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农历三月十六恭迎准提菩萨圣诞介绍

准提菩萨.jpg
2011-4-3 10:44

顶礼准提佛母!
顶礼一切祖师!

农历3月16 恭迎准提菩萨圣诞  

稽首皈依苏悉帝,头面顶礼七俱胝,我今称赞大准提,唯愿慈悲垂加护。
南无萨多喃,三藐三菩陀,俱胝南,怛枳他,唵,折戾主戾,准提娑诃

准提菩萨赞\憨山大师

我闻诸佛出生处。本从微妙秘密印。
密印即是诸佛心。散入众生妄想梦。
梦想若破诸佛现。犹如寒空见日光。
若破众生烦恼云。现仗如来密咒力。
持咒即持 诸佛心。我心原是秘密咒。
三缘会合本不二。是故一 念悉具足。
但能日用常现前。如子得母不舍离。
佛心既入持咒心。不用求佛自解脱。


准提菩萨,梵语Cundi Cundhi Saptakoti-buddhaphagavati,汉译有「准胝提」、「准胝观音」、「准提佛母」和「七俱胝佛母」等名。其以『准提咒』见称,普为显密佛教徒所知的大菩萨。在禅宗,则称之为「天人丈夫观音」。「准提」是清净的意思,表示此菩萨心性清净,皎洁;祂是莲华部诸尊之母,故加佛母两字。「俱胝」当百千万亿讲,「七俱胝佛母」就是七百亿诸佛菩萨之母的意思,在胎藏界曼荼罗内,为遍知院的一尊,密号为∶最胜金刚。
        
        在中国佛教徒的心目中,准提菩萨是一位感应甚强,对崇敬者至为关怀的大菩萨,他的福德、智慧无量。他是一位千祈千应的大悲圣者,他随缘化现济度众生,满足世间、出世间的一切愿求,展现出最深挚的护佑。在《佛说七俱胝佛母心大准提陀罗尼经》中说,佛陀在舍卫国祇树给孤独园时,思惟观察,愍念未来诸众生的缘故,而宣说「七俱胝佛母心准提陀罗尼法」,这也就是佛教徒经常诵持的「准提咒」。         
        《准提陀罗尼经》而在《准提陀罗尼经》中记载,佛陀为了悲念未来的薄福恶业众生,所以入于准提三摩地,宣说过去七俱脉佛所说的准提咒。修学准提咒并没有任何限制,不分任何身分者,都可以修学诵持的。此神咒最适合在家修行、或一般大众来持诵,和因应广大众生的在人世间的需求。

公元前565年:释迦牟尼佛在舍卫国祇树给孤独园,为悲悯未来薄福恶业众生而宣说准提菩萨的功德和准提咒的修法。

    公元523~600年准提菩萨的修法传入中国,玄奘法师在公元602~664年间也曾翻译七俱胝准提佛母咒,此为玄奘法师圆寂前奉诏翻译的最后遗作。

    公元1055~1100年:辽朝的道辰法师撰写了《显密圆通成佛心要集》,为准提法后世的兴盛奠定基础,准提法大放异彩。此书为总集准提法之大成,及剖析显密教理之旷世巨作;后世汉传佛教中修持准提法者,多奉此书为圭臬。
明朝,栖霞山云谷禅师传授准提法,最著名的是我们熟知的《了凡四训》作者袁了凡,他是一位因為持诵準提咒而改变一生命运的虔诚佛教徒。

        
        【神咒之王的准提神咒】称为神咒之王的「准提神咒」,其加持威力不可思议,他的感应甚为疾速与强大。持诵者可祈求聪明智慧。辩论胜利、夫妇相互敬爱、使他人生起敬爱、增进人际关系。求得子嗣、延长寿命、治疗疾病,灭除罪业、祈求降雨、脱离拘禁,远离恶鬼恶贼之难……等等,种种的祈愿,无不满足。
        
        准提菩萨为三世诸佛之母,他的福德智慧无量,感应至深,满足众生间、出世间的愿望,功德广大,无微不至的守护众生。
        
        
        【关于准提菩萨的图像】准提菩萨的图像,有二臂、四臂至八十四臂等九种。不过,一般佛徒所供奉的图像大抵以十八臂三目者为多。其实他还有其它的形像,如八臂的准提菩萨或四臂准提菩萨等,这里我们针对一般常见的十八臂准提菩萨形像来作个介绍。
        
        《佛说七俱胝佛母准提大明陀罗尼经》中记载著十八臂准提菩萨的画像法:取不截白毡清净者。择去人发。画师受八戒斋。不用胶和色。用新梡成彩色而用画之。
        
        其像作黄白色。种种庄严其身。腰下著白衣。衣上有花。又身著轻罗绰袖天衣。以绶带系腰。朝霞络身。其手腕以白螺为钏。其臂上钏七宝庄严。一一手上著指环。都十八臂。面有三目。
        
        上二手作说法相。右第二手施无畏。第三手把剑。第四手把数珠。第五手把微若布罗迦果(汉言子满果,此间无,西国有)。第六手把钺斧。第七手把钩。第八手把跋折罗。第九手把宝鬘。
        
        左第二手把如意实幢。第三手把莲花。第四手把澡灌。第五手把索。第六手把轮。第七手把螺。第八手把贤瓶。第九手把般若波罗蜜经夹。
        
        菩萨下作水池。地中安莲花。难陀拔难陀二龙王共扶莲花茎。于莲花上安准提菩萨。其像周圆安明光焰。其像作怜愍眼看行者在下坐。手执香炉。面向上看菩萨。于菩萨上画二净居天。像法如是。
        
        在《白宝口抄》卷第六十中的准提法,记戴著准提佛母形像的象征意义,以下分别解说其意义:
        
        1、身体黄白色:huangs代表地大,代表胎藏界;白色代表水大,代表金刚界。准提菩萨的身体黄白色是表征其理智不二、定慧一体的缘故,有诸佛能出生万德之义。
        
        2、种种庄严其身:准提菩萨以种种庄严其身,腰著白衣。衣上有花纹,身著轻罗绰袖天衣。以缓带系腰,以朝霞络身,身有白轻罗网之纹。此种种庄严,象征以种种尘沙法为庄严,那也是象征凡夫以菩提为烦恼,而菩萨则以烦恼为菩提。
        
        3、身像周围光明火焰:菩萨的身像光朋火焰,象征肯乳以智慧光明来破除妄心黑闇。
        
        4、以白螺为钏(手钟):印度以白螺为宝的缘故,所以以白螺宝为手钏,而因为螺贝有彰显说法的意义。准提菩萨又为释迦牟尼佛的化现,专表说法。白色是表白净大悲,白螺的音声更是殊胜,所以以白螺来表示广弘佛法。
        
        5、具有三目:准提菩萨的脸上有三个眼睛,表示理、智、事三义,或说表佛部、金刚部、莲华部三部。又表具足佛眼、法服、慧眼;又表不纵不横,三谛一如平等的涵义。
        
        6、左右上二手作说法相:左右二手上作说法印,是表此尊于六观音中,主要以度化人道为主,他能破除三障,示现三眼之智,来说法利生。
准提.jpg
2008-4-21 10:27


http://bbs.ningma.com/viewthread.php?tid=2033&page=1&extra=#pid13308
观音菩萨33应化身

  陀罗尼法门或名总持法门,或名真言(咒),是佛菩萨修持得果的心法结晶。世有无量数佛,故有无量陀罗尼门。同一陀罗尼门,亦有无量数佛修持得果。观世音菩萨,从无量劫来,成就大慈大悲,善能修持无量陀罗尼门。根据《大正藏》卷二十、密教部三,有关观世音菩萨陀罗尼门的经咒、仪轨,有七十种之多,说明观世音菩萨在密教菩萨中占有重要地位。观音菩萨的现身有十五种:

  ⒈无染着观音:指观音菩萨虽处于五浊恶世的娑婆世界,仍能清净无垢,不被诸法染着,如莲花处污泥而不染。意为观音菩萨以一切如来大悲心为体,观察诸法,除贪瞋痴三毒烦恼垢。

  ⒉千手观音:是千手千眼观世音菩萨的略称。有四十手,每手各有一慈眼,能随所欲,救度三界二十五有一切众生。

  ⒊十一面观音:头上有十一面,表示断十一品无明,得十一地佛果。又十面表示现身十界,救度众生,合其身的正面,恰为十一面。

  ⒋如意轮观音:表示菩萨住于如意宝珠三昧,转*法 伦的意思。指观音菩萨能如意说法,救度六道众生之苦,给予世出世间的利益、成就一切众生的所愿。

  ⒌不空绢索观音:不空绢索,指菩萨以大悲为绢索,帮助一切zhongsheng,使其所愿不空。又因菩萨披着鹿皮袈裟,故称鹿皮观音。

  ⒍马头观音:指菩萨头戴白马头,现忿怒形,所以列入明王部,又叫马头明王,或大力持明王。指马思念水草毫无杂念,喻菩萨一心救度众生。马飞快的奔跑,喻菩萨迅速运其大悲,帮助一切zhongsheng。

  ⒎准提观音:又称准提佛母,或七俱胝佛母。准提意为清净,功德广大无边,不管在家的出家的,清净的与不清净的众生,都能救度。

  ⒏披叶衣观音:因其真言功效强,信奉的人特多。据称诵一次能护身,二次能护伴侣,三次能护全家,四次能护村落,五次能护国家。

  ⒐白衣观音:因常居于白净处,得名。又有白身观音,大明白身观音,大白衣观音,意为清净,都以不染着观音为代表。

  ⒑阿么提观音:阿么提译为宽广或无畏。其形象为骑乘白狮三面四臂像。据《阿么提观音仪轨》说:古代于阗国有一信士,常念观音圣号。时值邻国,刑律残酷。信士去拜谒国王,劝其实行仁政。国王领信士去看后宫,始知后宫为观音净土,王即观音菩萨。因该国众生刚强难化,观音即以刑戮来济度之,此即阿么提观音的由来。

  ⒒多罗观音:多罗译为眼睛,或目精。亦译为度,或救度。因其出生自观音的眼睛,故名。西藏地区,信仰多罗观音的最多。在《观音授记经》里,对多罗观音的功德说明极详。

  ⒓青颈观音:此与马头观音一样,现忿怒形。

  ⒔毗俱胝观音:毗俱胝译为瞋目,或皱。现忿怒形。因脸上有皱纹,又张目发怒,故名。

  ⒕杨柳观音:是指千手观音,四十手中的扬柳。杨柳喻菩萨利生,恰似杨柳的随风荡漾,无处不现身。

  ⒖水月观音:梵语那迦室利,译为水吉祥。《大日经疏》说:“水吉祥,或自莲花中出水,垂手出水。”

  上述十五尊观音各有真言,这里从略。  此外我国蒙藏地区,六字大明咒,即“唵嘛呢叭口弥吽”,流传很广。此即观世音菩萨微妙心印,虽简单一句,同样能成就不可思议功德而证圆通。

壹、認識準提菩薩

準提菩薩漢譯有準胝觀音、準提佛母、七俱胝佛母等名。準提菩薩為顯密佛教徒所知的大菩薩,在禪宗,則稱之為天人丈夫觀音。

在中國佛教徒的心目中,準提菩薩是一位感應甚強、對崇敬者至為關懷的大菩薩,更是三世諸佛之母,他的福德智慧無量,功德廣大、感應至深,滿足眾生世間、出世間的願望,無微不至的守護眾生。在《準提陀羅尼經》中記載,佛陀為了愍念未來的薄福惡業眾生,所以入於準提三摩地,宣說過去七俱胝佛所說的準提咒。

《準提咒》被收入早晚課的十小咒中,是佛教徒每日必誦的咒語;同時也被收入《二時臨齋儀》裡,於佛教寺院早午二時過堂用齋時所用。

稱為神咒之王的準提神咒,其加持威力不可思議,他的感應甚為疾速與強大,持誦者可祈求聰明智慧,辯論勝利、夫婦相互敬愛、使他人生起敬愛、增進人際關係、求得子嗣、延長壽命、治療疾病、滅除罪業、祈求降雨、脫離拘禁以及遠離惡鬼、惡賊之難等等,種種的祈願,無不滿足。

修學準提咒並沒有任何限制,不分任何身分者,都可以修學誦持的,依此也可看出準提菩薩的慈悲。

十八臂準提菩薩

準提菩薩的圖像,有二臂、四臂至八十四臂等九種。不過,一般佛徒所供奉的圖像大抵以十八臂三目者為多。其實他還有其它的形像,如八臂的準提菩薩或四臂準提菩薩等,這裡我們針對一般常見的十八臂準提菩薩形像來作個介紹。

《佛說七俱胝佛母準提大明陀羅尼經》中記載著十八臂準提菩薩的畫像法:

取不截白氈清淨者。擇去人髮。畫師受八戒齋。不用膠和色。用新梡成綵色而用畫之。

其像作黃白色。種種莊嚴其身。腰下著白衣。衣上有花。又身著輕羅綽袖天衣。以綬帶繫腰。朝霞絡身。其手腕以白螺為釧。其臂上釧七寶莊嚴。一一手上著指環。都十八臂。面有三目。

上二手作說法相。右第二手施無畏。第三手把劍。第四手把數珠。第五手把微若布羅迦果(漢言子滿果,此間無,西國有)。第六手把鉞斧。第七手把鉤。第八手把跋折羅。第九手把寶鬘。

左第二手把如意實幢。第三手把蓮花。第四手把澡灌。第五手把索。第六手把輪。第七手把螺。第八手把賢瓶。第九手把般若波羅蜜經夾。

菩薩下作水池。地中安蓮花。難陀拔難陀二龍王共扶蓮花莖。於蓮花上安準提菩薩。其像周圓安明光焰。其像作憐愍眼看行者在下坐。手執香鑪。面向上看菩薩。於菩薩上畫二淨居天。像法如是。

十八臂準提菩薩形像的象徵意義

在《白寶口抄》卷第六十中的準提法,記戴著準提佛母形像的象徵意義,以下分別解說其意義:

1、身體黃白色:黃色代表地大,代表胎藏界;白色代表水大,代表金剛界。準提菩薩的身體黃白色是表徵其理智不二、定慧一體的緣故,有諸佛能出生萬德之義。

2、種種莊嚴其身:準提菩薩以種種莊嚴其身,腰著白衣。衣上有花紋,身著輕羅綽袖天衣。以緩帶繫腰,以朝霞絡身,身有白輕羅網之紋。此種種莊嚴,象徵以種種塵沙法為莊嚴,那也是象徵凡夫以菩提為煩惱,而菩薩則以煩惱為菩提。

3、身像周圍光明火焰:菩薩的身像光朋火焰,象徵肯乳以智慧光明來破除妄心黑闇。

4、以白螺為釧(手鐘):印度以白螺為寶的緣故,所以以白螺寶為手釧,而因為螺貝有彰顯說法的意義。準提菩薩又為釋迦牟尼佛的化現,專表說法。白色是表白淨大悲,白螺的音聲更是殊勝,所以以白螺來表示廣弘佛法。

5、具有三目:準提菩薩的臉上有三個眼睛,表示理、智、事三義,或說表佛部、金剛部、蓮華部三部。又表具足佛眼、法服、慧眼;又表不縱不橫,三諦一如平等的涵義。

6、左右上二手作說法相:左右二手上作說法印,是表此尊於六觀音中,主要以度化人道為主,他能破除三障,示現三眼之智,來說法利生。(或有其他經典造像此手作準提根本印)



7、右第二手結施無畏印:右掌五根手指開立,表五智的光明,施與一切眾生無畏。由於此尊為人道化主,於娑婆世界號為施無畏者,能布施一切眾生無畏,以此手表徵大悲深重。


8、右第三手持劍:表示能以智慧劍來降伏四魔三障,破除三毒、五欲等煩惱。


9、右第四手持數珠(念珠):數珠代表智慧,亦表轉法輪之義。而數珠的母珠頭象徵本師阿彌陀佛,數珠線端為觀音,這是以觀音大悲力為線端,來貫穿一百零八種的煩惱。每轉一珠,斷除一煩惱的緣故,能斷除一百零八種煩惱,修證成就一百零八種三昧。一一皆具足諸法妙德神力不可思議,一一悉具足無量身、口、意本誓三昧。


10、右第五手持「微惹布羅迦果」:「微惹布羅迦果」有說為吉祥果,它的形狀青圓,又或有一說為石榴,表圓滿萬行萬善的種子,彰顯佛果圓滿功德的意涵,而佛母尊多持此物,以其子多的緣故,表能出生佛子之義。


11、右第六手持鉞斧:鐵鉞能摧破一切,以此來表徵準提菩薩能摧破無明與難斷的惑障,沒有餘漏。


12、右第十手持鉤:表示能鉤召一切眾生,令入本有內證的法界宮;又表此尊具有召入如來寂靜智德的緣故,所以持鉤。


13、右第八手持跋折羅(三股金剛杵):「跋折羅」即三股杵,表能摧滅貪瞋癡三毒,彰顯三部諸尊,是三部佛母。


14、右第九手持寶鬘:寶鬘是貫穿花葉所串咸的花鬘,表萬德莊嚴之義,其平等性智的功德。


15、左第二手持如意寶幢:如意寶幢,表高立清淨菩提心的寶幢,對無福慧的貧乏眾生,施與滿足世間及出世間的願求。


16、左第三手持蓮花:開敷的紅蓮花是人人欣愛之色,因此尊是度化人道之主,所以特別以手持蓮花來代表此特德。又因蓮花表自性清淨的緣故,代表一切諸法自性清淨的意義,能清淨人界中的三毒、五欲等一切的非法之事。


17、左第四手持澡罐:澡罐是指水瓶,瓶表能盛滿一切物之義,指準提菩薩能出生三部諸尊盛滿的特德。


18、第五手持索:索是指絹索。謂索表能降伙惡魔,所以佛教中的忿怒諸尊大都持絹索。由於準提菩薩能繫縛難調伏者,不令傾動,引入本有的佛智。


19、第六手持法輪:輪是轉動摧破之義,代表能破除二十五種生死流轉的存有,輪迴流轉寂滅,輪才停止。


20、第七手持法螺:持法螺表能演說諸法來利益群生;吹大法螺表能演說大法,作師子吼。就如同師子吼時,山中野獸類皆被降伏,今以大螺聲表能降伙眾生一切煩惱或障礙。


21、第八手持賢瓶:此賢瓶也是準提菩薩三味耶形,代表智慧。賢瓶內裝有甘露水,表示準提菩薩能以甘露水施予一切眾生,含其開敷本有覺性之花。


22、第九手持般若梵筐:般若梵筐表智慧之體,因為十方三世諸佛菩薩皆依此般若智慧,成就無上正等正覺的緣故,準提菩薩為諸佛能生之母,所以手持般若梵筐。


十八臂準提菩薩持著各種法器,這樣的示現是為了救度廣大眾生所展現的形像與方便,在其他經軌如《現圖曼荼羅》、《別尊雜記》、《尊容鈔》、《阿娑縛抄》等經中所刊載的圖像,一概為相同的造像。

準提菩薩十八臂之中,各臂或結印、或持劍、持數珠、金剛杵等物。有些佛教徒見到準提菩薩像後,往往誤以為是千手千眼觀音菩薩。其實千手千眼觀音的塑畫像,通常都是二十七目四十臂(加上合掌、定印之二手則為四十二臂),而且各手所持之物也與準提菩薩不同,所以還是可以清楚區分出來。

準提菩薩的真言咒語—準提神咒

準提菩薩的真言為:

南無 颯哆喃 三貌三勃陀 俱胝南 怛姪他
唵 折隸 主隸 準提 娑婆訶

一般念的準提咒為:唵 折隸 主隸 準提 娑婆訶
(om cale cule cundhe svaha),此為短咒。

準提咒的意義

「南無」(namah)是歸命的意思。

「颯哆喃 三藐三勃陀 俱胝南」(saptanam-samyaksam-buddha-kotinam)是七千萬正等覺。

「怛姪他」(tadyata)其意是「即說咒曰」,這句常常出現在一般的咒語之中,「怛姪他」之前的咒語是歸敬文,接下來的是咒語的中心內容。

「唵」(om),是咒的起音。唵字是皈命,也可以說是咒的起始。「折隸」(cale)是覺動,「主隸」(cule)是生起,「準提」(cundhe)是清淨,「娑婆訶」(svaha)是成就的意思。

整句咒意是:由覺動—大覺之動,而生起清淨的成就。依此咒意看來,「覺動」是屬於大悲心遍起的作用,所以他的體性是清淨的,而以清淨的體性生起大悲作用,這都是由於七十七俱胝佛所共同加持。

準提咒出現的因緣

準提菩薩的真言出現因緣,在《七俱胝佛母所說準提陀羅尼經》中記戴,佛陀因愍念未來薄福惡業眾生的緣故,入準提三摩地,而說此過去七俱胝佛所說陀羅尼。

根據《佛說大乘莊嚴寶王經》記戴,七十七俱胝諸彿如來,在六字大明咒的因緣之下同時示現,共同宣說準提神咒。因為此咒所現起的根源為此,所以準提菩薩也可說是七十七俱胝佛所共同加持的化身。

準提咒的殊勝處

準提神咒的殊勝之處,有三種不同餘咒:

1、準提咒,總含一切諸真言故,一切真言,不能含準提,如大海能攝百川,百川不攝大海。

2、準提壇法,人易辦故,但以一新鏡,未曾用者,便是壇法,不同餘咒,建辦壇法,須得揀選淨處,香泥塗地,廣造佛像,多用供具,方能成就。

3、(先以欲勾牵,后令入佛智’)準提法門不揀染淨得誦持故,不問在家出家,飲酒食肉,有妻子等,皆能持誦,因為今時,俗流之輩,帶妻挾子,飲酒啖肉,是為常業,雖逢善知識教示,習性難以改革,若不用此大不思議咒法救脫,如是人等,何日得出生死,不同餘咒,須要持戒,方得誦習。

又《大教王經》云:「七俱胝如來三身讚,說準提菩薩真言,能度一切賢聖,若人持誦,一切所求,悉得成就,不久證得,大準提果。是知準提真言,密藏之中,最為第一,是真言之母,神咒之王也。」

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准提.jpg
2009-4-7 10:35
修持准提法门的感应事迹
(一)奉持准提咒而屡蒙庇佑
明末有一位项兰斋(俊卿),父亲名为项忠,儿子名为项谦,三代共同仕臣于朝廷,同时也是虔诚持诵准提咒的世家。项忠自幼时就开始奉持准提咒,其心不曾退转。随著军队征战讨伐各地,每每蒙受准提善萨的庇佑。项兰斋言至大金吾,曾刊行《准提仪轨》、铸造准提镜施予诸多信众,也曾‘堕水不濡,遇寇辟易。’到第三代的项谦,官至闽漳别驾。其人一生也有多次蒙受准提菩萨庇佑的经验。
在李自成军队即将攻入北京的前几天,项谦‘夜夜梦见山石崩飞,潜身无地。闻空中语曰:“但持我咒,尔难可免!”’不久,果然李自成军队攻陷北京。项谦率家丁巷战,‘铦矛刺胸,衣不受损。徒步奔南,屡遇暴,不能害己。’(为了感念准提菩萨的庇佑,项谦曾印行《佛母准提焚修悉地忏悔玄文》一书,以分赠有缘,并藉以弘扬准提法门的殊胜。)
(二)持准提咒改变宿命
中国历史上有不少以佛法解决命运问题的故事或著作,最为人熟知的可能是《了凡四训》。该书是明末袁了凡依自己改变命运的亲身经历而撰。袁了凡是一位因持诵准提咒而改变一生的佛教徒,在《了凡四训》中的《立命之学》,记载了他持诵准提咒的因缘。
袁了凡被一位神相算命,而他的命运似乎也应验了神相所预言的一切,而当他随学云谷禅师,而得致准提咒持诵咒,他的命运就悄然的改变了。
云谷禅师传授了凡居士准提咒持诵法,禅师并告诉他:‘……但能持准提咒,无记无数,不令间断,持得纯熟。于持中不持,于不持中持,到得念头不动,则灵验矣。’
此外,当他自持咒之日开始,他的内心不再像住日‘悠悠放任’,而是‘到此自有战兢惕厉景象,在暗堂屋漏中,常恐得罪天地鬼神。迢人憎我毁我,自能怡然容受。’
而且,他从此之后不断地行善。而且往往以行善三千件,一万件的数量来自喜。因此,袁了凡突破了皇极神算所预言的命运,力行‘改过、积善、谦德’之法,并持诵《准提咒》,结果改变了命运,让往后自己的生命历程适得比原先预测的还要好。
(三)观音菩萨与准提佛母之感应
引古代大德实例一:
明朝吴郡地方有位姓徐名叫明甫的人,素来供奉观音大士,其心虔诚且礼拜恭敬,他的儿子单名广,十几岁的时候,忽然得了重病,夫妻两人便在大士菩萨像前早晚不停地叩头祈祷,到了第十天的夜晚,梦见观世音菩萨告诉他们说:‘你们不要忧愁,你们的孩子朋天早晨就可以起来了。’
忽然听到桌子上有声音震动,起来看见供在大士桌案前面的果盘等器具,都掉落在地上,拿起来检查,却没有一件损坏的,这时突然听见他们的儿子喃喃的叫唤著说:‘菩萨救我!菩萨救我!’
于是夫妇两摇醒儿子,问他在说什么,但他不回答,直到天亮他的儿子说:‘昨晚半夜,正当昏愦,气要断绝时,看见大士到床前叫醒他说:“我来救你。”并以水一杯给他喝。’冰凉的水,凉得彻骨,于是全身冒出汗,而后觉得清凉爽快,不几天,病果然好了。
引古代大德实例二:
明朝崇祯辛巳年间,当涂县官署前,有一个山东瘫子来行乞,平日以手代脚行走,人人都讨厌他,因此瘫子常受气,有一回,听说塘桥庵有位名叫水谷的和尚修行非常的好,他便去找他,并将乞食的情形告诉他,水谷和尚对他说:‘你若能够发愿出家,仗著菩萨慈悲大力,或许会有施主来救济你。’
瘫子遵从水谷的意思,剃发受斋戒,虽然依旧行乞,但不茹荤血,纵然仍被辱骂,但已能安然忍受。水谷又教导他持念观世音菩萨名号,并持‘准提咒’。待受持两年后的戊子秋天,瘫子忽然梦见一老婆婆呼唤著对他说:‘你起来,你起来!’
瘫子答道:‘我是个瘫子,哪能够起来?’
老婆婆以手扯他的两脚,他的脚竟能伸直而不弯曲。
早晨起来,瘫病就此痊愈,瘫子居然变成一个昂藏的和尚,取名叫下崖,后来就有人供养他了。
(四)有关准提佛母咒及信心的历史故事
在印度古代有一个极为有名气的佛教大学,它的名字是那兰陀大学(梵名Nalanda),位于印度中部菩提伽耶佛陀成道处并不太远的地方。
在当年,曾经有一次,在大学附近地区连续两年有旱灾、瘟疫及饥荒,以致民不聊生。有一户人家中的母亲是专门供养准提佛母的,而且极为虔诚,但她持咒时发音却是错误的。
别人发现这女人即使在饥荒中,仍然面容饱满健壮,便好奇地问她有什么原因。原来老妇在持准提咒特,由于信心极大,石头竟然会变为能充饥的食品!
当时有人在惊叹之余亦指出了老妇持咒的发音错得厉害。在这以后,老妇在持咒时,变得有疑心,不再有本来的真心、信心及诚心,石头也就不变为食物了。
再后来,老妇又想:‘反正我也念了那么多年了,别人说什么,就不理啦!’她的持咒功夫又再变为纯熟的信心,又再恢复了能将石头变为食物的奇迹,还用这些食物救济了许多当地居民。
由此著名的史事,我们便明白信心的重要。在修持上,即使轻微的疑心及动摇,也会造成障碍。故事中的这老妇人,发音虽不对,但凭著信心,便颇见灵验。

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  ⒎准提观音:又称准提佛母,或七俱胝佛母。准提意为清净,功德广大无边,不管在家的出家的,清净的与不清净的众生,都能救度。


稽首皈依苏悉帝,头面顶礼七俱胝,我今称赞大准提,唯愿慈悲垂加护。
南无萨多喃,三藐三菩陀,俱胝南,怛枳他,唵,折戾主戾,准提娑诃
我的QQ名叫狮子,把两名合一,以免造成名字混淆误会~:)

祈祷加持我等之相续,
祈祷加持内心趋正法,
祈祷加持正法趋入道,
祈祷加持修法无违缘,
祈祷加持修行得究竟。

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南无萨多喃,三藐三菩陀,俱胝南,怛枳他,唵,折戾主戾,准提娑诃
将此深心奉尘刹。是则名为报佛恩。

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