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华智仁波切的开示*玛尼石的增福,忏悔,超度等功德

简单介绍玛尼石的功德

藏区有将咒语、佛像、经文刻在石头上的风俗,习惯上叫玛尼石,玛尼堆最初称曼扎,意为曼陀罗。是由大小不等的石头集垒起来的、具有灵气的石堆,藏语为“多本”;有的刻在山崖上,有的刻在片状的石块上,大量堆置在选定的特殊地点,比如说来往行人多的道路边或者是风水上有缺陷的地方,经加持开光后,不但可以促进地方的和平,然后堆积起来成为一道长长的墙垣,这种玛尼经墙藏语称“绵当.同时也可以加持一切过往的众生,令他们皆能获得佛法的利益。


   ◆ 华智仁波切对玛尼石的开示
  巴珠仁波切为玛尼堆专门写下以下文字:“建造此等能依,能利益无边众生,但土堆与泥像容易被水侵坏,金银铸成的有被盗之险,壁画与唐卡也难挡违缘,若建造经堂,责难以找寻如法供养和管理者,语能依经典书函也易散难持,而只要玛尼石堆建造以后,夏日无需修顶防漏,冬日不用扫雪御寒,也不必提防鸟巢鼠害,更不要管家像灯师。所以,别人的能依建造如同只抓树枝,而我乃如同抓住树根看到了重点,即便是恶敌强盗漫山遍野,也无需担心被人偷盗而可长存于很多世代。”

  ◆ 玛尼石长久持续的加持力

  参与捐资刻玛尼者,将获得所有捐刻玛尼石的功德,同时还获得所有转绕玛尼石堆者的转绕功德;玛尼石能够保存的非常长久,千年也不会腐烂,即使石头腐烂了,玛尼功德也不会消失。凡参与捐刻玛尼石者,以后无论转生到那一道都将持续的获得加持。

  ◆ 玛尼石见闻忆触的利益

  风吹到玛尼石上再接触到的众生,都将因玛尼石而受益。病中之人,清静心瞻仰、供奉、转绕石经,将逐渐痊愈。善缘发心增刻者,将种下广大善因,现世平安健康吉祥,增上福报,功德累世不失。

  ◆ 藏地刻玛尼石为亲人超度的传统

  果日地方有人死后还捎口信称:“我现在虽在地狱,但还能捎信者,全靠过去常转煨桑石堡之功,今后你们也应寄愿望于圣地,定能得到更大的益处。”藏地有这样的传统:如果一家有七个人,其中一个人死了,家人会说:“反正我们还活着,再困难也会有办法,而亡人无依无靠,非常可怜,应该多给他做善事。”一般会拿出整个家产的七分之一为亡人做善事,有些家人甚至会拿出超过七分之一的家产做善事。如果有亲友送礼,这些钱财一点都不会浪费,全部用于为亡人刻玛尼石、印经旗或者作四十九天的佛事等。

  ◆ 玛尼石与忏悔、发愿

  一般的忏悔和发愿类的玛尼石是以文字为主,图像为辅。忏悔类玛尼石产生的背景往往是由于人们在耕作或游戏时不慎踩死一只虫、蛙之类的小生物,虽属无意,但是毕竟是伤害了一个生命,所以就在某个良辰吉日,虔心祷颂后刻一块有青蛙草蛇之类形象的玛尼石。石头的正面基本上是一句或连续不断的六字箴言,石头背面往往刻一行“为打死蛇赎罪,向成事佛致敬”的款识。

  发愿类的玛尼石在许多地区都很常见。这类玛尼石一般是由小狗小羊和一片咒文组合而成,通常是属狗或属羊的人的行为曾经有违背佛教教义之举,甚至做了违法的勾当,旁人并不知道。但是因自知、天知、地知、佛知而寝食难安,所以往往需要去较远的地方请朵多镌刻一块甚至数块有个人标志(如属相)的玛尼石去供奉,用以向佛祖发誓:金盆洗手,下不为例。甚至还有烟鬼酒徒为了戒除嗜好,也会如此炮制,表示自己的决心。


◆汉地的房山石经使佛法免于失传

“幽州沙门智苑(即静琬)精炼有学识。隋大业中,发心造石经藏之,以备法灭。既而于幽州北山,凿石为室,即磨四壁而以写经;又取方石别更磨写,藏储室内。每一室满,即以石塞门,用铁锢之。”“苑所造石经已满七室,以贞观十三年卒,弟子犹继其功。”大师一生为弘扬佛教弹精竭虑,他建云居寺、雕刻石经并埋藏佛舍利供养,这三件大事,使云居寺成为以藏有碑版石经和供养佛舍利而闻名于世的中国佛教古剎。

   人一代一代地老去,动荡坎坷也好,平凡安宁也罢,不过是一百年的里程,但这世上发生过的惊天动地或可歌可泣的事情却能超越生命的限制延绵下去。有时一个单独的人在对比整个人类历史的时候,会显得那么不堪一击。房山石经依然在一千多年前它们被封藏的地方安静地听凭岁月流淌, 房山石经由静琬大师在隋朝大业年间创刻起,师徒相传,代代接替,从隋一直延续到明,共经历6个朝代、一千年的时间,是一件浩大得令人不可思议的工程。。可以想像过去的一千间,人们用多少个“短暂”去成就了“永恒”。
古代先賢大德們不可思議的宏深願力和殊勝功德所輻射出的光芒,超越了時空以及一切的障礙,至今依然澤被著我們後人┄┄。

     佛菩萨以不可思议的方便加持让无量众生以此步入解脱。从房山石经经末题记可以了解到,千余载的刻经事业不仅得到帝王和地方长官的支持,同时还有广大信徒和社会团体的赞助。仅以商业行会为例,就有:米行、布行、绢行、肉行、生铁行、炭行、磨行、染行、油行、果子行、椒笋行、五熟行、帛行、锦行、幞头行、靴行等不下三十多种行会。在保护石经中,外国僧侣也曾做贡献。

莲师祈祷文. 解救一切怖畏
(第五世嘉绒朗智仁波切父亲的上一世巴沃里ra札 取之伏藏)


爱玛火                     爱玛火
巧第加瓦根杰鹅窝涅   一切十方诸佛本性体
桑吉严利特吉琛丽涅   较诸佛陀大悲事业猛
窝看炯瓦雅吉依巴由   如尊守护藏邦所承诺
沃坚仁波切拉所瓦得   邬金仁波切前作祈请
若美东忠札布娘乃波   难忍猛励迫切至心陈
么门样你特吉现杰曰   不现界中悲眼速垂视
尼玛阿度塔拉特波才   今至五浊恶世之际时
也拉也迫炯布写容那   地神地祗部多作继承
也达内思郭吉班玛炯   愿成地中主尊莲华生
那巧么当这德卡达那   若彼黑方人鬼魔力生
嘎巧沃样捉吉班玛炯   祈请安慰白方莲华生
秋将南吉但加东杰那   倘若护法背弃所立誓
但慈恰吉墙写班玛炯   缚以三昧耶印莲花生
但美写这瓦恰赞杰那   倘若无誓死鬼作中断
这古但拉托吉班玛炯   猛鬼限以誓言莲花生
杰主忠吉嘎吉垃加那   众生相续为魔所困萦
卡垂嘎错桌吉班玛炯   驱逐此等魔众莲花生
门劳但吉但拉瓦决那   邪怨魔众危害圣教时
札砸写吉准吉班玛炯   唯愿忿猛度之莲华生

加这贡布沃着朋巴那   邪怨魔众毁坏瞻洲时
特多尼备特吉班玛炯   伏以威德神力莲花生
塔依玛各存卡东瓦那   四边兵阵兴起刀兵时
塔玛第车劳吉班玛炯   回遮边军战事莲花生
拉真玛母达严特巴那   袖魔本母梁疾弥布时
特吉门吉所吉班玛炯   治以大悲妙药莲花生
卓华其尼耶瓦罗尼那   一切蓄牧农田恶运生
这诺龙学作吉班玛炯   增以财食受用莲花生
萨耶杰年金主祥年那   地精衰败众生福运穷
杰样辛亲迫吉班玛炯   赐以精华福运莲花生
但当但怎叠当杰巴南   教法以及一切持教众
达样吉巴作吉班玛炯   请令普遍弘扬莲花生
秋美达索括瓦千巴那   吾等末法漂流轮回中
得秋样德中写班玛炯   引至大乐刹中莲花生
达滚学巴郭萨其加那   倘落见修行之险境中
顿但容沃卓吉班玛炯   示以胜义自面莲花生
德东却玛瓦多谈加德   今坐来世中阴一切境
札美特吉容写班玛炯   无离大悲视我莲花生
多那德阿尼错杰雄样   总之所现一切苦恶境
达德特吉觉忠班玛炯   恒时护以大悲莲花生



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有些虔诚信仰嘛呢碓者,临终时石堡就会显现在其面前;果洛苯果日地方有人死后还捎口信称:“我现在虽在地狱,但还能捎信者,全靠过去常转煨桑石堡之功,今后你们也应寄愿望于圣地,定能得到更大的益处。”
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圆满的布施】

  多年来,巴珠仁波切把接受的所有供养,赞助于将经文与真言刻在石头上,然后再将这些刻好的石头,堆砌成一个祈祷墙。用这样的方法,他赞助了许多穷人及贫困的艺术家,鼓舞他们去就业。巴珠曾这样唱道:
  对贫穷的人仁慈,
  以耐心与爱心对待邪恶的人,
  对苦难的人仁慈,
  以宽厚对待愚笨的人,
  同情那些弱者与受压迫的人,
  特别要怜悯那些执着于具体的真实的人。
  在布施乞丐后,巴珠似乎比乞丐还快乐。他宁愿听人乞讨的声音甚于音乐,或喋喋不休的绮语。
  有一次,一个叫朴空的贫穷刻石匠,向他乞讨要钱。“可怜的朋友,”巴珠说:“你只要说‘我不需要钱’,我就会给你一些。”
  “这是那门子的把戏?”朴空奇怪地想,一言不发。
  巴珠仁波切重复这句话三次后,张口结舌的朴空,终于结结巴巴地说:“我不需要钱。”
  大师于是给了他一大把钱币。
  因为巴珠在任何情况下从不会错过调济人的机会,因此在那之后,有一个弟子请上师解释他的行为。
  巴珠说了这么一个故事:从前,在我们的世尊释迦牟尼佛时代,有位穷人供养佛一块糖果。一个贪婪的婆罗门知道佛陀从不说不,便立刻要求把这块糖果给他。
  佛陀回答:“你只要说:‘乔达摩,我不需要这块糖果。’我就给你。”婆罗门照做了。
  后来,阿难请佛解释。佛陀详细地说;“在过去的五百世中,这个婆罗门,一次也不曾开口说过‘我不需要’,我帮他发出这几个简单的字,灌输他不需求任何东西的意识,减少他的贪心,这些字将会在他心识上,种下慷慨的种子。”
  在这之后,一连好几天,没有贫穷的刻石匠来见巴珠。因为没有人可以分送,所以虔诚信徒的供养品,便堆积起来了。
  忽然间,巴珠饱受风霜的面容发亮。“他们来了!”他叫道,同时收集着他所有的钱。
  四、五个刻石匠很快来到。就在这些乞者来到他面前,还不及开口说话,巴珠喊着:“钱在这儿!”并递给他们整把的钞票和铜板。“去刻摩尼石!”他接着说:“长养善德吧。”
刻匠们离开后,巴珠评说:“我终于除去那些旧废物,它们就好象腐烂在地上的尸体一样,一无用处。
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米粒

 在西藏有将真言刻在石头上的习俗。刻有真言的石头,会被堆置在选定的特殊地点──以促进世界的和平,同时也可以保护及加持任何过往的人或动物。这也就是所谓的摩尼石,因为一般最常用于刻在石头上的真言即大慈悲真言──“嗡嘛呢贝美吽 ”为了加持与开光,喇嘛们常会轻声念真言,以及将他们神圣的呼吸,吹向红花色或彩虹般多色的生米粒,然后将米粒洒向欲开光加持的对象,不论是动物或非动物。透过大师有效力地观想,每一粒米都会化作众生所祈之愿,众生伟大的利益随之达成。前一世的宁玛(旧译派)导师,尊贵的敦珠仁波切,曾经在卡林邦的病床上,为南印度密索的一座新建寺庙祈福,在事先预定的时刻,大家期待已久的公开加持仪式将要开始,尊贵的仁波切在卡林邦将七彩米向空中,于此同时,遥在远方的密索新寺庙前方,七彩米也落了一地──这实在是一个奇迹般的祈福。
  巴珠仁波切通常都隐名旅行。当人们认出他崇高的心性与身份时,都会自然地向他求法及求加持。在满足大众的需求后,他就继续独自上路,而将所得到的一切供养,全部弃置不顾。这种超然的行为引起蒋扬钦哲旺波的关切。他送了一封信给巴珠,说:“你为何舍弃弟子和信众们的供养?若将那些财富用来做善事不是更好吗?”
  巴珠对这位文殊祜主有最崇高的敬意,他视其为一位活佛;因此,从那时起,
  巴珠便将他所积聚的一切全都布施给乞丐。他也用这些财物,来资助刻经文及
  “嗡嘛呢贝美吽 ”的真言,在岩石上。
  结果一道由数千块摩尼石砌成的长墙终于完成了。巴珠很高兴,送了一封信给蒋扬钦哲仁波切,问尊者是否愿垂顾,为这道摩尼墙开光?对方回信说:蒋扬钦哲在即将来临的吉祥日,会加持那面大墙。
  每一个人都雀跃不已!文殊祜主就将莅临了!一个盛大的宗教庆典,计划在那天举行。在预定的那天,每一个人都聚集在一起,期盼钦哲仁波切的到达。巴珠警告他们,如果这位伟大的上师不能亲临,也不要失望。因为上师的关房离此有十天路程之遥。巴珠更进一步解释:“藉由祈祷和加持的大法力,蒋扬钦哲从远方一样能够有效地为这道摩尼墙开光。不论发生什么事情,都别惊讶。”
  说时迟那时快,雨开始下起来了,像是凯旋欢呼似地,重重敲击在那巨大的摩尼石堆上,不断地滚过无以计数的雕刻的经文上面。五彩灿烂的彩虹织满天空,天花和红花色的米粒,洒落在石头,以及群集的大众头上,就在那预定的时候,非凡的开光仪式如期举行,虽然文殊祜主蒋扬钦哲不曾出现此地。
巴珠仁波切高兴地鼓掌,他朝着蒋扬钦哲仁波切遥远住处的方向,顶礼致敬,然后一语不发地继续着他谦恭、独行之路。每位能吃到那神奇的加持米或那琼浆玉脂般花朵的人,后来都转生天道,终将得到解脱。
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