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高声念佛诵经的十种功德

《业报差别经》:

高声念佛诵经,有十种功德。一 能排睡眠;二 天魔惊怖;三 声遍四方;四 三途息苦;五 外声不入;六 令心不散;七 勇猛精进;八 诸佛欢喜;九 三味现前;十 生于净土。

白话

高声念佛诵经,有十种功德。一 能够排遣睡眠;二 天魔惊惶怖畏;三 音声遍及十方;四 三途(血途、刀途、火途)中止苦患;五 外面的音声不会进入;六 令心不散乱;七 勇猛精进;八 一切佛欢喜;九 佛法正定现;十 往生净土
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祈祷加持我等之相续,
祈祷加持内心趋正法,
祈祷加持正法趋入道,
祈祷加持修法无违缘,
祈祷加持修行得究竟。

地藏菩萨本愿经》:

复次普广,若未来世,有男子女人,久处床枕,求生求死,了不可得;或夜梦恶鬼,乃及家亲、或游险道、或多魇寐共鬼神游,日月岁深,转复尪瘵,眠中叫苦,惨凄不乐者。此皆是业道论对,未定轻重,或难舍寿、或不得愈。男女俗眼,不辨是事。

但当对诸佛菩萨像前,高声转读此经一遍;或取病人可爱之物,或衣服、宝贝,庄园、舍宅,对病人前,高声唱言:我某甲等,为是病人,对经像前,舍诸等物,或供养经像、或造佛菩萨形像、或造塔寺、或燃油灯、或施常住。如是三白病人,遣令闻知。

假令诸识分散,至气尽者,乃至一日、二日、三日、四日至七日以来,但高声白,高声读经。是人命终之后,宿殃重罪,至于五无间罪,永得解脱;所受生处,常知宿命。……
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世尊,现在未来一切众生,若天若人,若男若女,但念得一佛名号,功德无量,何况多名。是众生等,生时死时,自得大利,终不堕恶道。
若有临命终人,家中眷属,乃至一人,为是病人高声念一佛名,是命终人,除五无间罪,余业报等悉得销灭。是五无间罪,虽至极重,动经亿劫,了不得出,承斯临命终时,他人为其称念佛名,于是罪中,亦渐销灭。何况众生自称自念,获福无量,灭无量罪。
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善导大师——长跪念佛,力竭方休,隆冬亦须流汗 例证二:68岁携子出家,从不倒单,念佛必高声,预知时至

近代正诚大师,姓朱,江西弋阳人。
家贫,常念佛求生西方,俟奉养无依外亲丧葬毕,已六十八岁,始克携子出家,修持益力,在山十三年,从不倒单。凡念佛必高声,常念至通身流汗而后止。
人嫌其噪,每呵之。同戒常劝小声,免讨人厌,(他)虽念笑称是(答应),至念时依然高声而不自觉。常在寺旁松下念佛,或对山静坐,每见佛像立山顶,呼人看,则(他人)不能见也。

忽自知时至,说偈,端坐念佛而化。

                                   (《净土圣贤录》三编)

按】因念佛心专,已至一心境界,故念时只知唯佛是念,更无别念,声之大小,噪人与否,皆不知也。

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七天忏悔礼拜,诵经声传一里外

晋时,帛法桥,喜欢转读佛经,但声气不足。

他于是绝食忏悔七天七夜,礼拜观音菩萨。
第七天,他觉喉咙内豁然开解,声音响彻一里之外。
远近的人都惊叹,都来观听。

此后,他昼夜诵经,哀婉通神。他到九十岁时,声音不变。
                               ——《高僧传初集》

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例证四:

释怀感 暗室厉声念佛

释怀感,初习“法相宗”,后遇善导大师,教以虔诚念佛,三年便证念佛三昧。

著《净土决疑论》,教人暗室念佛,闭了光源,厉声大念。
他认为:修行的人,要断绝视听,心舍俗缘,擒住乱心,注想于佛,易得三昧。

《大集日藏经》云:“大念见大佛,小念见小佛——大声称佛,则见大佛,三昧易成;小声称念,遂多驰散。”
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例证五:

金山活佛(妙善禅师) “谁念阿弥陀佛”

民国时期的金山活佛(妙善禅师),行、住、坐、卧,只有一句佛号。他经常彻夜在山上高声唱佛……

他念的佛号,与人不同。

古今专修净土的人,都是称念“南无阿弥陀佛” 或“阿弥陀佛”,活佛他却别致,他念佛是念“谁念南无阿弥陀佛”八个字。而且,他念这句佛号,还有一种腔调,有节拍、有音韵,并不是普通人念佛,口有喃喃。

说明白一点,他是(高声)唱佛。他唱的那个调门,既不像梵呗,又不像寺庙丛林里拜愿的腔调,他是独创一格。

他的唱法是:“谁……念……南……无……阿……弥……陀……佛……”

若用木鱼、引磬合起来,是一锤木鱼,两锤引磬,恰恰是两眼一板。

这是他领众拜佛的明堂,拜一拜,就这样唱一句。若是问人家念佛,就只念“南无阿弥陀佛”六个字,不过念的句子,还是有抑扬高低的声音,假设他一个人唱佛,那就要带上一大节尾巴:“谁……念……南……无……阿……弥……陀……佛……如……来……世尊……是活佛。”

他这样的唱佛,可以说是前无古人、后无来者,这算得是活佛的“不二法门”。他唱的佛号,好听极了!

活佛的嗓子,像洪钟一样响亮,每一个字唱出,都有旋律,其音幽雅,有如溪声流水一般,余韵不尽,使人听了尘念顿消,身心轻快。

活佛的这一句“谁念南无阿弥陀佛”,带给我们许多的启示。

活佛的教化,是教人“诸恶莫作,众善奉行”、戒杀放生、吃素念佛,而他的门风也只有“老实念佛”四个字! 唐代 善导大师,莲宗二祖也。因见道绰禅师净土九品道场,喜曰:“此真入佛津要,修余行业,迂僻难成,唯此法门,速超生死。”于是,精勤礼念。旋至京师(今西安),激发四众。

每入室长跪念佛,非力竭不休。虽寒冬亦须流汗,以表至诚。常念佛一声,有一光明从其口出,十至百千,光亦如之,人皆能见。出则演说净土法门,无暂时不为利生事。三十余年,未尝睡眠,除沐浴外,从不脱衣,护持戒品,纤毫不犯,绝意名利,离诸戏笑。每自独行,不与人共,恐谈世事,妨修道业。

三衣瓶钵,躬自持洗,好食供众,粗恶自奉,乳酪醍醐,皆不饮啖。所有衬施,用写阿弥陀经十余万卷,画西方圣境三百余壁,修营塔寺,然灯续明,终岁不绝。
道俗从化者众,有诵弥陀经十万至五十万遍,日课佛名一万至十万者,其间得三昧,生净土者,不可胜纪。
(预知时至)忽谓人曰:“此身可厌,吾将西归。”
乃登寺前柳树,向西祝曰:“愿佛接我,菩萨助我,令我不失正念,得生安养。”端身立化。
                                       (《佛祖统纪》)
【按】善导大师,系阿弥陀佛化身,为念佛示范,广度众生。愿即效法,绝意名利,念佛不休。
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在念诵时堪布曾经说过-----但在在咒语念诵时中间不能中断(一遍中不能中断,或一坐中不断),也不能夹杂闲谈,莲花生大师说:“一年精进杂诵持,不如一月专诵佳”。意即散心杂话念一年,不如专心念诵一月的功德大。念诵有意诵、默诵与音诵多种念诵法,在这里依据上师法王如意宝的教诫:“以出声念为主,这对初学者来说最易与本尊相应”。不过,出声念应注意:不能过高、过低、过快、过慢、吞音及加音要保持质量踏踏实实则每念一句都有收获。这样准确如法念修六字真言,能同时获得外、内、密、极密的一切功德,任运成办自利利他。


念诵以出声念为主,上师法王如意宝教诫:对初学者来说,出声念最易与本尊相应。在出声念诵时,应断除六种过失:1、声音太高(特殊情况下除外);2、声音太低;3、速度太快;4、速度太慢;5、吞音;6、加音。在相续上应除昏沉、掉举。并且应注意念诵时要保证质量,争取句句念得踏实,念一句有一句的收获,在此基础上,再追求更多的数量,如此将获得很大的法益。

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大声念佛得十种功德:一者不闻恶声,二者念佛不散,三者排去睡眠,四者勇猛精进,五者诸天欢喜,六者魔军怖畏,七者声振十方,八者三途息苦,九者三昧现前,十者往生净土。http://bbs.ningma.com/viewthread.php?tid=10432&extra=
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http://bbs.ningma.com/viewthread.php?tid=13854  祖师转凶地为吉祥窍决:大声念诵发菩提心的经论神奇效果
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