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索达吉堪布及祈竹仁波切关于对气功的开释

○有人说密法中的部份修持等于民间的气功或内功,这说法有没有根据?

  ◎藏传佛教包括了小乘及大乘、显乘及密乘的修持及教法在内。密乘又分为事密、作密、瑜伽密及摩诃无上瑜伽密部四种。在摩诃无上瑜伽密部中,又分为生起次第及圆满次第的修持。在圆满次第中,有部份修持与气、脉、明点有关,但却不同于民间的气功或内功,二者只是外在上来看来有少许相似之处而已。由动机上去说,修持圆满次第乃至任何大乘佛法,都是为了成就无上佛境以利益众生。世俗上之气功等修持,目的是为了令身体健康、延年益寿,根本不视六道轮回为苦,亦没有欲求成佛或解脱之心,反而想长生不死。所以,二者之修持目的是完全相反的。由效用上去说,世俗上及外道的气功等修持,顶多不过是令身体健康一点或寿命延长少许,对生死大事及未来生是毫无帮助的,对其他众生也没有真正帮助。佛法上的修持,却能令行者最终成佛,也能令一切有情众生得益,其效用不限于短暂的一生中。如果要为健康而修习气功,这并无与佛法相连的地方,但却不可把它与佛法混淆。有些气功建基于外道思想,从根本上已是与佛法不符的。

气功人士理所当然应学佛 堪布索达吉<佛教科学论>

气功是一种人体生命科学,填补了科学发展史上的一些空白,对人身上的秘密也有了一些新的发现。气功有能够利益人类社会的一面,因通过炼气功自身进行调节,从而达到治病强身的目的,甚至能开发出人本身拥有的某部分潜力,但它远较佛法肤浅,所以人们通过接触了解习炼气功,会愈觉得佛法所揭示的人自身奥妙的无比正确,并且比气功更为精确详尽、系统博大,也更为彻底究竟,所以愈深入研究气功,就会愈走向佛法。很大一部分佛教徒从最初习炼气功而最后彻底转入佛门,就是因为这个原因。另外,许多气功师本身就是师从于佛门中的高僧大德,甚至于功理功法也直接来源于佛法,所以现在习炼气功的人们也应该追本溯源,直接从各宗各派气功的源流—佛法中去寻找人生宇宙的奥妙,去发现气功中纯粹而精深的真谛,这样就不致于被现在五花八门的气功表面现象所迷惑。

现在也有一些气功师要求他的弟子不要学佛法,只是专学他那一门气功就可以了。实际上,人应该有辨别的能力,特别是现在商品经济社会,假冒伪劣的东西很多,越是名牌产品,被仿制的伪劣品也越多。所以在末法时代,特别需要一双鉴别真假是非的慧眼。现在社会上有一部分人,对神秘事物与当代兴起的一些气功宗教热潮特别感兴趣,但却显得热情有余而理性不足,以至于一听到什么‘大师’、‘大法’就激动不已,头脑也糊涂起来,最后就陷入于一方盲目偏执之中,被别人牵著鼻子走还不知道。英国著名科学家牛顿,是现代科学的开山鼻祖,他说:‘无知识的热心,就如在黑暗中远行。’所以只有一方热情,而没有辨别真假是非的知识与能力,就如像在伸手不见五指的深深暗夜中远行一般,是相当危险的,作为一名佛教徒则随时都有丧失掉自己生命与慧命的可能。

现在有一些气功师,在传功讲法的时候,往往爱引用一些佛教里的名词术语,但即使全部都用佛教术语拼凑在一起的东西,也不一定就是真正的佛法。有些所谓的‘大法’,只要稍加辨别分析,就会知道这其实在几千年前的佛经论典中早就已经详细地说明过,可是现在很多无知的人们还以为是现代人创新的什么高深大法,真是很可怜!二十三岁时即获得西藏第一智者的称誉,通晓一切世间学问和出世间佛法的萨班尊者就曾讽刺过那些毫无辨别能力,对别人言听计从的愚者,他说:‘智者自己能观察,愚者总是随声行,如同老犬狂乱吠,群犬亦是随声奔。’所以那些充满善良热情而又缺乏足够理性判断的人们,应该多多地学习那些早已为大众所公认的佛法论著,多多地了解佛法传播和社会演变的历史,看看现在的一些气功师们以及一些所谓的‘宗师’、‘大师’,他们的道德品质和慈悲是否真的已经超过了以前佛门中很多的高僧大德和佛菩萨们?这些所谓的‘大法’是不是真的已超越了佛法的范围,超过了释迦牟尼佛的层次?所以那些真心追求真理和善良的人们都应该对佛法作仔细深入的研究,不要仅是听信于那些好像自己比释迦牟尼佛还伟大、超越古今、目空一切的狂妄自大的人的只言片语,而应该进行客观详细的分析比较才对。本来佛法已有数千年的历史,为古今中外很多的仁人志士所追求,佛菩萨祖师大德们的无上慈悲与深博的智慧早已有无数的历史事实作证,为什么不去研究信仰,而偏要去沉迷于那些不究竟似是而非的东西。

现在有些人只要一听到某大神大仙或者高功能高层次的神灵超人,自己立即成为追星族,而不甘人后,这也就充分显示了自己的愚昧无知,这样就非常容易被现在社会上各种各样形形色色的现象所迷惑。在现代改革开放的时代,社会上兴起了东方神秘主义和宗教气功的热潮,加上以前人们一直接受的是无神论的教育与宣传,对宗教和一些神秘现象缺乏足够的了解和基础知识,这也情由可原。其实在宇宙中存在的一些鬼怪神灵以及所有的神秘事物,在佛法中早就已经说得明明白白,为了开阔眼界增长这方面的知识与智慧,人们更应该去看看佛经论典,这样才能提高自己辨别是非善恶的能力。

现在人们被社会上的一些神秘现象所迷惑和欺骗,除了一些客观原因外,在自身上也存在有追求即刻开悟、猎奇显异、出功能、出神通、求财求名等高度的功利主义思想在作怪。如果人们炼气功只是为了出功能得神通而不著重培养人的道德品质与鉴别善恶的能力,不去追求大智慧,那么我们去转作鬼类、动物就可以,因为那些鬼也有很大的神通,鸟鱼蛇虫也能空行潜水地遁,比人的特异能力似乎强多了。买架望远镜显微镜或学学科学当个工程师专家就可以,因为科学技术也有一些神奇的变化能力。就像米拉日巴说:‘具有神通有何益,空行饿鬼亦有此。’一个人有了一些神通,但贪嗔痴却等同于普通人,如此其所造的恶业会比平常更厉害,就像当前社会科学越前进但所造成的苦果就越大了一样。所以人们只有在通过修行排除了自己的贪嗔痴等烦恼,才会得到真正的快乐解脱,这样我们的社会也才会更加美好;否则,即使气功再发达,人们开发出再多的超级特异功能,人世间也只能变成是一个乌七八糟的妖魔鬼怪的世界。现在气功才刚刚发展起来,不像科学已有了几百年的发展历史,所以现在大家都要警惕注意,要从现在科学发展的历史中得到经验教训,否则等到出现不可收拾的局面时就追悔莫及了。

现代气功中过于追求奇能异术等外在的东西,就像现在科学追求物质一样,会使人们盲目跟随,从而使自己丧失最宝贵心性和灵性。所以佛门中的高僧大德一般都有很大的神通,但因释迦牟尼佛制定的戒律中明示不得轻易显现,故在外表上如常人一样。他们从不夸耀自己,但却内藏圣德,其神通也只有在度生利众的必要时才偶尔显现,故为一般普通人所不知道。藏地大德恰美仁波切曾说:‘末法时代最大的神通是能持守清净的戒律。’因为,神通再大也抵不过业力,所以人们不要去追求虚妄的东西与狂妄自大的能力,而应发展美好的心灵与追求最高解脱的智慧,到那时成就了最高的佛果,世界所有的神通也就都有了。这也是我对您们广大气功爱好者们的真切忠告!

现在人们也有另外一种错误的想法,好像炼气功的人就都不是佛教徒一样,其实佛教当中也有很多高深的适合各种根性和层次的气功,比如藏地著名的大瑜伽士米拉日巴尊者就是通过拙火定气功而得成就的,我们喇荣五明佛学院经常传授的扎龙气功大法就是包含有从观想本尊的生起次第、气脉明点修炼的圆满次第等能一生成就佛果的全面系统的气功大法,所以希望广大气功爱好者能深入到藏密这块气功圣地来探寻发扬神秘的藏密气功瑰宝。

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○最近报章流行谈论特异功能,到底这是不是真有其事呢?

  ◎如果说'特异功能'是做到一般人做不到的事,那是肯定有这一回事的。有些人并无宗教信仰,但由于宿世因缘,他们虽然生而为人,却保持了往世的一点能力,所以便能做到常人不能的事情,这并非说他们的前生肯定是修持佛法或外道的。在六道中,有很多众生本来就有人间众生没有的能力,能做到常人做不到的事。在你的过去生,生为天界、饿鬼或修罗道中时,也一样能做到一些你现在会视为奇妙的事。有很多常人能做到的事,其他道的众生却做不到,这并无奇妙之处。在你死后处于中阴阶段时,也能穿墙过壁,这也并不神奇。有些人在转生时,因为某种因缘,仍然保持了少许过往生在其他道的时候之能力,所以便能做到你我不能的事。也有些人在过往世中为修持佛法或外道的人,这生中保持了多少在往世曾经成就的神变能力。即使并非天生有这些非常能力,我们亦可以透过修持佛法或外道而成就这种能力。在外道中,例如西藏苯教及印度的婆罗门教中,有很多修炼出非常能力的方法,其中一些是来自自己对外在世界的控制能力,也有些由禅定而出,又有些由驱使'非人'而达致常人不能做到的事。在佛教中,可以倚靠修持某些法门而成就非常能力,也可由禅定而生出神通,也有并不刻意修持神通而依共通法门修至有成而自然生出神通的情况。神通并无值得你去赞叹的地方,只要修持某些佛教法门或外道,三个月内便可成就一些小神通。正信的佛教徒希求得到悲心、慈心及菩提心等证悟,并不稀罕这些世间的小能力。

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90年代初这个特盛行,那时佛法的书不多,现在就不会象那时一样了,全民搞气功了[em10]
我的QQ名叫狮子,把两名合一,以免造成名字混淆误会~:)

祈祷加持我等之相续,
祈祷加持内心趋正法,
祈祷加持正法趋入道,
祈祷加持修法无违缘,
祈祷加持修行得究竟。

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