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沙坛城--本尊宮殿的象徵*坛城沙妙用

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2014-3-18 14:41
转自 德格宁玛嘉绒寺新浪博客 (http://blog.sina.com.cn/s/blog_621228420100sgki.html
我们嘉绒寺在观音7本尊等法会中都需要建沙坛城,其中有何意义呢,找出资料供养大家:
    原始怙主智慧界,妙用不灭大悲力,显现方便幻化网,顶礼寂怒之本尊!
  密宗金刚乘,是一个无与伦比的大乘法门,其特征主要是殊胜的方便琳琅满目,它可使具备殊胜因缘者,直接观修如来境界。为了达到这一目的,依照生起次第,首先抉择情器一切世间皆是清净本尊刹土,消除与之相悖的庸俗迷乱执着心,并通过禅定之力,观想一切皆是清净的佛世界。
  为便于观修,就人工制作了影像坛城——立体坛城、彩粉坛城、绘画坛城,线条坛城和罗列坛城等,以象征性方式表示。这类坛城用于自受灌顶、予他灌顶、修行供养、接受悉地和成办事业等方面,是不可或缺的。尤其是立体坛城,完全是无量宫殿模型,为进行多种密法仪轨起到便利的作用。据记载,香巴拉国第一任法胤妙吉祥称曾对三千五百万仙人,在这一立体坛城中赐予灌顶,而且以后历代法胤也都在立体坛城中进行灌顶。不仅如此,在修习生起次第之时,依靠立体坛城比依靠其它诸如彩粉坛城等更为容易观想。
  所谓坛城,即“完整的本尊世界”。在梵文中称其为“曼扎拉”,直译是“圆形围绕”。其意义就世俗象征性坛城而言,即对于所依本尊无量宫殿中心做周围围绕,或者对于能依主尊,众多圣尊围绕。


   坛城沙画,在藏语中叫做的dul-tson-kyil-khor,意思是“彩粉之曼陀罗”。繁华世界,不过一掬细沙。从两千五百多年前,佛陀亲自教导弟子制作沙坛城开始,这门精致绝伦的宗教艺术,就历代相承毫无间断。而在十一世纪,由印度北传到西藏,保存至今。

                      沙壇城──本尊宮殿的象徵  梭巴仁波切

沙壇城是用彩沙砌造,它有平面彩繪及立體塑造兩種。不同的本尊,其壇城圖案亦不同。經續法林以及釋迦牟尼佛中心各供奉有一座觀音菩薩的立體沙壇城。
(一)沙壇城的意義
壇城就外相而言:象徵密續本尊安住的宮殿;內在含義是:此宮殿正中央的本尊,就是我們清淨的佛性。

製作沙壇城者必須記住壇城的所有細節及做法,絕不可自行創新。因為彩沙壇城的每一個圖案或字母,皆象徵著本尊、空行、護法等。

對修行者而言,壇城代表整個修證的過程──基、道、果。每個細節及圖案,涵蓋了從凡夫到證悟成佛的整個修行次第。

關於壇城的含義,簡單介紹如下:
大致上說,五色(藍、黃、紅、綠、白),代表五方佛及五智。
壇城最外圍的火輪,象徵出離心。
然後是蓮花瓣,象徵菩提心。
金剛牆,保護行者不受內外的障礙。
壇城的中央部位,是本尊的住處。
金剛鬘,象徵恆轉大乘法輪。
月、日、金剛杵,象徵悲智雙運。
四門,象徵四聖諦及四靜慮。
宮殿牆外台階,象徵四種三摩地。
獻供天女,象徵四正知。
外牆的瓔珞,象徵滿眾生願。
寶幢,象徵戰勝逆緣。
雙鹿法輪圖,象徵專心聆聽教法。
寶傘,象徵聞法而可以息除煩惱。
雲朵,象徵大悲心。

(二)沙壇城的利益

製作壇城是一種修證的方便法門。一方面在製作過程中要保持高度的專注力,因為這關係到見到此壇城的人能否從中獲得最大的加持,因此製作的當下即是在修定。另一方面藉由熟悉其中的含義,而在觀修時,能有更清晰的觀想。
由於壇城本身的威神力,會使觀看者僅由看到,就累積很大功德。相傳製作沙壇城者以及施主所累積的功德與淨除的惡業,其數量等於製作所用的沙數。

倘若能以強烈的信心與清淨的動機來觀看沙壇城,將獲得未來成就此本尊淨土的種子,並且證得其種種功德。

梭巴仁波切說過:當你見到聖物,例如佛像、佛塔、佛典、壇城等等,它們就清淨你的心,就在你的心相續中種下解脫及成佛的種子。因此,無論在此世或未來世你值遇佛法時,就能了解教法的意義。從而能夠實修你所了解的法教,使你藉由實證佛道而息滅粗細的煩惱,然後你的心相續能成為一切相智。

每次我們看到聖物,就淨除如此多的惡業、如此多的煩惱。這是由於聖物的力量。聖物是如此有力量。就像原子彈雖然它很小,卻能造成極大的破壞,但原子彈的材料有傷害和毀滅世界的力量;而聖物(佛像、佛典、佛塔、壇城)的材料有力量影響我們的心,留下善的習氣。

聖物只會留下善的習氣,不會有惡的習氣。這些聖物僅僅存在,就能使有情如此輕易地淨除惡業,無論他們積聚了多少、多糟的惡業。

聖物如此輕易地積聚廣泛的功德:它能使有情輕易地在成佛之道上發展心性,輕易地出離輪迴,輕易地成就佛果。聖物比遍滿虛空的黃金、鑽石或甚至是滿願寶都來得珍貴。


坛城沙具体使用说明:

  1、藏传佛教中坛城沙是用来绘制各种坛城的彩粉,其主要有象征地、水、火、风、香、味、触、法等加持物混合而成,是修破瓦超度时的必备圣物。一般取少量洒在亡者头部梵穴上。
  2、于亡者:洒在梵穴,是因为要修破瓦法(迁识法),因其神识由此处出去,所以藏传佛教是洒在亡者该处。汉传佛教說洒在额、喉、心三处,這是因为代表清净身、语、意三业。
  3、放入海、湖、河、溪等处,利乐龙王及水族众生。
  4、洒在坟墓土上、墓碑上、人类,鸟禽,畜牲等一切众生的尸体上,无论众生死了多久,皆可助其净化恶业,增添往生净土及善道之助缘。
  5、放在嘎乌中佩帶在颈上,可保平安,减少障碍。可將坛城沙常帶在身上,当走在路上时,若见到众生的尸体,可立刻洒在其尸体上,助其净化恶业,助其升净土及善道。
  6、藏传佛教的坛城沙的来源,包括修中阴文武百尊、大日如来(毗卢遮那佛)、阿弥陀佛、观音...等法为主。
  7、亡者临终时及断气后,可先洒一次,土葬盖棺之后,洒于头部垂直线之棺盖上,葬毕洒于头部垂直线上之坟土上,若是火化捡遗骨入坛后,洒于骨灰上,若骨灰坛已密封,可挤少許强力胶水于骨灰坛盖上,再洒下坛城沙。
  8、使用分量:约一指甲之分量即可。愿仰仗三宝加持之超生度亡法宝,於生死轮回之中拔济众生得生善趣,乃至置众生於清净的极乐刹土。

      9、装修时也可混在房屋的墙壁(不要撒地板,不能脚踩),给予吉祥和加持。
更多开示请看http://bbs.ningma.com/viewthread.php?tid=365本尊宮殿的象徵 /大幻化坛城功德

学习了,以后要把坛城沙带在身边,可助众生净化恶业,增添往生净土及善道之助缘。

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相传制作沙壇城者以及施主所累积的功德与净除的恶业,其数量等于制作所用的沙数。
我的QQ名叫狮子,把两名合一,以免造成名字混淆误会~:)

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