殊胜,名为莲花生。”

[6] 详见《贤愚经·降六师品》。

[7] 在此期间,上师仁波切要求学院常住道友闭关100天修加行。

[8] 现收录于《显密宝库29—深法宝箧》之《七句祈祷文释》。


原文可见于索达吉堪布的博客:
http://blog.sina.com.cn/tatajiang2008
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