金刚萨埵净除罪障成就二利之观想修法窍诀

色德曲珍

（转自嘉绒寺博客：http://blog.sina.com.cn/s/blog_6212284201010jmr.html）

2012-3-8 13:55

根据众多经续的教征，三世诸佛有身语意三种殊胜的加持所依品，其为佛法之精华。意加持精华即一百零八个自然珍宝所形成之金刚，语加持精华为《圣教一子续》(系解脱)，身加持精华为等同身量之自然水晶金刚萨埵佛像。这三种佛法精华加持众生的时期各不相同，目前正是金刚萨埵身像救度众生时期。　--主题推荐

2012-3-8 13:55

      作为修行人，当我们遇到轮回中的果业，自身罪障未有清净，做事不顺利、重病、贫穷等等；修行时也障碍重重：观想不清楚、修不上去、所作功德现前不了，缺乏资粮等违缘，最终往生、解脱不了，深受所求不得之苦。忏悔能培植很大的福报。
    “金刚萨埵”又名为不动如来，是密乘中极为重要的一个本尊，在因地修行时，曾发愿凡祈祷他的人都能很快消除罪障，否则决不成佛，现已在东方刹土中成佛，故在旧、新一切密乘修法中都以金刚萨埵佛尊作为忏悔时的皈依对境。法王如意宝一九九四年在青海取出的金刚萨埵伏藏仪轨中，莲华生大师在最后的一行小字上清楚地注明了该仪轨与汉地众生有特殊的因缘，将利益以汉地为主的广大众生。我们现在有幸值遇金刚萨埵的修法，是历劫中积累了无量福报的殊胜果报。密续中指出，若往昔不积累殊胜的福报，不但无缘见到金刚萨埵像和念其心咒，甚至连名号也不可能听到。
　
注意事项
念诵时止语很重要，因为念诵的是佛尊的心咒，如果边念还加一些贪嗔痴的语言，那是大大消减持咒的力量。但是你念时打很多妄想、说很多绮语，持咒也很难有成就，前一刻是佛的心咒，后一刻是凡夫乱七八糟的语言，这些杂乱不清净的语言夹在念咒里，就像纯金里面掺入了破铜烂铁一样，最后把黄金的价值也失坏了。念咒时掺杂一些庸俗语言念诵，所念的咒叫做不清净念诵。莲花生大士也说：“杂有绮语诵一年，不如禁语诵一月。” 有些只求一个数量，只想念得多、念得快，当然我们不是指念诵功夫纯熟的人，是要指一指我们的一些不良心态：如果在这个里头，又想求快，又想求感应，又是怀疑，又是猜测，又是想见这种相、那种相，又想吹嘘自己念得多，又想和别人比试，又想在大众中装出一副样子，这都落在邪思妄想当中。严格来说，都是不清净，都不是以清净心念咒。 念诵时，很安和、很绵密，中间不要加多少分别。主要是字句分明，关键是用耳根听，这有什么作用呢？只要把这一句心咒听的清清楚楚，心就完全收住了，不会在外面放野马。清净心念和杂乱心念相差非常大。我们要句句不苟、声声分明，连续不断。 恢复力就是一个誓愿，发誓以后不做。比如，认识到杀生的过患，知道杀生要堕地狱，从地狱出来作人也要在五百世被杀，心里非常后悔，就像自己误服读药那样后悔。这样认识后又要生起一个誓愿，今后就算别人把刀架在脖子上威胁你，或者出一亿块钱收买你，你也不做杀生，要有这样的决心，才能断罪业相续。

《庄严藏续》云：“妙观白莲月垫上，上师金刚萨埵尊，依照百字明仪轨，倘若念诵二十一，即将加持堕罪故，使其不复得增长，诸成就者所宣说，恒时精进修持，倘若已诵十万遍，必将清净诸罪障。”如果忏悔则小乘（别解脱戒），大乘（菩萨戒），密乘所有根本戒与支分戒，则失毁密宗誓言的罪业也可轻而易举得以清净。若如法念此（按下文仪轨）金刚萨埵心咒四十万遍者，则获得念三百亿六字心咒之功德，若修圆满，今生必能消灾延寿、兴财、无病等成办一切所愿之意，来世亦决定往生极乐世界等自己所欲之净土。  

加倍咒：嗡桑巴ra桑巴ra、波玛纳萨ra、玛哈臧巴瓦吽帕的所哈。（三遍）

金刚萨埵修法如意宝珠
依具德金刚萨埵净除罪障成就二利之如意宝珠修法窍诀
法王如意宝晋美彭措之伏藏法 堪布讲授净障念修法

坐姿：舒适的坐具上具足八法
1、 双足双跏趺。如毗卢遮那佛坐姿，半跏趺亦可。
2、 眼睛不宜太睁开或太闭，目光应注视鼻端。
3、身体不太后仰，也不能前屈，应端身正念。双肩平齐而住，头部不扬不低，不歪于一方，从鼻直脐正直而住。
4、 齿和唇随自然而住，舌抵上腭，呼吸渐渐微细。
一、 所依力
1、 皈依境前作皈依
南无
从今乃至菩提果 如海诸部坛城主
上师金刚萨埵前 吾以深解信皈依
2、 发菩提心
一切等空诸有情 为得安慰竟乐地
身口意之诸精勤 皆当不离菩提道
3、 观想
一 “啊”代表一切诸法的法界胜义本性，代表远离执着，代表般若波罗密多的无生大空性。念“啊”字时，安住于平等大清净空性中，这叫做真如等持。
二在自己面前一肘高的虚空中，观想如大海般广阔无边的精美供品。在供品前上方观想一朵表示远离杂染的千瓣白莲花。观想莲花上有一无有丝毫欠缺如同十五的圆满月轮。圆满的月轮表示远离一切过失，具足一切功德的断证圆满。
三又观想月轮上如流星瞬时划过夜空般出现一个光辉灿烂表示觉空无二本体的白色“吽”字。由十方诸佛一切身、语、意、功德、事业的加持，摄集一切智、悲、力的功德，以及一切有情世间的精华，并无余融入此“吽”字，显得光辉灿烂，就如自痴梦中遽然醒来。这叫做专注一缘观修微细种子字。
四又观想一瞬间光辉灿烂的“吽”字变成本体为无等大悲宝藏具德根本上师，形象为集百部寂猛本尊于一部之自性的报身金刚萨埵本尊。金刚萨埵本尊身色宛如十万个太阳照耀在雪山上那样洁白。一面二臂右手持五股金刚杵于胸前，左手持铃于腰际，以十三种圆满报身服饰庄严。双足结金刚跏趺坐，身体放射无量洁白色的智慧光芒，遍照十方世界。这叫做专注一缘观修粗品本尊身。金刚萨埵身体等犹如水月，或镜中现影像一般了了分明，现而无自性。
发 髻：表示从本以来不迷乱，而且在他相续中印持大智慧。
一 面：表示法身唯一胜义明点。
双 眼：表示如所有智、尽所有智。
两 耳：表示二谛双融。
两个鼻孔：表示自他二利任运自成。
嘴 唇：表示平等大乐。
牙 齿：表示圆满四十二寂静本尊坛城。
舌 头：表示轮涅平等周遍。
二 臂：表示智慧方便无二。
十个指头：表示五身、五智。
两 足：表示不住轮涅二边。
十二关节：表示清净流转之十二缘起有支。
十个脚趾：表示圆满五方佛、五佛母。
完整身体：表示一切功德成就之身。自毛孔中发出的智慧光芒，表示八万四千法门。
绫罗五衣：冕旒、肩披、飘带、腰带、裙子；
珍宝八饰：五佛冠、耳环、项链、臂串、璎珞、手镯、脚镯、足环；
十三种饰物：表示以大悲悲悯有情，或者未断五欲而显现清净妙相庄严的服饰。
绫罗五衣：表示胜伏五毒烦恼。
珍宝八饰：表示八正道。即：正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。
五按密宗内续部讲，右手持金刚杵，表示胜义不坏的金刚，或者殊胜的方便。上面的五股表示五方佛，下面的五股表示五方佛母。上下的莲花叶表示菩萨、菩萨母。珠鬘表示寂静本尊，中间圆形的杵柄表示远离一切戏论的无上法界宫。
六按密宗内续部讲，左手持铃，铃表示胜义智慧。所以铃的上部有金刚界自在佛母的面相。其上半个金刚杵，表示乐空二者互相印持。铃上八朵莲花有八个种子字，表示金刚界自在佛母以外的所有佛母、菩萨母。半满璎珞，以及上下两圈横竖的金刚杵，表示以殊胜方便来庄严殊胜智慧。铃舌表示大乐的源泉或能证的智慧。内壁的圆形空间，表示远离一切戏论的空性法界。
以上的皈依、发心、观想圣尊是四力的第一力——所依力。
《观想圣尊偈》
啊
自前如海供云中 白莲月轮坐垫上
部主金刚萨埵尊 明现洁白皎月色
一面二臂持铃杵 圆满报饰跏趺坐
放射智光遍十方 澄净意中观明然
二、 破恶力
祈祷文
呜呼，上师金刚萨埵请您忆念往昔所立誓言，我们这些在三有大海中长劫领受三苦、八苦等无量痛苦，孤助无依的孩子，哀求您大慈大悲，在法界中摄持我们，千万不要舍弃我们。
请您以大智慧观照，以大悲眼垂念我们，以天耳听我们发露忏悔。我们无始所造的无量罪业现在如法发露忏悔，一定要让罪业当下清净，在未离座时就请您加持消灭罪业。
三、 恢复力
发誓从今天开始，纵然遇到生命危险，也绝不再造恶业。逐一观想十不善业。
四、 对治力
随后，持诵“百字明”、“金刚萨埵心咒”对治罪业，尽力行持一切对治往昔所造恶业的善业。如顶礼佛菩萨、随喜他人福德、一切善报回向菩提、护持本来面目等。对治自性罪和佛制罪，都是现行对治力。
《祈祷偈》及《四力偈》
《祈祷偈》
呜呼上师金萨尊 请忆往昔所立誓
吾等痛苦诸有情 哀恳大悲以摄持
无始以来至今生 身口意造诸罪堕
如同已服恶读药 深生追悔发露忏
今后纵遇命难时 亦绝不造诸恶业
念修“百字明”
观想于上师金刚萨埵的心间有一朵白色的小莲花垫，其上有压扁的芥子许大小的皎白月轮，月轮上有一竖立的白色金刚杵。杵柄处有一个如毛发所画般细小的白色“吽”字。
又观想“百字明”的每一个字向上竖立，互不抵触，旋绕于中心的“吽”字，并以祈祷的方式念诵一遍“百字明”咒王《百字明》
嗡班扎萨埵萨玛雅，嘛呢巴拉雅
金刚萨埵主尊，请您以及【您的】身口意之甚深密誓言恒时守护、保佑我们。
班扎萨埵底诺巴底叉知卓美巴瓦
金刚萨埵，请您安住于我，并于我无二分别
色度约美巴瓦
请以无漏大乐之味【证悟光明的智慧】令我满足
色布约美巴瓦
令我增长空乐无二之智能【证悟光明的智慧】
啊呢ra埵美巴瓦
请爱怜我！【即慈悲之义】
萨瓦悉地玛美扎雅叉
请立刻赐予我殊胜【清净一切罪业等】及共同之一切成就
萨瓦嘎嘛色匝美 则当协央格热
令我于行持一切事业时心地贤善
吽 哈哈哈哈 吙
四个“哈”字，表示令我现前四种灌顶之智慧
班嘎万萨瓦达他嘎达班扎嘛麦门扎
祈请一切出有坏如来，请以三金刚【身口意】之智慧、方便与大悲，与双运之中恒时勿舍弃我
班扎巴瓦
使我的身口意成为三金刚【佛的身口意】而成佛
嘛哈萨玛雅 萨埵啊
恒时不离超越三时之大时【没有时间分别的法界】誓言大勇识【金刚萨埵】，请令我成就一切如来于无生界中平等味之一体智慧。
又观想：从上方对面上师金刚萨埵身体的所有部分，心间的咒轮，以及月垫莲花中源源不断地降下以智能和大悲为体性的白色甘露，往自他一切众生的头顶流入。
又观想：把自他一切众生的所有疾病变成腐烂的脓血形象。
又观想：把自他一切众生的所有魔障变成青蛙、鱼、蛇、蝌蚪、蜘蛛、虱子等形象。
又观想：把自他一切众生无始以来由身口意所造的无量无边罪业都变成烟汁、炭汁、灰、烟、云、气等的形象。
又观想：自己下方的大地裂开了，同时犹如飞泻的洪水冲走土尘般，脓血、青蛙、烟汁等这一切，全部被甘露之流毫无阻碍地冲走。从足底、肛门，身上所有的毛孔处排出体外，向下流去。
又观想：所有男女冤家债主围绕着中间头发竖立的死主阎罗，他们全部都张着口，伸着手，张着爪。
又观想：脓血、青蛙、烟汁等这一切全部冲到他们的口手爪中，同时以慈悲心念诵“百字明”。
如前，观想佛尊降下智悲的甘露来，一遍遍的冲洗并不断念诵“百字明”。
又观想：居于地下的死主阎罗等所有冤家债主都心满意足。至此，已化解宿怨，偿清宿债，清净所有的罪障。于是，死主阎罗等也都闭合了他们的口手爪，裂开的大地又复合了。
如果能一次明观上述所有的所缘境，应当这样观想。
如果不能，则：
有时专心观想上师金刚萨埵的面部而念诵“百字明”。
有时专心观想金刚萨埵的手臂等而念诵“百字明”。
有时专心观想金刚萨埵手中的铃杵而念诵“百字明”。
有时专心观想金刚萨埵颈脖上的项链而念诵“百字明”。
有时专心观想金刚萨埵脚上的足环而念诵“百字明”。
有时专心观想金刚萨埵十三种服饰而念诵“百字明”。
有时专心观想金刚萨埵降下甘露之流洗涤所有的魔障罪障等而念诵“百字明”。
有时具足翻起恶业种子的破恶力，截断恶业相续的恢复力，专心念诵“百字明”。
又观想：自他一切有情众生的身体，犹如自然水晶般成为内外透澈的光明之自性。
又观想：身内的中央有一中脉，从彼分出脐部幻化轮、心间法*仑、喉间受用轮、头顶大乐轮。这四轮犹如伞辐一般。脐部幻化轮有六十四脉瓣【huangs】，瓣端朝上；心间法*仑有八脉瓣【蓝色】，瓣端朝下；喉间受用轮有十六脉瓣【红色】，瓣端朝上；头顶大乐轮有三十二脉瓣【白色】，瓣端朝下。
再观想：如前那样降下智慧之甘露，从自身头顶大乐轮、喉间受用轮、心间法*仑，乃至脐部幻化轮全部充满白色的甘露。
又观想：由四轮分出的体内一切部分，乃至手指、脚趾尖全部充满白色的甘露。犹如水晶宝瓶装满牛奶一般。
观想甘露降到头顶大乐轮时，自他一切众生由此获得了宝瓶灌顶，清净了业障，相续中生起来喜智慧，现前了化身的果位。
观想甘露降到喉间受用轮时，自他一切众生由此获得了秘密灌顶，清净了烦恼障，相续中生起了殊喜智慧，现前了报身的果位。
观想甘露降到心间法*仑时，自他一切众生由此获得了智慧灌顶，清净了所知障，相续中生起了报喜智慧，现前了法身的果位。
观想甘露降到脐部大乐轮时，自他一切众生由此获得了句义灌顶，清净了习气障，相续中生起了俱生喜智慧，现前了自性身的果位。
总之，要这样观想，上师金刚萨埵以大悲眼观照我们，以具有加持的柔和之手作灌顶，赐给我们从总的一切罪业中解脱，尤其是清净失坏誓言的罪障。由此，自他一切有情的相续中成就一切世间圆满，以及出世间地道功德的诸悉地。
念诵一遍《忏悔文》及求《悉地文》
《忏悔文》
怙主！ 我以愚昧无知故 于三味耶有缺犯
怙主上师祈救护 亦即主尊金刚持
具足大悲体性着 众生主尊我皈依
《悉地文》
祈汝悲眼观吾等 柔和之手赐解脱
我与一切诸有情 失坏誓言皆令净
一切胜共诸悉地 愿今悉皆得成办
又观想：紧接着上师金刚萨埵和颜悦色对我们说：
“善男子，善女人，你们所违犯的一切罪障都已清净。”
又观想：上师金刚萨埵化为光，融入我们的身体中。
又观想：以上是金刚萨埵化光融入为助缘，自他一切有情变成了透明洁白皎月色，一面二臂持铃杵，圆满报身跏趺坐，放射智光遍十方的金刚萨埵佛尊。
又观想：金刚萨埵心间压扁如芥子许大小的月轮上，中央是蓝色的“吽”字；“吽”字前面是白色的“嗡”字；右边是huangs的“班扎”；后方是红色的“萨”字；左边是绿色的“埵”字。然后念诵一遍“嗡班扎萨埵吽”。
又观想：从五字依其次第向上放射白黄红绿蓝五色光，五色光的顶端幻现嬉女等供养天女。她们挥手散出八吉祥徽、轮王七宝、幡伞、宝幢、华盖、千辐金轮、右旋海螺等无量供品。
又观想：把八吉祥徽等无量供品，奉献安住于十方世界广大无边不可思议刹土中诸佛菩萨，令他们心生欢喜，从而圆满了资粮，清净了罪障。
又观想：诸佛菩萨的一切大悲加持变成了五颜六色各种各样的光，融入自他有情的身体。
又观想：各色光融入后，自他有情相续中现前药物持明，受用持明，身持明等共同悉地，以及异熟持明，寿命自在持明，大手印持明，以及任运持明的道果位殊胜悉地。这是准备自利发身之缘起。
又观想：从五字依其次第放射白黄红绿蓝五色光，向下放射无量无边的光芒。
又观想：无量无边的光芒照耀三界六道一切众生，让自他有情相续中所有的罪障、痛苦、习气等全部清净。犹如暗处出现太阳一般。
又观想：一切外器世间变成现喜刹土，一切内情众生变为各自为白黄红绿蓝的五部金刚萨埵之自性。
又观想：现喜刹土五部金刚萨埵都发出念诵“嗡班扎萨埵吽”的嗡嗡之声。这是准备他利色身之缘起。
如是一边做观想，一边尽力念诵“嗡 班扎萨埵吽”。
收座时，又观想：现喜刹土的一切外器世间全部收摄于内情五部金刚萨埵尊众之中。
又观想：五部金刚萨埵尊众从边到中依次化为光融入自他一切有情的身体。
又观想：自他也从边缘逐渐化光，融入于心间的“嗡”字中。
又观想：“嗡”字融入于“班扎”；“班扎”融入于“萨”；“萨”融入于“埵”；“埵”融入于“吽”字的“雅杰”；“雅杰”融入“短啊”；“短啊”融入“哈”；“哈”融入头部的日月明点中。“那达”之间依次融入，最后观想“那达”也如彩虹般地消失了。
这样于自心明空双融，无缘离戏的境界中稍许放松而入定。
之后，开始起分别念时，则再将一切器世间都明观为金刚萨埵刹土，一切情世间都明观为五部金刚萨埵佛尊，并念诵一遍《回向文》、《发愿文》和《吉祥文》。
《回向偈》
此善为主三世善 回向为利无边众
愿诸一切能速得 金刚萨埵之果位
《发愿偈》
我与一切诸有情 失坏誓言皆令净
从今乃至菩提间 三味耶戒愿清净
《吉祥偈》
嗡
诸现清净身庄严 诸声圆满密咒性
诸念成熟智慧中 圣德圆满愿吉祥

色德曲珍

    佛在经中说他的弟子中有两种勇士：一者即善护身口意，严持诸律仪，戒珠洁净无瑕。二者，虽偶然失去正念，致使犯戒造恶，但马上追悔勇于发露忏悔，如法还净。犯错造恶虽然不好，但因造小恶业而生大恐怖，勇猛忏悔、洗心革面、改往修来的人如火中莲花，确实让人佩服，亦可积累无量福报。
    另外修法期间可对自他众生再作一些帮助。具体怎么作呢？我想，一方面是把这次修金刚萨埵的功德回向给他们，另一方面我们可以一起为他们做一些福德，其中对僧众供斋和放生是我们很方便就可以做的。
    殊胜的大德僧伽，能长养众生心中的功德种子，以善心在僧众当中供养一掬之水，将来获得超过大海水量的福德。如果想越过生死贫穷的大河，就应当快快以至诚心在僧宝大福田当中建立因果。当年佛陀也是这样以身示现，佛的姨母因为思念佛，给佛做了袈裟供养佛，佛叫她供养僧众种大福德。
     有为法中放生功德第一。放生是无畏施，把动物从死亡线上解救出来，给他生存的自由，这是消灾免难的重要方法。放生时，对动物要有慈爱心。前后的念诵很重要，诸佛的名号、心咒、《般若心经》等等，这些要给动物念，为他们种善根，他们的耳根听到佛号、心咒、经文有很大的利益。今天好心来帮助他，将来都会成为你的眷属

遣疑问答：
问：应以什么样的心态、动作、语言来忏悔才如法？什么样是不如法的忏悔？
答：身体、语言、心里全部都要恭敬，身体是五体投地顶礼，然后跪在诸佛菩萨面前恭敬合掌；心中一定要有愧疚、惭愧之心；语言上陈白自己从无始以来到现在所造的种种罪业。
比如有的人在忏悔时，没有恭敬心、惭愧心、改过心，而是一边撇着嘴一边恨恨地说：“那我忏悔吧，嗡班杂萨埵吽！”这种行为一看就知道不是发自内心的，只不过表示一下而已，这样的忏悔不能清净相续中的罪业，是不如法的忏悔。

问：什么人可以修这个法呢？
答：任何人都可以修，这个《金刚萨埵修法如意宝珠》法门有特殊开许，没有得到传承和灌顶的也都可以修，不分宗派、不分种类，想忏悔业障都可以修。

问：我们要忏的罪业有哪些呢？
答：包括无始以来直到今生为止，以身语意所造的一切罪业，不只是今生一世造的罪业。我们在轮回里流转了无量世，每一世都作凡夫，都造了很多罪，今生造的罪只是罪业大海中的一滴。

问：过去的无量生已经消失了，为什么要忏过去罪呢？
答：过去生虽然没有了，但过去生造的罪业，没有成熟果报的部分都一丝不漏地带到今生，现在就在我们的阿赖耶识当中，不对这些罪业忏悔，因缘成熟就会现前痛苦的果报。比如，释迦族的杀业是在很久之前造的，在琉璃王血洗释迦族的前夕，这些种子全在释迦族人的识田中。那段杀鱼的事情是过去了，但是所作的杀业不空耗，在因缘会遇时，现前了那样惨重的果报。所以对过去世造的一切罪业都要发露忏悔，那些罪业种子是大量潜藏在识田当中的癌细胞，一旦成熟就会要命的。所以修忏悔对我们来说非常紧要，刻不容缓。

问：怎么提高忏悔的质量呢？
答：就是要去修四力，四力上能提高一点，忏悔就不一样。忏悔是否圆满，全看四力具不具足。修好四力就能提高。 四力是依止力、破恶力、对治力、恢复力。我们按次序来遣除疑问。第一依止力就是对金刚萨埵的皈依心和菩提心。

问：忏悔是自己忏，何必依靠金刚萨埵呢？
答：我们要知道忏悔有两种力——自力、他力。金刚萨埵本尊起到他力加持的极大作用，为什么不依靠呢？比如一人向另一人讲一些感人事迹，听众就能生起善心，深受感动，这就是他力。凡夫人都这样，何况是金刚萨埵佛尊。如果否定，那就成了金刚萨埵没有成佛，他的发愿力只是空愿，没有实际效果，或者金刚萨埵没有利他能力，这是对佛的大诽谤。就像文殊菩萨决定具有帮你开智慧的能力，我们祈祷文殊菩萨、念文殊菩萨的心咒就能开智慧。同样对金刚萨埵虔诚皈依、祈求加持，佛尊也一定赐予加持，为你消业障。所以对金刚萨埵祈祷、皈依非常重要，能开启加持之源。

问：不皈依金刚萨埵可以吗？
答：不可以！我们业重的凡夫就像得了癌症，遇到治癌的神医，真正皈依就能得救。如果不皈依，自己也没有去癌的能力，那最后癌细胞扩散，就会死亡。怎么皈依呢？就是一心依靠金刚萨埵本尊，求他以本愿力为自己净除业障。

自己要想：金刚萨埵安住在自己头顶上，一心祈求他慈悲摄受，让自己从罪障中解脱，而且一心依止他幻化的心咒。没有信心不皈依，那就得不到金刚萨埵的加持。皈依是下大决心，从现在开始到成佛之间都依靠金刚萨埵，终究不舍离。这是永世要皈依的。能下这样的决心就是皈依。这样，佛尊就要履行他的承诺加持你消业障。

问：金刚萨埵有什么大愿呢？
答：金刚萨埵早在因地就已经发了大愿，说：愿我来世现证佛果的时候，如果有众生造了五无间罪、毁坏誓言，这些众生如果听到我的名号、作意于我、念诵百字咒王，则一切堕罪都忏净无余。这条愿不成就，我终不成佛。愿我安住在破戒者前，一切罪障都能清净。

看到这一愿，里面有“作意于我”这四个字，又有金刚萨埵发愿“安住在破戒者前”。这一句对我们有很大启示，我们心里作意金刚萨埵，祈求佛尊慈悲帮自己消业障，一有这个作意就跟佛尊接通了。佛尊是有承诺，他要按本愿兑现，一定当下就显现在你心前。佛尊是犯戒众生的怙主，你犯了戒依靠某些方法忏除不了，但是也不是没有希望。金刚萨埵佛尊最悲悯罪障众生，以他的愿力、心咒、身相为罪障众生开了一条自新之路。所以要像病者皈投神医一样，以胜解心皈依金刚萨埵本尊；要像服毒者依靠解毒灵丹一样，一心一意念金刚萨埵心咒。

问：不发菩提心可以吗？
答：虽然念咒有很大的功德，但是不发菩提心，会让无上的大法变成小小的东西，走的路很狭小。我们造罪的根子在我执上，一切过患都是从执著自我产生的，忏悔是反过来去利益众生。业的意思是造作，只要我们造作的方式完全转变，业就变了。过去的习惯是处处为自己，现在转成念念为众生着想。原来是安乐给自己，痛苦给别人；现在是苦难给自己、安乐给别人。造作的方式不同，就是转变了业。发菩提心是从根本上最大量转变了内心造作的方式，这样就截断了过去恶趣道、有漏的人天道以及小乘道的相续，这叫作换相续。
菩提心是内心的大转变。过去无始以来，在无量的时间当中，处处都是以我为中心，起贪嗔痴造杀盗yin，造罪无边。现在反过来，发菩提心尽未来际，念念利益众生，所作是无量无边的大乘善行。菩提心中有无量无边的善的力量能忏除罪业，威力极大，一个刹那能消无边的众罪。

问：破恶力的体性如何？怎么修破恶力？
答：破恶力的体性就是对所造罪业追悔的善心。比如，以前诽谤其它宗派的佛法，以业果衡量，以这个业的力量会直接堕无间地狱，悔恨自己为什么造这种毁灭自己的罪，心里多多生起追悔心，就是修破恶力。

怎么才能生起追悔心呢？就是多思维罪业的果报。比如思维自己做过的杀生，会让自己堕入热地狱。如果现在不断杀，以等流的力量还会不断造作杀生，这样杀生成为习性多么可怕，而且以杀生会多病、短命等等。想到这些特别后悔造了杀业，后悔心引发得强，才有破恶力。所以在上师的仪轨中讲了“如同已服恶读药，深深追悔发露忏”。
问：为什么要发露罪业？发露罪业有什么作用？
答：发露能让罪业停止、增长，有破罪业的作用。比如在身体的隐蔽处长了痈，不把脓挤出来会溃烂，挤出来就可以止住。发露罪行是把心里的阴暗面暴露出来让它见光，这样能排出罪。我们的罪行都隐藏在心底深处，不坦白诚恳地发露，罪业很难消除。所以自己造的罪要多发露。

对治力有很多，这次修法的对治力是念修金刚萨埵心咒。以下是有关心咒的问题。

问：金刚萨埵心咒有什么殊胜功德？
答：在《集经密续》当中说：只要能听到金刚萨埵心咒，也是往昔曾经供养过无量诸佛，作过无量佛事的果报，而且将来往生金刚萨埵刹土获得诸佛加持趣入大乘道，具足神通，现前胜观智慧之眼，决定成为佛的究竟意子。《金刚手续》说：如果能如理念诵十万遍心咒，便可清净毁坏根本誓言的重罪。《归摄本性后论》说：仅念一遍上师金刚萨埵心咒，即是对自己的大护持，而且刹那获得殊胜悉地。

就像拨八位数的电话号码，就能直接联系，或者天线调好，就能接收电视台的信息，凡夫人通过密咒的奇妙方便，就能把金刚萨埵的佛力接到自己身上。对于心咒的信心和恭敬心越强，加持就越强。

问：金刚萨埵心咒和金刚萨埵是什么关系？
答：金刚萨埵佛尊和金刚萨埵心咒是无二无别，心咒就是佛尊，佛尊就是心咒。就像一位演员演文官、演武将，嬉笑怒骂、举手投足，这些表现和演员是什么关系呢？这些表现和演员不是两个，都是演员的游舞，要相信这就是演员。同样，在我们业障凡夫的心前，不能亲见金刚萨埵的法身、报身和化身，那在我们心前佛尊以什么方式显现呢？是显现密咒的文字相。所以金刚萨埵心咒是金刚萨埵智慧的幻变。而且，佛的智慧可以在所化众生前幻化种种形相，要以佛身调伏，就现佛身；要以平凡身调伏，就现平凡身。这都是同一如来的智慧游舞，实际上没有差别，不能认为佛身殊胜，平凡身下劣。（比如同一演员，有时演国王、有时演贫民，都是同一个人的游戏，并不是显现国王相殊胜，显现贫民相低劣。）这样我们知道，金刚萨埵显现成密咒文字相，这和金刚萨埵的真身没有高下的差别。

问：成就金刚萨埵心咒最重要的条件是什么？
答：最重要的条件就是把心咒受持为佛尊的信心，能深深相信心咒就是金刚萨埵佛尊，一念心咒的显现就是金刚萨埵显现，念念显现，就是金刚萨埵恒时在心中、念念消业障。

问：在修四力中我们最容易忽略的是什么？
答：最容易忽视的是修恢复力，修这一力也是忏悔最切要、最关键的一环。具体就是要发猛利誓愿，今后哪怕失去生命也不再造恶业。比如，一生当中杀了很多生命，在忏悔杀罪时，一定要发誓以后再不杀生，没有这样断杀生的诚心，忏悔杀罪也只是空话。宋朝的大慧禅师这样说：有一种人早晨看经、念佛、忏悔，晚上又放纵口业骂人，第二天照常礼佛忏悔，一年到头这样作日课，真是很愚痴。他不知道梵语“忏摩”翻译为悔过，意思是断相续心。一断永远不再相续，一忏永远不再造，这是忏悔的真义。所以，忏悔一定要重视修恢复力，有这一力才能遮止罪业。打个比方，我因为吃辣椒而导致胃出血，认识到之后，能发心以后再不吃，才能避免再次发生胃出血。同样造了邪yin、堕胎、偷盗、谤法、离间、嗔恨道友等等的罪业，在反省之后，一定要真正发誓再不犯这种过错，这是很重要的，很多人根本没有这样作，这是没有忏悔的诚心，所以不见效果。

问：我们怎么知道忏悔有尽除业障的效果呢？
答：业障忏除时会有很多验相出现。在梦中出现的验相，叫外的验相；在自己心上出现的验相，叫内的验相。比如梦到雪山、穿白色的衣服、在虚空中飞行、梦见日月升起、在微妙宫殿中安住或者吐不净物等等，有这样的相出现，说明业得到了净化，但也不能执著验相到处宣扬。内的验相是善心发出来，比如惭愧心、对上师三宝的信心、对众生的悲心等等。只要如法修忏悔或多或少都会有验相，念得身心清净、安宁，这就是验相。验相是有，但不要执著、不要追求，重要的是好好忏悔。

问：怎么回向，我们平常口里念念就行吗？
答：回向非常重要。修任何善法都要作大乘回向，这是结行殊胜。没有回向，就是修善法没有很好的结尾，结果善法也没有作圆满、没有作彻底，这是对善根没有爱惜的心。在各种事物当中，善根是很宝贵的，它比外在的豪宅、轿车更有意义。外在的事物，我们都想让它的利用价值最大，何况是珍贵的善根，更要恰当的处理。方法就是以猛利的意乐回向大菩提、回向一切众生。不要只是有口无心地念，关键要按照回向偈的意义，用心作意来回向。比如，念到“此善为主三世善”，就要想到我这一座修的善根为主，连同过去、现在、未来所造的一切善根。念到“回向为利无边众”，就要想到无量无边的众生，我要利益他们。念到“愿诸一切能速得，金刚萨埵之果位”，就是想这一切善根回向，让自他一切众生都能消尽一切业障，快速成就和金刚萨埵一模一样的佛果位。自己如果不熟练时，可以慢一点念，边念边用心回向。不要养成只是口头上“顺口溜”的坏习惯，那样就失去了回向的内涵。

19、问：回向对善根能起到什么作用？
答：回向的作用非常不可思议，尤其是大乘的回向能让善根扩大、增长以及无有穷尽。打个比方，聪明的工匠能把一块黄金打造成佛像，原料是黄金，但已经转变成了佛像，就具有佛像的价值，佛像是一般的东西吗？所以一块金子用了方法之后，会变成最珍贵、最有意义的佛像。我们的心好像聪明的工匠，善根像是金子，回向到不同地方，就像是把黄金打成耳环、戒指或者打成佛菩萨圣像。这个善根，你想让它用来作富贵的人、天人、作佛等等，以缘起力自然引向那些方面，果上也会显现高低、大小的差别。懂了这一点之后，应当把善根唯一回向大菩提、回向众生，这是最殊胜的结行，就像把金子做成纯金佛像一样。

白玛拉姆（狮子）

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嘉绒寺金刚萨托法会今天开始，一起共修吧